發(fā)生認(rèn)識論創(chuàng)始人

1、皮亞杰的生平簡介讓.皮亞杰(Jean.Piajet, 1896-1980)日內(nèi)瓦學(xué)派創(chuàng)始人，瑞 士兒童心理學(xué)、發(fā)生認(rèn)識論的開創(chuàng)者，被譽為心理學(xué)史上除了弗洛伊 德以外的一位“巨人”，其提出的發(fā)生認(rèn)識論不僅是日內(nèi)瓦學(xué)派的理 論基礎(chǔ)，也是歐洲機能主義的重大發(fā)展。它開辟了心理學(xué)研究的一個 新途徑，對當(dāng)代西方心理學(xué)的發(fā)展和教育改革具有重要影響。1896年皮亞杰生于瑞士的納沙泰爾，自幼聰慧過人，10歲發(fā)表 有關(guān)鳥類生活論文，有科學(xué)神童之稱。1915年和1918年相繼獲得納 沙泰爾大學(xué)學(xué)士學(xué)位和博士(生物學(xué))學(xué)位。后在蘇黎世、巴黎從事 過精神病診治及兒童測驗工作。1921年經(jīng)克拉帕雷德推薦任日內(nèi)瓦 大學(xué)盧梭

2、學(xué)院實驗室主任，1941年升任教育學(xué)院院長，并先后執(zhí)教 于納沙泰爾、日內(nèi)瓦、洛桑和巴黎等大學(xué)。曾先后當(dāng)選為瑞士心理學(xué) 會、法語國家心理科學(xué)聯(lián)合會和第14屆國際心理科學(xué)聯(lián)合會主席。 還長期擔(dān)任設(shè)在日內(nèi)瓦的國際教育局長(1929-1967)和聯(lián)合國教科 文組織助理總干事之職。他還是多家心理學(xué)刊物的編委，1955年在 日內(nèi)瓦創(chuàng)立“國際發(fā)生認(rèn)識論中心”并任主任，直至去世。他曾經(jīng)被 多所著名大學(xué)授予名譽學(xué)位并獲多種學(xué)科獎。1925年皮亞杰發(fā)表心理學(xué)與認(rèn)識的批判一文，首次明確闡述心理學(xué)與認(rèn)識論研究相結(jié)合的必要性。他一生最大的貢獻(xiàn)是創(chuàng)立發(fā) 生認(rèn)識論的理論體系。通過兒童心理學(xué)，特別是兒童智慧心理學(xué)，把 生物學(xué)

3、與認(rèn)識論和邏輯學(xué)相溝通，以揭示認(rèn)知增長的機制，從而把傳 統(tǒng)認(rèn)識論改造成為一門實證的經(jīng)驗科學(xué)。發(fā)生認(rèn)識論繼承了歐洲機能 主義心理學(xué)傳統(tǒng)，并把認(rèn)知結(jié)構(gòu)加以全新改造，提出認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)造 理論，強調(diào)主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)在認(rèn)識形成過程中的重要作用，并以不同水 平的認(rèn)知結(jié)構(gòu)作為劃分兒童認(rèn)知發(fā)展階段的根據(jù)。他的認(rèn)知發(fā)展理論 對教育和臨床心理學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其代表性著作包括：發(fā)生認(rèn)識論導(dǎo)論、發(fā)生認(rèn)識論原理、 結(jié)構(gòu)主義、生物學(xué)與知識、哲學(xué)的洞察與錯覺、智慧 心理學(xué)、兒童的語言和思想、兒童的判斷和推理、兒童 關(guān)于世界的概念、兒童的物理因果概念、兒童的道德判斷、 兒童智慧的起源、兒童現(xiàn)實概念的構(gòu)成、兒童符號的形成、 從

4、兒童到青年邏輯思維的發(fā)展兒童邏輯思維的早期形成等。一、皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)理論皮亞杰心理學(xué)的理論核心是“發(fā)生認(rèn)識論”。“發(fā)生認(rèn)識論”是皮亞杰在研究生物學(xué)、 心理學(xué)、認(rèn)識論以及數(shù)理邏輯等領(lǐng)域，廣泛采用。二、皮亞杰的發(fā)展心理理論本節(jié)我們將要講的皮亞杰的心理學(xué)理論，將從一個不同于以上三者的新的視角、新的側(cè) 面來研究人的心理的發(fā)展，雖然皮亞杰也是從人的意識著手研究的，但是他的側(cè)后重點不是 人的情感的發(fā)展而是側(cè)重于人的認(rèn)知發(fā)發(fā)展。在認(rèn)知發(fā)展的研究中，皮亞杰更注重人的思維， 特別是兒童邏輯思維發(fā)展的研究，他細(xì)致的觀察研究了兒童從出生到成人的認(rèn)知建構(gòu)過程， 建立了一套嶄新的兒童認(rèn)知發(fā)展理論；并通過兒童心理的發(fā)

5、生、發(fā)展來分析認(rèn)識的個體發(fā)展 及認(rèn)識的歷史發(fā)展，創(chuàng)立了發(fā)生認(rèn)識論(genetic epistemology)。兒童心理發(fā)展的結(jié)構(gòu)關(guān)于人的心理發(fā)展的結(jié)構(gòu)問題，皮亞杰提出四個概念：圖式、同化、順應(yīng)、平衡。通過 對這四個概念的分析與解釋，闡明了人的心理發(fā)的結(jié)構(gòu)。圖式(scheme):指主體已經(jīng)具有的動作的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是人類認(rèn)識事物的基本模式。在 皮亞杰看來，要真正了解智慧，必須追源到動作，邏輯思維就是一種動作。對于初生的嬰兒來說，其腦中的圖式，只是一些本能活動，是由遺傳獲得的。例如：吸 吮圖式，眨眼圖式。所以皮亞杰稱之為“遺傳性圖式”。在遺傳性的圖式的基礎(chǔ)上，個體通 過各種活動，觸覺、視覺、聽覺等，不斷

6、獲得各種信息，從而不斷的豐富和改變其原有的圖 式。那么，人類個體怎樣使其原有的圖式得到了發(fā)展呢？皮亞杰說是通過同化，順應(yīng)、平衡 三個過程實現(xiàn)的。同化(assimilation):指主體將外界刺激納入到主體的圖式中，這是個體獲得新經(jīng) 驗的過程。就好象食物通過消化吸收變成有機體的一部分。例如：初生嬰兒在吸奶時，會把奶頭同化到吸吮圖式當(dāng)中去。嬰兒通過抓握反應(yīng)，會把 有關(guān)事物的特征和屬性納入圖式當(dāng)中去，從而豐富了腦中貯存的圖式。需要指出的是同化過 程并非原封不動的將外界刺激納入到圖式中，而是對外界刺激進(jìn)行各種主觀的認(rèn)知加工。例 如：整合、分類、比較，然后才納入到圖式中去的。通過同化對事物的認(rèn)識會越來越

7、清晰。為了更好的適應(yīng)客觀環(huán)境，僅僅通過同化豐富腦中的圖式是不夠的，因為在生活中，我 們常會遇到一些新的刺激情景，當(dāng)我們用頭腦中的圖式去認(rèn)識這一新的刺激情景時，就需要 主體對原有圖式進(jìn)行修改或重構(gòu)，這種改變內(nèi)部圖式的過程就是順應(yīng)過程。3.順應(yīng)（adaptation）由以上講解，可知同化是豐富圖式的過程，而順應(yīng)則是創(chuàng)建新圖 式的過程。人為什么要順應(yīng)呢？在認(rèn)知識的過程中，由于總有新事物的出現(xiàn)，當(dāng)人們無法用腦中的圖式來認(rèn)識這一新事 物時，人的認(rèn)識會常常處于失衡狀態(tài)。這種失衡狀態(tài)導(dǎo)致人們認(rèn)識錯誤或?qū)е氯藗兂霈F(xiàn)困惑， 這就驅(qū)使個體必須建立新的認(rèn)知圖式，糾正認(rèn)識錯誤、解釋疑惑。使認(rèn)知狀態(tài)達(dá)到一種新的 平衡，

8、這樣同化與順應(yīng)就達(dá)到一種平衡，這就是認(rèn)知發(fā)展的結(jié)構(gòu)的最后一階段一一平衡。4平衡（balance）：指由同化和順應(yīng)過程均衡所導(dǎo)致的主體結(jié)構(gòu)同客體結(jié)構(gòu)之間的某種 相對穩(wěn)定的適應(yīng)狀態(tài)。在皮亞杰看來，同化與順應(yīng)這兩大主體適應(yīng)環(huán)境的功能，對于認(rèn)知的發(fā)展都是必要的， 而同化與順應(yīng)出現(xiàn)的相對量，對于主體的適應(yīng)也同樣是重要的，如果只有同化，就會把許多 事物看成是類似的東西，不能發(fā)現(xiàn)事物間的差異，這樣就會導(dǎo)致圖式很少而且粗略。相反如 果，只有順應(yīng)，就會把許多事物看成不同的東西，不能發(fā)現(xiàn)事物的類似之處，這樣就會導(dǎo)致 圖式的概括性差而且繁多，由此我們可以看出，這給我們的認(rèn)識或適應(yīng)帶來困難，因此只有 當(dāng)同化與順應(yīng)交替

9、發(fā)生，處于一種均勢時，才能保證主體與客體的相互作用達(dá)到某種相對穩(wěn) 定的狀態(tài)，也就是達(dá)到某種暫時的平衡。在心理發(fā)展過程中，平衡是一個重要環(huán)節(jié)，沒有平衡，就沒有發(fā)展，平衡不是靜態(tài)的而 是動態(tài)的，不斷發(fā)展的平衡一不平衡一平衡的過程就是適應(yīng)的過程，也就是皮亞杰所謂的認(rèn) 知結(jié)構(gòu)形成與發(fā)展的基本過程。（二）心理發(fā)展的因素皮亞杰認(rèn)為影響心理發(fā)展的因素有四個：成熟(maturation)、物理環(huán)境(physical environment、)社會環(huán)境(social environment)、平衡(equilibration) 0成熟：指機體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)和發(fā)展。關(guān)于，成熟與心理發(fā)展 的關(guān)系

10、我們已經(jīng)講過多次了。皮亞杰也認(rèn)為兒童心理的展必須依賴于先天的遺傳因素和生理 基礎(chǔ)，但是更重要的是依賴于后天的活動與環(huán)境的影響。物理環(huán)境物理環(huán)境包括兩種經(jīng)驗：物理經(jīng)驗(physical experience)和數(shù)學(xué)邏輯經(jīng)驗 (logic-mathematical experience)0物理經(jīng)驗就是指在主體作用于客體的個別動作中，通過簡單抽象而獲得的客體特征的知 識，如：客體的顏色、形狀、大小等。數(shù)學(xué)邏輯經(jīng)驗則指在主體作用于客體的協(xié)調(diào)活動中， 通過反省抽象而獲得的有關(guān)活動本身特征的知識，例如：六、七歲的兒童玩卵石的活動中， 會發(fā)現(xiàn)卵石的總數(shù)與卵石如何排列、如何擺放是沒有關(guān)系的，而3歲的孩子則在活

11、動中不能 獲得這種邏輯經(jīng)驗。由此我們可以看出，這種數(shù)學(xué)邏輯經(jīng)驗是從動作過程中得來的，大孩子能從活動 來源途徑內(nèi)容的過程中 得知，不管怎樣 排列，其數(shù)量不變，而小孩子則不能。這說明，3歲孩子的思維發(fā)展的不完善及其思維發(fā)展 的初級性。物理經(jīng)驗主體對客體的個別動作簡單抽象外界客體物理特征的知識數(shù)學(xué)邏輯經(jīng)驗主體對客體的協(xié)調(diào)活動反省抽象動作本身所含有的邏輯特征的知識3.社會環(huán)境：指影響個體心理發(fā)展的社會因素。包括社會生活、社會傳遞、文化教育、語言信息等。皮亞杰強調(diào)，社會環(huán)境對人的心理發(fā)展的影響，是以個體的認(rèn)識結(jié)構(gòu)為前提，通過社會 互動作用而實現(xiàn)的。例如：對公平概念的理解，僅靠與物理環(huán)境的相互作用是無法真

12、正理解 的，只有在與他人的社會交往中通過人與人之間的比較，才能真正理解公平的內(nèi)涵。4.平衡過程(equilibration)：是主體內(nèi)部存在的機制皮亞杰認(rèn)為如果沒有主體內(nèi)部的同化，順應(yīng)、平衡機制，任何外界刺激對兒童本身都不 起作用。可見皮亞杰強調(diào)兒童主體內(nèi)部在兒童心理發(fā)展過程中的作用。人他把兒童的心理發(fā) 展看作是兒童主體與外部的相互作用，強調(diào)內(nèi)外因的相互作用，強調(diào)兒童主體，強調(diào)兒童動 作的作用。心理發(fā)展的階段理論皮亞杰花了大半生的精力，通過大量觀察和實驗，按著兒童智慧發(fā)展的水平，將兒童心 理的發(fā)展劃分為四個階段。感知運動階段(sensorimotor stage)(0-2 歲)在這個階段，兒童

13、還沒有語言和思維，主要靠感覺和動作來探索周圍的世界，從而逐漸 形成物體永存性的概念，也就是說，對于初生的嬰兒，只有當(dāng)他能真切和看到或觸摸到物體 時他才能意識到這個物體的存在，而當(dāng)他看不到摸不著這個物體時他會立即將之忘記。皮亞 杰曾這樣描述過他9個半月的女兒：當(dāng)Jacqueline在那兒坐的時候，我將一塊橡皮放在了 她的面前的地上，當(dāng)她再次想抓這個橡皮時，我用手蓋用了橡皮，結(jié)果她立馬就不去抓那個橡皮了，就好像這個橡皮不存在一樣。當(dāng)孩子到了 1歲半時，才形成了物體永存性的概念， 也就是說那使物體不在眼前，兒童也能知道物體仍然存在。前運算階段(preoperational stage) (2-7 歲

14、)這一階段兒童的各種感覺運動行為模式開始內(nèi)化為表象模式，特別是由于語言的出現(xiàn)和 發(fā)展，促使兒童日益頻繁地用表象符號來代替或重現(xiàn)外界事物，因此在這一階段兒童出現(xiàn)了 表象思維(imaginal thought)0兒童思維的發(fā)展有這么3個特點：相對具體性：也就是說兒童開始依賴表象思維，但是還不能進(jìn)行運算思維。其突出表 現(xiàn)是兒童具有了延遲模仿能力，即當(dāng)客觀事物不在眼前時，能根據(jù)自己頭腦中存在的表象來 模仿，例如：小孩子在電視中看到，人們隨著音樂而跳舞，那么當(dāng)他在生活中聽到音樂時也 會扭動自己的身體。不可逆性：突出表現(xiàn)為缺乏概念守恒(conservation)結(jié)構(gòu)，液體守恒、數(shù)量守恒、 面積守恒等。自我

15、中心性具體表現(xiàn)為我中心思維(egocentric thinking)也就是說兒童不能站在別人的角度來 觀察周圍事物，認(rèn)識周圍的事物而只能站在自已的經(jīng)驗中心，來理解事物，認(rèn)識事物，例如： 皮亞杰“三座山測驗”具體運算(concrete operational stage ) (7-11 歲)此階段的兒童開始具有邏輯思維和運算能力，先后獲得了守恒概念，但運算形式和內(nèi)容 仍以具體事物為依據(jù)。在這一階段中，最重要的一種運算是分類，例如：燕子一鳥一動物一 生物。另一種重要的運算系統(tǒng)為序列化。給孩子大小相差不大的一組棍子，讓孩子按長短排 列。在7歲以前，他們是通過兩個，兩個比較來獲得正確答案的，但在7歲以

16、后，他們會使 用系統(tǒng)的分法，先找出最短的，然后再找出較短的或最長的，逐步達(dá)到正確的排序。運算形式和內(nèi)容的仍以具體事物為依據(jù)，主要表現(xiàn)在兩個方面。每一方面的經(jīng)驗分別地形成具體運算而不能一下子概括一種運算。這些運算系統(tǒng)是零散的，還沒有能組成一個結(jié)構(gòu)的整體。舉一實驗為例：先把兩個大小、形狀、重量相同的泥球給孩子看，然后把其中的一個作成薄 餅狀，香腸狀或糖果狀。問兒童：（1）大小是否相等（2）重量是否相等（3）容積是否相等（問孩子是否還是排去 同量的水）。7歲前的孩子無守恒概念，他們會說：“這個長些，所以大?！边@具薄些所以 小。7-8歲的孩子會肯定物質(zhì)守恒。有三個理由：A改變形狀的球還可以變回去（簡單

17、的可逆性）；B&7同時也薄了（相逆關(guān) 系的組合）；C沒有加?xùn)|西，也沒有拿去東西（同一性運算）。而7歲以前的孩子用同樣理 由，否定重量守恒；9-10歲會肯定重量守恒，否定容量守恒；11-12會肯定容量守恒。4。形式運算階段（formal operational stage） （12 歲以上）這一階段兒童不再依靠具體事物來運算，能夠脫離具體事物進(jìn)行抽象概括，能夠進(jìn)行假 設(shè)一演繹推理,能夠用歸納組合分析解決抽象問題，這時兒童根據(jù)假設(shè)對各種命題進(jìn)行了邏 輯推理的能力不斷發(fā)展，開始接近成人的思維水平。（一）發(fā)生認(rèn)識論的研究方法皮亞杰曾學(xué)過精神分析學(xué)說，病理心理學(xué)，做過法國心理學(xué)家西蒙的助手，還在比納實

18、驗室進(jìn)行過心理測驗研究，又受完形心理學(xué)的影響，因而皮亞杰綜合觀察法、詢問法、測驗 法和實驗法而創(chuàng)造出一種臨床法（或診斷法）（clinical method），即研究者和兒童在半 自然交往中向兒童提出一些活動任務(wù)，讓他們看到一些實物或向他們提出一些特定問題， 從而收集資料的一種方法。臨床法的主要特點：采取參與和自然觀察的方式進(jìn)行研究。研究對象是少數(shù)人，甚至只有一人。設(shè)計豐富多彩的小實驗。安排合理靈活的談話。具有新穎嚴(yán)密的分析工具，不采用標(biāo)準(zhǔn)式的測驗來評價行為。不限制被試的反應(yīng)，注意從個體自發(fā)性反應(yīng)中去推理分析其心理歷程。臨床法雖然 不是一種客觀精確的方法，但由于皮亞杰有敏銳的洞察力他用這種方法取

19、得大量的第一 手資料，提出了獨創(chuàng)性見解，建立了一套兒童認(rèn)知發(fā)展理論。皮亞杰為什么用臨床法而不采用觀察法呢？皮亞杰認(rèn)為，過去有關(guān)兒童研究所利用的測驗方法和單純的自然觀察法無疑都可以為心 理學(xué)積累一定的事實材料，但對當(dāng)前的問題，也就是說研究人的心理過程時，有著很大的缺 點：（1）不可能對結(jié)果作充分的分析測驗所獲得的結(jié)果一般都是粗略的，但這一點可以通過設(shè)計更好、更詳細(xì)的辦法來挽救。（2）測驗法的致命弱點是破壞被試的自然向性。例如：要了解兒童關(guān)于日月移動的概念，在測驗問卷中問：“什么使太陽動的？ ”孩子 的回答可能是：“上帝叫它動的”或是“大風(fēng)吹它動的”等像這類結(jié)果當(dāng)然不能忽視，因為 它表明了兒童在困

20、惑不解時的浪漫傾向，但無論如何，這樣的測驗對了解問題的實質(zhì)是無益 的，因為兒童在活動中自己不會有這樣的問題，也不會遇到這樣的問題，孩子在生活中可能 這樣想：太陽自己是個生物，自己在動。因此這個問題就假定了一個外力，并由于問題暗示 引向迷信觀念。和孩子談話應(yīng)當(dāng)是研究他們的思想，而不是限制他們的思想。皮亞杰認(rèn)為， 正是比納本人比任何人更了解通過測量而了解智力的真正機制的難處，因此，他和西蒙一起 采取了大量測驗統(tǒng)計的方法。這樣他們所測定的只能說是“成就”，而不是所要測的智力本 身，另一方面，斯皮爾曼運用精確的統(tǒng)計方法，從各種測驗的相關(guān)中求出所謂“G”因素， 但近如斯皮爾曼自己所說的“G”因素只能代表

21、“一般智力”，實際價值不大，所以皮亞杰 認(rèn)為，一般測驗方法對了解智慧的本質(zhì)是無能為力的。對于單純的觀察方法，皮亞杰認(rèn)為，觀察是研究兒童思維的出發(fā)點。在觀察中收集兒童 自發(fā)的語言，這些自發(fā)語言是研究中最理要的材料，例如：孩子們：“誰造太陽？ ”這句問 話就是表明他們的思想中有某種創(chuàng)造者。因此，皮亞杰在自己的研究中確立了一條原則：向 兒童提出的問題，應(yīng)是兒童的自發(fā)問題，這樣才能免去問題自身的暗示傾向。但是，單純的 觀察不能保證實驗的結(jié)果，因為它不能獲得大量的材料，除此之外，單純觀察法還有兩個缺 陷：（1）由于孩子們的自我中心傾向，在不提問題單純觀察的條件下難以了解兒童，因為孩 子問的對話，經(jīng)常只限

22、于游戲和當(dāng)前的情景，與研究的主題無關(guān)。（2）有些孩子的話很難判斷是信念呢？還是他一時的戲語。例如：有一個孩子以為周圍 沒有人，便對他面前的一架壓路機說：“你把那些石頭都壓扁了吧！ ”只靠這句話，就很 判斷孩子是在開玩笑，還是其思想中有擬人的思想。（四）簡評皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)理論皮亞杰心理發(fā)展論的進(jìn)步之處在于：重視認(rèn)知特別是思維發(fā)展的研究，指出了研究思維的新道路和前景。當(dāng)皮亞杰的理論被譯成英文之前，得到了廣泛傳播，皮亞杰重視對思維的研究，是對傳 統(tǒng)行為主義的一個巨大挑戰(zhàn)。許多人開始接受他的觀點，使心理學(xué)研究對象，由于行為轉(zhuǎn)向 人的意識。按照思維的發(fā)展水平來劃分心理發(fā)展的年齡階段，具有一定的科學(xué)性

23、。內(nèi)外因相互作用的發(fā)展觀，體現(xiàn)了他分析問題的辯證性。雖然皮亞杰的理論對于我們理解認(rèn)知的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，但是正如弗洛伊德等其他 心理學(xué)研究先驅(qū)一樣，皮亞杰的理論存在許多問題。例如：皮亞杰認(rèn)為2-6歲的兒童只有自我中心的思維， 這一論斷就被博克與休斯的實驗推翻，還有在我們的生活中，如果你讓一個3歲的孩子給你 出示一個圖片，這個孩子會將這個圖片對著你，而不是對著他。這說明2-6歲的幼兒是可以 考慮別人的觀點的，說明兒童的思維并非是自我中心。皮亞杰趨向于低估嬰幼兒的能力，而高估十幾歲的孩子的能力。例如：皮亞杰認(rèn)為15 歲是思維的成熟期，威廉佩里等人對此提出了質(zhì)疑認(rèn)為15歲不一定是思維發(fā)展的成熟期，

24、 形式運算思維也不是思維發(fā)展的最后階段。在方法學(xué)上，認(rèn)為他的工作所用的樣本太小，實驗過程缺乏控制，實驗結(jié)果缺乏統(tǒng)計分 析，因此，可靠性差，皮亞杰所收集的事實材料是在特定情況下獲得的，因而普遍意義不大。正因為皮亞杰領(lǐng)導(dǎo)人們開始研究認(rèn)知或思維，也正是因為皮亞杰的研究方法和研究結(jié)果的不 完善，不成熟性，才促使許多人對他的理論發(fā)生興趣，因此，這就使皮亞杰的理論得到了蓬 勃發(fā)展，出現(xiàn)了新皮亞杰學(xué)派（neo-Piagetian school）。皮亞杰簡介讓保羅皮亞杰（Jean Paul Piaget,1896-1980），瑞士杰出的兒童心理學(xué)家和教育學(xué)家，日內(nèi)瓦學(xué)派 （又稱“皮亞杰學(xué)派”）的創(chuàng)始人。一、生

25、平及主要教育活動皮亞杰生于瑞士的納沙特爾，自幼喜歡觀察小動物。青年時代對科學(xué)研究科產(chǎn)生了濃厚的興趣，1915 年獲得學(xué)士學(xué)位，1918年獲得科學(xué)博士學(xué)位。1919年到法國巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)變態(tài)心理學(xué)、認(rèn)識論、邏輯學(xué) 和科學(xué)史等課程。1920年，在比奈（ABinet）實驗室西蒙（HSimon）的助手，并在蘇黎世、巴黎等地、相繼從事實驗 心理研究、精神病診治和兒童心理測試工作。1921年，獲得法國國家科學(xué)博士學(xué)位，被指派到日內(nèi)瓦盧梭 學(xué)院工作。1924年，擔(dān)任日內(nèi)瓦大學(xué)教授。1929年被任命為盧梭學(xué)院的研究主任，同時擔(dān)任日內(nèi)瓦國際 教育局局長的職務(wù)。1941年，任日內(nèi)瓦大學(xué)教育學(xué)院院長，兼實驗心理學(xué)講心

26、理實驗室主任，組成了以他為代表的“日內(nèi) 瓦學(xué)派”。1954年，當(dāng)選為第十四屆國際心理學(xué)會主席，1956年，組織了“發(fā)生認(rèn)識論國際中心”，任主任。 由于他杰出的科學(xué)貢獻(xiàn)和學(xué)術(shù)成就，曾多次獲得許多學(xué)術(shù)機構(gòu)的獎多和著名的哈佛大學(xué)、巴黎大學(xué)、布魯 塞爾大學(xué)的榮譽稱號。皮亞杰一生著述很多，先后出版了四十余部專著，發(fā)表了數(shù)百篇學(xué)術(shù)報告或?qū)W術(shù)論文。主要著作有： 智慧心理學(xué)發(fā)生認(rèn)識論教育科學(xué)與兒童心理學(xué)語言和思維記憶與智慧等。二、主要教育觀點或主張皮亞杰一生最主要的貢獻(xiàn)是對兒童智力發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)造性研究。當(dāng)初他研究的目的并不是為了解決教 育的實際問題，后來才把自己研究的成果與教育實踐聯(lián)系起來，提出了自己的教育主

27、張。（一）教育工作必須考慮兒童的年齡特點，符合兒童心理發(fā)展水平。他說：“兒童是具有主動性的人，所教的東西要能引起兒童的興趣，符合他的需要，才能有效地促使他 的發(fā)展。”他把兒童思維的發(fā)展分為四個階段：感覺運動階段（從出生至兩歲），兒童思維的萌芽。這是語言前的階段有，兒童主要通過感覺運動圖 式來和外界取得平衡，他們的動作或行為包括本能、習(xí)慣和智力三個層次。這一時期的早期教育是及時給 嬰兒提供多樣化的（聽、看、觸摸.），能吸引他們觀察的物體（玩具、實物等），注意實施促進(jìn)兒童 動作發(fā)展的訓(xùn)練，在喂食和“游戲”的通過語言和手勢等動作多與他們交往。前運算階段（2至7歲），表象和形象思維的出現(xiàn)。在前一階段發(fā)

28、展的基礎(chǔ)上，各種感覺運動圖式開 始內(nèi)化為表象或形象圖式，特別是語言的出現(xiàn)和發(fā)展，促使兒童日益頻繁地用表象符號來代替外界事物。 這時進(jìn)行的早期教育，主要是通過觀、測量、數(shù)數(shù)、講故事等活動培養(yǎng)幼兒的重量、容量、時間、速度、 數(shù)量等初步概念。具體運算階段（7至12歲），初步邏輯思維的形成。在前一階段出現(xiàn)表象圖式的基礎(chǔ)上開始形成具體 運算圖式，這時兒童動作既是內(nèi)化的，又是可逆的，即能使感覺運動圖式內(nèi)化為表象圖式，又能從各種具 體變化中抓住概念的本質(zhì)所以，產(chǎn)生守恒概念。這一時期通過教學(xué)活動，主要是形成兒童各種科學(xué)的基本 邏輯概念和邏輯分類能力，以及掌握各種邏輯關(guān)系。形式運算階段（12-15歲），抽象邏輯

29、思維的發(fā)展。在階段的基礎(chǔ)上，經(jīng)過不斷同化（“刺激輸入的過 濾或改變”）順應(yīng)（“內(nèi)部格式的改變以適應(yīng)現(xiàn)實”），逐步達(dá)到成人的邏輯思維水平。這時可以在頭腦中把 形式和內(nèi)容分開，可以離開具體事物，根據(jù)假設(shè)和條件進(jìn)行復(fù)雜的推理活動。皮亞杰認(rèn)為，教育工作就是要根據(jù)兒童年齡階段的特點來實施。各階段從低級到高級，不能逾越，也 不能互換。前一階段為后一階段打基礎(chǔ)，兩上階段有質(zhì)的差異，但也有一定的交叉。由于環(huán)境、教育、文 化以及主體動機等各種因素的差異，階段的出現(xiàn)或推遲或提前，但先后次序不變。（二）論新的教學(xué)原則和方法皮亞杰把他的認(rèn)識發(fā)展的心理學(xué)應(yīng)用于教育上，認(rèn)為教育的目的在于促進(jìn)兒童的發(fā)展，即各個認(rèn)識階 段智

30、慧的發(fā)展。他把使學(xué)生具有邏輯推理能力和掌握復(fù)雜抽象概念的能力，當(dāng)作教育的最高要求。他說：“教 育的目的是造就能夠創(chuàng)新，而不是簡單的重復(fù)前人已做過的事情的人?！彼岢龅男陆虒W(xué)原則和方法有：1、兒童實際經(jīng)驗中的智慧活動應(yīng)居于優(yōu)先地位皮亞杰把知識的發(fā)生與發(fā)展歸納為兩個方面：知識形成的心理結(jié)構(gòu)（即認(rèn)識結(jié)構(gòu)）；知識發(fā)展過程中新知 識形成的機制。他既反對經(jīng)驗論，也反對先驗論，而主張結(jié)構(gòu)論。因為認(rèn)識結(jié)構(gòu)要遵循一定的順序，所以 教育工作者提供給兒童的認(rèn)識材料，不應(yīng)明顯超出兒童的認(rèn)識發(fā)展水平，應(yīng)盡可能地按照自發(fā)發(fā)展次序教 給兒童新概念，并且指出有效教學(xué)的關(guān)鍵是確切了解兒童的發(fā)展階段，確定兒童的真實認(rèn)識機能的發(fā)展水 平。2、知識是學(xué)習(xí)者的內(nèi)部構(gòu)成物，學(xué)習(xí)是一種兒童主動動作的過程皮亞杰強調(diào)智慧活動是兒童內(nèi)部形成的，動作在兒童智慧和知識發(fā)展中起重要的作用。他的理論的核心思 想就是思維產(chǎn)生于動作。他認(rèn)為，兒童通過自己的摸、拉、推、看、聽、翻等動作，可逐步形成和發(fā)展自 己的認(rèn)