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文檔簡介

1、Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuseForpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse作文素材積累:西南聯(lián)大(1938-1946年,西南聯(lián)大像一顆流星,在中國歷史上劃過燦爛的一筆。)1937年7月7日,日本帝國主義發(fā)動“七七”事變,開始了全面侵華戰(zhàn)爭。很快,北平、天津失陷。北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)三所高校奉命南遷,先暫駐于“衡山湘水”的長沙。隨著日本的侵略加劇,形勢危急,1938年三校又遷到云南,名為國立西南聯(lián)合大學(xué)。西南聯(lián)大把清華、南開嚴謹教學(xué)的精神與

2、北大傳統(tǒng)的自由研究的精神結(jié)合了起來,把北大的自由與民主、清華的生動活潑與事業(yè)心、南開的實干與嚴格整合起來,以培養(yǎng)學(xué)生成為勤奮努力、事業(yè)心強、學(xué)習(xí)嚴謹、具有自主能力和主動性的人才。西南聯(lián)大精神的形成,是為抗戰(zhàn)的現(xiàn)實需要,在繼承三校傳統(tǒng)和精神的基礎(chǔ)上,結(jié)合西南聯(lián)大的辦學(xué)理念加以整合、提煉的結(jié)果。首先,西南聯(lián)大對三校原來的傳統(tǒng)精神并沒有停留在簡單繼承的基礎(chǔ)上,而是在原有傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上,進行了調(diào)整整合,進而形成了使三校原有精神互補的西南聯(lián)大精神?!颈热绫贝缶哂凶杂傻木?,西南聯(lián)大繼承了它思想自由、學(xué)術(shù)自由的精神,但對于北大自由到看似無序的狀態(tài),西南聯(lián)大并不贊成。而是選擇了以清華講秩序、守紀律和嚴謹?shù)?/p>

3、精神狀態(tài)來糾正北大學(xué)生自由的無度?!勘贝蟮膶W(xué)生可以逃課,“你愛上課,可以;你不愛上課,也可以;你愛上你愛上的課而不愛上你不愛上的課,更是天經(jīng)地義的準可以!總之,一切隨意”。而清華則有嚴格的紀律,沒有自由散漫的習(xí)氣。西南聯(lián)大教務(wù)通則第四十五條規(guī)定:“學(xué)生一學(xué)期內(nèi),無故缺課(體育及軍事訓(xùn)練在內(nèi))滿十小時者,由注冊組予以警告;滿二十小時者,酌以訓(xùn)誡;訓(xùn)誡后而仍無故缺課者,由教務(wù)長酌令休學(xué)一年或一學(xué)期”。第四十六條規(guī)定:“學(xué)生一學(xué)期中因任何事故于某課程缺課愈三分之一者,不得參該課程之學(xué)期考試,該課程以零分計”。其次,西南聯(lián)大沒有滿足于對三校傳統(tǒng)精神的繼承,【而是在繼承的基礎(chǔ)上,又根據(jù)西南聯(lián)大所處的抗戰(zhàn)

4、時代的要求和自身發(fā)展的需要,有選擇性和針對性地培育和發(fā)展了新的精神?!扛鶕?jù)抗戰(zhàn)建國的需要,西南聯(lián)大在教育過程中十分注重培育和形成了西南聯(lián)大的愛國精神;根據(jù)三校聯(lián)合辦學(xué)的現(xiàn)實,西南聯(lián)大又突出了學(xué)校自身團結(jié)精神的培養(yǎng)。西南聯(lián)大精神是大學(xué)的普遍精神與西南聯(lián)大個性精神相結(jié)合的產(chǎn)物。普遍性與個性的完美結(jié)合,使西南聯(lián)大精神能夠傳之久遠、彌久彌珍;能夠浸透代代學(xué)人的心靈,成為西南聯(lián)大人的團體意識;能夠至今讓人擊節(jié)贊嘆、感懷不已。一、“剛毅堅卓”“剛毅”語岀論語子路“剛毅木訥近于仁”,注云:“剛:無欲;毅:果敢”?!白俊睘椤俺^岀眾”意?!皠傄銏宰俊奔礊閳詮姽?、堅忍不拔、超絕岀眾、卓爾不群之意。“剛毅堅卓”

5、是在抗日戰(zhàn)爭這一特殊歷史條件下對三校精神傳統(tǒng)的最具時代性的繼承和弘揚。西南聯(lián)大“剛毅堅卓”的精神首先體現(xiàn)了以西南聯(lián)大人在抗戰(zhàn)的艱苦條件下,為成就學(xué)術(shù)救國、以文化振興民族的大業(yè)而克服一切困難、腳踏實地、堅忍不拔的精神品質(zhì)。這正是在抗戰(zhàn)時期對苦干、實干精神的繼承和弘揚這一精神最能反映在整個抗戰(zhàn)時期西南聯(lián)大的精神風(fēng)貌?!緫{著剛毅堅卓的精神,無論是距“七七”事變爆發(fā)僅3個月后長沙臨時大學(xué)即完成提議、籌建、組建到開課的所有工作,還是從長沙到昆明,實現(xiàn)了1671公里的遠距離整體搬遷,創(chuàng)造了中國教育史上的奇跡;無論是在抗戰(zhàn)的八年間,頂著日寇的空襲,在極其艱難困苦的生活條件下“弦歌不輟”,培養(yǎng)了大批高質(zhì)量的人

6、才,還是克服一切困難堅持科學(xué)研究,始終執(zhí)當(dāng)時中國學(xué)術(shù)之牛耳】,在西南聯(lián)大所取得的成就中無不貫穿著“剛毅堅卓”的精神?!皠傄銏宰俊背蔀槲髂下?lián)大精神的基礎(chǔ),支撐著西南聯(lián)大的其他精神。因為有了“剛毅堅卓”的精神,所以西南聯(lián)大人能夠在抗戰(zhàn)爆發(fā)之初,就抱定抗戰(zhàn)必勝的信念,如校歌所唱“千秋恥,終當(dāng)雪”,“便一成三戶,壯懷難折”,“待驅(qū)除仇寇復(fù)神京,還燕碣”;憑著這種精神,西南聯(lián)大教師能夠始終以弘揚、建設(shè)民族文化進而挽救和振興民族為己任。要堅持文化救國、文化興國,就要安貧樂道,就要做到貧賤不能移,威武不能屈。在外敵入侵、生活困頓的抗戰(zhàn)時期,要做到這一點是十分困難的。西南聯(lián)大的基本精神一一民主、自由、團結(jié)、實

7、干、嚴謹?shù)?,都是在“剛毅堅卓”精神的支撐下才得以不息不絕并不斷壯大。西南聯(lián)大能夠克服戰(zhàn)時的一切困難,堅持把聯(lián)大辦成當(dāng)時的一流大學(xué),靠的也正是這種精神。二、愛國精神在西南聯(lián)大校園,上上下下、教師學(xué)生中最為濃烈的情感就是愛國的情感,最感人的精神就是愛國精神?!捌咂摺笔伦兒?,面對嚴重的民族危機,西南聯(lián)大的知識分子們憂心如焚,對祖國和民族的未來多焦慮難安。他們認為:只要文化不滅,中華民族就不會滅亡。憂國之思使他們找到了抗戰(zhàn)時期自己的位置:以文化傳播、文化創(chuàng)造為維系民族血脈的使命。因此,西南聯(lián)大的知識分子們并沒有僅僅停留于憂國憂民的感嘆之中,而是堅定、勇敢地投入到學(xué)術(shù)救國的行列中,以自己的知識才華報效祖

8、國。很多在國外求學(xué)的學(xué)者,“七七”事變后,也放下自己的研究和學(xué)業(yè),不惜犧牲個人在國外的學(xué)術(shù)發(fā)展和優(yōu)厚的待遇,紛紛趕回祖國,以期用自己的才學(xué)報效祖國。注。他認為,中國當(dāng)時缺乏的不是一流的將軍和士兵而不顧師友的挽留,毅然于1938年回到祖國。黃子卿教授戰(zhàn)前在美國麻省理工學(xué)院進行研究當(dāng)時的華羅庚正在劍橋大學(xué)訪問他已經(jīng)引起了世界數(shù)學(xué)界的關(guān)而是科學(xué)。救國必須靠科學(xué)。當(dāng)時學(xué)院的負責(zé)人都挽留他他決心與全國同胞共赴國難,因并且勸說他:“你的祖國正象一只破船在風(fēng)雨中飄搖,哪里會有美國這樣好的研究條件黃子卿答道:“我愿和我的祖國一起受苦!”毅然回國像華羅庚、黃子卿這樣的人還有很多,如陳省身、范緒筠、張青蓮、王竹溪

9、、張文裕等?!尽霸陂L期的戰(zhàn)爭中,聯(lián)大的師生都生活在苦難的日子里,貧窮籠罩著一切,營養(yǎng)的不良,衣衫的襤褸,書籍儀器研究工具以及居室都是奇特的困難、缺乏、憔悴、衰頹、死亡,世局國難的苦悶,社會的辛酸這種種人間的不幸,不斷地連續(xù)打擊在他們的身上,而他們依舊堅貞不屈,在繼續(xù)一個永遠不會終止的工作一一真理的追求”。激勵他們?nèi)タ朔磺欣щy、完成學(xué)術(shù)研究的勇氣與力量就是西南聯(lián)大的愛國精神?!咳⒆杂膳c民主馮友蘭在國立西南聯(lián)合大學(xué)紀念碑碑文中所說“聯(lián)合大學(xué)以其兼容并包之精神,轉(zhuǎn)移社會一時之風(fēng)氣,內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模,外來民主堡壘之稱號”,可以說是對西南聯(lián)大自由與民主精神的一個很好的概括。思想自由為北大所固有的精

10、神。這種精神不僅為北大所堅持,而且也是清華所具有的,最終為聯(lián)大所繼承。西南聯(lián)大繼承了三校思想自由的核心價值觀,并加以擴展和升華,使之成為西南聯(lián)大精神的靈魂。因而在西南聯(lián)大,形成了“自由研究、自由討論是教育的主要方法,尊重個性、尊重人格是教育的主要目標”的風(fēng)氣。民主和自由是不可分割的。西南聯(lián)大既然繼承了追求思想自由的精神,必然也要同時繼承民主。在西南聯(lián)大,民主精神體現(xiàn)為校內(nèi)的學(xué)術(shù)民主、學(xué)校的民主管理與對民主制度的政治追求。自由與民主的精神已經(jīng)成為西南聯(lián)大的制度性規(guī)范,任何組織和個人都必須遵守,不得破壞。國民政府要干涉學(xué)術(shù)自由,西南聯(lián)大人予以堅決抵制。包括教授在處理師生關(guān)系時,也必須恪守自由民主的

11、精神,而不得破壞。為了通過學(xué)術(shù)復(fù)興帶動民族復(fù)興,就要讓學(xué)術(shù)順利發(fā)展,西南聯(lián)大必須具備自由與民主的精神。自由與民主是西南聯(lián)大精神的一個非常重要的組成部分。四、團結(jié)精神西南聯(lián)大在八年的辦學(xué)過程中還體現(xiàn)了一種反映西南聯(lián)大現(xiàn)實特點的精神一一團結(jié)。馮友蘭在國立西南聯(lián)合大學(xué)紀念碑碑文中說“文人相輕自古而然。昔人所言,今有同慨。三校有不同之歷史,各異之學(xué)風(fēng),八年之久,合作無間。同無妨異,異不害同,五色交輝,相得益彰”。當(dāng)時西南聯(lián)大的總教務(wù)長鄭天挺教授也認為“西南聯(lián)大的八年,最可貴的是友愛和團結(jié)”。教師之間、師生之間、三校之間均如此。西南聯(lián)大的團結(jié)精神首先表現(xiàn)在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的團結(jié)。【西南聯(lián)大剛成立時,曾定常委會主

12、席由三校校長輪流擔(dān)任,一年一輪。而張伯苓將權(quán)力委托梅貽琦,蔣夢麟常到重慶為西南聯(lián)大聯(lián)系政府與社會各界,聯(lián)大的最高權(quán)力實際讓給了梅貽琦。】這也反映了張、蔣從大局出發(fā),自覺維護西南聯(lián)大的團結(jié)意識。這種權(quán)力的劃分,不僅體現(xiàn)了張和蔣對梅貽琦的信任,而且在權(quán)力的實際運行中又不會對梅貽琦的工作造成過多干擾,更能提高行政效率,避免了“三足鼎立”帶來的政令不一、政岀多門和“輪流坐莊”引發(fā)的人為矛盾,保證了西南聯(lián)大的穩(wěn)定。梅貽琦也能從公心岀發(fā),做事公正、公平,從而使三校的團結(jié)得以鞏固。三位校長對團結(jié)的維護,是保證西南聯(lián)大能夠團結(jié)的首要因素。西南聯(lián)大教師之間也較為團結(jié)。在學(xué)業(yè)、生活中相互關(guān)心、相互支持、相互幫助,

13、共同克服困難,致力于學(xué)術(shù)救國。1938年10月,為避空襲,聯(lián)大教授有家眷者多遷居昆明郊外。華羅庚一家因貧困及行動遲緩竟無處落身。這時聞一多伸岀了熱情之手,邀華羅庚與其同住。在狹小的房子內(nèi),聞家8口與華家6口隔簾而居,共度難關(guān)。西南聯(lián)大教授間的無私與團結(jié)精神,著實令人敬佩。在那個特殊的時期,聯(lián)大師生之間也保持著團結(jié)親密的關(guān)系。陳岱孫回憶道:“老師與學(xué)生親密一致。警報一響,師生一起跑岀去,敵機飛到頭上時,大家一起趴下,過后學(xué)生抬頭一看,原來是某某老師,相視一笑。大家風(fēng)雨同舟,患難與共。”戰(zhàn)爭,反而拉近了人與人之間的距離,密切了聯(lián)大師生的關(guān)系。三校能夠克服矛盾,求大同存小異,凡事從大局出發(fā),始終保持

14、了西南聯(lián)大的團結(jié),尤顯西南聯(lián)大團結(jié)精神的可貴。較之與西南聯(lián)大同時成立的西北聯(lián)合大學(xué)成立不到二年即告離析,西南聯(lián)大從大局岀發(fā),化解矛盾、精誠團結(jié)的精神,更顯得難能可貴。五、苦干實干朱自清先生在20世紀30年代曾概括清華的精神為“清華的精神是實干”。注重行動、注重實踐、不尚空談的實干精神確實是清華主要的精神之一。而苦干則是南開自成立之日起就一直在踐行的基本信條。南聯(lián)大的苦干實干精神,首先體現(xiàn)為在艱難困苦的條件下堅持文化創(chuàng)造不停息的勇氣和不懈追求。西南聯(lián)大遷昆后,物價飛漲,生活困苦。到1941年,“乃自暑假以來,物價又復(fù)飛漲,比于戰(zhàn)前多高至三十倍以上”,而教授們的薪水不僅發(fā)放不足,而且到手的薪水也嚴

15、重貶值。由此,導(dǎo)致了聯(lián)大教師們生活的貧困化。在不得已的情況下,他們或外岀兼課,或憑借技藝掙錢,甚至擺地攤、賣文稿。連梅貽琦校長的夫人也不得不靠賣“定勝糕”以補家用?!炯词乖谶@樣惡劣的生存條件下,西南聯(lián)大的教師們?nèi)匀粵]有忘記自己以文化救國的責(zé)任,堅守著學(xué)術(shù)陣地?!亢芏嘟處熢谶@種艱苦的條件下,憑著苦干實干的精神,創(chuàng)造了非凡奇跡??喔蓪嵏删襁€表現(xiàn)在克服困難、創(chuàng)造性地改善教學(xué)和科研條件的努力方面。三校在匆忙間南遷,大部分儀器設(shè)備未能帶岀。但是聯(lián)大師生并沒有因此而放棄應(yīng)進行的科研教學(xué)或等政府撥款重新購買。相反,他們想方設(shè)法創(chuàng)造條件,以保證科研教學(xué)的進行。聯(lián)大教授軼事一一精神的雕像一一西南聯(lián)大紀實里,記

16、錄了西南聯(lián)大眾多名師大家在寒微艱辛的生活里言傳身教、治學(xué)育人的故事,讀來令人感佩。美國友人李約瑟先生曾這樣評論當(dāng)時這些中國教授:“他們中間的許多人,常常聞名于歐美而不得一飽?!?.費孝通擺茶攤賣碗茶/沈從文賣文在那個特殊的年代里,由于社會動亂,薪金微薄,為了一家人的溫飽,教授們課余時間,不得不到社會上去打工兼差,增加收入。有的教授則自己做起了生意。那時運氣最好的教授們,可以到云南大學(xué)、中法大學(xué)兼課,或者到報社當(dāng)編輯、記者、撰稿人,憑自己的名氣掙錢。費孝通博士那個時候就在自己任教的云南大學(xué)門口,擺了個茶攤,賣個碗茶,來喝茶的人中間,有不少是他的學(xué)生或者同僚。著名作家沈從文由于作品充滿一種湘西農(nóng)村

17、的田園氣息,缺少更深刻的現(xiàn)實矛盾,常常被人誤當(dāng)作不問政事的清高文人。事實上沈從文一直過著一面教書一面賣文的生活。為了維持生計,這位在許多人眼里的清高文人,曾經(jīng)公開在報紙上刊登賣文廣告,推銷自己,在當(dāng)時實屬一種十分大膽的舉動。2.朱自清“教授”拒乞丐聯(lián)大怪人朱自清在昆明留下的軼事非常多。有一次,一名乞丐在大街追逐朱自清先生乞討,朱先生被糾纏得無可奈何,便回頭甩了一句話:“別跟我要錢,我是教授?!蹦俏黄蜇ぢ牭竭@句話,扭頭便走。這個故事傳到學(xué)校里,于是其他教授也如法炮制,用同樣的方法對付跟他們乞討的叫化子,別說,這一招還真靈。那個年頭,只要乞丐們一聽說那人是教授,頓時興趣索然。再后來,還有一位教授用

18、同樣的方法,把上門行竊的小偷也說退了?!拔沂墙淌凇边@個故事,在昆明城里便有了幾十個版本,每個版本的主人公不一,可“知識產(chǎn)權(quán)”當(dāng)屬朱先生擁有。聞一多、華羅庚“同居”當(dāng)聞一多聽說華羅庚一家大小6口人還沒有在城外找到住的地方,便主動邀請華羅庚一家到陳家營與他同住。此后,聞一多、華羅庚兩家共14口人,在一間陰濕的、只有16平方米的偏廂房里共同生活了將近一年多,人均占有空間不足1.2平方米。聞一多一家住屋子?xùn)|頭,華羅庚一家住屋子西頭,兩家中間掛一塊碎花布相隔,原想互不打擾,可半夜華羅庚的小兒子尿床,可以一直濕到聞一多家這半邊。雨天到來的時候,兩家孩子一起把臉盆、漱口缸、飯碗、尿罐集中起來,抵擋雨漏。在那

19、個國難當(dāng)頭的歲月里,如此相依為命的,又豈止是聞一多、華羅庚兩家呢?后來,華羅庚先生寫了一首七言小詩,真實描繪了他們在陳家營那段時間的生活狀態(tài):掛布分屋共容膝,豈止兩家共坎柯,布東考古布西算,專業(yè)不同心同仇!眾教授定制“金石潤例”聞一多在聯(lián)大教授當(dāng)中,孩子多,負擔(dān)更重。開頭幾年,他為了填飽肚子,幾乎變賣了家里一切能夠變賣的東西。而后聞一多到昆明當(dāng)時最有名的一所中學(xué)教課,然而只教了一年,就被學(xué)校當(dāng)局以“向?qū)W生散布民主自由思想”的罪名開除了。迫不得已,聞一多只好幫人刻印治章,換兩個老米錢。不過那種靠熟人關(guān)系弄來的小生意幾乎杯水車薪,無濟于事。情急之下,聞一多準備了一張桌子,打算到五華山下面的逼死坡去

20、擺攤。逼死坡過去云南人叫它鼻屎坡,后來據(jù)聞一多考證應(yīng)該是逼死坡,當(dāng)年南明永歷皇帝被吳三桂逼死在這個地方,云南地方當(dāng)局有人贊同這種說法,于是在坡頭立了一塊碑,上書“逼死坡”三個字。然而,聞一多的治印攤只擺了一天,就被人給勸回來了,認為大教授在街上擺攤有失學(xué)校體面??墒遣粩[攤,聞一多一家大小可怎么活?最后經(jīng)過爭執(zhí),還是校長梅貽琦同意、由他本人和聯(lián)大另外11名教授,聯(lián)名在報紙上為聞一多發(fā)表治印廣告,讓他在家里代人治印,免受擺攤之苦。文中稱:“聞一多先生文壇先進、經(jīng)學(xué)名家,辨文字于毫芒,幾人知己;談風(fēng)雅之始源,海內(nèi)推崇”教授們還在廣告中,為聞一多制定了“金石潤例”,規(guī)定“石章1200元,牙章每字300

21、0元,邊款每分字作一字計,過大過小加倍。潤資先惠,七日取件?!彼膶W(xué)生們主動為他作免費經(jīng)紀人,為他攬生意,接待上門求印者。5吳大猷夫婦相濡以沫吳大猷先生早年留學(xué)于美國密歇根大學(xué),他的博士論文多原子分子的振動光譜結(jié)構(gòu),對現(xiàn)代物理的影響十分重要,東、西方的許多物理學(xué)家們在走上諾貝爾物理學(xué)領(lǐng)獎臺的時候,都會不約而同地想到這位從未去過斯德哥爾摩的東方物理大師。吳大猷的妻子患有嚴重的肺病,在美國留學(xué)時,吳大猷聽說喝牛肉湯能夠治這種病,便每天到菜市場買牛肉來熬湯,送到女生宿舍給他的未婚妻當(dāng)藥喝。吳大猷的執(zhí)著打動了那位病中少女的芳心,回國以后兩人馬上結(jié)為終生伴侶。然而,到了昆明以后,教授們的生活越來越拮據(jù),

22、吳大猷的薪水再也買不起一碗牛肉湯了。為了病妻的身體早日康復(fù),有時吳大猷不得不化裝成貧民,到菜市場上去撿剩下的牛骨頭回家給妻子熬湯,當(dāng)?shù)氐幕孛駛兊弥獏谴箝鄵焓E9穷^是為了給妻子治病都很感動,常常把一些剩牛骨頭專門為他留著。然而當(dāng)?shù)氐幕孛駛兡臅?,這位常常來撿牛骨頭的廣東青年,當(dāng)時已經(jīng)是一個半只腳踩在諾貝爾物理學(xué)獎門坎上的大科學(xué)家了。有一次,日軍飛機轟炸昆明,把吳大猷夫婦賴以棲身的小茅屋震倒了大半邊,土墻倒下來,壓碎了吳大猷夫婦裝糧食用的瓦缸,瓦缸里的半缸面粉和泥土、碎瓦塊混在一起,吳大猷夫婦再沒有一分閑錢去買米買糧,他的病妻只好把碎缸里的面粉捧起來,用洗面筋的辦法,把泥沙和淀粉洗掉,把洗剩的面

23、筋留下來,作后半個月的口糧。梅貽琦夫人的“定勝糕”。為一日三餐奔波的遠不止普通教員,校長梅貽琦的日子也過得十分拮據(jù)。他有4個孩子正就讀于聯(lián)大,家累確實不輕。而梅貽琦出于公心,從不讓自己的孩子領(lǐng)取聯(lián)大發(fā)給學(xué)生的生活補貼,把錢盡量滿足那些更需要補貼的貧困學(xué)生。這樣使得家庭經(jīng)濟更加捉襟見肘。梅貽琦夫人韓詠華曾不無辛酸地回憶起當(dāng)時的一件小事。一次,家里要招待客人,又實在沒錢,韓女士便跑到大街上,鋪塊油布擺地攤,把孩子不穿的衣服賣掉,“一個上午賣了十元,總算勉強把這頓飯備上了?!贝撕?,家里每況愈下,梅貽琦夫人便和潘光旦、袁復(fù)禮兩教授的夫人一道做糕點,取名“定勝糕”,拿出去賣,換點錢維持家用。沈從文的氣度

24、修養(yǎng)。由于聯(lián)大的學(xué)者文人大都有十分突出的個性,在文化價值取向上態(tài)度鮮明,不同類型的學(xué)者在觀念上的沖突十分常見。發(fā)生在劉文典與沈從文之間的故事很具有代表性。劉文典系中文系的前輩教授,也是一位在國學(xué)研究方面頗有名氣的學(xué)者。早在20年代末,他任安徽大學(xué)校長時,就曾因?qū)W潮問題和蔣介石發(fā)生過爭論。這位新青年編輯出身、有許多古怪傳奇經(jīng)歷的學(xué)者,后來卻在學(xué)術(shù)思想方面變得十分保守。在聯(lián)大,一次跑空襲警報時,路遇同樣在跑警報的著名小說家,也是他在中文系的同事沈從文先生,劉文典竟然正言厲色地對沈從文說:“你跑什么?我跑,是因為我炸死了,就不再有人能講莊子了?!泵鎸@種莫名的挑釁話語,沈從文一言不發(fā),扭過頭,一走了

25、之。雖然這是件小事,但卻體現(xiàn)了沈從文其人的氣度和修養(yǎng)。這就是聯(lián)大絕大多數(shù)學(xué)者身上的平和、民主的作風(fēng)。吳宓的雍容大度。錢鐘書到聯(lián)大外文系執(zhí)教時還不滿30歲,才華橫溢,也頗有點年輕氣盛。他曾經(jīng)對聯(lián)大外文系教授的學(xué)術(shù)水平發(fā)表過一番大不敬言論,其中就有“陳福田(時任聯(lián)大外文系主任)太俗,吳宓太笨”這樣的話。而當(dāng)時吳宓在聯(lián)大已經(jīng)是一位德高望重的資深教授,與錢鐘書也是清華老交情,對錢鐘書的才華一直十分欣賞。雖然兩人關(guān)系一直比較隨便,互有調(diào)侃,但錢鐘書當(dāng)時所講的這些話已非一般調(diào)笑,常人很難接受。當(dāng)聯(lián)大外文系決定不再續(xù)聘錢鐘書任教時,站出來為錢鐘書鳴不平的恰恰是為錢鐘書所詬病的吳宓。續(xù)聘之事雖后來因錢鐘書一時心高氣傲,拒絕受聘而未果,但吳宓其人的雍容大度卻在聯(lián)大傳為佳話。9馮友蘭的平和寬容。另一件發(fā)生在師生中的故事也十分耐人尋味。當(dāng)時,馮友蘭先生是文學(xué)院院長,在聯(lián)大師生中有很高聲望。當(dāng)他的“貞元六書”中的新世訓(xùn)、新理學(xué)、新事論三書出版后,得到許多方面的好評,馮也因之一時聲名鵲起。為此,蔣介石還特地召見馮友蘭,以示對學(xué)界的關(guān)注。當(dāng)然蔣介石這樣做是為了給自己臉上貼金。而馮友蘭先生卻在聯(lián)大師生中招致非議。聯(lián)大一些學(xué)生還特地在壁報上畫了一幅漫畫對他加以諷刺,畫中三書合成臺階樣,階上有一長須老人即馮友蘭,正拾級而上。馮友蘭先生下課,正巧路經(jīng)此處,他

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