福建省泉州一中2011-2012學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題

1、II精誠凝聚7=成就夢想鑼點亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼鑼點亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼2012學(xué)年高二年下學(xué)期期末語文試卷命題人：校命題中心審題人：李隴耕考試時間：150分鐘全卷滿分：150分一、古代詩文閱讀（31分）（一）默寫常見的名句名篇（10分）TOC o 1-5 h z1補寫出下列名句名篇中的空缺部分（）（1）上有六龍回日之高標(biāo)，。，猿猱欲度愁攀援。（2）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，。（3）淇則有岸，隰則有泮，,。（4）風(fēng)急天高猿嘯哀，。（5）云銷雨霽，彩徹區(qū)明。,。（6）弦弦掩抑聲聲思，。，說盡心中無限事。（二）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成24題。樊英字季齊，南陽

2、魯陽人也.少受業(yè)三輔，兼明五經(jīng).隱于壺山之陽.受業(yè)苕四方而至.州報前后禮詰不應(yīng)；公卿舉其賢艮方正、育道，皆不行“安帝初，征為傳士。至建光元年，復(fù)韶公車賜策書.征英及同郡六人，英等四人并不至.永建二年，順帝策書笛禮玄征之，復(fù)固辭疾篤.乃詔切貴鄒具，駕載上道.英不得已，到京，稱病不肯起.乃強(qiáng)輿入殿，猶不QA禮屈帝怒，謂英曰朕能生君，能殺君；能貴君，能磯君；能富君，能貧君.君何以慣朕命？英曰；“臣受命于天.生盡其命，天也；死不得其命，亦天也.陛下焉能生臣，焉能條臣！臣見暴君如見仇離，立其朝猶不肯，可得而貴乎？雖在布衣之列，環(huán)埴之中，晏然自得，不易萬乘之尊，又可得而賤乎？陛下焉能貴臣，焉能賤臣！臣非禮

3、之祿，雖萬鐘不受；若申其志，雖簞食不厭也。陛下焉能富臣，焉能貧臣!”帝不能屈，而敬其名，使出就太醫(yī)養(yǎng)疾，月致羊酒。至四年三月，天子乃為英設(shè)壇席，待以師傅之禮，延問得失。英不敢辭,拜五官中郎將。數(shù)月，英稱疾篤，詔以為光祿大夫，賜告歸。英初被詔命，僉以為必不降志，及后應(yīng)對，又無奇謀深策，談?wù)咭詾槭３?，河南張楷與英俱征，既而謂英曰：“天下有道，出與處也。吾前以子之出，能輔是君也，濟(jì)斯人也。而子始以不訾之身，怒萬乘之主；及其享受爵祿，又不聞匡救之術(shù)，進(jìn)退無所據(jù)矣?！狈f川陳蹇少從英學(xué)。嘗有疾，妻遣婢拜問，英下床答拜。蹇怪而問之。英曰:“妻，齊也，共奉祭祀，禮無不答。其恭謹(jǐn)若是。年七十余，卒于家。（節(jié)

4、選自后漢書）注玄：黑色的幣帛，常用作聘用賢士的禮品。不訾：不可比量，指非常貴重。下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）復(fù)固辭疾篤辭：推辭。堵：院子。環(huán)堵之中月致羊酒致：送給。延問得失延：延請。下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）隱于壺山之陽州司臨門，急于.星火乃為英設(shè)壇席而陋者乃.以斧斤考擊而求之待以師傅之禮猶不能不以之興懷蹇怪而問之拔劍撞而破之下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）樊英自幼學(xué)貫五經(jīng)，因此求學(xué)者從四面八方來拜他為師，州郡官府及公卿也因此多次征聘他出來做官。樊英曾多次拒絕皇帝的征召。后來，順帝責(zé)令郡縣官府把他送進(jìn)京城。到京后，樊英仍聲稱有病，不肯

5、拜見順帝。樊英不懼皇帝的威壓，在殿上針鋒相對，拒不應(yīng)命。后來皇帝在生活上關(guān)心他，還以師禮相待，他才接受了五官中郎將之職。樊英不得已接受皇帝的詔令，既未能堅守自己的名節(jié)，又未能提出奇謀遠(yuǎn)策。談到他的人因此感到失望，有人甚至對他進(jìn)行批評。5把上面文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）臣非禮之祿，雖萬鐘不受；若申其志，雖簞食不厭也。（2）及其享受爵祿，又不聞匡救之術(shù)，進(jìn)退無所據(jù)矣。（三）古代詩歌閱讀（6分）6.閱讀下面這首宋詞，然后回答問題蝶戀花暮春別李公擇蘇軾簌簌無風(fēng)花自墮。寂寞園林，柳老櫻桃過。落日有情還照坐，山青一點橫云破。路盡河回人轉(zhuǎn)舵。系纜漁村，月暗孤燈火。憑仗飛魂招楚

6、些，我思君處君思我。注釋：憑仗飛魂招楚些：語出楚辭招魂“魂兮歸來，反故居些”。此處意思是像楚辭招魂召喚屈原那樣，召喚離去的友人。（1）詞的上片哪些景物表現(xiàn)了暮春的特點？（2分）（2）本篇是詞人送別友人之作，詞的下片是怎樣表現(xiàn)作者對友人的思念之情的？（4分）二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）（一）文學(xué)名著閱讀（10分）7.下列各項中，對作品故事情節(jié)敘述有誤的兩項是（）第四十九回“脂粉香娃割腥啖膻”，說得就是性格豪爽的史湘云和寶玉燒烤了鹿肉來吃，還說吃這個方愛吃酒，吃了酒才有詩。誰知吃了肉、玩射覆酒令喝多了酒竟醉臥在石頭上，“四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂?！彼俗炖镞€嘟嘟嚷嚷地

7、吟詩。（紅樓夢）“佩瑤！一一你怎么？一一哼，要來的事，到底來了！”吳蓀甫似乎努力抑制著憤怒的爆發(fā)，冷冷地說。吳蓀甫曾經(jīng)熱心于發(fā)展故鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)的實業(yè)，但是上海的報紙以很短的篇幅登載了雙橋鎮(zhèn)失陷的消息。早晨的餐桌旁，他向妻子訴說他的痛心與忿恨。（子夜）“梅表姐，雖然環(huán)境的關(guān)系很大，但環(huán)境也是人造的。我們又何嘗不可以改變環(huán)境？人無論如何應(yīng)該跟環(huán)境奮斗。能夠征服環(huán)境，就可以把幸福給自己爭回來?！边@是梅表姐從省城回來去覺新家時覺慧說的話，他還勸梅表姐多看書，他以為新書可以解決一切的問題。（家）“躍馬過檀溪”的是劉備，“威震逍遙津”的是張遼，“百騎劫魏營”的是甘寧，“抬櫬決死戰(zhàn)”的是許褚，“拔矢啖睛”的是夏

8、侯惇。（三國演義）聽說關(guān)羽在東吳被害，張飛立即起兵報仇。因為喪兄心痛，他經(jīng)常醉酒并隨意打罵軍士。末將范疆、張達(dá)無故被鞭打，心生怨恨，就趁張飛熟睡之際將他殺死，投奔東吳去了。&簡答題。（任選一題，每題100字左右）（5分）（1）不想那丫鬟卻說，我是橫了心的，當(dāng)著眾人在這里，我這一輩子莫說“寶玉”，便是“寶金”“寶銀”“寶天王”“寶皇帝”，橫豎不嫁人就完了！就是老太太逼著我，我一刀抹死了，也不能從命！這丫鬟是誰？請簡述事情的經(jīng)過。（紅樓夢）（2）查理要去印度，歐也妮與查理之間發(fā)生了什么事？查理從印度回來后，是如何對待歐也妮的？（歐也妮葛朗臺）（二）文化經(jīng)典閱讀8分）9.閱讀下面孟子選段，回答問題口

9、孟子曰：用廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉.中天下而立，定四海之民，君子樂之,所性不存焉.君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也口君子所性，匚義禮智根于心，其生色也a卒然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻護(hù)軸盡心上時【注】睟：顯現(xiàn)。盎：充溢。（1）下列各項中，對選段理解不正確的一項是（3分）（）居于天下的中央，安撫天下的百姓，君子以此為樂，這也是君子的本性。君子不因為通達(dá)或困窘而使本性增加或減損。君子的本性，仁義禮智植根于內(nèi)心，外表神情清和潤澤，呈現(xiàn)于臉面，流溢于肩背，充實于四肢。君子的本性不必言說，自然而然地表現(xiàn)在“四體”上，不用言語，別人也能理解。孟子所描述的儒雅君子，外在形象

10、與內(nèi)在靈魂統(tǒng)一，表里如一，通體流溢著生命的光輝。（2）文段中多次談及“君子所性”，那么請問孟子所認(rèn)為的君子本性是什么？（3分）三、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（9分）閱讀下列文字，完成1012題?！熬础钡漠?dāng)代價值對于孔子思想的認(rèn)識，學(xué)界一般以“禮”和“仁”為核心，認(rèn)為孔子繼承了周禮，發(fā)展出“仁”的思想，因而著重探討兩者的關(guān)系及其當(dāng)代性意義。其實，在“禮”和“仁”之中還有更本質(zhì)性的精神內(nèi)涵，這種精神內(nèi)涵可以用“敬”來概括?！岸Y”最早是祭祀天地神靈的儀式活動。在那些高高在上的“天”、“神”面前，人自然產(chǎn)生敬畏的心理。其中的“敬”，出于內(nèi)心的崇拜仰慕，而“畏”則是害怕受到懲罰。最早的“禮

11、”活動即內(nèi)含著這種敬畏的心情?！岸Y”由祭祀的儀式活動發(fā)展為社會政治活動的規(guī)范形式時，“敬”作為內(nèi)質(zhì)也留存了下來。這種“敬”保障了“禮”的實踐可能性，而且其發(fā)自內(nèi)心，也即出于天賦，由“敬”而發(fā)的“禮”活動也就合乎天理，具有道德價值。因此在國家政治活動中要求“敬”，社會的一切活動和個人的修養(yǎng)也以“敬”為內(nèi)核?？鬃永^承餌的同時.自然吸納了“敬”的精鍬在煤論劭中，俺”出現(xiàn)21晦頻率額高.這些關(guān)于啊的闡述，育繼承，也有發(fā)屣.關(guān)于祭祀活動，孔子継承了上古對塔天”和“神刊的飯仰態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“祭如在，祭神如神在3“祭思敬3即使敬鬼神而遠(yuǎn)之”一語，強(qiáng)調(diào)實踐理性的重要性，也告減人們對于鬼神要有敬畏的心理.關(guān)于政治活

12、動，孔子也承傳了西周味來的敬謹(jǐn)楕神，故而回答魯哀公說：“治禮，敬為大/孔子對于亶敬的發(fā)展，在于把它擴(kuò)展為普通人對待物事的敬業(yè)精神.熔原本主要表現(xiàn)在人對神、臣民對君王等下對上的關(guān)系上，孔子以后則成為所有社會成員為人做事的基本原則.農(nóng)論吾出現(xiàn)的21中，關(guān)于毓事的即有18次“而且，由“禮中發(fā)展出來的“仁”也以血敬”為本.一骰認(rèn)為，“仁”是“禮型的內(nèi)核，“禮”是“仁”的形式，故而許多學(xué)人著重以“仁”為核心建構(gòu)孔子的思想廊系.其實，用仁即之中也必有和敬”的精神.沒苞發(fā)自內(nèi)心的“敬3也就沒耳真切囲仁愛之情.這種“敬”的思想較之“禮”和“仁”更是人類社會的本質(zhì)需要，具有當(dāng)代意義。“禮”和“仁”的思想建立在小

13、農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上。小農(nóng)業(yè)社會的基本單位是家庭，國家不過是一個家族對其他家族的統(tǒng)治，個人也只是家庭成員，而家庭主要由血緣關(guān)系構(gòu)成。當(dāng)代社會，已經(jīng)走出了小農(nóng)業(yè)文明時代，家庭在社會結(jié)構(gòu)中的作用也越來越式微。而由于“仁”的觀念是基于血緣關(guān)系之上的，有著疏近等差的特性，因而在現(xiàn)代社會中就會帶有一定的局限性。與此不同，“敬”是人類在遠(yuǎn)古時期就普遍存在的精神狀態(tài)，是人作為有限性的個體，面對無限的自然和社會時必然產(chǎn)生的。從遠(yuǎn)古主要對于自然的敬畏，到殷周以后更多對于社會中年長者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的為人行事的敬業(yè)，“敬”的外延在擴(kuò)大，而所抽象的內(nèi)涵一直延伸著。（選自光明日報2009年10月20日，有

14、刪改）10下列選項中關(guān)于“敬”的解說，不正確的一項是（）A“敬”最早源自我國遠(yuǎn)古時期祭祀天地神靈的儀式活動。B“敬”以其發(fā)自內(nèi)心、出于天賦的特性而成為一切社會活動和個人修養(yǎng)的“內(nèi)核”。C“敬”作為人類普遍存在的精神狀態(tài)，它的產(chǎn)生和發(fā)展體現(xiàn)了歷史的必然性。D“敬”是人作為有限性的個體在面對無限的自然和社會時必然產(chǎn)生的一種精神狀態(tài)。11下列選項對“仁”、“禮”、“敬”之間關(guān)系的解釋不正確的一項是（）A“禮”和“仁”都以“敬”為本，“敬”保障了“禮”和“仁”的發(fā)展可能。B孔子繼承周禮的同時，自然吸納了“敬”的精神，并從“禮”中發(fā)展出了“仁”。C比起“禮”和“仁”來，“敬”的思想更能代表孔子的思想，更

15、符合人類社會的本質(zhì)需要。D“仁”是“禮”的內(nèi)核，“禮”是“仁”的形式，二者之中都有“敬”的精神內(nèi)涵。12下列表述符合原文意思的一項是（）A“敬”保障了“禮”的實踐可能性，因此使“禮”由祭祀活動發(fā)展為社會政治活動的規(guī)范形式。B孔子對于“敬”的貢獻(xiàn)，在于把它發(fā)展成為諸如敬重年老位尊者等為人行事的基本原則。C在家庭作用愈加式微、血緣關(guān)系愈加淡薄的現(xiàn)代社會中，“仁”的局限性越來越大。D深入認(rèn)識“敬”的精神，有助于更準(zhǔn)確地領(lǐng)會孔子思想中“禮”和“仁”的內(nèi)涵。（二）文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成1315題。辦事兒王和文每次探親回家，父親都會提起表哥。他通常這樣說，你表哥真不錯，經(jīng)常來照料我們

16、，大大小小的事都替著張羅。表哥待我們真是好。我在縣城讀書的時候，伙食差，經(jīng)常陷于“饑寒交迫”的境地。多虧了表哥，他當(dāng)時在縣里最氣派的第一飯店工作，晚上下了班，經(jīng)常到學(xué)校里給我送去一大塊熟牛肉或狗肉，看著我吃下才笑瞇瞇地離開。我有時會問，你這樣做好嗎？表哥說，我們那里每個人都有一份，自己人吃嘛，撐死了能吃多少？我很感動，也很詫異，但是狗肉堵著嘴，想不出恰當(dāng)?shù)脑拋?，只能說，你們不會把飯店拿垮了吧？果然被我不幸而言中。我考上大學(xué)的第二年，第一飯店停業(yè)了。表哥呢？進(jìn)了一家金屬樂器制造廠。我再次放假回家，發(fā)現(xiàn)家里的櫥柜、水缸蓋、鍋蓋乃至簸箕，全都是亮閃閃的優(yōu)質(zhì)材料。我的心一沉！側(cè)立起耳朵，看著父親。他老

17、人家果然又說，你表哥真是不錯。我決定和表哥談一談。我盡量委婉地表達(dá)了這樣的意思：你這樣做對單位和個人都是不負(fù)責(zé)任的，這樣下去對自己是很不利的。表哥很尊重我這個小弟，他也相當(dāng)誠懇地表達(dá)了他的意思：你表哥我沒有別的本事，只能拿破料子給親戚朋友辦點事兒；要是這點事兒都辦不了，我還不憋屈死啊；又不是偷出去賣錢，自己人用嘛，打死了能用多少？我乖乖地閉上嘴巴。不過，表哥還是感謝我的開導(dǎo)，他說，放心吧老弟，我倒是想拿金塊呢，可也得有啊，廠里只有鋁合金和擦琴的布料。我這才注意到，他家里的窗簾、床單、電視機(jī)罩都是上好的白棉紗布。我訕訕地說，你們，你們不會把工廠拿垮了吧？果然又被我不幸而言中。沒過兩年，樂器廠倒閉

18、了。表哥呢，下崗了。又是一年過去。精誠凝聚=A_A=成就夢想精誠凝聚=A_A=成就夢想鑼點亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼鑼點亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼我再一次回家。闊同學(xué)在當(dāng)?shù)刈罡邫n的酒店設(shè)宴款待。酒至半酣，我去洗手間，沒想到競遇見了表哥！他做了這里的保潔員。意外相逢，我們都特別高興。表哥實在見老，也是奔50歲的人啦，但是熱情和仗義絲毫不受時間和地點的局限，他把“正在維修請您稍候”的大牌子架到洗手間門外，說，不讓別人進(jìn)來，給你專用！我大著舌頭說，這不太好吧？表哥說，嗨，這點事情都辦不到，你表哥我在這里不是白混了么？從洗手聞出來，我發(fā)現(xiàn)衣兜里鼓鼓的，掏出來一看，是不知什么時候塞進(jìn)去的五六包衛(wèi)

19、生紙。我隱約記起表哥剛才說過一句話：這里只有這東西，真不好意思拿出手。我嘿嘿笑了，眼淚卻止不住流下來（選自京江晚報）13.下列對小說的分析和概括，不正確的兩項是（）（5分）A小說中的表哥是一個對親戚朋友熱情仗義，喜歡假公濟(jì)私、損公肥私的藝術(shù)形象。B小說中表哥的境況每況愈下啟示我們：個人的利益是建立在集體利益的基礎(chǔ)之上的，如果一味假公濟(jì)私，最終損害的可能就是自身的利益。C小說中的表哥辦事兒注重了人情，注重了個人利益，忽略了制度，忽視了集體利益。D小說中的表哥勤勞勇敢，他三次變換工作，自身利益并沒有受到影響，他的所作所為是有情可原的。E小說中的表哥做事注重人情，“我”被他的深情所感動，眼淚禁不住流

20、下來，這樣寫更能突出表哥樸實無華的形象。14文章的題目是“辦事兒”，主人公表哥究竟會不會辦事兒，還真是一件難以評價的事。請問表哥辦了哪些事兒？你對這些事作何評價？（5分）答：15有人說這篇小說的結(jié)尾耐人尋味，請你說說小說的結(jié)尾有什么耐人尋味之處。（5分）答：四、語言文字運用（9分）16閱讀下面的語段，用一句話概括它的中心意思（3分）追求健康長壽是現(xiàn)代人的普遍愿望。近年，美國農(nóng)業(yè)部推出了“食物指南金字塔”圖形,成為美國人攝取食物的最佳方案。金字塔底層為面包米飯等谷類食物，是飲食的基礎(chǔ)；第二層為蔬菜水果，是維生素的主要來源；第三層為肉、蛋、奶等，是蛋白質(zhì)的來源；頂層為脂肪、油類、甜食，只要少量即可

21、。許多食品學(xué)家都認(rèn)為這種飲食結(jié)構(gòu)設(shè)計合理，有利于人的科學(xué)飲食，追求健康長壽。中國90年代也頒布過食物結(jié)構(gòu)改革與發(fā)展綱要，強(qiáng)調(diào)“食物要多樣，粗細(xì)要搭配，三餐要合理，營養(yǎng)要保證，甜食不宜多，油脂要適量”，這與金字塔圖形十分相似。17下面是一封求職信的主要內(nèi)容，其中有四處用詞不當(dāng)，請找出來并加以修改。（4分）日前惠顧你社網(wǎng)站，得知招聘編輯的消息，我決定應(yīng)聘。我是廣天學(xué)院新聞系專業(yè)2009屆本科畢業(yè)生，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，身體健康，表達(dá)能力強(qiáng)?，F(xiàn)寄上我的相關(guān)資料，如有意向，可盡快與我洽談。(1)(2)(3)(4)18將下列詞語組合成兩句話，使其形成對偶句式。（2分）沒有瀑布的磅礴涓涓潺潺山間小溪淅淅瀝瀝沒有

22、瀑布的灑脫細(xì)中不乏剛強(qiáng)纏綿中飽含力量春日小雨五、作文（70分）19閱讀下面的文字，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。有這樣一則廣告語：“人生就像一段路程重要的并不是目的地，而是沿途的風(fēng)景?！庇械娜酥北寄康牡?，忽略了沿途的風(fēng)景；有的人流連沿途的風(fēng)景，忘記了目的地；有的人趕路途中，偶爾駐足，美麗的風(fēng)景讓他忘卻疲勞更好地奔向目的地。要求：必須符合文體要求；立意自定，題目自擬；不得抄襲，不得套作。參考答案:精誠凝聚=A_A=成就夢想精誠凝聚=A_A=成就夢想鑼點亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼.鑼點亮心燈/（）照亮人生.鑼1.（1）下有沖波逆折之回川，黃鶴之飛尚不得過（2）而恥學(xué)于師（時總角之宴，言

23、笑晏晏（4）渚蓿沙白鳥飛回（5）落霞與孤鷲齊飛，秋水共長天一色（6）似訴平生不得志，低眉信手黛續(xù)彈（一句1分）NBW的意思是尺墻心分）D項躍于”介詞，在/介詞，比；B項“乃”副詞，于是Z詞，崑竟然；C項化滬介詞，用/介詞，因為；E項“而均為連詞，表示承接關(guān)系.佔分）A（州芻官府及公卿也因此多讀征聘他出來戯官育溟.樊英用隠于強(qiáng)山之陽耳不愿授業(yè)；“州郡前后禮債不應(yīng)3這里的“不應(yīng)”也杲指不愿授業(yè)）V分）（1）我這個人不合禮義的俸祿即使非常優(yōu)厚我也不接受，如果能實現(xiàn)我的志向，即使是稲陋的飲食也不厭棄.竹分）2）等到你做官享受俸檢之后，卻又聽不到你匡時救世的方略，真是做官與隱退都沒有根據(jù)了.佔分）【譯文

24、】樊英字季齊，南陽魯陽人。從小在三輔接受學(xué)業(yè)，同時通曉五經(jīng)。隱居在壺山的南邊，來向他學(xué)習(xí)的人從四方而來。州郡先后以禮相請，他都不答應(yīng)；公卿推薦他為賢良方正、有道，他都不去。安帝初年，征召他為博士。到建光元年，又下詔書給公車，賜給策書，征召樊英和同郡六個人，樊英等四人都沒去。永建二年，順帝賜給策書，預(yù)備禮物，用黑色幣帛征請樊英，樊英又堅決推辭說病得嚴(yán)重。于是詔書嚴(yán)厲責(zé)備郡縣，要郡縣用車馬送他上路。樊英迫不得已，到京師，推說有病不能起來。于是強(qiáng)行將他抬入殿中，他仍然不肯以禮相從?；实郯l(fā)怒，對樊英說：“朕可以讓你活，也可以殺掉你；能使你顯貴，也可使你低賤；能使你富足，也能使你貧困。你為什么輕慢朕的命

25、令？”樊英說：“臣接受的是天命?；钪韧暌簧?，是天命；死了沒有度完一生，也是天命。陛下怎么能夠使臣活，又怎么能夠殺掉臣！臣看見殘暴的君主就像見到仇敵，站在暴君的朝堂上還不肯，怎么能夠使臣顯貴呢？臣雖然身為平民，住在陋室，卻怡然自得，無異于皇帝之尊向，又怎么能夠使臣低賤呢？陛下怎么能夠使臣顯貴，使臣低賤！不合禮義的俸祿，即使非常優(yōu)厚我也不接受；如果能實現(xiàn)我的志向，即使是粗陋的飲食也不厭棄。陛下怎么能使我富貴，怎么能使我貧窮呢！皇帝沒法使他屈服，然而尊重他的名聲，讓他去太醫(yī)那里養(yǎng)病，每月送給他羊和酒。至U四年三月，皇帝于是為樊英造壇設(shè)席，以老師的禮節(jié)對待樊英，向他詢問朝廷得失。樊英不敢推辭，被任命

26、為五官中郎將。數(shù)個月后，樊英聲稱病重，詔書要他以光祿大夫的身份休假。樊英起初接到昭令，大家都以為樊英一定不會改變志向，到后來應(yīng)對皇上，又沒有新奇的計謀和深遠(yuǎn)的對策，談到他的人感到失望。最初，河南人張楷和樊英一同被征召，不久張楷對樊英說：“天下有兩條道路：出仕與隱居。我以前認(rèn)為您出仕能夠輔助當(dāng)今天子，有助于當(dāng)代人。然而您開始以貴重?zé)o比的身體，激怒萬乘天子，及至享受官爵俸祿，又沒聽說什么匡時救世的主張，你就進(jìn)退兩難了。”穎川人陳寔自小跟隨樊英學(xué)習(xí)，樊英曾經(jīng)生病，妻子派侍女拜問，樊英從床上下來答拜。陳寔覺得奇怪，就問樊英，樊英說：“妻是齊的意思，妻子與丈夫一同供奉祭祀，據(jù)禮沒有不答拜的?！狈⒌墓Ь?/p>

27、謹(jǐn)慎都像這樣，享年七十多歲，在家中去世。6.（1）墮花；老柳；開過花的櫻桃。（2分）（2）虛寫（或“想象”）朋友路途遙遠(yuǎn)，孤獨寂寞；化用典故（前人詩句）表達(dá)與朋友早日重逢的愿望。（4分）7選A、Do（A項，四十九回是說冬天吃烤鹿肉，而醉臥之事是在六十二回，寶玉和寶琴、平兒、邢岫煙同天生日，湘云喝多了，醉臥于芍藥圃。當(dāng)時應(yīng)該是初夏時節(jié)。D項，“抬櫬決死戰(zhàn)”的是龐德。）（5分）8（1）這丫鬟是鴛鴦。賈赦想收鴛鴦為小妾，叫邢夫人先找鳳姐商量，鳳姐婉言拒絕。邢夫人去探鴛鴦的心意，并欲拉她去回賈母，鴛鴦只是低著頭不動身。為此賈赦叫來了鴛鴦家人相逼，鴛鴦便當(dāng)著賈母、王夫人面剪發(fā)明誓，寧死不從。結(jié)果，賈母氣急，深恨兒子貪婪，媳婦愚弱。賈赦的企圖也因此無法實現(xiàn)。（5分）（2）歐也妮把自己的全部積蓄6000法郎送給堂弟作盤纏，查理請她保管母親留給他的鑲金TOC o 1-5 h z梳妝盒。他們私訂了終身，歐也妮表示一定要等他回來，查理也表示了同樣的決心。可查理去印度發(fā)