論析洛陽廟會(huì)傳承的審美意義

1、論析洛陽廟會(huì)傳承的審美意義論文關(guān)鍵詞：洛陽廟會(huì)；審美考察；廟會(huì)文化；傳承意義論文摘要：洛陽是我國著名的歷史文化名城之一，其廟會(huì)所在地也是河洛民間文化的聚集地；洛陽廟會(huì)的開展經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到當(dāng)代的歷史變遷，從美學(xué)角度考察洛陽廟會(huì)的開展，可挖掘不同時(shí)代廟會(huì)的審美內(nèi)涵；傳承廟會(huì)文化是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，更是當(dāng)代人應(yīng)肩負(fù)的歷史使命。廟會(huì)是我國民間節(jié)日中的一種特殊類型，它源于我國古代隆重的祭祀活動(dòng)，其本質(zhì)在于信仰，它的形成與我國遠(yuǎn)古時(shí)代的宗廟社郊制度親密相關(guān)。在河南地處中原，孕育了中華民族五千年的燦爛文明，是華夏文明的發(fā)源地、中華民族的搖籃。隨著文化交流的開展，外來文化與廟會(huì)的結(jié)合，其形式和內(nèi)容更加多樣化的

2、同時(shí)，在中原各個(gè)地區(qū)也呈現(xiàn)出不同的特色。其中素有“九朝古都之稱的洛陽，以其得天獨(dú)厚的自然地理?xiàng)l件和淵源久長的文化歷史，不僅分布有龍門石窟、白馬寺、關(guān)林、隋唐遺址等多處構(gòu)成古都風(fēng)貌的古代建筑和名勝古跡，而且還有規(guī)模宏大的古廟會(huì)群。洛陽廟會(huì)作為古都洛陽非物質(zhì)形態(tài)的人文資源之一，與物質(zhì)形態(tài)的古建筑、古跡相比，更顯示其頑強(qiáng)的生命力。自產(chǎn)生后，它經(jīng)歷開展、變化、復(fù)興等階段，不僅實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到當(dāng)代的變遷，也使其具有了豐富的審美內(nèi)涵。1洛陽廟會(huì)的審美考察(1)文化互融的傳統(tǒng)廟會(huì)洛陽廟會(huì)群在中原地區(qū)廟會(huì)群中頗具特色，堪稱豫西地區(qū)民俗文化的博覽會(huì)。不僅有二郎廟等各類小型廟會(huì)，還有關(guān)林、龍門、白馬寺三處大型廟會(huì)。

3、廟會(huì)群大多以佛事為主，它們共同促進(jìn)著佛文化在自尼采以來，西方哲學(xué)一再強(qiáng)調(diào)審美不但是一種藝術(shù)活動(dòng)，也是一種生存的方式。廟會(huì)作為文化傳承的載體本身就是一種審美的生存方式，從美學(xué)的角度去分析這種生存方式豐富的文化內(nèi)涵和深長的文化意味，是非常必要的。如今，逛廟會(huì)已成為洛陽人歡度春節(jié)的風(fēng)俗，尤其是每年春節(jié)，全市都會(huì)有百萬市民歡聚在廟會(huì)上。其中不乏海外華人和外國的游客，專程來趕洛陽廟會(huì)。廟會(huì)適應(yīng)了廣闊群眾娛樂和審美的需要，為人們提供了一個(gè)娛樂身心、宣泄感情的好時(shí)機(jī)。其中，很多國家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紛紛登臺(tái)亮相，充分展現(xiàn)了悠久的河洛民俗文化，如:河洛大鼓、二鬼摔跤、抖空竹、大里王獅舞、篙縣背裝、宮廷宴樂

4、、捏面人、鑼鼓書等民間藝術(shù)，它們代表著河洛地區(qū)民間傳統(tǒng)文化的特色。在廟會(huì)這個(gè)共享的空間里，人們可以欣賞到民間戲曲、民俗文化、文娛體育活動(dòng)和種類繁多的商品匯展，還可以感受淳樸的民風(fēng)，品味到帶有童年氣息的小吃棉花糖、桂花糕、吹糖人等，通過瞬間回憶質(zhì)樸的幸福，偷悅身心。春節(jié)廟會(huì)的舉辦目的雖然是要宣傳河洛傳統(tǒng)文化，但隨著人們審美品位的進(jìn)步，開場出現(xiàn)將傳統(tǒng)與時(shí)代相結(jié)合的活動(dòng)，帶有時(shí)尚氣息，以期迎合人們的審美情趣。隨著物質(zhì)生活的進(jìn)步，感性需求逐漸成為一種時(shí)尚，群眾的審美觀念從過去的審美到如今的美丑并審，審美方式越來越趨向感性化。廟會(huì)就如同一幅活生生的“風(fēng)俗畫，使人們認(rèn)識(shí)社會(huì)的客觀存在，會(huì)上無數(shù)新穎的事物吸

5、引著人們?nèi)ダ斫夂吞骄?，只要廣泛接觸便可充實(shí)頭腦，獲得有價(jià)值的文化知識(shí)。從傳承關(guān)系來說，洛陽當(dāng)代廟會(huì)不僅是對(duì)洛陽傳統(tǒng)廟會(huì)的延續(xù)和復(fù)興，而且從當(dāng)代人的審美情趣出發(fā)，在繼承了傳統(tǒng)節(jié)日廟會(huì)特色的同時(shí)，又借鑒了節(jié)日游園活動(dòng)注重文化的特點(diǎn)，努力挖掘民間各種文化活動(dòng)的娛樂性特點(diǎn)。如今，洛陽廟會(huì)已成為對(duì)外展示洛陽當(dāng)代民俗文化的一個(gè)窗口，不僅表達(dá)出洛陽傳統(tǒng)文化的精華，也展示了當(dāng)代洛陽開展的新風(fēng)貌。2洛陽廟會(huì)文化的傳承意義廟會(huì)文化在我國不僅是一種古老而又新穎的社會(huì)文化現(xiàn)象，而且作為我國悠久文化的產(chǎn)物，廟會(huì)文化更是一筆社會(huì)財(cái)富。隨著社會(huì)文化生活發(fā)生了“質(zhì)和“量的變化，洛陽人已逐漸把廟會(huì)作為節(jié)日納人春節(jié)的日程當(dāng)中。在

6、人們看來，廟會(huì)就如同一個(gè)百姓參與的大舞臺(tái)，不僅聚集了洛陽當(dāng)?shù)馗黝惷耖g傳統(tǒng)工程，一些雜耍和絕活讓人們過足了癮，而且還是洛陽傳統(tǒng)文化傳承的展臺(tái)，將其精華發(fā)揮得淋漓盡致，使人們感受到洛陽傳統(tǒng)文化的深邃。洛陽廟會(huì)從傳統(tǒng)開展到當(dāng)代，以其極強(qiáng)的生命力綻放了自身的文化魅力，并且隨著廟會(huì)與神的關(guān)系逐步冷淡，廟會(huì)文化已逐步由“神文化向“人文化復(fù)歸。尤其在當(dāng)代文化正猛烈沖擊著人們價(jià)值觀念的時(shí)候，洛陽傳統(tǒng)文化更具有深沉的內(nèi)涵，它能論釋出生活和生命藝術(shù)的真諦。廟會(huì)上那些傳統(tǒng)節(jié)目可以強(qiáng)烈刺激人們的感官神經(jīng)、吸引百姓的眼球。這種由民間傳統(tǒng)文化帶來的深入文化韻味，既進(jìn)步了百姓的審美品位，又讓人們?cè)趯徝乐惺艿浇逃鋹傂膽B(tài)貫穿整個(gè)游廟會(huì)的過程和日常生活的方方面面。洛陽廟會(huì)文化之所以博大精深，在于聚集了眾多表達(dá)洛陽文化特色和獨(dú)特風(fēng)貌的傳統(tǒng)活動(dòng)工程。這些工程好似一幅幅年畫，展現(xiàn)了洛陽傳統(tǒng)文化的悠久歷史，也見證了當(dāng)代洛陽的快速開展。洛陽人通過逛廟會(huì)既看到了洛陽民間文化的豐富內(nèi)容，又能在欣賞過程中理解到這些文化背后的故事。作為中原文化的代表，洛陽廟會(huì)文化也是華夏文明的重要組成局部，它的價(jià)值與影響絕不能無視。從群眾文化方面講，它推進(jìn)群眾文化活動(dòng)，延綿民族文化的功績是不言而喻的。從經(jīng)濟(jì)方面講，它對(duì)于促進(jìn)商業(yè)開展，繁榮區(qū)域經(jīng)濟(jì)也是有史可鑒的。從政治方面講，廟會(huì)文化是一定歷史時(shí)期政治生活的一面鏡子，也是勞動(dòng)人