淺談促進(jìn)初中生文言文學(xué)習(xí)的有效途徑

1、淺談促進(jìn)初中生文言文學(xué)習(xí)的有效途徑淺談促進(jìn)初中生文言文學(xué)習(xí)的有效途徑悠悠古國(guó)，上下五千年，悠久的歷史造就了中華民族特有的璀璨文化。很多民族文化精華都引入了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，文言文即是其中的重要組成部分。它凝聚著古代先賢們的博大思想、精深智慧、精妙哲理，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的情況。面對(duì)中華民族燦爛文化結(jié)晶的文言文，終究該如何發(fā)揮它應(yīng)有的功能呢？目前語(yǔ)文教學(xué)中存在這樣一個(gè)流行說(shuō)法：學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，文言文、周樹(shù)人、寫作文成為三怕。這三怕值得我們教師反思，在害怕和厭惡的情緒下學(xué)習(xí)文言文，那么文言文的學(xué)習(xí)效率何在？文言文的熏陶感染作用何在？一、當(dāng)前初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀一教師教學(xué)文言文現(xiàn)狀教師

2、的文言文教學(xué)不能有效指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，教法單一乏味，致使學(xué)生沒(méi)有找到適宜自己的文言文學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)興趣更無(wú)從談起。一些教師認(rèn)為文言文教學(xué)的重難點(diǎn)就在于字詞疏通，字詞句意思理解了，文章就根本理解了。他們只注重字字落實(shí)，上課花大量時(shí)間疏通字詞，逐字逐句翻譯。有的教師備課囫圇吞棗，草本文由論文聯(lián)盟搜集整理草了事，只知道照搬教科書(shū)和教參，根本無(wú)視學(xué)情，僵化地套用一種或幾種課堂教學(xué)形式。文言文的人文價(jià)值、文化深意蕩然無(wú)存，這樣的文言文教學(xué)枯燥乏味，沒(méi)有感染力，沒(méi)有生命力。二學(xué)生學(xué)習(xí)文言文現(xiàn)狀社會(huì)的迅猛開(kāi)展和網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的到來(lái)，一些學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文已經(jīng)完全跟不上時(shí)代的潮流。如今的潮時(shí)代，大家都說(shuō)網(wǎng)絡(luò)潮語(yǔ)，誰(shuí)

3、去學(xué)那些老掉牙的古董指文言文？所以很多同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該多接觸新穎事物、時(shí)代流行語(yǔ)，如也是醉了且行且珍惜世界那么大，我想去看看等，成為他們經(jīng)常交流的語(yǔ)句。學(xué)習(xí)文言文的重要意義，他們不會(huì)也不屑去深究，于是就硬著頭皮敷衍了事來(lái)學(xué)習(xí)。有些同學(xué)為了考試而學(xué)，那也是考前匆匆突擊背誦整理，考完就完全放之腦后。現(xiàn)代高速開(kāi)展的社會(huì)，新事物的不斷涌現(xiàn)，讓90后、00后這一代趕潮流的學(xué)生越來(lái)越疏離文言文，文言文教學(xué)的問(wèn)題也日益凸顯。二、明確價(jià)值，激發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力上述現(xiàn)象告訴我們，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文的意義和價(jià)值認(rèn)識(shí)不清，缺乏學(xué)習(xí)的欲望和內(nèi)需，這是影響文言文學(xué)習(xí)效果的首要因素。因此，首先要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到文言文的價(jià)值所在，充分

4、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，這就已經(jīng)向文言文有效教學(xué)邁進(jìn)了一步。一引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)掘文言文的應(yīng)用價(jià)值首先，學(xué)習(xí)文言文可以促進(jìn)文學(xué)知識(shí)的積累和語(yǔ)言運(yùn)用才能的提升?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的很多成語(yǔ)、文化常識(shí)、風(fēng)俗等都是古代一直沿用下來(lái)的，學(xué)習(xí)了文言文，對(duì)這些成語(yǔ)、俗語(yǔ)、文化常識(shí)會(huì)理解更透徹，運(yùn)用起來(lái)也會(huì)更準(zhǔn)確自如。如世外桃源這一成語(yǔ)，學(xué)生經(jīng)常把源字寫成園。后來(lái)學(xué)了?桃花源記?，明白桃花源是在溪水的源頭處，因此世外桃源就不會(huì)寫成世外桃園了。其次，學(xué)習(xí)文言文可以促進(jìn)寫作素養(yǎng)的進(jìn)步。如寫作素材的積累，像?孫權(quán)勸學(xué)?隆中對(duì)?陳涉世家?等就可以增加學(xué)生寫作歷史人物的素材；像?論語(yǔ)?孟子?禮記?及唐宋八大家的文章包含了很多治學(xué)為人處

5、世的箴言，假設(shè)在作文中巧妙引用，那么學(xué)生的習(xí)作在文采和思想上都將增輝不少。積累一定的文言文也有助于改進(jìn)寫作中的語(yǔ)言表達(dá)。韓軍曾說(shuō)過(guò)，閱讀和背誦一定數(shù)量的古詩(shī)古文，打好文言根基，再運(yùn)用白話來(lái)表達(dá)，那么寫出的文字就比較簡(jiǎn)潔干凈，純粹典雅，形象傳神。二引領(lǐng)學(xué)生感受文言文的文化價(jià)值文言文涵蓋了古代文化的精粹，是反映古代社會(huì)的一面鏡子。這一豐富的教學(xué)資源，教師要好好利用，盡量多拓展課文相關(guān)資料，如寫作的社會(huì)背景、作者經(jīng)歷、作者思想等，這樣學(xué)生認(rèn)識(shí)到的是整個(gè)古代的文化傳承變遷，也能真正認(rèn)識(shí)到古代文化精華對(duì)于現(xiàn)代人的意義。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾提出：人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回到二千五百三十年前中國(guó)的孔子那

6、里去找智慧?？梢?jiàn)世界頂尖人才對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的認(rèn)可和重視。先秦諸子散文中，有許多傳統(tǒng)美德精神光耀千古。也可以不時(shí)給學(xué)生介紹一些在中國(guó)傳統(tǒng)文化哺育之下走向成功的人。如楊振寧先生，他曾說(shuō)，影響他最深的不是他專長(zhǎng)的物理學(xué)，而是兩千多年前的孟子思想，因?yàn)橛啄陼r(shí)所背的?孟子?在他心中形成了不可磨滅的思想準(zhǔn)繩，成為他日后為人處世的根本原那么。學(xué)生聽(tīng)了以后，驚訝的同時(shí)也感慨，原來(lái)文言文也有如此的影響力，這無(wú)形中就增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)文言文的熱情和動(dòng)力。三、促進(jìn)文言文學(xué)習(xí)的有效途徑在說(shuō)明文言文的價(jià)值、激發(fā)學(xué)生求知欲望的同時(shí)，教師也要采取一定的教學(xué)手段，讓學(xué)生能保持長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)興趣和熱情。通常文言文教學(xué)有誦讀法、質(zhì)疑法、

7、自主探究法、合作學(xué)習(xí)法等，那么是否可以探究嘗試運(yùn)用現(xiàn)代元素來(lái)促進(jìn)文言文學(xué)習(xí)呢？余文森教授認(rèn)為，教學(xué)是否有實(shí)效最重要的是看學(xué)生是否有學(xué)習(xí)主動(dòng)性以及是否掌握學(xué)習(xí)方法。因此有效的教學(xué)方法和手段肯定是能改變學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的畏難情緒，讓學(xué)生自愿主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)，讓他們能自主參與到文言文課堂中，能豐富學(xué)習(xí)文言文的體驗(yàn)等。一拉近古今的間隔 文言文堪稱中華文化的精華，只是學(xué)生覺(jué)得文言文同現(xiàn)實(shí)生活的間隔 太遙遠(yuǎn)，很難理解古人的精妙情思。面對(duì)這種情況，教師就應(yīng)該把課文與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)絡(luò)起來(lái)，拉近文言文與生活的間隔 ，讓他們認(rèn)識(shí)到經(jīng)典其實(shí)很實(shí)用很有價(jià)值并不是高不可攀的。大家都知道于丹的?論語(yǔ)心得?，它之所以可以吸引廣闊讀

8、者，就是因?yàn)橛诘つ鼙M量聯(lián)絡(luò)生活的事例來(lái)解讀?論語(yǔ)?，把?論語(yǔ)?生活化了，拉近了群眾和傳統(tǒng)文化的間隔 。她的這一做法是值得我們效仿的。如教學(xué)?論語(yǔ)十二章?時(shí)，我首先講了這樣一個(gè)故事：從前有位教師，他學(xué)識(shí)淵博，但從不自傲。有一次他去周游列國(guó)，在前往晉國(guó)的路上，遇見(jiàn)一個(gè)七歲的孩子，這個(gè)孩子霸道地?cái)r住了他的路，要他答復(fù)兩個(gè)問(wèn)題才能繼續(xù)通行。一個(gè)問(wèn)題是：鵝的叫聲為什么大？他答道：鵝的脖子長(zhǎng)，所以叫聲大。孩子回話說(shuō)：那么，青蛙的脖子很短，為什么它的叫聲也很大呢？他無(wú)言以對(duì)。之后，他慚愧地對(duì)他的學(xué)生說(shuō)，我不如那個(gè)孩子呀，他可以做我的教師??！故事講完了，我問(wèn)學(xué)生：你怎么評(píng)價(jià)故事中的這個(gè)教師？他是誰(shuí)？這樣的導(dǎo)入

9、首先給學(xué)生一個(gè)謙虛好學(xué)的孔子印象，學(xué)生對(duì)文章的理解、對(duì)孔子思想的理解就會(huì)結(jié)合日常生活的事例，理解難度降低了，理解深度加深了。學(xué)完文章后，我又提到這一故事，問(wèn)學(xué)生這一個(gè)事例證明了文章中的哪些格言。這就和知之為知之，不知為不知，是知也三人行，必有我?guī)熝陕?lián)絡(luò)起來(lái)了，學(xué)生對(duì)這兩那么語(yǔ)錄的理解當(dāng)然是更進(jìn)一層了。然后追問(wèn)學(xué)生在你的學(xué)習(xí)生活中，有沒(méi)有和這兩那么格言相符或相悖的行為，請(qǐng)談?wù)勀愕慕?jīng)歷和感受。這樣學(xué)生自然就得到了思想情感的熏陶，無(wú)形中會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)展反思修正，見(jiàn)賢思齊就在課堂上產(chǎn)生了，豈不妙哉？二運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)現(xiàn)代社會(huì)開(kāi)展迅速，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)非常普及，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、年度熱詞紛紛亮相，層出不窮，這些流

10、行語(yǔ)熱詞成為現(xiàn)代人語(yǔ)言交流的新寵。在這樣的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言無(wú)疑給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)一定的影響。?新課標(biāo)?指出：語(yǔ)言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如電影、電視、播送、網(wǎng)絡(luò)如此看來(lái)，面對(duì)當(dāng)前覆蓋生活方方面面的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，語(yǔ)文教師不能全部采取回絕排斥的態(tài)度，而應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)為我所用，這在文言文教學(xué)中也是可以充分利用的。如看了?湖心亭看雪?這篇文章，學(xué)生對(duì)張岱這一癡人很是好奇。我借鑒了網(wǎng)上最潮教師的教學(xué)方法，在大量介紹了作者的資料后，結(jié)合文章讓學(xué)生理解張岱的癡，我提了這樣一個(gè)問(wèn)題：假設(shè)用如今的流行語(yǔ)瓜、雷、囧、呆代替癡，你會(huì)用哪一個(gè)，把

11、這個(gè)字代進(jìn)去讀讀文章，并說(shuō)說(shuō)你的理由。學(xué)生對(duì)此極為興奮，課上出現(xiàn)了好幾個(gè)版本的舟子喃喃曰：莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！而且學(xué)生對(duì)這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)都非常熟悉，解釋起來(lái)頗有現(xiàn)代味道，這就把文言文學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)密結(jié)合起來(lái)，難以理解的古人的思想也和現(xiàn)今社會(huì)打通了，學(xué)生自然印象深化，自然也喜歡上文言文課了。學(xué)生在課后還拋出了一句流行語(yǔ)：師上的不是課，是寂寞。三巧妙編演課本劇初中教材中的文言文，有些敘事的文章，情節(jié)生動(dòng)，人物形象鮮活，很適宜用課本劇的形式來(lái)增進(jìn)對(duì)文章的理解，如?陳太丘與友期?鄒忌諷齊王納諫?孫權(quán)勸學(xué)?愚公移山?陳涉世家?曹劌論戰(zhàn)?等。這里的課本劇不是指經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練搬上舞臺(tái)的，而是課堂教學(xué)中

12、的小表演。如?鄒忌諷齊王納諫?，人物有鄒忌、妻、妾、客、君王等。在理解文章內(nèi)容的根底上，把表演這一任務(wù)布置下去，學(xué)生分組編寫好劇本，確定好角色，熟悉自己要表演角色的對(duì)白，想好一些環(huán)節(jié)的銜接，補(bǔ)充一些自己認(rèn)為適宜的情節(jié)話語(yǔ)。每組同學(xué)演完之后，教師引導(dǎo)其他同學(xué)作點(diǎn)評(píng)，指出他們表演中的優(yōu)缺點(diǎn)，評(píng)論他們的表演和課文的本質(zhì)內(nèi)涵是否一致，對(duì)他們的表演有什么建議等。這樣的點(diǎn)評(píng)其實(shí)就是對(duì)人物風(fēng)貌的良好再現(xiàn)、對(duì)人物形象的把握、對(duì)人物精神的領(lǐng)略，這是在表演的根底上的進(jìn)一步提升。四結(jié)合影視歌作品?新課標(biāo)?施行建議中課程資源開(kāi)發(fā)與利用部分提到語(yǔ)文課程資源可以包含電影、電視、播送等。由此可知，文言文教學(xué)中，教師不能忽略

13、影視作品這一教學(xué)資源的恰當(dāng)運(yùn)用。1.合理引入影視作品如今媒體飛速開(kāi)展，電影電視已是人們生活不可或缺的調(diào)味品，也深受中學(xué)生喜歡。這時(shí)，在文言文教學(xué)中恰當(dāng)加以運(yùn)用，充分發(fā)揮其直觀形象的優(yōu)點(diǎn)，通過(guò)形象鮮活的畫面，幫助學(xué)生理解那個(gè)間隔 現(xiàn)今長(zhǎng)遠(yuǎn)的世界，加深對(duì)課文的理解。有時(shí)為了表演需要，影視劇對(duì)文言文作品要進(jìn)展改編，教師可以利用這一特點(diǎn)，讓學(xué)生觀看影片后與課文進(jìn)展比較研讀，加深對(duì)文章的理解。如教學(xué)?隆中對(duì)?時(shí)，我引入了電視劇?三國(guó)演義?的片段，讓學(xué)生認(rèn)真觀看人物的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言，特別是主要人物諸葛亮、劉備?？赐曛笞寣W(xué)生分組討論，指出和文言文原文相比，電視表演的優(yōu)劣。學(xué)生紛紛揚(yáng)揚(yáng)討論后，師生再一起交

14、流總結(jié)。這時(shí)，很多驚人之語(yǔ)便從學(xué)生口中說(shuō)出來(lái)了。有些同學(xué)指出了電視表演中的一些小紕漏，有的同學(xué)甚至能聯(lián)絡(luò)諸葛亮的其他事件來(lái)評(píng)價(jià)電視表演，到達(dá)意料之外的極佳效果。當(dāng)然，影視作品只是教學(xué)的一種輔助手段，不能本末倒置，把語(yǔ)文課上成影視欣賞課，這就失去了文言文教學(xué)的初衷，也背離了語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)。2.巧妙結(jié)合流行歌曲中的古風(fēng)中國(guó)風(fēng)元素古風(fēng)中國(guó)風(fēng)是近幾年音樂(lè)界出現(xiàn)的一種風(fēng)格，古風(fēng)是指具有古代的風(fēng)韻，而中國(guó)風(fēng)主要是指在歌詞中融入古詩(shī)詞句或者化用詩(shī)詞的意象意境。近幾年，古風(fēng)中國(guó)風(fēng)元素在網(wǎng)絡(luò)中非常流行，甚至網(wǎng)絡(luò)流行起歌詞和文言文的互譯，讓傳統(tǒng)和流行巧妙結(jié)合起來(lái)。這也給我們文言文教學(xué)帶來(lái)啟示，傳統(tǒng)文化和流行文化并

15、不矛盾，流行文化可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)。比方我在教學(xué)?愚公移山?時(shí)，在理解了根本內(nèi)容和人物形象后，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：流行歌曲?愚公移山?中這樣唱道：聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感慨。這首歌的歌詞和課文有什么聯(lián)絡(luò)，請(qǐng)你根據(jù)課文評(píng)價(jià)一下這一歌詞創(chuàng)作。這個(gè)問(wèn)題一拋出，有些學(xué)生馬上精神高漲，因?yàn)樗麄儗?duì)?愚公移山?這首歌很感興趣，于是邊回憶歌詞邊討論。課堂其樂(lè)融融，學(xué)生非常投入，而且結(jié)合歌詞，學(xué)生也在潛移默化中感受到了愚公的不怕困難堅(jiān)忍執(zhí)著的意志力和精神。最后我讓同學(xué)們共唱?愚公移山?歌曲，記住這個(gè)非同一般的愚公。這一節(jié)課沒(méi)有傳統(tǒng)課堂的追問(wèn)、逼問(wèn)下學(xué)生眉頭緊皺、昏昏欲睡的情景，而是在非常輕松愉悅的氣氛中讓學(xué)生體會(huì)人物形象，感受人物精神，這和新課標(biāo)倡導(dǎo)的讓學(xué)生有個(gè)人的獨(dú)特體驗(yàn)是不謀而合的。以上列舉了筆者在文言文教學(xué)中的一些嘗試和理論，但任何方法都不是絕對(duì)