論建構(gòu)主義理論在外語教學(xué)中的運用

1、論建構(gòu)主義理論在外語教學(xué)中的運用【論關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義學(xué)j理論認(rèn)知主問題情境合作學(xué)外語教學(xué)【論文摘要】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為一種全新的教學(xué)理論成為眾多教育者研究的對象。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是主動的意義建構(gòu)過程，學(xué)習(xí)者利用自己的原有知識和經(jīng)歷通過個體與環(huán)境的互相作用主動建構(gòu)意義。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論啟示我們：在外語教學(xué)中要以學(xué)習(xí)者為中心，突出認(rèn)知主體的作用；為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)真實的問題情境，鼓勵學(xué)習(xí)者在做中學(xué)；倡導(dǎo)師生互動和生生互動的合作學(xué)習(xí)方式。一、引言2世紀(jì)90年代以來，教育心理學(xué)中發(fā)生了一場革命，即“建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義本身并不是一種學(xué)習(xí)理論流派，而是一種理論思潮，是行為主義到認(rèn)知主義以后

2、的進(jìn)一步開展，尤其是在維果茨基的理論的根底上形成和開展的1。行為主義強(qiáng)調(diào)“刺激一反響對學(xué)習(xí)的重要作用，認(rèn)為老師是主要的知識來源，學(xué)生只是被動地承受信息。行為主義對語言教學(xué)曾產(chǎn)生過重大的影響。但它只關(guān)心可觀察到的反響行為，忽略了學(xué)習(xí)者的心理感受和心理反響。認(rèn)知主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生對外部刺激(所學(xué)知識)的加工處理和內(nèi)化吸收，認(rèn)為學(xué)習(xí)是使知識及其構(gòu)造內(nèi)化為學(xué)習(xí)者內(nèi)部的認(rèn)知構(gòu)造閉。建構(gòu)主義那么認(rèn)為，個體一出生便開場積極地建構(gòu)個人意義，即建立他對世界的認(rèn)識和理解31。學(xué)習(xí)不是被動的承受信息，而是主動建構(gòu)，是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)歷背景對外來信息進(jìn)展主動選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義和理解?？梢钥闯?，建構(gòu)主義學(xué)

3、習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，個體的知識獲得是客觀與主觀的統(tǒng)一過程，學(xué)習(xí)者是意義的主動建構(gòu)者，在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮主體作用。這就要求老師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者、合作者。筆者認(rèn)為，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀對外語教學(xué)和創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)有一定的啟示作用。筆者以建構(gòu)主義的根本理論為切人點，討論它對外語教學(xué)的作用。二、建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義從全新的視角研究學(xué)習(xí)問題，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個積極主動的建構(gòu)過程，是學(xué)習(xí)者利用必要的學(xué)習(xí)資源、在一定的社會文化背景下、在與別人的交際過程中產(chǎn)生社會互動的結(jié)果。因此，該理論強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的主動性、情境性和社會性。首先，學(xué)習(xí)不是老師傳遞知識，而是學(xué)習(xí)者建

4、構(gòu)自己知識的過程。由于學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)知識，所以學(xué)生不是被動的承受信息，而是主動建構(gòu)承受的信息，這種建構(gòu)是其別人不能代替的。學(xué)習(xí)是個體建構(gòu)知識的過程，這就意味著學(xué)習(xí)是主動的，而不是被動的承受刺激，他要對外部刺激作出積極的、主動的選擇和加工，而不是像行為主義所提出的那樣只是一個刺激就對應(yīng)一個反響。并且，知識的學(xué)習(xí)也不是簡單的由外部刺激所決定。學(xué)習(xí)者要對外部這些刺激(包括有意義的和無意義的刺激)進(jìn)展加工，選擇有意義的刺激，剔除無意義的刺激。加工的過程中，要通過新舊知識經(jīng)歷間的屢次比照、互相作用而最終建構(gòu)而成。每一次的加工，都是對學(xué)習(xí)者認(rèn)知構(gòu)造的不斷豐富、不斷充實、不斷完善和不斷建構(gòu)。其次，學(xué)習(xí)

5、過程不僅包括通過運用已有經(jīng)歷對新的信息進(jìn)展理解，同時還包括在建構(gòu)的過程中，不單是提取記憶系統(tǒng)中的信息，還要根據(jù)詳細(xì)情況來進(jìn)展。不同情境下對知識的理解是不同的。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是借助學(xué)習(xí)情境，實現(xiàn)學(xué)習(xí)者對知識意義的主動建構(gòu)。因此，老師在進(jìn)展教學(xué)設(shè)計時，不僅要考慮教學(xué)目的分析，還要考慮到有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)，構(gòu)建真實的問題情境，并把情境創(chuàng)設(shè)作為教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一，以最終實現(xiàn)教學(xué)目的。在情境化的背景中，學(xué)習(xí)者不僅可以認(rèn)識到利用知識去解釋、分析和解決真實問題的需要，而且真正做到了從做中學(xué)為學(xué)習(xí)者自主選擇和自主開展提供了空間。這樣，學(xué)習(xí)就會作為后繼行為自然地發(fā)生。再者，不同的人即使看到同一事

6、物，進(jìn)展加工時也只是事物的不同方面。因此，學(xué)習(xí)者在用自己的方式建構(gòu)時，對事物會有不同的理解。不同的學(xué)習(xí)者之間通過合作可以更快和更全面地理解新的事物，這在我們的教學(xué)中會起到積極的作用。我們都知道，傳統(tǒng)教學(xué)就是教育者想盡方法如何把已有的知識體系傳遞、灌輸給學(xué)生，而不顧及學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)愿望尤其是學(xué)習(xí)經(jīng)歷對知識意義的建構(gòu)，這就導(dǎo)致學(xué)生只能囫圇吞棗、僵硬地、被動地承受知識，不能真正地消化、理解，內(nèi)化為自己的知識。這與當(dāng)今建構(gòu)主義理論是格格不入的。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅要學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的方式進(jìn)展積極、主動的建構(gòu)，還要通過學(xué)習(xí)者之間的合作，互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)每個人對知識的掌握。建構(gòu)主義

7、理論強(qiáng)調(diào)以“學(xué)為中心，充分發(fā)揮學(xué)生自主性的學(xué)習(xí)，老師在整個學(xué)習(xí)過程中主要起組織者、指導(dǎo)者和幫助者的作用。學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該是在老師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者自我探究、自我發(fā)現(xiàn)、自我組織調(diào)控并對自己負(fù)責(zé)任的過程。這充分表達(dá)了真正意義上的以學(xué)習(xí)者為中心的教育理念。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中不僅要解新知識，而且要對新知識進(jìn)展分析、檢驗和批判。同時，老師應(yīng)該視學(xué)習(xí)者為具有多方面開展需要與開展可能的、在學(xué)習(xí)中具有不可替代性的主體，尊重他們的個性差異，做到因材施教，使學(xué)習(xí)材料對每個學(xué)習(xí)者都具有潛在的意義，這樣才能真正激活他們學(xué)習(xí)的主動性，使之多角度、全方位地建構(gòu)自己的知識體系。三、建構(gòu)主義理論對外語教學(xué)的啟示(一)以學(xué)生為中心

8、，突出認(rèn)知主體建構(gòu)主義倡導(dǎo)以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由老師起到組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不無視老師的指導(dǎo)作用。其目的在于注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)動機(jī)。以幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義為目的，注重塑造、創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景，展示新舊知識之間的聯(lián)絡(luò)。外語是一門理論課，其語言技能需要通過學(xué)生個人的時間才能培養(yǎng)和進(jìn)步。外語學(xué)習(xí)的首要任務(wù)是“學(xué)而不是“教。在“學(xué)的過程中，學(xué)生既是知識的載體，也是認(rèn)知過程的主體?？频?rde曾說過：“有效的語言教學(xué)不應(yīng)違犯自然過程，而應(yīng)適應(yīng)自然過程；不應(yīng)阻礙學(xué)習(xí)，而應(yīng)有助于學(xué)習(xí)并促進(jìn)學(xué)習(xí)；不能讓學(xué)生

9、去適應(yīng)老師和教材，而應(yīng)讓老師和教材去適應(yīng)學(xué)生。老師只有采用啟發(fā)式教學(xué)，以學(xué)生為中心，鼓勵學(xué)生多想、多說、多做，激發(fā)學(xué)生的獨立意識和交際意識，才能使學(xué)生真正成為建構(gòu)外語新知識的主體，從而使外語學(xué)習(xí)成為一項輕松有趣、人人都想?yún)⑴c的活動。以學(xué)生為中心還表達(dá)在把合適教學(xué)對象的活動與工程，適時適量地引入課堂，豐富教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)步學(xué)習(xí)效果，并在理論中不斷調(diào)整和創(chuàng)新。為了使學(xué)生自己可以建構(gòu)外語知識的學(xué)習(xí)才能，老師要在充分考慮學(xué)生主觀因素的同時，還要尊重其個體差異，從他們的原有知識和經(jīng)歷背景出發(fā)，聯(lián)絡(luò)其現(xiàn)實生活，為其提供更多的交流觀點和問題結(jié)果的時機(jī)，提供富有個人意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。這樣才能使學(xué)習(xí)更好地掌握學(xué)習(xí)外語

10、的才能。(二)在問題情境下的學(xué)習(xí)語言是一門理論性很強(qiáng)的課程，學(xué)生只有在解決問題、完成任務(wù)的過程中，才會主動地進(jìn)展自我探究和語言的理論應(yīng)用。而建構(gòu)主義那么主張在問題情境下的學(xué)習(xí)，在完成任務(wù)的過程中學(xué)習(xí)。任務(wù)可以為學(xué)習(xí)參與者之間進(jìn)展信息交換、意義協(xié)商、思想表達(dá)等提供時機(jī)。因此，任務(wù)教學(xué)法受到越來越多的重視。萊格特一托馬斯的主題中心互動形式更充分地表達(dá)了建構(gòu)主義的教學(xué)原那么。它側(cè)重任務(wù)執(zhí)行中的互動因素，既主張作為個體的學(xué)生和老師均將個人因素帶人任務(wù)過程之中，又表達(dá)了合作學(xué)習(xí)的理念。在外語教學(xué)中，每堂課可以圍繞著一個問題展開。學(xué)習(xí)者通過合作、討論來分析問題、搜集資料，直至解決問題。為了找到適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)任

11、務(wù)，要求老師盡可能從現(xiàn)實生活中尋找素材，創(chuàng)設(shè)好的問題情境，從而使學(xué)生在情境中產(chǎn)生疑問和設(shè)想，產(chǎn)生參與解決問題、建構(gòu)新知識的欲望。在解決問題的過程中，讓學(xué)生親自體驗應(yīng)用語言、探求新知，從而開發(fā)其潛能。在整個教學(xué)活動由“老師講授為中心向以“問題討論為中心的轉(zhuǎn)變。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識不是通過老師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的社會文化背景下(一定的情境)，借助其別人(老師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。而這種任務(wù)的完成過程正好和其所倡導(dǎo)的知識獲得過程不謀而合。在整個任務(wù)完成過程中，老師起著組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的中介作用。(三)提倡合作學(xué)習(xí)和小組討論由于學(xué)習(xí)

12、者個體原有的知識構(gòu)造、思維方式等方面存在差異，因此對事物的理解也就不同。而在知識的建構(gòu)過程中，學(xué)習(xí)者都是按照自己獨有的方式對事物理解之后進(jìn)展建構(gòu)。因此，個人與其他學(xué)習(xí)者合作，利用別人的幫助建構(gòu)自己的知識體系是非常必要的。建構(gòu)主義理論的一個核心價值是“合作學(xué)習(xí)，而“合作學(xué)習(xí)是當(dāng)前很受教育研究人員和老師重視的一種學(xué)習(xí)形式，它主張把學(xué)習(xí)者分成假設(shè)干小組或者小團(tuán)體，老師布置明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，小組中的每個成員都要參與完成任務(wù)。這一理論強(qiáng)調(diào)集體性任務(wù)，小組成員之間要互相幫助、互相溝通、互相合作，從而完成共同的目的?？梢姡囵B(yǎng)學(xué)生積極參與合作學(xué)習(xí)的興趣是非常重要的。因為在整個過程中，學(xué)生見證并參與了同伴之間的

13、思維活動，這樣有助于學(xué)習(xí)者建構(gòu)起對事物更深層次的理解，因此通過合作學(xué)習(xí)使學(xué)習(xí)者實現(xiàn)意義建構(gòu)。杜賓也提出了“合作學(xué)習(xí)的策略，認(rèn)為外語教學(xué)應(yīng)以師生互動、生生互動為根本動力，以團(tuán)體成績?yōu)樵u價標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“別人對意義建構(gòu)的重要性。生生互動包括通過對話或小組交流去解決問題；也包括通過小組或集體討論去分析解決問題的策略、遇到的困難和可能的解決方法31。從建構(gòu)主義的觀點來看，小組討論就是為了交換彼此的看法，在對可能的觀點提出質(zhì)疑的根底上形成新的觀點。交互假設(shè)觀點認(rèn)為，通過外語學(xué)習(xí)者和其別人不管是本族語者還是其他外語學(xué)習(xí)者之間進(jìn)展意義的建構(gòu)，外語學(xué)習(xí)條件會大大改善。因此，在外語教學(xué)中，老師應(yīng)該盡量為學(xué)生提供彼此

14、互動、互相合作的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生可以輕松地發(fā)表自己的見解，而且尊重每個學(xué)生的觀點，實現(xiàn)所有的學(xué)生參與到有意義的交際中。通過這些方法使學(xué)生最終可以積極地參與意義建構(gòu)，實現(xiàn)學(xué)生已有知識構(gòu)造的轉(zhuǎn)變。四、結(jié)語由于傳統(tǒng)的教學(xué)形式過分地注重知識、以學(xué)生為中心，忽略了技能的學(xué)習(xí)和學(xué)生的主動性、積極性，而把知識強(qiáng)加于學(xué)生，不提倡師生之間的互動，因此要想實現(xiàn)有效的教學(xué)那么存在很大的難度。建構(gòu)主義理論為外語教學(xué)開拓了新的領(lǐng)域，提供了新的理論根據(jù)，為學(xué)生的英語學(xué)習(xí)方式提供了更有效的習(xí)得方法，它符合語言學(xué)習(xí)的規(guī)律，符合當(dāng)今素質(zhì)教育的思想，對我國的外語教學(xué)必定會起到積極的推動作用。建構(gòu)主義教育理論視學(xué)生為認(rèn)知的主體和知識意義的主動建構(gòu)者，對老師的角色進(jìn)展了新的定位，這是傳統(tǒng)教學(xué)形式向現(xiàn)代教學(xué)形式過渡的必由之路。采用建構(gòu)主義教學(xué)理論，老師首先要徹底轉(zhuǎn)變教育、教學(xué)觀念，摒棄陳舊的以老師為中心的教學(xué)形式和教學(xué)方法，以學(xué)生為學(xué)習(xí)的中心，這就使學(xué)生由外部刺激的被動承受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w和知識意義的主動建構(gòu)者，同時對老師的角色進(jìn)展了新的定位，使老師也可通過不斷反思由知識的傳授者和欣賞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者和指導(dǎo)者。外語教學(xué)是一個極其復(fù)雜的過程，成功的外語老師不僅應(yīng)成為學(xué)生知識建構(gòu)的促進(jìn)者、