第2課 中華文化的世界意義-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三文化交流與傳播

1、第 2 課 中華文化的世界意義課程目標(biāo)：1、認(rèn)識(shí)佛教傳入和“西學(xué)東漸”的過程及影響；2、了解中華文化對(duì)亞洲、歐洲的影響。一、中華文化在交流中發(fā)展（一）佛教傳入1、佛教傳入的過程融入中華文化：宋明時(shí)期,以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成,佛教融合為中國(guó)文化的一部分。相傳，漢明帝劉莊：夜夢(mèng)金人，身有日光，飛行殿前，欣然悅之。傳問群臣，此為何神？有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使身毒（今印度）尋佛取經(jīng)。整理自洛陽(yáng)伽藍(lán)記永平十一年（公元68年）明帝令畫工圖佛像以白馬負(fù)經(jīng)而至，漢因立白馬寺于洛城雍關(guān)西。 魏書開始傳入：兩漢之際，來自古印度的佛教傳入中國(guó)。日趨興盛：魏晉南北

2、朝時(shí)期,佛教逐漸同儒家文化和道家文化相融合。完成本土化：隋唐時(shí)期,佛教出現(xiàn)了不同宗派,主張頓悟成佛的禪宗成為主流。（一）佛教傳入2、佛教傳入的影響對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等產(chǎn)生了一定的消極影響。（1）積極：（2）消極：字摩詰，號(hào)摩詰居士甘肅敦煌莫高窟 山西大同云岡石窟河南洛陽(yáng)龍門石窟 甘肅天水麥積山石窟 明末：意大利人利瑪竇等帶來新知識(shí)。徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開放的胸懷會(huì)通中西文化。幾何原本泰西水法等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國(guó)。清初：17世紀(jì)，清政府任命湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工

3、作，招攬人才。指近代西方學(xué)術(shù)思想（科技及思想文化）向中國(guó)傳播的歷史過程。傳教士的推動(dòng)；幾何原本書影利瑪竇影響：只在極少數(shù)知識(shí)分子中傳播，沒有使中國(guó)社會(huì)發(fā)生根本性變革。一、中華文化在交流中發(fā)展（二）西學(xué)東漸1、背景古代中西方文化交流奠定基礎(chǔ)；新航路開辟和早期殖民擴(kuò)張；皇帝的支持。2、過程（1）明末清初19世紀(jì)中葉，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)國(guó)門被迫打開，西學(xué)進(jìn)一步傳入，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到前所未有的打擊。譯書機(jī)構(gòu):1868年,江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦,大量軍事、工程方面的書籍得到翻譯。背景：表現(xiàn)：（二）西學(xué)東漸2、過程（2）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后新式學(xué)堂:1862年,京師同文館在北京設(shè)立。（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）林則徐四洲志、魏源海

4、國(guó)圖志，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。留學(xué)教育:清政府派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)。嚴(yán)復(fù)、詹天佑等是中國(guó)較早接受西方教育的近代知識(shí)分子。一些愛國(guó)知識(shí)分子推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的展開；西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說在中國(guó)傳播,成為辛亥革命的思想武器。辛亥革命影響：2、過程（2）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后（二）西學(xué)東漸近代西方的工程技術(shù)、科學(xué)理論以及社會(huì)改革等內(nèi)容,展現(xiàn)在國(guó)人面前；陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開始接受馬克思主義,重新探尋解決中國(guó)問題的出路。（五四運(yùn)動(dòng)）表現(xiàn)：影響：傳播了民主科學(xué)思想，解放了人們的思想，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。2、過程（3）20世紀(jì)初（二）西學(xué)東漸1915年新文化運(yùn)動(dòng)開始，陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅

5、、胡適、蔡元培等,主張吸收民主與科學(xué)的思想。近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的過程層次時(shí)間派別代表人物思想主張實(shí)踐活動(dòng)器物制度思想地主階級(jí)抵抗派林則徐、魏源師夷長(zhǎng)技以制夷譯西書籍，仿制西方戰(zhàn)艦地主階級(jí)洋務(wù)派曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞中體西用，師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)、求富洋務(wù)運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)維新派康有為、梁?jiǎn)⒊推礁牧迹髁椢煨缱兎ㄙY產(chǎn)階級(jí)革命派孫中山、黃興暴力革命，民主共和辛亥革命資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅民主、科學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東馬克思主義新民主主義革命20世紀(jì)初19世紀(jì)60-90年代19世紀(jì)末19世紀(jì)末20世紀(jì)初1919年五四運(yùn)動(dòng)后19世紀(jì)40年代特點(diǎn)：由表及里、由淺入深、不斷

6、深化（1）公元前4世紀(jì)公元3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。（2）后來，各國(guó)又在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國(guó)文字。喃字，又稱字喃，是古越南民間的一種以漢字為素材，運(yùn)用形聲、會(huì)意、假借等造字方式來表達(dá)越南語的文字。諺文，韓國(guó)稱其為韓字（），北朝鮮稱其為朝鮮字（）。15世紀(jì)朝鮮王朝世宗大王遣人創(chuàng)造朝鮮拼音文。以前在朝鮮民族是一直借用漢字來作為紀(jì)錄他們語言的文字。約公元9世紀(jì)，日本人以中國(guó)漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了假名，日語的表音文字?！凹佟奔唇?，“名”即字。意即只借用漢字的音和形，而不用它的意義，所以叫“假名”，漢字為“真名”。二、中華文化對(duì)世界的影響（一）對(duì)亞洲的影響（東亞文化圈）1、漢字（1）

7、3-5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。（2）隋唐以后，朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。（一）對(duì)亞洲的影響（東亞文化圈）2、儒學(xué)大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本等國(guó)，各國(guó)佛教得到發(fā)展。3、佛教朝鮮的政治制度基本模仿中國(guó)。7世紀(jì),日本實(shí)行大化改新,所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度,都以唐制為藍(lán)本。越南的教育體制主要移植于中國(guó),科舉制度跟中國(guó)的基本一樣。4、制度東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面,也深受唐文化影響。5、其他14世紀(jì)末,中國(guó)人進(jìn)入琉球,中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。15世紀(jì),伴隨經(jīng)貿(mào)

8、往來,大批華僑移居?xùn)|南亞,在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。鄭和下西洋的壯舉,擴(kuò)大并加深了中華文化的影響。6、移民二、中華文化對(duì)世界的影響（二）對(duì)歐洲的影響（中學(xué)西傳）1、四大發(fā)明外傳大大推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。（1）造紙術(shù)8世紀(jì)，傳入中亞、西亞及歐洲。對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的教育、政治及商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展，起了重要作用。（2）火藥13世紀(jì)由阿拉伯人傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，騎士階層日漸衰落。（3）指南針促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。（4）印刷術(shù)（2）中國(guó)的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受喜愛,中國(guó)式園林和建筑成為風(fēng)尚。（1）1618世紀(jì),孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲,中國(guó)的史學(xué)、地理學(xué)以及 科技、文學(xué)等成就也相繼傳入,引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的熱烈反響。（二）對(duì)歐洲的影響（中學(xué)西傳）2、中國(guó)熱四大發(fā)明在中國(guó)和西方發(fā)揮有什么不同?為什么?原因：中國(guó)封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，在此基礎(chǔ)上封建制度不斷得到強(qiáng)化；封建統(tǒng)治者對(duì)科技的不重視；四大發(fā)明傳入西方不久，正好