論考場作文與恰當修辭

1、論考場作文與恰當修辭只要是寫作，就離不開修辭，大到文章章法的推敲，小到一個句子的修飾，都要用到修辭。?毛詩正義?說，“比者，比方于物也。興者，托事于物也。是說“比和“興都是文學(xué)寫作的一種手段，“比是用一種事物比方另一種事物，“興，是把要寫的東兩寄托在一種事物上，即托物寄興。這就是講的修辭，用到句子上，是句法修辭，用到章法上，就是章法修辭。我們看兩個最典型的例子：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。這是?詩經(jīng)?的第一首詩，萬古流芳。它寫到一個戀愛中的青年男子，因思念美麗的淑女麗不得，于是“寤寐思服，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，

2、睡不成眠，詩中的形象寫得很動人，也很美。至于開頭的兩旬詩，與這個害相思病的青年男子有什么關(guān)系呢?沒有。它不過是一種托物寄興的寫法而已，以引出所要歌詠的對象。這是“興的寫法，就句子而言，是句法修辭，可用在詩歌的開頭，就是一種章法修辭。?詩經(jīng)?中多用這種開頭，既能起到一種開篇的作用，也能渲染文章的情調(diào)，襯托文章的氣氛，真可謂一舉兩得。再看一個例子：“君子日：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，鞣以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁曝不復(fù)挺者，鞣使之然也。故木受繩那么直，金就礪那么利；君子博學(xué)而日參省乎己，那么知明而行無過矣。這足古代論說文名篇萄子?勸學(xué)?中開頭的一段話，作者借助

3、四個比喻“青比藍更青、“冰比水更寒、“木受繩那么直、“金就礪那么利，說明學(xué)習(xí)不可以停頓這個道理，人只有在不斷的學(xué)習(xí)和反省過程中，才能做到“知明而行無過矣。這是句法修辭，它是在打比方；但同時，這也是一種章法修辭，它足用比喻來論證作者的觀點。因為打比方形象生動，通俗易懂，容易為人們承受，所以這種論證方法在寫文章時就廣為用之。單純用修辭來潤色修飾句子的例子很多很多了，可以說是不勝枚舉。不過我們還是要舉幾個例子來說明之。朱自清先生為了要描寫出荷塘上荷葉和荷花的俏麗風(fēng)致，動用了這樣一些修辭手段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，

4、有裊娜地開著的有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。這段話中首先有詞語修辭，短短的一段話，作者用了六個疊音詞，如“曲曲折折“田田“亭亭“層層“粒粒“星星，造成一種“大珠小珠落玉盤的音樂效果，讀起來朗朗上口。其次，有比喻和擬人，寫荷葉，說足像舞女的裙；寫荷花，先描摹情態(tài)，又是“裊娜又是“羞澀，再描畫風(fēng)姿，一會兒像“明珠，一會兒又像“星星，一會兒還像“美人，讓人目不暇接，美不勝收。在文學(xué)史上，少見有人把荷葉和荷花寫得這么美的，這與其說是朱自清的才情使然，不如說足恰當?shù)剡\用修辭手段，才使得荷葉和荷花具有這般超凡脫俗的美麗和風(fēng)韻。這是用在散文中的修辭。寫文章要用到修

5、辭，用了修辭就可以使文章增光添彩，這個道理我想不用再多說了不過運用修辭時，要注意一個分寸的問題，第一，不可為了運用修辭而濫用修辭，修辭畢竟是一種潤色語言文字和磨亮文章色彩的手段，過分追求詞采有時就會本末倒置，傷害文章的內(nèi)容或主旨；第二，要注意運用得自然貼切，失卻了自然貼切，所有的修辭都會變得面目可憎，或徒增笑料?？紙鲎魑闹杏心男┻\用修辭的經(jīng)歷值得我們借鑒呢?第一，從章法上來說，一般可運用比喻、對舉、比照、排比來構(gòu)造文章，使文章思路明晰，構(gòu)造緊湊，形成一種“氣勢。2022年重慶卷作文話題是“自我認識和別人期望，有一個考生運用對舉法構(gòu)思了一一篇作文。文章題目是?詩人明月黃花?，作者將文章分作兩部分

6、來寫，第一部分寫蘇東坡的明月，指出“認識自我的蘇東坡，從政治的窄門中沉著地走出來，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看出了一個豪放，淡泊，豁達，開通的蘇大學(xué)士一代文豪。認識自我就是東坡的明月，照耀他走進了東去的歷史長河。第二部分寫李清照的黃花，指出“認識自我就是易安的黃花，隨風(fēng)而逝，哀而不傷，愁苦之中蘊含著辛勤和美麗，它的顏色雖與世人心中的顏色不同，卻總能顯出奇異的榮耀。作者用詩人這根明線和“自我認識和別人期望這根暗線巧妙地將兩位大詩人托舉出來，即構(gòu)成一種比照，又相映生輝，主題就是在這種對舉的構(gòu)造中自然地演繹開來。第二，刻畫人物不妨用點修辭，比喻、比照、夸大、反諷都可以用來刻畫人物。描繪人物時用不用

7、修辭，效果是很不一樣的。有人說，用白描來刻畫人物，這也是一種修辭嗎?答案是肯定的。修辭不限于修辭格，一切用來美化文章和修飾詞句的手段，都可以說是修辭。古代文論大家劉勰在?文心雕龍?中，不僅把“神思、體性、風(fēng)骨、通變、情采等文法、句法納入修辭研究的范疇，還把“典雅、精約、壯麗、繁縟等文體風(fēng)格也納人修辭研究的范疇。這說明修辭研究的范圍是非常廣闊的。武漢大學(xué)教授鄭遠漢先生說，有一種修辭含義是這樣的，“是人們在說話和寫作時，對言語各種同義形式和表達方式進展詳細安排和選擇。對說話和寫作，進展所謂的選擇和詳細安排，說穿了就是修飾，這就是修辭。說話和寫作都可以進展修飾，還有什么不可以進展修飾的呢?修辭不光涉

8、及到語言文字，還涉及到思維，亞里士多德說，“比喻是天才的標示，這是比照喻最高的估量和評價，恰如其分。錢鐘書談到比喻時說，“不同處愈多愈大，那么一樣處愈有襯托，分得愈遠，那么合得愈出人意料，比喻就愈新穎。相比的事物間間隔 愈大，比喻的效果就愈新奇創(chuàng)辟。這本質(zhì)上已經(jīng)提醒了比喻的思維學(xué)意義。分得愈開，那么比喻的效果愈好，這說起來容易，做起來難，并不是人人都能做到的。錢先生的比喻就具有這樣神奇的效果，他刻畫人物時，常常異想天開，如：“她(唐小姐)眼睛并不頂大，可是靈敏溫順，反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而無當。這里作者把女人的大眼睛比作政治家的大話，不僅新奇別致，而且捎帶挖苦意味，對說大

9、話的政治家進展了挖苦，可以說表達了錢先生的智慧。很多考生也擅長運用修辭來刻畫人物，也收到了意想不到的效果。比方：“哥，黝黑的皮膚，粗壯的胳膊像一頭強健的牛；哥，粗聲粗氣，蓬亂的頭發(fā)，像一匹任勞任怨的馬；哥，沉默寡言，起早摸黑，像一只拉磨的驢。都說哥是撿來的，因為哥像一個只要有飯吃就家畜一樣拼命干活的家中唯一的勞力。風(fēng)輕輕地劃過身邊，傳來哥喘氣的聲音，麥浪中飄飛著哥滴滴汗水，在陽光下，像一顆珍珠，飛起又沉入無邊的麥浪。哥真是撿來的嗎?2022年湖北總分值作文?哥，是撿來的嗎?作者在這里連用生活中任勞任怨的“牛、馬、驢來作比，不僅貼近生活，增強了文章的生活氣息，而且非常準確地刻畫出了“哥哥的任勞任

10、怨的精神，很有感染力?？梢哉f，比喻在這里起到了非常重要的作用。第三，運用修辭還可以美化文辭，增加文章的可讀性，增強文章的文學(xué)性，使文章變得美不勝收這一點我們平時講得比擬多，這里就略去不說了，我們自己注意練習(xí)就可以了。總分值作文例說：他們上?？忌梅忠I(lǐng)凝練的構(gòu)造，明晰的思路深化而內(nèi)斂的講述廣博的知識，生動的修辭盧梭曾言，這世間有兩種人，一為忙繁忙碌、為生計、為功名操勞不休之人，而另一種，那么以一雙冷眼靜觀世人的來回奔波，這種人，便是思想者。這兩種人，前一種是“我們，平凡地生活于世間而后一種那么是“他們，超脫于物質(zhì)世界而高居精神的圣殿之上。當我們將目光投向他們，便能與一個嶄新的世界相逢。斗升之米

11、，爵祿王侯，非我所求，唯有信念，唯有精神，才是他們的終極理想。康德仰觀星空，俯察內(nèi)心之道德律；帕斯卡爾終身以“真理的信徒自稱；海德格爾隱于山林之中，探尋“存在這一哲學(xué)的終極命題。獨居的孤寂、生活的困窘在深邃的思想面前，失去了它那張牙舞爪的震懾力。黃金的閃亮，皇冠的燦爛，也消退了那懾人心魄的誘惑力。在這一方天地里，流轉(zhuǎn)的只有思想。山岳可以被時間沖走棱角，金字塔也終會化作土灰，唯有這一方思想者的天地，將與三光共榮，與日月同光，成為不朽的永久。再將目光轉(zhuǎn)回到我們身上吧。倏然發(fā)現(xiàn)，那些擾人寧靜的事、那些翻騰作浪的欲望，是多么的渺小與瑣碎，曾一再被它們困擾著的我們，又是多么可笑!目光的轉(zhuǎn)換，改變了我們的

12、理想。先前那世俗的草芥之求被棄擲一旁，在他們的世界里，我們明了何謂更高遠的追求，那便是對精神的孜孜探求。伊壁鴆魯曾言，這世間的至美，便是“靜態(tài)美存在于人們內(nèi)心的精神的美麗。尋找這美麗的路途何其遙遠，幸而有他們做我們的牽引與向?qū)?。他們那如長河倒影、深潭照物般深化的思想，如暗黑天穹的一道亮光，照亮了我們長長的征程。孟子言，萬物于我有備矣。原來是要從我們心中尋求精神之美的源泉啊!魯迅亦曾說過，其內(nèi)心愈強，那么其亦愈邃。他便是教我們修養(yǎng)自己內(nèi)心的力量，而欲增強內(nèi)心之力，那么須博覽百家之言、諸子之說。望向他們之前的我們，仿佛是?逍遙游?中的蟈與學(xué)鳩，盤桓在梧桐樹那三丈的天地里，如井底之蛙般志得意滿。在我們把視線轉(zhuǎn)向他們之后，當我們深化到他們的世界之中，剎那間天地開闊。鵬烏之逍遙，尚有待于六月之息的助推。我們好比那羽翼漸豐卻停于陸上的大鵬，他們便是那六月之息。唯有那股思想之大風(fēng)吼叫而來，我們才能摶扶搖而上九萬里，直抵達他們那建筑于天際的精神圣殿，成為他們之中的一員。深度點評這是2