試論校本教研

1、試論校本教研在闡釋學(xué)看來，“校本教研不僅僅是一種認(rèn)識(shí)、研究方法和理論活動(dòng)，更是學(xué)校和老師存在的根本方式和特征，是一種“喚醒、是一種“體驗(yàn)，是一種“視界交融和“對(duì)話文化。一、“校本教研是一種以校為本的教學(xué)研究制度從認(rèn)識(shí)論的角度來看，校本教研是一種以校為本的教學(xué)研究制度。其中涉及三個(gè)重要概念，即“為了學(xué)校、“在學(xué)校中和“基于學(xué)校?！盀榱藢W(xué)校：校本教學(xué)研究的目的是為了進(jìn)步學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)步學(xué)校的辦學(xué)層次，進(jìn)步老師的專業(yè)化程度；“在學(xué)校中：校本教學(xué)研究的主體是老師，研究的過程是老師的課堂教學(xué)理論，是老師對(duì)自身的課堂理論不斷地加以反思、改良，獲得教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)步。“基于學(xué)校：校本教研的基點(diǎn)是學(xué)校，研究要扎

2、根于本校的理論，以本校老師教學(xué)中出現(xiàn)的問題為出發(fā)點(diǎn)，解決現(xiàn)存的問題。由此可以看出，認(rèn)識(shí)論意義上的“校本教研，就是指由單個(gè)的學(xué)校作為研究的主體，以教學(xué)實(shí)際問題解決為目的而營(yíng)造起來的一種教學(xué)研究制度。二、“校本教研是一種研究方式“校本教研從方法論的角度來看，是一種研究方式，它的內(nèi)涵是行動(dòng)研究，它區(qū)別于一般的科學(xué)研究，特別是自然科學(xué)的研究。自然科學(xué)以自然界為研究對(duì)象，關(guān)注的是事物的因果關(guān)系方面的知識(shí)，通過對(duì)自然物的準(zhǔn)確觀察和測(cè)量等定量、實(shí)證方法來獲取對(duì)于自然界的客觀知識(shí)；而行動(dòng)研究更強(qiáng)調(diào)研究主體的觀念、價(jià)值、目的，相信教學(xué)本身就是一種研究，研究具有情境性、非線性、多元生存性，是在行動(dòng)中不斷改善行為的

3、過程。它借助于觀察、反思、行動(dòng)三要素以及它們之間不斷的循環(huán)來實(shí)現(xiàn)行為的改善。三、“校本教研是老師反思性的理論和專業(yè)成長(zhǎng)的過程從理論論的角度來看，“校本教研是老師改善自身行為的反思性理論和專業(yè)成長(zhǎng)的過程。老師從事的理論-教學(xué)就是研究。因?yàn)橐环矫胬蠋熋鎸?duì)著復(fù)雜的充滿情感和想像力的不同個(gè)體-學(xué)生，要使教學(xué)真正促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)，教學(xué)必須是研究；另一方面，老師面臨著復(fù)雜的教學(xué)情境，如隨著時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步出現(xiàn)的新的教學(xué)理念、新的教學(xué)思想、新的教學(xué)內(nèi)容和新的教學(xué)方法，而這些理念、內(nèi)容和方法的落實(shí)，需要老師在自身的教學(xué)理論中不斷地加以研究。因此，研究和理論合一，在理論中開展研究，把自己的理論行為看作是一個(gè)

4、研究的過程，是老師從事教育科研的價(jià)值取向。而在理論中展開研究的過程就是老師為改善自身的行為而不斷反思的過程，也是老師專業(yè)成長(zhǎng)的過程。老師通過教學(xué)理論的反思活動(dòng)，來檢驗(yàn)自己的教學(xué)行為，拷問自己的教學(xué)思想，進(jìn)步教學(xué)的技藝。四、“校本教研是老師職業(yè)生活的根本方式和特征從本體論角度來看，“校本教研是老師職業(yè)生活的根本方式和特征。老師作為教學(xué)過程中的主體，其存在的意義不僅僅是一個(gè)知識(shí)的傳授者，更為重要的是一個(gè)知識(shí)的建構(gòu)者和創(chuàng)造者，一個(gè)教育理想的實(shí)現(xiàn)者?！靶１窘萄薪o了老師這種時(shí)機(jī)，使老師在研究狀態(tài)中，不斷克制工作帶來的生命倦怠，體會(huì)出“此在的樂趣和“當(dāng)下的價(jià)值。(一)“校本教研是一種“喚醒“校本教研的根本

5、目的不是傳授給老師一些現(xiàn)成的研究方法，而是要把老師的創(chuàng)造潛能誘導(dǎo)出來，將老師的生命感、價(jià)值感從沉睡的自我意識(shí)和心靈中“喚醒。教學(xué)研究決非僅僅是教育研究機(jī)構(gòu)的事情，它的主體應(yīng)是老師自身，老師是教學(xué)原理的創(chuàng)造者。正如德國(guó)教育家斯普朗格認(rèn)為的，“喚醒這一概念是作為人的本體構(gòu)造的全面“震顫。教育過程不僅需要從外部解放成長(zhǎng)者，而且首先要考慮的問題應(yīng)是解放成長(zhǎng)者內(nèi)部的力量。又如德國(guó)教育家鮑勒諾夫認(rèn)為，“喚醒可以使主體的人在靈魂震顫的瞬間感受到從未體味過的內(nèi)在敞亮，他因主體性空前張揚(yáng)而獲得一次心靈的解放。通過“喚醒，可以使一個(gè)人真正認(rèn)識(shí)自己和自己所處的世界，認(rèn)識(shí)自己存在的處境、生命的歷史和將來的使命，使自己

6、成為一個(gè)真正具有自我意識(shí)和充滿生命希望的人。因此，“校本教研就是要“喚醒老師沉睡的研究意識(shí)，增強(qiáng)其自我意識(shí)，使老師獲得一種生命的升華。(二)“校本教研是一種體驗(yàn)“校本教研從根本上講，是老師主體生命的投入，是老師生命的展開過程。老師不是站在對(duì)象(學(xué)生、教材、課程、環(huán)境等)的旁邊，只是作為一名旁觀者作外部的觀察和描繪，而是進(jìn)入對(duì)象，與對(duì)象融為一體，在互動(dòng)中，在不斷地反愧調(diào)節(jié)、體驗(yàn)中，改善自己的教學(xué)行為，領(lǐng)悟到教學(xué)的技藝，體味到教學(xué)的樂趣和自己生命的意義。它是一種非線性的研究，是對(duì)自己教學(xué)和生命全過程的體驗(yàn)是對(duì)自己工作和生命價(jià)值的批判性反思。(三)“校本教研是一種“視界交融學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)，總是受到兩

7、個(gè)視界的限制：一是“文本的視界，如課程、教材：一是學(xué)生的視界，學(xué)生的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷?！拔谋疽暯缡俏覀兘逃睦硐胍暯?，它反映了社會(huì)對(duì)人的開展的要求：學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)視界是社會(huì)文化、歷史和環(huán)境互相作用的產(chǎn)物，由于每個(gè)學(xué)生的生活環(huán)境不同，學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)視界也各不一樣。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)以學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)視界為出發(fā)點(diǎn)，是一種不斷以新的視界取代學(xué)生原初視界的過程。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生總是從自己的經(jīng)歷視界出發(fā)，來理解“文本，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)視界與“文本視界的交融。但對(duì)工匠型的老師來說，很難幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)這兩種視界的真正的交融，學(xué)生常常被動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)“文本中的原意，消極地承受，而生成不了一個(gè)新的意義視界?！靶１窘萄袕?qiáng)調(diào)的是

8、老師通過不斷的反思來改善自身的教學(xué)行為，學(xué)生的“經(jīng)歷視界和“文本的視界，在老師的研究狀態(tài)下不斷互相交融，實(shí)現(xiàn)視界的真正交融，促使學(xué)生形成一種新的“視界，即學(xué)生的智慧增長(zhǎng)和個(gè)性充分開展。(四)“校本教研是一種“對(duì)話文化闡釋學(xué)的邏輯是一種“對(duì)話式的邏輯，從這一點(diǎn)上來說，“校本教研就是老師與新課程的刑話、老師與自身的對(duì)話、老師與老師的對(duì)話、老師與學(xué)生的對(duì)話，是一種“對(duì)話文化。在這種“對(duì)話文化里，對(duì)話雙方不是傳統(tǒng)教育中的那種對(duì)象性的主客體關(guān)系，而是一種交往關(guān)系，一種意義關(guān)系，是一種“我與“你(主體與主體)之間的平等對(duì)話和問答關(guān)系。對(duì)話雙方不只是各自陳述自己的觀點(diǎn)和見解，而且需要互相傾聽和言說，彼此敞開自己的精神世界，在“對(duì)話中，實(shí)現(xiàn)了精神的交流和意義的分享。這種“對(duì)話的本質(zhì)不是用一種觀點(diǎn)來反對(duì)另一種觀點(diǎn)，也不是將一種觀點(diǎn)強(qiáng)加于另一種觀點(diǎn)之上，而是一種“共享，共事知識(shí)、共享經(jīng)歷、共享智慧、共事人