淺議法律與道德的關(guān)系-當(dāng)心靈變純凈

1、淺議法律與道德的關(guān)系注意靈變純潔摘要:在當(dāng)今社會(huì)中,法律與道德都是調(diào)整人際關(guān)系的極其重要的工具。在現(xiàn)代社會(huì),應(yīng)該如何對(duì)待法與道德,成為了一個(gè)極其重要的話(huà)題。本文從法律與道德的學(xué)理含義入手,分析二者的辯證關(guān)系,最后提出應(yīng)正確處理二者的關(guān)系。關(guān)鍵詞:法律道德關(guān)系法律與道德的關(guān)系是法理學(xué)核心的問(wèn)題之一。法律和道德的關(guān)系不是法哲學(xué)的局部問(wèn)題,而是貫穿于整個(gè)法哲學(xué)的全局問(wèn)題。但凡法治不及之處,皆是德治用武之地,法治不可能完全取代德治。從某種意義上講,在一個(gè)法制完善和健全的國(guó)家中,法律幾乎已成了一部道德規(guī)那么的匯編。一、法律與道德的學(xué)理含義1.道德的學(xué)理含義從唯物史觀的角度來(lái)看,道德根源于一定的物質(zhì)生活條

2、件。道德的內(nèi)容最終由經(jīng)濟(jì)條件決定,并伴隨經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展而有相應(yīng)的變化;基于不同的物質(zhì)生活條件的不同社會(huì)集團(tuán),有著不同的道德觀,在階級(jí)社會(huì)中的道德具有階級(jí)性。因此,道德可以簡(jiǎn)單概括為:道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關(guān)于善與惡、榮耀與恥辱、正義與非正義、公正與偏見(jiàn)等觀念、原那么以及標(biāo)準(zhǔn)的總合,或者說(shuō)是一個(gè)綜合的矛盾統(tǒng)一體系。2.與道德親密相關(guān)的法律的含義沒(méi)有亙古不變的永久道德,也沒(méi)有亙古不變的永久法律。今天的社會(huì),代表不同利益的統(tǒng)治集團(tuán)仍然還存在,不同的統(tǒng)治集團(tuán)各有各自的階級(jí)利益,以及與其階級(jí)利益相適應(yīng)的道德。法律在本質(zhì)上是統(tǒng)治集團(tuán)的整體意志上升為國(guó)家意志,既然法律是意志的詳細(xì)化,而道德當(dāng)然屬

3、于意志范疇,那么法律當(dāng)然反映統(tǒng)治階級(jí)的道德觀。從側(cè)重道德的角度,法律可以定義為:法是國(guó)家意志和統(tǒng)治階級(jí)意志的表達(dá),法的內(nèi)容由一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定。表達(dá)了法的國(guó)家意志性和統(tǒng)治階級(jí)意志,以及法的物質(zhì)制約性。法就是這兩個(gè)方面的矛盾統(tǒng)一體。二、道德與法律的辯證關(guān)系(一)道德與法律的聯(lián)絡(luò)道德與法律是互相聯(lián)絡(luò)的。它們都屬于上層建筑,都是為一定的經(jīng)濟(jì)根底效勞的。它們是兩種重要的社會(huì)調(diào)控手段,兩者相輔相成、互相促益。其關(guān)系詳細(xì)表如今:1.道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量,是法律的有益補(bǔ)充。沒(méi)有道德根底的法律,是一種“惡法,是無(wú)法獲得人們的尊重和自覺(jué)遵守的。執(zhí)法者的職業(yè)道德的進(jìn)步,守法者的法律意識(shí)、道德觀

4、念的加強(qiáng),都對(duì)法的施行起著積極的作用。2.法律是傳播道德的有效手段。法律的施行,本身就是一個(gè)懲惡揚(yáng)善的過(guò)程,不但有助于人們法律意識(shí)的形成,還有助于人們道德的培養(yǎng),法的施行對(duì)社會(huì)道德的形成和普及起了重大作用。3.道德和法律在某些情況下會(huì)互相轉(zhuǎn)化。一些道德,隨社會(huì)的開(kāi)展,逐漸凸現(xiàn)出來(lái),被認(rèn)為對(duì)社會(huì)是非常重要的并有被經(jīng)常違犯的危險(xiǎn),立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之,某些過(guò)去曾被視為不道德的因此需用法律加以制止的行為,那么有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整。(二)道德與法律的區(qū)別1.調(diào)整的對(duì)象不同。法調(diào)整的是人們的外部行為,即意志的外在表現(xiàn),因?yàn)榉ǘㄊ滓蝿?wù)是要建立一種外在秩序。道德那么不同,它同

5、時(shí)要求人們的外部行為和內(nèi)在動(dòng)機(jī)都符合道德準(zhǔn)那么。它給人們提出并要求解決的不僅是舉止行動(dòng),還包括動(dòng)機(jī)和世界觀問(wèn)題,而且更注重后者。2.表現(xiàn)形式不同。法是以“國(guó)家意志形式出現(xiàn)的,表如今政權(quán)機(jī)關(guān)所制定的憲法、法律、法規(guī)、決議、條例、指示等標(biāo)準(zhǔn)性文件中。道德那么是以“社會(huì)意志形式出現(xiàn)的,作為“社會(huì)意志,它有多種多樣的表現(xiàn)形式,如醫(yī)務(wù)道德、政治道德、商業(yè)道德、社會(huì)言論、社會(huì)公約等。3.調(diào)節(jié)人們行為的方式不同。法是通過(guò)為人們確定在社會(huì)生活中的權(quán)利和義務(wù),通過(guò)建立法律關(guān)系來(lái)調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系。而道德那么主要是通過(guò)為人們指出在社會(huì)生活中的義務(wù),在人們中間建立起以義務(wù)為紐帶的道德關(guān)系而調(diào)整人們之間的關(guān)系。三、應(yīng)

6、正確處理法律與道德的關(guān)系理論討論的價(jià)值歸宿就是效勞于理論。理論中應(yīng)盡力從兩個(gè)方面來(lái)正確處理法律與道德的關(guān)系:一是健全“法制與強(qiáng)化“德制同步進(jìn)展;二是在法律與道德之間再造資源,構(gòu)建區(qū)別于法律和道德又能對(duì)法律和道德予以雙向彌補(bǔ)的第三種力量。首先,在健全“法制方面,應(yīng)取向法律標(biāo)準(zhǔn)極限度周延并實(shí)效于經(jīng)濟(jì)生活的所有領(lǐng)域,構(gòu)建法制形式合理與價(jià)值根底相統(tǒng)一的“現(xiàn)代法制?！艾F(xiàn)代法制的起點(diǎn)就是對(duì)“傳統(tǒng)法制從法律觀念、法律體系到法律施行予以系統(tǒng)性變革。其次,在強(qiáng)化“德制方面,應(yīng)奉行道德制度化建立。道德制度化途徑,是把道德調(diào)整由內(nèi)在心里擴(kuò)延至外在行為、由言論譴責(zé)升格為強(qiáng)行制裁的過(guò)程。這種通過(guò)道德制度化賦予道德“硬的

7、約束力的做法,就可以迫使人們履行道德義務(wù),或者遭受道德懲罰,在法律難以干預(yù)的地方,使用此“道德權(quán)利來(lái)彌補(bǔ)。最后,道德制度化建立何以讓道德有“硬的約束力呢?道德的天性決定其無(wú)強(qiáng)迫威懾的約束效果。所以,只有尋求另一種強(qiáng)迫力的幫助,以此構(gòu)建道德的硬性約束力道德社會(huì)強(qiáng)迫力。法律制定的嚴(yán)格過(guò)程性及其高本錢(qián),決定了法律標(biāo)準(zhǔn)是永不能觸及社會(huì)生活的各個(gè)方面的。而道德隨機(jī)應(yīng)變的特點(diǎn)恰恰符合變幻莫測(cè)的社會(huì),但作用力弱化常常讓道德無(wú)法發(fā)揮其作用產(chǎn)生良好社會(huì)效應(yīng)。正是因?yàn)椤皬?qiáng)迫性有余而“靈敏性缺乏的法律標(biāo)準(zhǔn),與“靈敏性有余而“強(qiáng)迫性缺乏的道德標(biāo)準(zhǔn)之間的這種天然性的互引需求,在法律和道德之間很容易構(gòu)架起與法律、道德相關(guān)聯(lián)又明顯區(qū)別于法律、道德的第三種力量。綜上所述,道德是法律的根底,法律是道德標(biāo)準(zhǔn)的制度化理論。法律并不是萬(wàn)能的,高度的法律化一定離不開(kāi)道德的支撐。正確處理二者之間的關(guān)系必將對(duì)社會(huì)的開(kāi)展起到舉足輕重的作用。參