《孔雀東南飛》教案

1、Word文檔，下載后可任意編輯 孔雀東南飛教案孔雀東南飛教學(xué)目標(biāo)1.了解我國第一首長篇敘事詩的藝術(shù)成就。2.理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。3.培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對話分析人物性格的能力。4.培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩歌語言表達(dá)效果的能力。教學(xué)重點(diǎn)?1.理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)。2.了解敘事詩中通過人物對話揭示人物形象的藝術(shù)性。教學(xué)難點(diǎn)?1.體味人物性格及詩句的民歌氣息和抒情意味。2.背誦課文。課時(shí)安排? 2課時(shí)?第一課時(shí)?一、整體把握1.學(xué)習(xí)小序，概括其內(nèi)容。小序交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局、作詩的緣由。2.朗讀課文，明確詩歌的寫作順序、線索、概括詩歌的內(nèi)容。?本詩以時(shí)

2、間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。3.速讀課文，按“開端”“發(fā)展”“高潮”“結(jié)局”梳理情節(jié)。開 端從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸” ：蘭芝被遣。發(fā) 展從“府吏得聞之”到“二情同依依” ：夫妻誓別。進(jìn)一步發(fā)展從“入門上家堂”到“郁郁登郡門” ：蘭芝抗婚。高 潮從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝” ：雙雙殉情。?尾 聲從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘” ：告誡后人。二、質(zhì)疑探討詩歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用

3、？為什么不說烏鴉東南飛，五里一徘徊或者是麻雀東南飛，五里一徘徊？”或曰“孔雀漂亮，給人美感”，或曰 “烏鴉不吉利，缺乏美感”， 或曰“意象選擇也要注意觀感”等。關(guān)注詩歌意象的選擇?！翱兹笘|南飛，是單飛呢，還是雙飛呢？”單飛，即以孔雀失偶來喻夫妻的別離。比興手法，用在開篇作用：1、先言他物以引起所詠之物，引起下文（借鳥起興，是我國古代民歌傳統(tǒng)手法）；2、以美禽失偶來喻夫妻別離，營造了一種“黯然銷魂者，唯別而已”的離愁別緒，渲染了纏綿哀傷的氣氛。3、孔雀之單飛，暗示夫妻之別離,奠定了全詩悲劇的感彩。研讀“開端”部分詩歌以劉蘭芝自請遣歸的陳辭作為開篇，開門見山地揭示出她同焦母之間的矛盾。蘭芝自述她十

4、三歲至十七歲待字閨中的生活經(jīng)歷，這是一種什么手法？意在表明什么？鋪陳排比。自述生活經(jīng)歷，表明：一方面蘭芝有著良好的家庭教養(yǎng)及文化修養(yǎng)，是個(gè)多才多藝的女子。另一方面證明“女行無偏斜”，焦母對她的責(zé)難毫無道理。體味“非為織作遲及時(shí)相遣歸”這幾句話中表現(xiàn)出來的人物性格。從蘭芝的陳述中，可以看出她那決不忍辱茍且的剛強(qiáng)性格；從“君家婦難為”和“徒留無所施”等直白中，可看出她對造成事端的原委和事態(tài)的發(fā)展有著清醒的認(rèn)識，準(zhǔn)確的判斷，這是一個(gè)頭腦清醒又具有強(qiáng)烈反抗精神的古代女性形象。 研讀“發(fā)展”部分快速閱讀課文，概說這部分寫了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？仲卿對蘭芝自請遣歸的態(tài)度；蘭芝遣歸時(shí)打扮及她和婆婆、小姑的告別；

5、蘭芝和仲卿話別，相約來日三個(gè)方面。體味仲卿對她母親及蘭芝的對話，談?wù)勂渥饔谩?第一，通過仲卿之口證實(shí)蘭芝是無辜被遣，并表現(xiàn)了蘭芝和仲卿夫妻恩愛。第二，初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他雖然很愛蘭芝，對愛情忠貞不二，但在他母親的逼迫下，不敢反抗，只好休了蘭芝，對未來還抱有一絲幻想。第三，塑造了一個(gè)專斷蠻狠，頑固而有心計(jì)的封建家長形象。焦母對兒子的請求，不為所動(dòng)，反而勃然大怒：“小子無所畏，何敢助婦語？吾已失恩義，會(huì)不相從許！”顯得專斷而又頑固。但也頗有心計(jì)，訓(xùn)斥之后又撫慰仲卿：“東家有賢女，自名秦羅敷?？蓱z體無比，阿母為汝求?！逼髨D以此打動(dòng)仲卿，動(dòng)搖他對愛情的專一態(tài)度。朗誦“雞鳴外欲曙涕落百余行”這

6、一部分，討論：這一部分寫蘭芝嚴(yán)妝，和婆婆告別，和小姑告別，有何作用？蘭芝嚴(yán)妝：運(yùn)用一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在寫她的美，更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定。蘭芝用自己美，向丈夫表達(dá)了自己對他的愛，向婆婆表示了她的無辜和堅(jiān)強(qiáng)。?和婆婆告別：表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，不卑不亢，“本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子，”這番話表面上是自謙自責(zé)，實(shí)際上是柔中寓剛，與那個(gè)“怒不止”的婆婆在修養(yǎng)和性格上形成鮮明的對照。?與小姑告別：“淚落連珠子?！币?yàn)樗粗」瞄L大，現(xiàn)在一旦離別，不覺悲從中來，這淚水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有對自己無端被遣歸的悲憤。而一旦登車去，那無法抑制也無須再掩飾的悲傷使她終于失聲痛哭起來。至此，蘭芝那倔強(qiáng)而又

7、善良的性格以及她對小姑、對仲卿依依難舍的深情得到了細(xì)膩而又充分地表現(xiàn)。 “夫妻誓別”這一情節(jié)結(jié)構(gòu)上起什么作用？ 兩個(gè)作用：首先，它再次強(qiáng)調(diào)了這對新婚夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別，非是己愿，而是逼迫，為后面寫他倆的殉情奠下了基石。其次，在分別之時(shí)，蘭芝既表白了對愛情的忠貞，也表露了對前途的憂慮，擔(dān)心自己那個(gè)性情暴烈的兄長“恐不如我意”，這為下文的兄長逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。因此從情節(jié)發(fā)展來看，這是個(gè)必不可少的過渡段落。探究問題：1.劉蘭芝是否可以屈從焦母，請求焦母留下自己？焦母驅(qū)遣蘭芝最大原因是“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”。盡管蘭芝有“精妙世無雙”的美麗，有“能織素，學(xué)裁衣”

8、的本事，有“彈箜篌、誦詩書”的素養(yǎng)，有“雞鳴入機(jī)織，三日斷五匹”勤勞，但焦母就是看不慣她的“舉動(dòng)自專由”，她再美麗、勤勞也是白搭。還應(yīng)當(dāng)明確：一則焦母已作決定，她要維護(hù)“家長”的權(quán)威就不會(huì)順從蘭芝的意愿；二則若蘭芝屈從焦母，她的剛強(qiáng)的性格便不復(fù)存在，便不再有文學(xué)作品中的“這一個(gè)”。2.焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門戶？在當(dāng)時(shí)以“忠孝”為社會(huì)核心的道德體系中，焦仲卿違背焦母就意味著背上“不孝”之罪，他毫無疑問會(huì)失去“府吏”之職，從而也就失去另立門戶之根基；脫離焦母不僅會(huì)受到社會(huì)譴責(zé)，而且可能會(huì)坐牢，也得不到幸福。所以，當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理道德鉗制著他們的自由與幸福。 第二課時(shí)研習(xí)“進(jìn)一步發(fā)展”部

9、分在我國封建時(shí)代，女子被丈夫休回娘家，她今后的生活是不難想象的：伴隨她的將是屈辱、孤獨(dú)和凄涼。那么，蘭芝回娘家后的生活將會(huì)是什么樣的呢？（1）首先寫了蘭芝回家后母親的態(tài)度。“進(jìn)退無顏儀”五個(gè)字把蘭芝被遣歸家初見母親時(shí)傷心、羞愧、委曲等復(fù)雜心理和難以描摹的神態(tài)生動(dòng)而準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來。母親初見蘭芝“大拊掌”，把母親的驚詫心酸之狀描畫的活靈活現(xiàn)，但聽了女兒的陳述，母親理解了女兒，但悲傷不已。蘭芝母親在此處重復(fù)蘭芝開頭的話“十三教汝織”一段有沒有必要？為什么？這幾句不是簡單的重復(fù)，而是強(qiáng)調(diào)和加深。它再次反映了蘭芝婆婆的專橫無理，當(dāng)然也表現(xiàn)了母親的關(guān)心和愛護(hù)。（2）其次寫兄長逼迫蘭芝嫁給太守家。蘭芝被休，

10、上門求婚的絡(luò)繹不絕，足以證明蘭芝的美麗和修養(yǎng)。?這一部分著重表現(xiàn)了蘭芝兄長這個(gè)人物，主要是通過他的語言來揭示其性格的，誦讀劉兄的語言，分析其性格特征。七句話寫得極有個(gè)性，其中有質(zhì)問：“作事何不量”；有利誘“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”；也有威脅：“不嫁義朗體，其往欲何云？”把自私橫暴，趨炎附勢的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真。面對兄長的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對母親的態(tài)度形成鮮明的對比，為什么？ 體味一下蘭芝此時(shí)的心理。蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。因?yàn)樗龑Π⑿值男愿駷槿肆巳缰刚疲腊蟛粫?huì)有效，而且她也不屑

11、去哀求，她的突然允諾，是對前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動(dòng)聲色拿定了主意，決心以死來抗議吃人的封建勢力。所以表面上是突然，實(shí)際上卻是深思熟慮的結(jié)果，成竹在胸的表現(xiàn)。（3）再者寫了太守家為婚事的鋪排。運(yùn)用鋪陳和排比大肆渲染太守家對婚事的排場，其用意是什么？反襯蘭芝的痛苦、孤獨(dú)和凄涼。研習(xí)“高潮”部分蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”，為什么？二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長制的本質(zhì)，這是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個(gè)彷徨的過程，但是對愛情忠

12、貞卻使他也富有叛逆精神。研習(xí)“尾聲”部分詩歌的結(jié)尾處寫蘭芝、仲卿魂化為鳥、富有浪漫主義色彩，象這樣的結(jié)尾，在我國的古典文學(xué)作品中很常見，如梁祝中的“化蝶”。同學(xué)們可討論一下，這樣寫表達(dá)了人們什么樣的愿望？寄托人們追求戀愛自由、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。三、根據(jù)課文分析總結(jié)劉蘭芝、焦仲卿性格特點(diǎn)1、劉蘭芝勤勞能干：“十三能織素，十四學(xué)裁衣”“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“三日斷五匹”；很有教養(yǎng)，這不光表現(xiàn)在她會(huì)彈箜篌、誦詩書，而且也表現(xiàn)在她對焦母謙遜有禮、不卑不亢的態(tài)度上；善良和友愛，與小姑話別時(shí)，“淚落連珠子”；對仲卿愛情專一，惜別時(shí)留下箱籠，分手時(shí)蒲葦為喻直至發(fā)出“黃泉下相見”的錚錚誓約，表現(xiàn)了她的倔

13、強(qiáng)、堅(jiān)貞、不慕富貴、忠于愛情等可貴品格；她遇事有主見，不同意仲卿“復(fù)來還”的幻想，慨然允諾太守家的求婚，這都表明了她對封建勢力的本質(zhì)有著清醒的認(rèn)識和透徹的了解。2、焦仲卿忠于愛情，“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，但是卻不敢直接反抗破壞他愛情和幸福的母親，違心地送走蘭芝，但他又深愛著蘭芝，所以寄希望于“不久當(dāng)歸還，還必相迎取”。當(dāng)團(tuán)圓之夢破滅之后，敢于違背“不孝有三，無后為大”的封建禮教，“自掛東南枝”，跟蘭芝一樣，是充滿了叛逆精神的。焦母：專橫無理；劉兄：見利忘義、趨炎附勢 封建家長制的代表，封建禮教的化身。3、劉、焦兩人的性格差異對未來的預(yù)想劉：對命運(yùn)、前途有清醒認(rèn)識，有準(zhǔn)確的預(yù)見力。焦：等待、

14、幻想。別后重逢時(shí)焦：譏諷、責(zé)難，且無所作為劉：通情達(dá)理殉情場面劉：義無反顧、干凈果決焦：遲疑徘徊、拖泥帶水劉始終清醒、堅(jiān)強(qiáng)；焦期待、幻想且沒做一件事。（四）藝術(shù)特點(diǎn)1、人物語言個(gè)性化同中有異：劉與焦；焦母與劉兄2、富有民歌氣息和抒情意味序曲的象征性依戀情調(diào)和凄楚氣氛，與劉焦生離死別的神質(zhì)想吻合，具有提攝全篇的作用。尾聲的理想化色彩加強(qiáng)震撼力量，表達(dá)勞動(dòng)人民美好愿望。鋪陳的酣暢淋漓A、兩次羅列劉蘭芝的成長過程a、縱向鋪陳，能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養(yǎng)，才藝、品德隨年歲而逐增。b、印證“自訴”的真實(shí)性，強(qiáng)化其良好修養(yǎng)；對焦母的蠻橫無理給予批判。B、遣歸前的精心打扮橫向鋪陳，突出其外表的美麗，

15、表現(xiàn)她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮(zhèn)定自若、不甘示弱的倔強(qiáng)性格；同時(shí)，也是對扼殺“精妙世無雙”這一美好形象的封建家長制和封建禮教的有力譴責(zé)。C、太守府的迎娶場面既顯示了蘭芝高貴身價(jià)，又表現(xiàn)了蘭芝不慕富貴，忠于愛情的高貴品質(zhì)；同時(shí)，又與“生人作死別”的情景形成鮮明對比，加濃了故事的悲劇氣氛。四、小結(jié) 一首凄婉纏綿的愛情悲歌 孔雀東南飛的個(gè)性化解讀 一、導(dǎo)入： 人們常說，愛情是文學(xué)永恒的主題。一提起愛情，我們的頭腦里就會(huì)閃現(xiàn)出那些最經(jīng)典的片段：比如牛郎與織女、董永與七仙女、梁山伯與祝英臺(tái)、許仙與白素貞、羅密歐與朱莉葉等等。這些故事的結(jié)局或喜或悲，每一個(gè)故事都在我們心中留下一段美好的情愫?？兹笘|南飛講述的也

16、是一個(gè)愛情故事，而且是一個(gè)震撼人心的愛情悲劇。根據(jù)前面我們對課文內(nèi)容的了解，誰能說說造成這出悲劇的直接原因是什么呢？ 直接原因顯然是焦母與蘭芝的之間的婆媳矛盾。那么到底什么原因造成了婆媳不能相容的矛盾，課文中并沒有明確的答案。一般讀者也往往忽略。因?yàn)檫@似乎是個(gè)與愛情主題無關(guān)的內(nèi)容。其實(shí)，如果我們另辟奚徑，從起因問題入手探討，也許會(huì)給我們解讀這首長詩帶來更廣闊的空間。那么，為什么焦母不能容納蘭芝這個(gè)兒媳婦呢？她到底出于什么樣的心理堅(jiān)決主張休掉蘭芝的呢？下面大家先討論討論，猜想一下焦母驅(qū)逐蘭芝的原因。 1、美色說 常言道“自古紅顏多薄命”。美色說認(rèn)為，正是蘭芝的美貌使焦母擔(dān)心兒子仲卿兒女情長、沉溺

17、女色，耽誤前程，從而招致了蘭芝被驅(qū)譴的命運(yùn)。 這種說法使我不禁想起另外一個(gè)非常相似的愛情悲劇，那就是南宋著名愛國詩人陸游和他的表妹唐婉的故事。話說那一年，陸游因?yàn)樵诳婆e考試中抒發(fā)抗金憂國之情，最終名落孫山。陸游的父母于是就安排他跟表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，由于二人志趣相投，生活非常美滿幸福。但是陸游母親卻很看不慣，她覺得唐琬成天彈琴吟詩有失婦道，而且會(huì)耽誤兒子的功名前程。在母親的壓力下，陸游被迫休妻，一對恩愛夫妻被活活拆散。不久，唐琬嫁給了一個(gè)叫趙士程的人。一天，唐琬跟趙士程到沈園游玩，與陸游碰巧相遇?？吹教歧鸭拮鏊藡D，陸游是百感交集，于是提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典釵頭鳳紅酥手。 紅

18、酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！ 后來，唐婉再游沈園時(shí)看到這首詞并且提筆和之。這就是與之齊名的釵頭鳳世情薄。據(jù)說回去后不久，唐婉就抑郁而亡，陸游抱恨終生。 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜欄。難，難，難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！ 大家可能注意到了，這兩個(gè)悲劇中有一個(gè)相似的細(xì)節(jié)就是：唐婉離異后很快就再嫁了，而劉蘭芝被休回娘家后也很快就有人上門提親。這似乎跟我們對封建社會(huì)的一貫印象不符

19、。我們一直以為在封建社會(huì)里，女子被休回娘家后是遭人歧視的，所謂“好女不事二夫”，婦女再嫁是受人嘲罵的。可是為什么唐婉和蘭芝被休回娘家后卻都是很快就有人主動(dòng)上門求親，似乎并沒有瞧不起她們。這個(gè)問題該怎么解釋呢？ 總結(jié) 現(xiàn)在人們一提起封建社會(huì)，馬上就會(huì)聯(lián)想到封建禮教對女性的壓迫、貞操觀念等等。其實(shí)這是一個(gè)認(rèn)識的誤區(qū)。中國的封建社會(huì)有漫長的歷史，這期間禮教統(tǒng)治的松緊程度有很大的變化?？疾鞚h代歷史可以發(fā)現(xiàn)，漢代社會(huì)對婦人的貞節(jié)并不怎么看重，婦人再嫁無人制止，同時(shí)也有人愿娶，史學(xué)界已得出了共識，就是漢代婦女有離婚和再嫁的自由。歷史上有許多這方面的例子。比如：西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，用一曲鳳求凰

20、打動(dòng)了卓文君的心，二人的結(jié)合演繹了一段流傳千古的愛情佳話。看來，兩漢時(shí)候正統(tǒng)儒家言論還沒有完全拘束人們的社會(huì)行為。直到南宋以后，“程朱”理學(xué)提出“存天理滅人欲”“餓死事小，失節(jié)事大”， 封建禮教才日趨嚴(yán)厲，寡婦再嫁才為社會(huì)所不容了。 雖然說漢代社會(huì)對女子再婚比較寬容，但是如果像縣令、太守這樣的官宦人家想為自己的兒子物色個(gè)妻子，那選擇的空間還是相當(dāng)遼闊的。無論他們的地位、所受的文化熏陶還是社會(huì)輿論，都決定了這些封建官吏不太可能為自己的兒子選擇一個(gè)被別家掃地出門的棄婦作妻子，無論她是何等的美麗、何等的賢惠。既然縣令太守家接二連三向蘭芝求婚這種可能性微乎其微，為什么在這首詩中卻出現(xiàn)這樣的情節(jié)呢？請大

21、家思考，說說你的理解。 歸納 藝術(shù)來源于生活，但是總要高于生活，這種藝術(shù)化的寫法有兩個(gè)好處。 一是是為了從側(cè)面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈。從而表現(xiàn)劉蘭芝是無辜被遣的，她的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的。這是在替劉蘭芝鳴不平，同時(shí)也使讀者心里長長地出了口惡氣。 另外，這個(gè)情節(jié)也是廣大人民美好愿望的反映。拋開孔雀東南飛不談，在東漢時(shí)代，像劉蘭芝這樣被婆家驅(qū)遣休回娘家，被封建家長和禮教折磨而死的弱女子肯定還大有人在。廣大群眾就把對這些弱女子不幸遭遇的同情和對她們改變命運(yùn)的美好愿望自然而然地寄托在劉蘭芝的身上了。 2、 戀子說 這種說法認(rèn)為焦母是出于“戀子情結(jié)”趕走了蘭芝。課文里焦母對仲卿說過“汝是大家子，

22、仕宦于臺(tái)閣”。我們可以推想，焦家大概曾經(jīng)是個(gè)有一定地位的官宦之家，但由于焦父早逝造成了焦家的家道中落。在這種情況下，焦母身負(fù)著撫養(yǎng)焦家后代，重振焦家的重任，無疑會(huì)對仲卿這個(gè)焦家唯一的男孩子寄予厚望。可以想像，自從丈夫去世后，兒子占據(jù)了焦母全部的精神空間，甚至成為她唯一的精神寄托。但自從蘭芝嫁入焦家后，焦仲卿的感情自然更多地集中在蘭芝身上，或許無意之中對焦母的感受有所忽略。這使焦母感到蘭芝在跟自己爭奪兒子的感情，自己正在失去兒子。這種感覺引起了她的恐懼和對蘭芝的不滿。她開始不自覺地視蘭芝為敵人，處處跟她作對，排擠這個(gè)外來的兒媳婦。 假設(shè)焦母的戀子情結(jié)是造成蘭芝被遣的真正原因，那么接下來我們可以進(jìn)

23、一步解讀焦仲卿和劉蘭芝這兩個(gè)主人公的內(nèi)心世界。 首先我們看焦仲卿。焦仲卿在蘭芝被遣時(shí)沒有能夠說服母親留下蘭芝，作為一個(gè)丈夫竟然沒有能力保住自己的妻子，他會(huì)留給我們什么樣的第一印象？ （膽小、懦弱、缺乏主見）他這種膽小、懦弱、缺乏主見的性格是怎樣形成的呢？我們認(rèn)為他的性格形成，一方面很可能跟他長期生活在焦母專制、霸道的母愛之下有關(guān)。另一方面，封建時(shí)代歷代標(biāo)榜孝道，所謂“天下無不是之父母”，“身體發(fā)膚受之于父母，不可毀傷，孝之始也”。也就是說父母永遠(yuǎn)都是對的，做兒子的什么都是父母的，連自己的頭發(fā)絲都不能隨便弄丟了，娶誰休誰當(dāng)然得由父母說了算。漢朝法律還規(guī)定不孝，棄市，也就是說不孝是死罪。在虛偽的“

24、孝道”的枷鎖之下，仲卿對母親的不近情理也只能惟命是從。他本身懦弱的性格和封建社會(huì)虛偽的孝道，共同決定了他不敢、也不能作出最為徹底的反抗。盡管如此，焦仲卿對蘭芝的感情之深厚仍然是有目共睹的。當(dāng)?shù)弥赣H對妻子的不滿和排擠時(shí)，他就曾為蘭芝求情、辯護(hù)。大家看，是課文中的哪幾句話呢？ 府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致不厚？” 兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。這兩句話是說我這輩子看來是當(dāng)不成大官了，請您別指望了。能娶到蘭芝這樣的媳婦已經(jīng)是我的福氣，我很滿足了。最后他還堅(jiān)決表示今若遣此婦，終老不復(fù)娶！可以想象，一向?qū)δ赣H百依百順的他

25、，能說出這樣大逆不道的話來，顯然是對蘭芝的愛情在支撐著他，使他鼓起反抗母親的權(quán)威的勇氣，從中我們可以足見他對蘭芝的深情。請大家看課文，找找課文中還有哪些能夠表現(xiàn)焦仲卿對蘭芝的愛情的詩句。 兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。?今若遣此婦，終老不復(fù)?。?不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。 誓不相隔卿！且暫還家去，吾今且赴府。不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)。 府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。 卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉。 可以說，在孝道與愛情的兩難境地中，焦仲卿最終還是選擇了愛情。我個(gè)人認(rèn)為，其實(shí)仲卿比蘭芝更忠于愛情，更堅(jiān)決地追求愛情。甚至可以

26、說，正是在焦仲卿一片癡情的感召下，劉蘭芝的愛情才被喚起了、激發(fā)了。為了證實(shí)這一點(diǎn)，下面我想請大家再從詩中找出表現(xiàn)蘭芝對仲卿的愛情的詩句。 感君區(qū)區(qū)懷。君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。薄葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。 新婦識馬聲，躡履相逢迎，悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷。 這兩組詩句一對比，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，仲卿對蘭芝的感情流露是自始至終的，而蘭芝對仲卿的感情表露則主要出現(xiàn)在二人泣別之后。過去我們總是想當(dāng)然地認(rèn)為劉蘭芝與焦仲卿的愛情是自始至終忠貞不渝的，這也許是一個(gè)閱讀上的盲點(diǎn)。如果現(xiàn)在我們重新審視這個(gè)問題，會(huì)注意到這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，那就是“蘭芝請歸”。請歸，就是主動(dòng)請求被休回

27、娘家，蘭芝為什么要主動(dòng)請求被休回娘家呢？對此人們一般都理解為這表現(xiàn)了蘭芝性格的自尊和剛強(qiáng)。正是這種理解使蘭芝這個(gè)人物形象近乎完美的同時(shí)也非常平面化、符號化。如果我們能試著把蘭芝作為一個(gè)普通的女性，進(jìn)行人性化一些的理解，那么我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)更有深意的形象。 大家看，故事一開始,劉蘭芝先敘述了自己婚前所受的教育“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書?！碧m芝說這幾句話有什么用意呢？ 很明顯，這幾句話是蘭芝在向丈夫焦仲卿表白自己的價(jià)值。在這個(gè)時(shí)候，她表白的不是對丈夫的愛情，而是自己的價(jià)值，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，她是不能僅憑著愛情的名義為自己遭受的不公正待遇申辯的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)，無論在社會(huì)上還是在她自

28、己的觀念里，愛情并不是婚姻的保障，愛情并不是婚姻的基礎(chǔ)。在婚姻的解除條件“七出”中沒有哪一條與愛情有關(guān)。要知道，封建時(shí)代的青年男女婚前根本不認(rèn)識，只能奉父母之命，媒妁之言，劉蘭芝與焦仲卿的結(jié)合也概莫能外。這樣結(jié)合之后的婚姻生活，劉蘭芝的感受怎樣呢？用她自己的話說“十七為君婦，心中?？啾?。” 苦悲的原因是什么呢？一是，“賤妾守空房，相見常日稀”。 焦仲卿做一個(gè)小官吏，經(jīng)常不在家，劉蘭芝自己長期獨(dú)守空房,難免孤單寂寞。另一方面，“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息，三日斷五匹，大人故嫌遲。”每天辛苦勞作，反遭婆婆嫌棄。對于婆婆的無端挑剔，蘭芝感到“非為織作遲，君家婦難為。”在這里蘭芝似乎也覺察出婆婆的敵意和排

29、擠并不是多年媳婦熬成婆的那種壓抑所致，因此自己的忍讓并不能喚起婆婆同病相憐的同情。在作出種種努力之后，她對這場婚姻最終失望并且產(chǎn)生了擺脫這場婚姻的想法，于是她提出“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸?！?重讀蘭芝的這一段冷靜而理智的陳述，我們可以感覺到，蘭芝之所以主動(dòng)提出休回娘家，是因?yàn)樗⒉粣劢怪偾?，這時(shí)的蘭芝對丈夫是沒有所謂愛情的，有的只是道義上的夫妻關(guān)系。但這絕不能說明蘭芝是無情無義的，事實(shí)上一個(gè)在夫家遭受不公正待遇而又自尊心很強(qiáng)的女子，是不可能對丈夫產(chǎn)生真正的愛情的，充其量只能是遵守傳統(tǒng)婦德，盡到一個(gè)妻子應(yīng)盡的義務(wù)。因此我們推斷，此時(shí)的蘭芝沒有對仲卿產(chǎn)生愛情的心理基礎(chǔ)。 長

30、詩接著非常清楚地展示了劉蘭芝與焦仲卿相愛的過程是焦仲卿對她的愛感動(dòng)了她，也激發(fā)了她內(nèi)心深處的愛情。正如剛才我們所分析的，焦仲卿一直是一往情深地愛著劉蘭芝，只是迫于孝道的壓力，暫時(shí)屈從母親的旨意。當(dāng)他在“夫妻夜話”中說出自己的緩兵之計(jì)來勸慰蘭芝時(shí)，蘭芝卻很理智地拒絕說：“勿復(fù)重紛壇”、“何言復(fù)來還”。而且，在細(xì)數(shù)了自己嫁到焦家?guī)淼募迠y之后，她說道：“留待做遺施，于今無會(huì)因?！笨梢娺@時(shí)她是作好了跟仲卿分道揚(yáng)鑣的心理準(zhǔn)備的。 可是第二天，就在回娘家的路上，她的情感發(fā)生了了一個(gè)關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折變化。原因很可能是焦仲卿進(jìn)到車?yán)飳λf的那番誓言深深打動(dòng)了她，同時(shí)，即將分離的特殊情境也常常會(huì)觸動(dòng)一個(gè)人心底里最

31、柔軟的部分。總之感于此情此景吧，她終于說道：“感君區(qū)區(qū)懷！”看來她的心弦這才被仲卿的真情撥動(dòng)了。接著她說道：“君既若見錄，不久望君來”，可見這時(shí)蘭芝才開始有了對兩人重新團(tuán)聚的期望。于是，她也立下了愛情的誓言：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移?！笨梢赃@樣說：蘭芝本來一直過著平淡的婚姻生活，直到她與焦仲卿被拆散時(shí)，突然的變故分離，才使這對夫妻真正相愛了。于是，“舉手長勞勞，二情同依依”一段凄婉纏綿的愛情故事真正拉開了序幕。 3、門閥說 這種說法認(rèn)為，蘭芝被驅(qū)譴是由于焦母的門第觀念。 首先我覺得有必要解釋一下什么是“門閥”。門就是門第，是指在封建社會(huì)里有較高地位；閥，就是財(cái)閥，是指在

32、當(dāng)時(shí)的社會(huì)上擁有較多財(cái)富。門閥一旦聯(lián)合來就會(huì)雙方互補(bǔ)，有錢又有勢。 大家知道，漢魏之際，一些有錢卻沒地位的新興地主或暴發(fā)戶往往以嫁娶為手段攀起門第，以抬高自己的地位；而一些有地位但沒錢的家庭也不得不以聯(lián)姻的方式維持或提升自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。焦劉的婚姻很有可能就是這種互補(bǔ)互利的婚姻。我們不妨先看看劉蘭芝的穿著，文中哪寫詩句是描寫蘭芝的穿著的？ 雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡衤夾裙，事事四五通，足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。上堂拜阿母，阿母怒不止。 不知大家注意沒有，蘭芝的嚴(yán)妝實(shí)際上并非清純樸素之美，而是非常華貴之美。這身裝扮在當(dāng)時(shí)是需

33、要相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。另外，在夫妻夜話時(shí)，蘭芝還羅列了自己帶來的嫁妝，都有哪些呢？ “妾有繡腰襦，葳蕤自生光。紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊。箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中。” 從這些嫁妝我們也可以看出，劉家無疑是非常的富有。還有，她在娘家的閨房也不尋常，寫閨房的句子有哪些？ “移我夾璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫?！?蘭芝的娘家能以綾羅做衣，琉璃作榻，可見絕非普通勞動(dòng)人家。蘭芝家如此富有，是不是官宦人家呢？從哪些詩句可以看出蘭芝不是出身于門第較高的官宦人家呢？ 蘭芝對仲卿說：人賤物亦鄙，不足迎后人。蘭芝對焦母說：“昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子”。焦母對仲卿說“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何??！”我們看，在驅(qū)譴蘭芝的過程中