2023年最新的曾國(guó)藩家書(shū)3篇

1、第 PAGE42 頁(yè) 共 NUMPAGES42 頁(yè)2023年最新的曾國(guó)藩家書(shū)3篇讀曾國(guó)藩家書(shū)有感 家書(shū)，在我的印象里是無(wú)聊、無(wú)趣的。因?yàn)槲以诟咧性催^(guò)傅雷家書(shū)，不過(guò)沒(méi)有看完。在那本書(shū)得來(lái)的印象就是這樣的。我無(wú)法理解其中的奧妙，或許是文化修養(yǎng)未夠，未能感受其中真義。當(dāng)我拿起這本書(shū)是我也想是否它也是這樣的呢？在這本書(shū)里我倒是到了不同的東西，或許是心境不同了吧！ 曾國(guó)藩，中國(guó)近代政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”，是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一。他一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場(chǎng)

2、上獲得了巨大的成功。曾國(guó)藩的崛起，對(duì)清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在曾國(guó)藩的倡議下，建造了中國(guó)第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書(shū)籍，安排了第一批赴美留學(xué)生?？梢哉f(shuō)曾國(guó)藩是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的開(kāi)拓者。他是實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)的“中華千古第一完人”。 這樣一位大人物的確讓我敬佩。首先，是他寫(xiě)家書(shū)的習(xí)慣。家書(shū)連續(xù)不斷，事無(wú)巨細(xì)，一一向家中兄長(zhǎng)，長(zhǎng)輩或小輩道來(lái)，且家書(shū)涉及的內(nèi)容寬泛。有家中小事，問(wèn)安好；也有時(shí)叮囑小輩讀書(shū)，關(guān)心親人病痛以及生計(jì)問(wèn)題;也有國(guó)家大事，政治上的及軍事上的這是我欣賞的，當(dāng)今社會(huì)，有幾人能時(shí)

3、時(shí)與家人聯(lián)系，哪怕僅僅是報(bào)平安?？峙旅慨?dāng)家人打電話來(lái)時(shí)我們會(huì)想：真煩，我又不小了，怎么那么啰嗦。我們?cè)敢饨o同學(xué)打電話，聊聊今天發(fā)生的事，聊聊我們的心情。但卻忽略了最關(guān)心我們的家人。經(jīng)常聽(tīng)到有人說(shuō)，家是我們溫暖的港灣。但是是否每個(gè)人都珍惜了呢？生活遭遇挫折、我們感到迷茫時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)我們會(huì)想到我們的家人；但我們是否知道，我們的家人不僅想成為你的依靠還希望能了解你的生活，平淡或精彩。煩惱或喜悅。念叨只是因?yàn)樵诤?、因?yàn)檎湎?，我們也該學(xué)習(xí)曾國(guó)藩，不能時(shí)時(shí)寫(xiě)信，但至少要常常電話聯(lián)系。告訴我們的家人，我們的生活，我們過(guò)得好。同時(shí)也了解家人們的近況，是否安然，是否遇到煩心事。這樣，我們才不至于淡漠，失去那份真

4、心。才不會(huì)在失去后才幡然醒悟，原來(lái)我們失去了我們最珍貴的親情。 除此外，曾國(guó)藩在家書(shū)中教了我們?cè)S多道理。很多我頗為贊同。他家書(shū)中提到“四第、六弟考試不知如何？得不足喜，失不足憂，總以發(fā)憤讀書(shū)為主”，這與“不以物喜，不以己悲”頗為相似。人生得得失失不可避免，我們應(yīng)該看淡。但在如今這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，人們習(xí)慣地追求功名利祿，為此擠破頭顱也在所不惜。一朝成功得到，便得意忘形，失去最真的自己，從而變得面目全非；更有甚者如“范進(jìn)中舉”般癲狂，實(shí)在不值得。然而一日失去，失望襲來(lái)甚至徹底絕望，從而走向極端，從此一蹶不振或選擇輕生。這無(wú)疑是一悲劇，美好人生就此葬送。因此，我們?cè)搶W(xué)習(xí)“得不足喜，失不足憂”這一精

5、神品質(zhì)。我們面對(duì)人生時(shí)應(yīng)“發(fā)憤”，在得到時(shí)，淡然接受，因?yàn)榕蟮玫绞菓?yīng)該的；在失去時(shí)，不忘告誡自己，生活本就曲折，無(wú)需悲傷，只需繼續(xù)“發(fā)憤”。以此鍛造波瀾不驚的處世心態(tài)。 家書(shū)中亦提到“吾人為學(xué)，最要虛心”、“傲氣既長(zhǎng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無(wú)寸進(jìn)也。”、“故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人冷笑，乃有進(jìn)步也?！钡鹊取Ｎ覀円喑Ｕf(shuō)“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。的確，我們應(yīng)充分了解自己的局限性。所謂山外有山，天外有天，怎可以四角天空忖度寬廣蔚藍(lán)天空？盛氣凌人、傲氣十足只是無(wú)能者的偽裝，最終也不過(guò)欲蓋彌彰，丑態(tài)百出。常常自居高位，不思進(jìn)取，怎有所成？我們唯有戒驕戒躁，腳踏實(shí)地地努力，不怕他

6、人嘲笑，不輕易附和他人，專心于學(xué)問(wèn)上，才能學(xué)有所成。雖說(shuō)如此，但在這個(gè)浮躁的時(shí)代，幾人真正潛心修煉？我們總是向往著這光怪陸離的社會(huì)，霓虹燈閃爍著它的光輝，于是我們?nèi)滩蛔「S大流，享受一時(shí)歡樂(lè)，忙忙碌碌，最后才知只是平平庸庸。而后才知成大事要修心，在誘惑中巋然不動(dòng)，專注于學(xué)識(shí)研究。向往精神世界的升華。 曾國(guó)藩在寫(xiě)給他父親的信中說(shuō)“唯不耐久思，思多則頭昏，故常冥心于無(wú)用，優(yōu)游涵養(yǎng)，以謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”。雖然他是因身體原因不能久思，但也道出了思考的重要性。在現(xiàn)今社會(huì)，人們都過(guò)著快節(jié)奏的生活，忙忙碌碌，連睡覺(jué)的時(shí)間都不夠，更別說(shuō)思考了！可是我卻覺(jué)得思考是一件很有趣也很有益的事。不思考，或許我們就陷入死

7、胡同里去了，但若我們能在閑時(shí)稍加思考，我們就能悟出許多真理。在閑適的午后，坐在操場(chǎng)角落，仰望蔚藍(lán)天空。想著那些讓我們煩亂的事。憶起過(guò)去，還記得那些遺憾，心終難平。但終是過(guò)去，便學(xué)著回憶剖析自己，錯(cuò)在哪兒了呢？那一步走錯(cuò)了呢？隨后幡然醒悟，原來(lái)一切都有蹤跡，便知道從此珍惜，不再重蹈覆轍，努力把未來(lái)走好。想著最近的煩惱，望著天空，看云卷云舒，感受著風(fēng)兒輕輕拂過(guò)，看著形形色色的人，有開(kāi)心的、有傷心的、有面無(wú)表情的。于是懂得，生活也不過(guò)如此，困難、挫折會(huì)有，我們無(wú)法抉擇，但我們可以選擇面對(duì)它們的態(tài)度。不用太憂心、不用太難過(guò)，淡然處之，一切都會(huì)過(guò)去，也會(huì)好起來(lái)，我們要選擇微笑面對(duì)。笑著，因?yàn)槔щy也是美好

8、生活的一部分，困難也有別樣魅力。想著我們的未來(lái)，或許迷茫、或許不安，但只要清楚自己想要什么，而后只顧風(fēng)雨兼程。他人異樣眼光不要緊，只要是心中夢(mèng)想。能讓自己的心膨脹，感覺(jué)到成功便好。我們不為他人眼里的成功，之為我們心中的光輝。 曾國(guó)藩的家書(shū)中智慧、真理無(wú)數(shù)，不同的人有不同感悟，而我只是淺薄地談了我對(duì)某些問(wèn)題的想法。雖不一定成熟、正確，但卻是我珍惜的點(diǎn)點(diǎn)心靈顫動(dòng)。 曾國(guó)藩家書(shū)(2) 曾國(guó)藩家書(shū) 第一輯修身篇-自修求強(qiáng)，自己做主 “誠(chéng)、敬、靜、謹(jǐn)、恒”是曾國(guó)藩的修身五字。修身，須以“誠(chéng)”為本，要忠信、不欺，戒除浮躁之心，加強(qiáng)修養(yǎng)，做謙謙君子；要淡泊、豁達(dá)、寬容、勤儉、廉潔、忍讓、恭敬，方能游刃有余，

9、鑄造精神，升華價(jià)值。進(jìn)而齊家治國(guó)平天下，實(shí)現(xiàn)立德立功立言的不朽之業(yè)。 致沅弟：至于當(dāng)大事，全在明強(qiáng)二字 【原文】 沅弟左右： 二十七日接二十一日來(lái)信，俱悉一切。 弟辭撫之意如此堅(jiān)切，余二十二日代弟所作之折想必中意矣。 來(lái)信“亂世功名之際尤為難處”十字實(shí)獲我心。本日余有一片，亦請(qǐng)將欽篆、督篆二者分出一席，另簡(jiǎn)大員。茲將片稿抄寄弟閱。吾兄弟常存此兢兢業(yè)業(yè)之心，將來(lái)遇有機(jī)緣，即便抽身引退，庶幾善始善終，免蹈大戾乎？ 至于擔(dān)當(dāng)大事，全在明強(qiáng)二字。中庸學(xué)、問(wèn)、思、辨、行五者，其要?dú)w于愚必明，柔必強(qiáng)。弟向來(lái)倔犟之氣，卻不可因位高而頓改。凡事非氣不舉，非剛不濟(jì)，即修身齊家，亦須以明強(qiáng)為本。 巢縣既克，和、含

10、必可得手，以后進(jìn)攻二浦，望弟主持一切，函告鮑、蕭、彭、劉四公。余相隔太遠(yuǎn)，不遙制也。 順問(wèn)近好。國(guó)藩手草。弟公文不宜用“咨呈”。用“咨”以符通例。 同治二年四月廿七日 【譯文】 沅弟左右： 二十七日接到賢弟二十一日的來(lái)信，所有情況都已知曉。 既然賢弟對(duì)于辭去巡撫之職的決心如此堅(jiān)定迫切，那么我二十二日代你寫(xiě)的奏折也一定符合你的心意吧。 你來(lái)信中說(shuō)“亂世功名之際尤為難處”，這十個(gè)字實(shí)際上說(shuō)出了我的心聲。今天我有一片折子，也是請(qǐng)求把欽篆、督篆這兩官位分出一席，另外選一名大的官員來(lái)?yè)?dān)任這一職位。現(xiàn)在將稿子抄給你看。我們兩兄弟要常存一顆兢兢業(yè)業(yè)的心，將來(lái)如能遇到機(jī)會(huì)，就能抽身而退，這樣才可以善始善終，這

11、樣應(yīng)該能避免犯大的罪過(guò)了吧？ 至于擔(dān)當(dāng)大事，全憑“明強(qiáng)”二字。中庸中所說(shuō)的博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行，其要點(diǎn)就是要使愚蠢變?yōu)橘t明，柔弱變得堅(jiān)強(qiáng)。弟一向本性很倔犟，不可因?yàn)樘幵诟呶痪土⒖倘ジ淖?。要知道凡事沒(méi)有倔犟的志氣是做不成的，沒(méi)有剛毅的性格也不能成大事，即使是修身齊家，也必須以“明強(qiáng)”二字作為修身的根本。 巢縣既然已經(jīng)攻破，那么和、含等地也一定能夠到手。日后進(jìn)攻二浦，希望你能夠自己主持大局，并寫(xiě)信給鮑、蕭、彭、劉四位將軍。因?yàn)槲译x你太遠(yuǎn)，不能遙控指揮你。 順便問(wèn)候近況可好。國(guó)藩手草。賢弟的公文不應(yīng)該用“咨呈”來(lái)寫(xiě)，用“咨”才符合通例。 同治二年四月二十七日 【解讀】 曾國(guó)藩認(rèn)為：一個(gè)人要使

12、自己做成大事，內(nèi)心決不能缺少一股倔犟的精神，這一點(diǎn)很重要。在生活中，人人都想爭(zhēng)強(qiáng)，因?yàn)槎加醒獨(dú)狻５龅酱煺?，有人立即脆弱成一攤爛泥，望天長(zhǎng)嘆，退步不前。曾國(guó)藩終生的信條是：欲成大事，“明強(qiáng)”為本。 曾國(guó)藩在給沅弟的信中強(qiáng)調(diào)中庸說(shuō)的博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行，要點(diǎn)就是要使愚蠢的變得賢明，柔弱的變得堅(jiān)強(qiáng)。其意是說(shuō)，一個(gè)人要想在困難面前成為一個(gè)強(qiáng)者，光有勇氣是不夠的，必須要有一定的思想，也就是說(shuō)必須從“明智”的“智”字做出來(lái)。這個(gè)“智”可以是找到解決困難的方法，也可以是不畏困苦的毅力，或者是另辟出路的智謀。只要能夠自始至終都不屈服順從，而不是一味強(qiáng)硬地去做，那便是明智之舉。 譬如：子路問(wèn)：“什么叫

13、強(qiáng)？”孔子從容不迫地回答：“有南方的強(qiáng)，也有北方的強(qiáng)。南方的強(qiáng)，意指用寬容柔和的精神去教育人，面對(duì)蠻橫對(duì)待也不報(bào)復(fù)，這是君子的強(qiáng)；用兵器甲盾當(dāng)枕席，面對(duì)死亡的威脅也不退縮，這是北方的強(qiáng)?！彼哉f(shuō)，和順而不隨波逐流，保持中立而不偏不倚，政治清明時(shí)不改變志向，政治黑暗時(shí)堅(jiān)持操守，寧死不變，這才是真正的強(qiáng)。 以勇士北宮黝為例，北宮黝肌膚被刺不退縮，眼睛被戳不逃避，不但如此，北宮黝既不受平凡小民的羞辱，也不受大國(guó)君主的羞辱，聽(tīng)到斥罵的聲音一定反擊。這種勇氣不是一般人所能具備的，是外發(fā)的，這種人有某種體格或武功上的卓越之處。 再以孟施舍為代表，孟施舍對(duì)待不能戰(zhàn)勝的敵人，就像對(duì)待足以戰(zhàn)勝的敵人一樣，即使自

14、己的兵力比別人少，但士氣高于對(duì)方、內(nèi)心堅(jiān)定，就一定可以打敗對(duì)方。孟施舍認(rèn)為，必勝的秘訣就是無(wú)所畏懼，這種勇氣是內(nèi)斂的，很不容易做到。像北宮黝、孟施舍這樣的人可以說(shuō)是強(qiáng)者了，但是曾子這個(gè)人只要知道自己做的事是對(duì)的，那就會(huì)“雖千萬(wàn)人，吾往矣”，即使面對(duì)千軍萬(wàn)馬也不畏懼。由此看來(lái)，北宮黝只是好勇斗狠之輩，而曾子則被后人奉為“宗圣”?？沼醒?dú)庵畯?qiáng)的勇士，仍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及擁有明智之強(qiáng)的儒者。 因此，曾國(guó)藩作為曾子的后人，以自身的成績(jī)證明了這一點(diǎn)。在曾國(guó)藩的思想中，認(rèn)為“思必明，柔必強(qiáng)”。從孔子對(duì)南方之強(qiáng)的見(jiàn)解來(lái)看，這兩種說(shuō)法其實(shí)都是以道德的實(shí)踐者為真正的強(qiáng)者。 此外，曾國(guó)藩在同治二年（1863年）七月一日，

15、給弟弟曾國(guó)荃的信中也寫(xiě)道：強(qiáng)字本是美德，我以前寄給你的信也講明強(qiáng)二字?jǐn)嗖豢缮佟５菑?qiáng)字必須從明字做起，然后始終不屈不撓。如果對(duì)事情全不了解，一味蠻橫，等到別人用正確的道理進(jìn)行駁斥，并用事情的實(shí)際后果來(lái)驗(yàn)證，這時(shí)候再俯首服輸，這就是京師講的瞎鬧。我也并不是不要強(qiáng)，只是因?yàn)橐?jiàn)聞太少，看事不明不透，所以不敢輕易要強(qiáng)。再者，我們正處于鼎盛的時(shí)候，屬員在外，氣焰囂張，言語(yǔ)放肆，往往令人難以接近。我們?nèi)绻晃稄?qiáng)勁，不稍稍收斂抑制，那么屬員仆從就會(huì)鬧出大禍。 由此可見(jiàn)，明強(qiáng)就是敢爭(zhēng)，當(dāng)一種判斷確定后，曾國(guó)藩從不遷就他人的意見(jiàn)，有主見(jiàn)，敢斗爭(zhēng)。 曾國(guó)藩的個(gè)性，就意志方面來(lái)講，也是很堅(jiān)強(qiáng)倔犟的。從曾國(guó)藩的詩(shī)文和

16、軍事生涯中都可以看出他意志堅(jiān)強(qiáng)，并非懦弱之輩。他的詩(shī)文，很少有意味平淡之作，而多豪言壯語(yǔ)，雄奇之氣溢于筆端，堅(jiān)強(qiáng)的性格躍然紙上，如他30多歲做京官時(shí)作的一首詩(shī)： 去年此際賦長(zhǎng)征，豪氣思屠大海鯨。 湖上三更邀月飲，天邊萬(wàn)嶺挾舟行。 竟將云夢(mèng)吞如芥，未信君山刬不平。 偏是東皇來(lái)去易，又吹草綠滿蓬瀛。 在書(shū)法方面，曾國(guó)藩不喜歡纖弱陰柔的字，而喜歡強(qiáng)勁陽(yáng)剛的字。他說(shuō)：“杜陵言書(shū)貴瘦硬，乃千古不刊之論?！弊煮w硬而瘦，正是陽(yáng)剛風(fēng)格的一種表現(xiàn)，俗話說(shuō)：字如其人。寫(xiě)字雖是小事，卻可以看出一個(gè)人的性格。有些善于識(shí)才的人僅憑一個(gè)人的字，就可以看出一個(gè)大概。 致沅弟：凡郁怒最易傷人 【原文】 沅弟左右： 內(nèi)疾外證果

17、愈幾分，凡郁怒最易傷人，余有錯(cuò)處，弟盡可一一直說(shuō)。人之忌我者，惟愿弟做錯(cuò)事，惟愿弟之不恭。人之忌弟者，惟愿兄做錯(cuò)事，惟愿兄之不友。弟看破此等物情，則知世路之艱險(xiǎn)，而心愈抑畏，氣反愈平和矣。 同治三年五月廿三日 【譯文】 沅弟左右： 內(nèi)疾外癥，果然好了幾分。凡屬抑郁發(fā)怒，最傷身體。我有過(guò)錯(cuò)，弟弟盡管可以一一直說(shuō)，不要埋藏在心里。凡是嫉妒我的人，都希望我弟弟做錯(cuò)事，只愿我弟弟對(duì)我不恭敬。而嫉妒弟弟的人，則希望為兄做錯(cuò)事，只想我們兄弟不和。弟弟如果看破了這種世態(tài)，便會(huì)知道世道的艱險(xiǎn)，那么心里就會(huì)自發(fā)地克制自己的憂郁，而心境也會(huì)反轉(zhuǎn)為平和。 同治三年五月二十三日 【解讀】 曾國(guó)藩一生經(jīng)歷了很多逆境，來(lái)

18、自官場(chǎng)內(nèi)部的忌刻，疑謗和攻擊，多于來(lái)自同僚的真槍實(shí)彈。這使他養(yǎng)成了一種“忍”字當(dāng)頭的性格。 曾國(guó)藩對(duì)弟弟們常說(shuō)，“忍”是走出逆境的良方。弟弟曾國(guó)荃在湖北的巡撫衙門(mén)失了火，他說(shuō)對(duì)外只能說(shuō)是仆人不小心失的火，不可懷疑匪徒或仇家縱火。如果大驚小怪，胡思亂想，就會(huì)節(jié)外生枝，增加許多仇人。最好的辦法就是處之泰然，行若無(wú)事。此外，曾國(guó)藩認(rèn)為“忍”也是保養(yǎng)身體的重要因素。他說(shuō)：“凡郁怒最易傷人?！彼鲝堭B(yǎng)生以少惱怒為本，要少惱怒就必須忍。他的弟弟曾國(guó)荃脾氣十分暴躁，身體也不好。他在信中提醒弟弟：“凡是屬于抑郁發(fā)怒的情緒，都最傷身體。弟弟性格十分偏激和暴躁，這恐怕就是導(dǎo)致患有內(nèi)疾外癥的原因。”所以要他修心以忍

19、耐為主。 古往今來(lái)，成大事者都善于忍耐，正所謂“小不忍則亂大謀”。三國(guó)時(shí)期諸葛亮侮辱司馬懿的故事可謂人人皆知。諸葛亮六出祁山時(shí)，駐扎在五丈原。而司馬懿自知不如諸葛亮有智慧，就采取拖延的戰(zhàn)術(shù)而不肯出兵。于是諸葛亮就派人將一套女人服裝送給司馬懿，并寫(xiě)了一封信說(shuō)：“如果你不敢出兵，就要恭敬地跪拜在地上接受投降；如果你還有些羞恥心，有點(diǎn)男人的骨氣，就要立刻回信，答應(yīng)出兵迎戰(zhàn)。”司馬懿看完信后，十分氣憤。但是他卻忍了下來(lái)，依舊堅(jiān)守不戰(zhàn)。沒(méi)過(guò)多久，諸葛亮的將士又到營(yíng)帳前來(lái)送戰(zhàn)書(shū)，司馬懿便問(wèn)道：“你的主公近來(lái)可好？”將士則回道：“主公每天都軍務(wù)在身，非常繁忙，只是有時(shí)候飯吃得少了？”司馬懿聽(tīng)后，暗喜。在他看

20、來(lái)，諸葛亮現(xiàn)在吃飯少，肯定撐不了幾天。結(jié)果正如司馬懿所料，沒(méi)過(guò)多久，就有人報(bào)信說(shuō)諸葛亮因勞累成疾，病死帳中。而司馬懿則沒(méi)傷一兵一將，不戰(zhàn)而勝。這便是“忍”的結(jié)果。正如古人所說(shuō)：“必須能忍受別人不能忍受的觸犯和忤逆，才能成就別人難及的事業(yè)功名。” 曾國(guó)藩十分明白這一道理，所以他對(duì)弟弟說(shuō)：生活中，如果我有過(guò)錯(cuò)，弟弟一定要直言給我指出，而不要自己深藏在心里，這樣時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)生出病來(lái)。還有，作為官員，會(huì)有很多人都嫉妒我，而且還希望弟弟做錯(cuò)事情，希望弟弟對(duì)我不尊敬。而嫉妒弟弟的人，則希望哥哥我做錯(cuò)事情，如此來(lái)挑撥我們兄弟之間的感情，導(dǎo)致我們不和。所以，弟弟一定要看破這世態(tài)，這樣你就知道世道的險(xiǎn)惡，而就不會(huì)

21、凡事都憂慮和發(fā)怒，心境也會(huì)變得平和起來(lái)。 事實(shí)如此，生活中總會(huì)存在這樣的一些人：他們?yōu)榱俗约旱睦娑粨袷侄蔚厝ヌ魮茈x間，而且斤斤計(jì)較得理不饒人，甚至?xí)榱艘稽c(diǎn)利益跟別人大打出手。所以，這種人是難以成就大事的。而如果這些人都能看破這些人情世故，那么就會(huì)如曾國(guó)藩所說(shuō)：“知道世上道路的艱難，那么內(nèi)心就會(huì)更加抑制畏懼，心氣反而會(huì)更加平和了。” 致沅、季弟：滿招損，謙受益 【原文】 沅、季弟左右： 沅弟以我切責(zé)之緘，痛自引咎，懼蹈危機(jī)，而思自進(jìn)于謹(jǐn)言慎行之路，能如是，是弟終身載福之道，而吾家之幸也！季弟言亦平，溫雅，遠(yuǎn)勝往年傲惰氣象。 吾于道光十九年十一月初二日，進(jìn)京散館，十月二十八日早侍祖父星岡公于

22、階前，請(qǐng)?jiān)唬骸按舜芜M(jìn)京，求公教訓(xùn)?！毙菍唬骸盃栔偈亲霾槐M的，爾之才是好的，但不可傲，滿招損，謙受益，爾若不做，更好全了！”遺訓(xùn)不遠(yuǎn)，至今尚如耳提面命。 今吾謹(jǐn)述此語(yǔ)，告誡兩弟，總以除傲字為第一義，唐虞之惡人，曰丹朱傲，曰象傲，桀紂之無(wú)道，曰強(qiáng)足以拒諫，辨足以飾非，曰謂已有天命，謂敬不足行，皆傲也。 吾自八年六月再出，即力戒傲字，以儆無(wú)恒之弊，近來(lái)又力戒惰字。昨日徽州未敗之前，次青心中不免有自是之見(jiàn)，既敗之后，余益加猛省，大約軍事之?dāng)。前良炊?，二者必居其一。巨室之?dāng)?，非傲即惰，二者必居其一?余于初六所發(fā)之折，十月初可奉諭旨。余若奉旨派出，十日即須成行，兄弟遠(yuǎn)別，未知相見(jiàn)何日？唯愿兩弟戒

23、此二字，并戒后輩，當(dāng)守家規(guī)，則余心大慰耳！ 咸豐十年十月廿四日 【譯文】 沅、季弟左右： 沅弟因我批評(píng)指責(zé)的信，痛加引咎自責(zé)，害怕陷入危機(jī)，而想走上謹(jǐn)言慎行的道路，能夠這樣做，一定是弟弟終身得福的好事，也是我家的幸運(yùn)，季弟的信也是平和溫雅，比往年的極具傲慢之氣強(qiáng)多了。 我在道光十九年十一月初二日，進(jìn)京入翰林院庶常館。十月二十八日早上在屋階前侍奉祖父星岡公，并請(qǐng)教他說(shuō)：“這次進(jìn)京城，請(qǐng)求祖父給予教導(dǎo)訓(xùn)示?！毙菍f(shuō)：“你的官是做不完的，你的才能是好的，但是不要驕傲自滿。滿招損，謙受益，你如果不驕傲，就更好了！”這個(gè)遺訓(xùn)還沒(méi)多遠(yuǎn)，到現(xiàn)在還如同耳提面命，回響不斷。 現(xiàn)在我用這段話告誡兩位弟弟，總以去

24、掉傲字為第一重要。唐虞時(shí)代，有個(gè)叫丹朱的惡人，傲慢；有個(gè)叫象的人也傲慢；桀紂的無(wú)道，說(shuō)自己能力強(qiáng)，可以拒絕一切忠言，能言善辯，可以粉飾一切過(guò)失，說(shuō)自己的命運(yùn)受之于天，說(shuō)敬重不必實(shí)行，這些都是傲的表現(xiàn)。 我自從八年六月再次出山，便努力戒傲，以改正自己沒(méi)有恒心的毛病。近來(lái)又力戒惰字?；罩輵?zhàn)役沒(méi)有失敗之前，次青心中不免有點(diǎn)自以為是；失敗之后，我就更加深入反省。大概軍事上的失敗，不是傲就是惰所造成的，二者之間一定占有一方面。達(dá)官貴人家的失敗也如此，不是傲就是惰，二者必占其一。 我在初六所發(fā)的奏折，十月初可接到圣旨。我如果奉旨被派往外地，十天之內(nèi)便要起程，兄弟遠(yuǎn)別，不知什么時(shí)候才可以相見(jiàn)呢？唯一希望的是

25、兩位弟弟戒傲戒惰，并囑訓(xùn)誡各后輩子孫也戒這二字，遵守家規(guī)，那便是我心中莫大的欣慰了。 咸豐十年九月二十四日 【解讀】 曾國(guó)藩為官多年，一直遵循祖父星岡公的訓(xùn)誡：滿招損，謙受益。因而他為人謙虛謹(jǐn)慎，無(wú)論對(duì)上級(jí)還是對(duì)手下，絲毫沒(méi)有半點(diǎn)傲慢的樣子。也正是因?yàn)樗@種謙虛謹(jǐn)慎的美德，他才能在官場(chǎng)上左右逢源，游刃有余，處于不敗之地。 在曾國(guó)藩看來(lái)，無(wú)論軍事失敗還是達(dá)官貴人家的落魄，都是因?yàn)轵湴梁蛻卸杵渲幸稽c(diǎn)所造成的，所以他認(rèn)為去掉傲字為第一重要。同時(shí)他還認(rèn)為不論是聰明絕頂者，還是大仁大智者，都是有欠缺的，不可能完美無(wú)缺。相反，愚笨至極的人也有可取之處。本著這樣的想法，尤其是他認(rèn)為自己屬于“中材”，或接近于

26、“笨”的一類，因而更注意吸取他人之長(zhǎng)，以補(bǔ)一己之短。他的幕府就像一個(gè)智囊團(tuán)，自己有什么疑難問(wèn)題，都讓幕僚出高招、獻(xiàn)良策。湘軍攻占金陵后，朝野官紳奔走相告，曾國(guó)藩每天都要多次接見(jiàn)向他慶賀的人，以書(shū)信的形式表達(dá)同樣意思的更是不計(jì)其數(shù)。但大體都是官樣文章，無(wú)非說(shuō)一些“英謀才略、戡定大亂”之類的話。曾國(guó)藩自然不會(huì)認(rèn)真。 可是，有一封洋洋三千言、文采恣肆、寓規(guī)于頌的書(shū)信卻引起了曾國(guó)藩的極大興趣。上書(shū)人開(kāi)頭講了曾國(guó)藩一介書(shū)生竟能空拳與太平軍相斗，號(hào)召學(xué)生子弟忍饑轉(zhuǎn)戰(zhàn)，備歷艱阻但百折不回，終于成就大功的過(guò)程。文字簡(jiǎn)練有力，說(shuō)到了曾國(guó)藩的心里。 書(shū)信的最末一段尤其讓曾國(guó)藩掩卷沉思：兩江總督不但手挽三省，而且管

27、轄治河、漕運(yùn)、鹽法、水師等常人難以處理的事。國(guó)家和平時(shí)期只有才兼文武、有威望又知大體、可以信賴又有魄力的人才能擔(dān)此重任?，F(xiàn)在江南哀鴻遍野，西方各國(guó)又張開(kāi)大口，群相逼伺，狡黠不可測(cè)度，如果沒(méi)有安內(nèi)攘外的本事，沒(méi)有戡大亂于未萌的才能，后果不堪設(shè)想。曾國(guó)藩讀著讀著，不禁為上書(shū)人所嘆服。更讓曾國(guó)藩警覺(jué)的是，自己位高權(quán)重，應(yīng)該時(shí)刻保持謙遜，切勿因功自傲。 曾國(guó)藩之所以成大事，有一條重要的秘訣就是“合眾人之私以成一人之公”，這與曹操的名言“吾任天下之智力”的意思差不多。可以說(shuō)，曾國(guó)藩是把眾人的智慧為己所用的典型人物。他胸懷廣大，心平氣和，從不居功自傲，看上去就像一位老儒。凡是有人向他進(jìn)言，對(duì)的就采納，不對(duì)

28、的他也不予以辯駁。他在安徽祁門(mén)時(shí)，在官署衙門(mén)里設(shè)置了一個(gè)信箱，上書(shū)告示：“本部堂示：凡言本部堂之過(guò)失、文武官之賢否、軍士之騷擾者，投此桶內(nèi)。不收詞訟，投者焚之。”到了晚上，曾國(guó)藩就取出來(lái)審視，其中不可行的就擱置一邊。 凡是讀書(shū)人來(lái)求見(jiàn)的，不論是進(jìn)諫還是來(lái)求職，曾國(guó)藩沒(méi)有不見(jiàn)的。李鴻章曾經(jīng)直言他的老師，說(shuō)他“懦緩”，即做事膽小、謹(jǐn)慎太過(guò)、遲緩、效率低下。曾國(guó)藩并不怪其無(wú)禮，而是欣然表示同意。 曾國(guó)藩行為不傲，與祖父星岡公的教導(dǎo)有關(guān)。曾國(guó)藩離家進(jìn)京之前，他侍奉祖父于階前，向祖父請(qǐng)示：“此次進(jìn)京，求公教訓(xùn)?！毙菍f(shuō)：“你的官是做不盡的，你的才能是好的，但不可傲。滿招損，謙受益?！边@段話對(duì)曾國(guó)藩影響

29、很深，多年以后，他回想到這，仍如同“耳提面命”。 曾國(guó)藩為官不傲，也與自己在官場(chǎng)上的磨煉有關(guān)。道光年間，他在京做官，年輕氣盛，時(shí)有傲氣，“好與諸有大名大位者為仇”；咸豐初年，他在長(zhǎng)沙辦團(tuán)練，也動(dòng)輒指責(zé)別人，與巡撫等人結(jié)怨甚深；咸豐五六年間，在江西戰(zhàn)場(chǎng)上，他又與地方官員有隔閡；咸豐七八年，在家守制，經(jīng)過(guò)一年多的反省，他認(rèn)識(shí)到自己辦事常不順手的原因。他自述道：近歲在外，惡人以白眼蔑視京官，又因本性倔犟，漸進(jìn)于愎，不知不覺(jué)做出許多不恕之事，說(shuō)出許多不恕之話，至今愧恥無(wú)已。長(zhǎng)傲、多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰及近日官場(chǎng)所以致禍之由，未嘗不視此二者為樞機(jī)。 驕傲自滿是人生的大敵，盛氣凌人是人際交往中的敗筆

30、。尚書(shū)大禹謨?cè)唬骸拔曷再t，反道敗德?！币宰詽M對(duì)己，則止步不前；以自滿待人，則貴己賤人，導(dǎo)致人際關(guān)系的緊張。自滿者必自貴，自貴者必賤人，人與人之間不能相互尊重，就不能建立起和諧的關(guān)系。要形成良好的人際關(guān)系，就必須打掉傲氣，謙遜待人。謙遜就是對(duì)自己的短處和不足有高度的自覺(jué)，永遠(yuǎn)以自己的短處和他人的長(zhǎng)處相比較，虛心向他人學(xué)習(xí)，以不斷充實(shí)和完善自己。自滿自足的人總是只見(jiàn)自己的長(zhǎng)處和他人的短處，總覺(jué)得自己什么都好，而別人一無(wú)是處，于是自高自大，瞧不起任何人。而謙遜的人能發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，虛心向他人學(xué)習(xí)，集眾人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。謙遜作為一種美德，既能在人際交往中體現(xiàn)出對(duì)他人的尊重，又表現(xiàn)了對(duì)自己的嚴(yán)格要求和

31、積極的進(jìn)取精神。 不但做人要謙虛謹(jǐn)慎，為官更要戒除傲氣，虛懷若谷，采納他人諫言。位高權(quán)重并不代表自己一定強(qiáng)過(guò)手下之人。只有虛心納言，才能聚眾人所長(zhǎng)補(bǔ)己之所短，為國(guó)家出力。漢朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦曾說(shuō)：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信，三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此所以為我擒也。” 試想如果項(xiàng)羽不是剛愎自用，能戒除傲氣，虛心納言，在鴻門(mén)宴中殺了劉邦，那歷史又會(huì)是怎樣的一種寫(xiě)法！劉邦若不是聽(tīng)取三杰的諫言，又如何能得天下？可見(jiàn)，驕傲自大的人難以成就大事！ 驕傲是軍事上最忌諱的。

32、諸葛亮揮淚將驕傲自滿的馬謖斬首，只因?yàn)轳R謖自恃熟讀兵法，滿于厚重的兵家書(shū)卷，不聽(tīng)取他人的良言，最后失守街亭。要知道，作戰(zhàn)兵法多變神奇，又怎能因飽讀詩(shī)書(shū)而滿？可謂人滿則虧，物無(wú)止境！ 官宦之家，因?yàn)槭种杏袡?quán)有勢(shì)，而比別人多了些許優(yōu)越感，所以做起事情來(lái)，常常不會(huì)顧及很多，更不會(huì)顧及別人的感受。言談舉止則會(huì)表現(xiàn)出張揚(yáng)和蠻橫，處處給人一種仗勢(shì)欺人的印象，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)養(yǎng)成一種傲氣和惰氣，衰敗也會(huì)逐漸顯現(xiàn)。 因此，曾國(guó)藩寫(xiě)信給弟弟說(shuō)，做官和做人一定要力戒驕傲和懶惰。告誡他們唐虞時(shí)代，丹朱就是傲慢的典型例子。真正有學(xué)問(wèn)的人，則從不自滿。 譬如，古代圣賢孔子可謂知識(shí)淵博，但他卻從不自滿。他始終教導(dǎo)自己的學(xué)生

33、：“滿招損，謙受益”。一天，他帶著弟子子路去參觀周天子的太廟，在那里他看到一個(gè)外形很精巧的陶器，就問(wèn)看廟的人：“這叫什么陶器呀？”看廟的人則回道：“這是放在座右的欹器?！?孔子聽(tīng)后，則說(shuō)：“這個(gè)欹器，我聽(tīng)說(shuō)如果裝滿水，它就翻倒；如果空著，也同樣倒下。只有把水裝得正好，它才能立著。是這樣嗎？”看廟的人回道：“是的，先生說(shuō)的話沒(méi)錯(cuò)?！?于是，孔子就叫子路取水來(lái)試驗(yàn)一下，結(jié)果確實(shí)如此。這時(shí)候，孔子嘆了一聲，說(shuō)道：“世界上哪有滿了不倒的呢？月盈則虧，水滿則溢，這里面一定有深刻的道理啊！” 子路聽(tīng)后，也似乎明白了其中的道理，就問(wèn)道：“老師，你有什么辦法能讓它不倒嗎？” 孔子則說(shuō)：“不能自滿??！這和做人是

34、一樣的道理。一個(gè)德高望重的人，就要謙虛而恭敬，才能得到別人的尊重；一個(gè)富貴的人，要勤儉節(jié)約，財(cái)產(chǎn)才不會(huì)減少；為官的人要勤于職守，不能懈怠；做學(xué)問(wèn)的人，則更要聽(tīng)取別人意見(jiàn)，不要固執(zhí)己見(jiàn)。我想這個(gè)放在座右的欹器大概就是要告訴人們這些道理吧！” 孔子一生就是因?yàn)槭艿竭@個(gè)欹器的啟示，所以從不自滿，直到晚年，他還說(shuō)：“如果能夠讓我多活幾年，多讀點(diǎn)書(shū)，那么我就可能知道得更多些，犯的錯(cuò)誤也會(huì)更少些?！?由此可見(jiàn)，古代圣賢如此，何況我們現(xiàn)今的人們，更應(yīng)該明白滿招損，謙受益的道理。曾國(guó)藩就做到了這一點(diǎn)，他處處自謙自抑，揚(yáng)人抑己，虛懷若谷，無(wú)論治軍還是公示都以謙字為先，從不與人爭(zhēng)奪功名，貪圖權(quán)勢(shì)。相反，他還主動(dòng)請(qǐng)

35、求減權(quán)。 正是這種謙讓退卻的態(tài)度，使曾國(guó)藩保身有道，安享晚年。所以說(shuō)，一個(gè)人要想能夠成就一番事業(yè)，或者是每天都有進(jìn)步，那么就要常有一顆謙虛之心。 致沅弟：咬定牙根徐圖自強(qiáng) 【原文】 沅弟左右： 十四、十五六日接弟初十日函，十二日酉刻及四更二函。賊已回竄東路，淮、霆各軍將近五萬(wàn)，幼泉萬(wàn)人尚不在內(nèi)，不能與之一為交手，可恨之至！ 豈天心果不欲滅此賊耶？抑吾輩辦賊之法實(shí)有未善耶？目下深慮黃州失守，不知府縣尚可靠否？略有防兵否？山東、河南州縣一味閉城堅(jiān)守，鄉(xiāng)間亦閉寨堅(jiān)守，賊無(wú)火藥，素不善攻，從無(wú)失守城池之事，不知湖北能開(kāi)此風(fēng)氣否？ 鄂中水師不善用命，能多方激勸，扼住江、漢二水，不使偷渡否？少泉言捻逆斷不

36、南渡，余謂任逆以馬為命，自不肯離淮南北，賴逆則未嘗不窺伺大江以南。屢接弟調(diào)度公牘，從未議及水師，以后務(wù)祈留意。 奉初九、十三等日寄諭，有嚴(yán)行申飭及云夢(mèng)縣等三令不準(zhǔn)草留之旨。弟之憂灼，想尤甚于初十前。然困心橫慮，正是磨煉英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)，因引諺曰：“好漢打脫牙，和血吞”。此二語(yǔ)是余生平咬牙立志之訣，不料被申夫看破。余庚戌、辛亥間為京師權(quán)貴所唾罵；癸丑、甲寅為長(zhǎng)沙所唾罵；乙卯、丙辰為江西所唾罵，以及岳州之?dāng)?、靖港之?dāng)?、湖口之?dāng)?，蓋打脫牙之時(shí)多矣，無(wú)一次不和血吞之。 弟此次郭軍之?dāng)　⑷h之失，亦頗有打脫門(mén)牙之象。來(lái)信每怪運(yùn)氣不好，便不似好漢聲口。唯有一字不

37、說(shuō)，咬定牙根，徐圖自強(qiáng)而已。 子美倘難整頓，恐須催南云來(lái)鄂。鄂中向有之水陸，則格格不入者，須設(shè)法籠絡(luò)之，不可灰心懶漫，遽萌退志也。余奉命克期回任，擬奏明新正赴津，替出少泉來(lái)豫，仍請(qǐng)另簡(jiǎn)江督。 順問(wèn)近好。 同治五年十二月十八日夜 【譯文】 沅弟左右： 十四、十五、十六日三天收到弟弟初十來(lái)的信，十二日酉刻及四更兩封信。敵人已經(jīng)向東路返回流竄，淮軍、霆軍各近五萬(wàn)人，幼泉部的萬(wàn)人還不包含在內(nèi)，而還不能與捻軍進(jìn)行一場(chǎng)交鋒，真是可恨到極點(diǎn)！ 難道這是上天的意愿不想剿滅這股敵人嗎？還是我們對(duì)付敵人的方法確實(shí)有些不完善的地方？眼前很擔(dān)心黃州失守，不知道府城及其各縣還可靠嗎？是否有部隊(duì)防守？山東、河南州縣一向閉

38、城固守，鄉(xiāng)村也是閉寨堅(jiān)守，敵人沒(méi)有火藥，一直不善于進(jìn)攻，從來(lái)沒(méi)有丟掉城池的事情。不知道湖北是否先開(kāi)丟掉城池這個(gè)風(fēng)氣？ 湖北水師不善于用命抵抗，能否多方面來(lái)激勵(lì)他們，堅(jiān)守長(zhǎng)江和漢水，不讓敵人偷渡呢？少泉說(shuō)捻軍絕對(duì)不會(huì)向南渡江，我則認(rèn)為任柱以馬為命，自然就不會(huì)離開(kāi)淮河南北，賴文光也何嘗不打江南的主意。幾次接到你調(diào)動(dòng)部隊(duì)的公文，從來(lái)沒(méi)有提到水師，日后還希望老弟一定要留心。 接到初九、十三等日所傳來(lái)的皇帝諭旨，對(duì)湘軍這次失敗進(jìn)行了嚴(yán)厲批評(píng)，革除了云夢(mèng)等三縣的縣令。你的憂慮，我想一定比初十以前更嚴(yán)重。然而此時(shí)心力困頓，憂心忡忡，正是磨煉英雄，成就一番事業(yè)的時(shí)候。李申夫曾說(shuō)我慪氣從不說(shuō)出，一直忍耐，慢慢地

39、圖謀自強(qiáng)的方法，因此引用諺語(yǔ)說(shuō)：“好漢打脫牙，和血吞?！边@兩句話是我平日咬緊牙關(guān)，立下大志的秘訣，沒(méi)想到被申夫看破。我在庚戌、辛亥年間被京城權(quán)貴之人所唾罵；癸丑、甲寅年間被長(zhǎng)沙的人所唾罵；乙卯、丙辰年間被江西所唾罵；以及兵敗岳州、兵敗靖港、兵敗湖口，大概打掉牙的時(shí)候多著呢，沒(méi)有一次不是和血而吞。你這次和郭軍的戰(zhàn)敗，三個(gè)縣的丟失，也如同打掉門(mén)牙的樣子。你來(lái)信經(jīng)常埋怨運(yùn)氣不好，這可不是好漢說(shuō)的話。只有一個(gè)字都不說(shuō)，咬緊牙關(guān)，慢慢圖謀自強(qiáng)才可以。 子美如果很難整頓，恐怕必須要督促南云來(lái)湖北。湖北以前的水師陸軍，有格格不入、與我之間有阻礙矛盾的，必須想法去籠絡(luò)接觸，不能灰心喪志，馬上生出引退的念頭。

40、我奉命在限定的日子里回去擔(dān)任兩江總督，打算奏請(qǐng)皇上讓我在新年之前去往天津，替出少泉到河南來(lái)，依舊請(qǐng)朝廷另選人擔(dān)任兩江總督。 順便問(wèn)候近來(lái)狀況可好。 同治五年十二月十八日夜。 【解讀】 曾國(guó)藩一生之所以成功，歸結(jié)于“堅(jiān)忍”二字。用梁?jiǎn)⒊脑拋?lái)說(shuō)：“如果曾國(guó)藩沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的忍耐，那么他的一生也必是失敗的?！?由此可見(jiàn)，要想成就事業(yè)，堅(jiān)忍是必不可少的。曾國(guó)藩一生遇到的困難無(wú)數(shù)，但他最終卻能夠克服困難，取得令人敬仰的成就，可見(jiàn)他具有鋼一般的意志。對(duì)此，曾國(guó)藩這樣看待堅(jiān)忍：君子穩(wěn)重而有威嚴(yán)，有堅(jiān)強(qiáng)的忍耐性格，在困難面前不退縮，即使刀架在脖子上也不畏懼。這樣才能夠所向無(wú)敵。生活中如果有了這樣的堅(jiān)忍

41、，就會(huì)大有所為。 1864年4月底，曾國(guó)藩組織了八九千名湘軍官兵對(duì)徽州城發(fā)動(dòng)攻擊，希望再占領(lǐng)該城，疏通皖南到浙江的糧道。這場(chǎng)仗關(guān)系十分重大，如果能取勝，則周圍三縣都有糧餉接濟(jì)；失敗，則三縣皆保不住。 為此，曾國(guó)藩內(nèi)心十分焦慮。他多次登樓觀望，但依舊忐忑不安。到中午一場(chǎng)大雨的降臨，更讓他心如火燎。傍晚的時(shí)候，接到報(bào)信說(shuō)各部因雨而失敗，心中又擔(dān)心又氣憤。曾國(guó)藩看到進(jìn)攻一直都無(wú)法取得戰(zhàn)果，心中更是著急，完全忘記了湘軍多年來(lái)攻城作戰(zhàn)的教訓(xùn)，只顧盲目地下令官兵攻占城墻，結(jié)果被太平軍瞄準(zhǔn)時(shí)機(jī)，派出一隊(duì)精兵出城劫營(yíng)，打敗湘軍。 曾國(guó)藩狼狽地帶著殘兵逃回了祁門(mén)。他悲觀地交代手下為自己準(zhǔn)備好后事。但傷心之余，他

42、并沒(méi)有因此而退縮，放棄再次應(yīng)戰(zhàn)，而是重新考慮戰(zhàn)略。為了穩(wěn)定軍心，他分別在安慶和祁門(mén)兩處派兵堅(jiān)守。為了吸引太平軍的一部分兵力，曾國(guó)藩自己駐守皖南，以減輕湘軍在皖北方面的壓力。同時(shí)，他給咸豐皇帝寫(xiě)了一封奏折，預(yù)測(cè)駐守皖南與安慶會(huì)戰(zhàn)的關(guān)系：如果皖南能再堅(jiān)持兩三個(gè)月，則皖北、安慶一定能攻破，那么局勢(shì)就會(huì)有大的轉(zhuǎn)機(jī)。他愿意苦守堅(jiān)持。 結(jié)果，正如曾國(guó)藩所料，他的這一部署牽制李秀成等部太平軍于皖南，從而減輕了皖北主戰(zhàn)場(chǎng)上湘軍的壓力。而且還使太平軍兩大主力之間產(chǎn)生了矛盾，兩軍互相仇殺，為安慶會(huì)戰(zhàn)作了充分的準(zhǔn)備。 這便是困難面前，堅(jiān)忍的表現(xiàn)。所謂：有利的情況和主動(dòng)的恢復(fù)，產(chǎn)生于再堅(jiān)持一下的努力之中。事情的成功與

43、否，就在于你的意志是否堅(jiān)定。因此，在這封書(shū)信中，曾國(guó)藩?jiǎng)裾]弟弟心力困頓，憂心忡忡，正是磨煉英雄，成就一番事業(yè)的時(shí)候。還說(shuō)失敗就如同打掉門(mén)牙的樣子，只要你能忍住，咬緊牙關(guān)，慢慢圖謀自強(qiáng)，就一定能夠取得勝利。 在現(xiàn)實(shí)生活中，因困難而放棄的人有許多，更多的則是他們因放棄而產(chǎn)生的后悔。所以，艱苦磨煉能鑄造成功的品質(zhì)。面對(duì)困境，具有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心是取勝的關(guān)鍵因素。因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)的意志可以堅(jiān)定必勝之心，將自己的能力充分發(fā)揮出來(lái)。 總之，我們一定要記住，當(dāng)苦到極點(diǎn)和難到極點(diǎn)的時(shí)候，最需要的不是力氣，更不是放棄，而是堅(jiān)忍和打脫牙和血吞的精神。 致四弟：不宜非議譏笑他人 【原文】 澄侯四弟左右： 二月初一日唐長(zhǎng)山等來(lái)，

44、接正月十四日弟發(fā)之信，在近日可謂極快者。 弟言家中子弟無(wú)不謙者，此卻未然。余觀弟近日心中即甚驕傲。凡畏人，不敢妄議論者，謙謹(jǐn)者也；凡好譏評(píng)人短者，驕傲者也。弟于營(yíng)中之人，如季高、次青、作梅、樹(shù)堂諸君子，弟皆有信來(lái)譏評(píng)其短，且有譏至兩次三次者。營(yíng)中與弟生疏之人，尚且譏評(píng)，則鄉(xiāng)間之與弟熟識(shí)者，更鄙睨嘲斥可知矣。弟尚如此，則諸子侄之藐視一切，信口雌黃可知矣。 諺云：“富家子弟多驕，貴家子弟多傲?！狈潜劐\衣玉食、動(dòng)手打人而后謂之驕傲也，但使志得意滿毫無(wú)畏忌開(kāi)口議人短長(zhǎng)，即是極驕極傲耳。余正月初四日信中言“戒驕字，以不輕非笑人為第一義；戒惰字，以不晏起為第一義”。望弟常常猛省，并戒子侄也。 此間鮑軍于正

45、月二十六大獲勝仗，去年建德大股全行退出，風(fēng)波三月，至此悉平矣。余身體平安，無(wú)勞系念。 咸豐十一年二月初四日 【譯文】 澄侯四弟左右： 二月初一這天唐長(zhǎng)山等人到來(lái)，為兄就收到了正月十四日弟弟寄出的信，在近些日子到達(dá)的信件中，速度也算是很快的了。 弟弟說(shuō)家里子弟沒(méi)有一個(gè)不謙和恭謹(jǐn)?shù)?，我看事?shí)并非如此。我觀察弟弟近日就開(kāi)始心生傲氣了。凡是敬畏別人、不敢對(duì)人妄加評(píng)論的人，都是謙和恭謹(jǐn)?shù)娜?；凡是喜歡譏笑評(píng)論他人短處的，都是驕傲的人。對(duì)于營(yíng)中的人，如季高、次青、作梅、樹(shù)堂諸位君子，弟弟都在來(lái)信中譏笑評(píng)論了他們的短處，而且有兩三次之多。對(duì)于營(yíng)中與你比較生疏的人，你都要毫不留情地譏笑評(píng)論，那鄉(xiāng)間與你熟悉認(rèn)識(shí)的

46、人，自不必多說(shuō)，你對(duì)他們的睥睨和斥責(zé)，更是可想而知了。弟弟尚且如此，那其余的子侄目中無(wú)人、藐視一切、信口雌黃的行徑想必也不在少數(shù)。 古時(shí)有諺語(yǔ)說(shuō)：“富家子弟多驕，貴家子弟多傲?！睆拇司鋪?lái)看，并非只有錦衣玉食、對(duì)人動(dòng)不動(dòng)就拳腳相加才稱得上是驕傲，其實(shí)言語(yǔ)間流露出的志得意滿、毫無(wú)顧忌，開(kāi)口閉口議人短長(zhǎng)，這就是驕傲的極端體現(xiàn)。我正月初四的信中說(shuō)戒除“驕”字，就是要以不輕易非議嘲笑人為第一要義；戒除“惰”字，就是要以不晚起為第一要義。望弟弟常以這兩點(diǎn)來(lái)反省自己，并時(shí)時(shí)告誡子侄謹(jǐn)守。 這里鮑軍于正月二十六日大獲勝仗，去年建德大股敵軍全部退出，三個(gè)月的風(fēng)波，至此終于全部平息了。我近來(lái)身體無(wú)恙，健康平安，無(wú)

47、須掛念。 咸豐十一年二月初四日 【解讀】 曾國(guó)藩說(shuō)：若想做一個(gè)好人，做一個(gè)完人，要始終懷著敬畏的心對(duì)待別人，如果能作到不輕易對(duì)任何人進(jìn)行評(píng)論，那么就能夠使鬼服神欽，見(jiàn)識(shí)日進(jìn)，正氣日剛。否則，不知不覺(jué)墜入卑污一流，必定有被別人看不起的那一天，所以不可不慎重。 曾國(guó)藩在這封書(shū)信中，對(duì)弟弟說(shuō)，凡是屬于敬畏別人而不敢妄加議論別人的人都是謙和恭謹(jǐn)?shù)娜?。凡是屬于喜歡諷刺和批評(píng)別人短處的人都是驕傲的人。其意是告誡我們?cè)谛奚碜鋈松?，一定要?jǐn)慎行事。這正如周易系辭下中所說(shuō)：“吉人之辭寡，躁人之辭多?！彼枷胄摒B(yǎng)好的人，言語(yǔ)簡(jiǎn)潔，不亂發(fā)議論；而性情浮躁的人，滔滔不絕，卻言之無(wú)物。一個(gè)極力想表現(xiàn)自己某一方面長(zhǎng)處的人，

48、一定有某一方面的短處。 要知道，尊重他人，才能受人尊重。曾國(guó)藩實(shí)際上是個(gè)十分倔犟的人。特別是早年，曾國(guó)藩的脾氣很暴躁，控制不了自己的情緒，常常出口傷人，不顧及別人的臉面。 曾國(guó)藩常對(duì)家人說(shuō)：“仁者，即欲立立人，欲達(dá)達(dá)人?！庇每鬃拥脑捳f(shuō)“己所不欲，勿施于人”來(lái)教導(dǎo)子侄尊重他人。他對(duì)同僚也非常友善，主張“說(shuō)人長(zhǎng)每長(zhǎng)一分，說(shuō)人短每短一分”。 毛澤東曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)羅榮桓：“這個(gè)同志有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，對(duì)同志有意見(jiàn)，背后少說(shuō)，當(dāng)面多說(shuō)，不背地議論人，一生始終如一?！绷_榮桓元帥歷經(jīng)百戰(zhàn)，還當(dāng)過(guò)總政治部主任，值得稱贊的地方有許多，而毛澤東同志特別贊揚(yáng)他“不背地議論人”，令人深思。 對(duì)于背后議論人短長(zhǎng)，古人也是十分慎重

49、的，三國(guó)時(shí)名人李秉說(shuō)：“凡人行事，年少立身，不可不慎，勿輕論人，勿輕說(shuō)事，如此則悔吝何由而生，患禍無(wú)從而至矣?！钡拇_如此，一個(gè)喜歡在背地亂評(píng)價(jià)人的人，如果不在言語(yǔ)上謹(jǐn)慎，那么往往禍患就由此而出。 此外，曾國(guó)藩還告訴我們?nèi)伺c人之間應(yīng)該互相尊重，不該輕易去嘲笑別人，因?yàn)橛袝r(shí)候當(dāng)你在嘲笑別人的時(shí)候，其實(shí)也嘲笑了自己。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)不成文的規(guī)定，就是兩軍交戰(zhàn)，有一方士兵大敗而逃，只要逃離戰(zhàn)場(chǎng)有五十步的距離，對(duì)方就不會(huì)對(duì)自己的性命構(gòu)成威脅。所以，就出現(xiàn)了這樣的情況，撤退五十步的士兵嘲笑撤退一百步的，因?yàn)樗麄儽茸约焊懶　?其實(shí)，撤退五十步的人的這種嘲笑是愚蠢的。因?yàn)榘凑諔?zhàn)場(chǎng)規(guī)則來(lái)說(shuō)，他們或許是聰明

50、的失敗，而撤退一百步的人將最起碼的尊嚴(yán)都丟失了，是徹底的失敗。但這種嘲笑是不對(duì)的，因?yàn)樗麄冎徊贿^(guò)沒(méi)有跑到一百步罷了，同樣也是臨陣脫逃??！所以說(shuō)，嘲笑別人的同時(shí)，也嘲笑了自己。 為此，曾國(guó)藩說(shuō)，要成為一個(gè)不驕傲的人，就要以不輕易議論和譏笑別人為第一要點(diǎn)。這是為官、做人所必須具備的品德，也是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的處理好同事之間、上下級(jí)之間關(guān)系的準(zhǔn)則。 譬如說(shuō)：同事之間、上下級(jí)之間，在日常工作、生活中難免會(huì)產(chǎn)生一些矛盾，這時(shí)就應(yīng)該坦誠(chéng)相見(jiàn)，加強(qiáng)相互之間的溝通與理解，消除隔閡，化解矛盾，增進(jìn)友誼。如果對(duì)同事的做法不滿或同事身上有錯(cuò)誤，就要當(dāng)面指出，幫助分析其錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因、后果及改正的辦法，這樣不僅可以使同事少犯錯(cuò)

51、誤，及時(shí)改正錯(cuò)誤，還能增強(qiáng)同事之間的情誼，別人會(huì)把你當(dāng)成好朋友。 還有，如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)能夠做到“不背地議論人”，那么他的手下也會(huì)被他坦然的胸懷和與人為善的高尚人格所感動(dòng)，無(wú)后顧之憂，工作起來(lái)心情舒暢，即使再苦再累也心甘情愿。這樣不但能夠增強(qiáng)人的人格力量，還會(huì)贏得員工的愛(ài)戴，使領(lǐng)導(dǎo)與員工團(tuán)結(jié)一心，創(chuàng)造出更輝煌的業(yè)績(jī)。 因此，我們一定要謹(jǐn)記曾國(guó)藩的告誡，不輕易議論和譏笑別人，讓自己凝聚更多的人脈，被更多的人所欣賞，開(kāi)創(chuàng)出一片新的天地。 致九弟：毋存郁損之懷 【原文】 沅甫九弟左右： 在湖口專丁送去一緘，至南昌由驛遞發(fā)去一函，均接到否？不接我弟家信已四十日，焦灼之至，未審弟病已痊愈否？余于二十四日出省

52、城登舟，二十五日開(kāi)船，二十六午刻至瑞洪。聞吳國(guó)佐二十七八可至南昌，故在此稍等。茲因謝興六赴吉安之便，再寄一緘，詢問(wèn)近狀。如吉安尚無(wú)克復(fù)之勢(shì)，千萬(wàn)不必焦急。達(dá)生編六字訣，有時(shí)可施之行軍者，戲書(shū)以佐吾弟之莞爾。 余向來(lái)雖處順境，寸心每多沉悶郁抑，在軍中尤甚。此次專求怡悅，不復(fù)稍存郁損之懷。晉初爻所謂“裕無(wú)咎”者也。望吾弟亦從“?！弊稚洗虔B此心，安安穩(wěn)穩(wěn)。 順問(wèn)近好。兄國(guó)藩手具（于瑞洪舟次）。 咸豐八年七月廿八日 【譯文】 沅甫九弟左右： 在湖口我曾經(jīng)派專人送去一封信，到達(dá)南昌后又由驛站寄出了一封，不知道信都已經(jīng)收到了嗎？從上封信開(kāi)始，我已經(jīng)四十多天沒(méi)接到弟弟的家信了，心中十分焦慮不安，不知道弟弟的

53、病是否痊愈。我在二十四那天登船，二十五日船行駛，二十六日中午時(shí)刻到達(dá)瑞洪。聽(tīng)人說(shuō)吳國(guó)佐在二十七八日可以到達(dá)南昌，所以我在這里等候。如今因?yàn)橹x興六想要奔赴吉安，我順便再寄信一封，詢問(wèn)弟弟的近來(lái)狀況。如果吉安近日還是無(wú)法攻破，弟弟千萬(wàn)不要太過(guò)焦急。達(dá)生編的六字訣，有時(shí)候也可以用在軍隊(duì)上，現(xiàn)在我寫(xiě)下來(lái)，希望弟弟能夠見(jiàn)之一笑。 我雖然常常處于順境，但心中仍然有抑郁沉悶積壓，在軍中更是如此。我這次之所以專門(mén)尋求快樂(lè)，就是不想再有憂郁存在心中。晉初爻所說(shuō)：“初六爻不能見(jiàn)信于人，所以應(yīng)當(dāng)寬裕緩行，待時(shí)而動(dòng)，方可無(wú)咎?！毕Ｍ艿苣軌驈摹霸！弊稚舷鹿し?，安安穩(wěn)穩(wěn)地為人處世。 順便問(wèn)候近況可好。兄長(zhǎng)國(guó)藩手具（于瑞

54、洪舟次）。 咸豐八年七月二十八日 【解讀】 順境比逆境更能考驗(yàn)一個(gè)人。一個(gè)人戰(zhàn)勝了逆境，那么他是一個(gè)強(qiáng)者，如果一個(gè)人戰(zhàn)勝了順境，那么他就是一個(gè)理智的強(qiáng)者。 孟子說(shuō)，上天要把重大的使命降落到一個(gè)人身上時(shí)，一定要先使他的意志受到磨煉，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣才能激發(fā)他的心志，磨煉他的性情，增長(zhǎng)他的才能。 曾國(guó)藩家書(shū)(3) 曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得【曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得10篇】 曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得十篇 篇一 曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣，后來(lái)者推崇其為千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使大廈將傾的清王

55、朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：愚于近人，獨(dú)服曾文正?？梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。 作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的曾國(guó)藩家書(shū)是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得道德文章冠冕一代的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。 曾國(guó)藩的家庭

56、教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻

57、無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心； 是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微； 曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，是一個(gè)辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人（毛澤東）。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)儒學(xué)大師;他革

58、新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂道德文章冠冕一代。 篇二 關(guān)于曾國(guó)藩，在中國(guó)近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人，關(guān)于他的家書(shū)，卻是在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言，也是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。修身、齊家、治國(guó)、平天下。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：愚于近人，獨(dú)服曾文正。可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。我很早以前就很想讀讀曾國(guó)藩家書(shū)，但總是因?yàn)橐恍┦露鴶R淺，這次的黨員讀書(shū)活動(dòng)，我終于得以靜下心來(lái)閱讀。 曾國(guó)藩生前毀譽(yù)參半，他是中興第一名臣，但也頂著賣國(guó)賊的惡名。他創(chuàng)辦了中國(guó)最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在天津教案中

59、殺人割地，開(kāi)了就地正法的先河，背負(fù)罵名。但他也成就了從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。的美名對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，特別是對(duì)曾國(guó)藩這樣的學(xué)識(shí)很高的人物，是絕不能妄下評(píng)語(yǔ)的。 曾國(guó)藩家書(shū)涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書(shū)分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過(guò)曾國(guó)藩寫(xiě)給家人的書(shū)信，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解，及其面臨家事、人事、軍事、國(guó)事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書(shū)信中都，曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育

60、諸兄弟，特別是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹(shù)立良好家，教的絕佳典范。 讀曾國(guó)藩的家書(shū)，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題。至樂(lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀。 曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中，他講求人生理