國學與生命的管理

1、國學與生命的管理王紹培什么是國學說到國學，首先講講國學這個概念的來源。有人說“國學”作為一個詞組，來自日本。中文里面有很多詞組都來自日本，比如“干部”、“經濟”、“人文”等等。中文里面很多都是單音，一個字，學而時習之，學和習分開了，我們后來說學習，把兩個字連在一起，這和日本人有關系，我們引用了他們大量的概念。為什么大量概念是從日本過來的呢？在十九世紀末二十世紀初的時候，中國一方面向西方學習，一方面向東洋、向日本人學習。很多人到日本去留學的人發(fā)現這樣的概念很好，可能就把它搬過來了，其中就包括“國學”這個概念。當然，“國學”這個詞語到底是不是來自日本也有爭議，我們不去管它，因為這不是重點。最早日本

2、人向中國學。日本這個民族特別擅長向全世界的先進文明學習。他們一直是學習中國文化，所謂漢學，跟在中國人的后面，把中國文明的很多精髓學去不少。中國文化、中國文明有些東西在我們本土消亡了，或者被破壞了，但是在日本還保留著，有些甚至于還保留得比較原汁原味。到了十七世紀的時候，日本開始向西方學習了，最早的時候他們是向荷蘭學習，學習荷蘭的醫(yī)藥學。荷蘭在歐洲是資本主義體系建成得比較早的一個國家。那個時候它的近代化在全世界范圍里面是比較快、比較早的。日本人學習荷蘭文化，把它叫“蘭學”。漢學是我們中國的，蘭學是荷蘭的。再后來他們向西方各個國家學習，向英國、法國、德國、意大利等等學，都叫“蘭學”，“蘭學”也就代表

3、了一種西方的先進文明。大概到了十八世紀的時候，日本有些學者覺得日本有“蘭學”，有“漢學”，那么什么是日本自己的文化文明呢？什么是日本這個國家的學問學說呢？他們有這樣的一個反省，于是就有人提出了“國學”這樣一個概念。所以，“國學”很簡單，就是自己國家的學問、文化、思想、學術等等，就叫“國學”。所以，國學就是一個跟外國的學說、學術、文化、文明相對的一個概念，不是一個什么不得了的概念。“國學”也可以叫“中學”，“中學為體，西學為用”，張之洞那時候提出來的口號?！爸袑W”就是中國自己的學術、學問、思想、文化?！爸袑W”有的時候也叫“國學”，這無非就是叫貓還是叫咪，都可以，叫貓也行，叫咪也行，叫貓咪也行，只

4、是不同的說法。廣義地說，中國古代的思想、學術、文化等等，都叫國學，儒釋道也是國學，老子、莊子、墨子、韓非子、孫子等等這些人的思想，也是國學。嚴格意義上的“國學”主要是儒家，又主要是指“四書五經”。國學的長處在于探究如何成為一個理想的人那么，中國的傳統(tǒng)文化，中國思想的長處在什么地方？它擅長解決什么問題？過去的讀書人也許希望儒學或者是傳統(tǒng)文化能夠解決很多問題，但是，我們今天看它的長處之一主要在于解決人怎么成為一個理想的人，這是它最擅長的，也是我們學國學的主要目的。我們生下來就是一個人，讀書是一個人，不讀書也是一個人，修養(yǎng)是一個人，不修養(yǎng)也是一個人。你生下來就是一個人，是一個什么人？一個自然狀態(tài)的人

5、。受了教育之后，你就成為一個合乎某種規(guī)范的人、掌握了某種機能的人、具備了一定行為能力的人。中國哲學、中國傳統(tǒng)思想，尤其是儒家的思想，主要的內容是研究什么？就是研究從一個自然的人，受過教育的人，最后怎么成為一個合乎理想標準的人。成為一個理想的人，這叫做人的完成。我們生下來是一個自然的人，吃喝拉撒睡我們全都會，但是最后怎么成為一個理想的人，這個要經過訓練，要經過學習，要一步一步地努力來實現它。各自文明都包含著這樣的內容：人如何成為一個完成的、實現的人？中國文化跟古希臘文化不一樣，跟印度、中東的文化有很不一樣的理解和做法。比如，說理想的人，在孔子那里叫什么呢？叫君子，君子不僅僅是合乎社會道德規(guī)范，而

6、且是合乎理想狀態(tài)的一個人。比如，儒家理想之一是修身齊家治國平天下。作為一個人，知道如何管理如何約束自己，用今天的話來講，你的個人管理能力是不是很強，知道怎么支配自己的時間，知道怎么控制自己的情緒，怎么觀照自己的念頭？能夠讓自己管理好的人，進一步要求他管理好家庭、社群、國家。作為一個世界人，作為一個地球人，你還應該“平天下”?！捌健笔鞘裁匆馑?？當然是世界和平，天下太平，就是平天下。其實還有一個很重要的解釋，我認為，就是讓整個世界平衡，各方面是和諧的、平衡的，是一個非常理想的狀態(tài)，這就是平天下。儒家告訴你，作為一個人的存在，你是有使命的，或者叫天命。你生下來天生就有某種責任在你的身上，不僅僅是讓自

7、己吃飽穿暖就好了，讓自己的父母過得很好，你的親戚朋友能夠跟著你沾光就好了，不是這樣的。你還對社群、對別人有責任，你對前人、過去的人有責任，你對你后面的人、后來的人也有責任，這是承上啟下。你對所有認識和不認識的人、死去的人、活著的人和未來要生下來的人都要有責任。這樣就是一個理想的人。一個理想的人必須意識到自己的天命、使命、責任。如果一個人想到，我首先對自己有責任，對家庭有責任，對我的單位、對社群、對我的身邊人有責任，對整個地球都有責任的話，這個人會輕易地去自殺嗎？不可能的。你的生命不僅屬于你，還屬于很多人，你有權力有資格來浪費生命嗎？沒有。你是有使命的。你自己現在讀書考試考得很好，到了名牌大學還

8、不夠。將來你要出來好好工作，對家人的責任要盡到。完成這個責任還不夠，還要幫助身邊的人，幫助一些比你弱小的人。幫助了弱小的人之后還不夠，你要把你的體會你的想法你的思想寫出來，影響到更多更廣泛的人，你要一步一步來實現這個目標，朝這個方向努力。盡管我們每個人的資質、天賦是有差別的。有一些人做得到，有一些人做不到，有的人做得多一些，有的人做得少一些，但是，起碼你要有這個意識：我要不斷地突破自己，一步一步比我現有的狀態(tài)更好。中國文化里面，尤其是儒家，一定要你朝這個方向努力。而且你努力的方向不能夠是自私的方向，它包含了自私，包含了自我實現，但是你的自我實現本身不完全為了我的。它所謂的自我包含了天下，你在實

9、現自我的過程里面，其實也是在實現一個人類的一般性的、普遍性的理想和目標。當你有這樣一個意識，把人類的理想目標，全部都壓縮到自我里面的時候，你對自我的管理就不太一樣了。你要把自己管理得非常好，你才能夠實現這個遠大的理想。學國學的三大目的第一，可以告慰我們的文化鄉(xiāng)愁。如果你們出國就知道了，會很想家，哪家餐館的東西很好吃，什么地方很好玩，這就是一種鄉(xiāng)愁，但這只是一種空間意義上的鄉(xiāng)愁。還有一種鄉(xiāng)愁，文化意義上的鄉(xiāng)愁，比如，唐朝崔顥的詩歌黃鶴樓，這是唐詩里面被后來人評價最高的一首七律，它最后兩句：“日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁”。這個鄉(xiāng)愁既是空間上的，更是文化上的。我們念這首詩的時候，覺得非常美，我們是在這種文化里面泡大的，我們將來離開這個文化環(huán)境的時候，一定會很懷念，懷念這種傳統(tǒng)文化。你要學習它、親近它，你在文化上的鄉(xiāng)愁就得到了緩解。第二個目的是明確我們的文化身份。每一個人都有他的文化身份，比如說像我們中國人，不管你有沒有學國學，漢語言文字就是我們的文化身份。而且漢語言文化里面，一定有大量的傳統(tǒng)文化的鹽在里面。你有沒有摸到鹽、看到鹽不重要，但是你一定嘗過鹽的味道。這個味道是什么？就是傳統(tǒng)文化的味道，就是國學的味道，而且這個味道就是我們的文化身份。在各種文化身份中，有一個很重要的就是你的中國文化身份。這個文化身份是一個更根本