國學(xué)與生命的管理

1、國學(xué)與生命的管理王紹培什么是國學(xué)說到國學(xué)，首先講講國學(xué)這個(gè)概念的來源。有人說“國學(xué)”作為一個(gè)詞組，來自日本。中文里面有很多詞組都來自日本，比如“干部”、“經(jīng)濟(jì)”、“人文”等等。中文里面很多都是單音，一個(gè)字，學(xué)而時(shí)習(xí)之，學(xué)和習(xí)分開了，我們后來說學(xué)習(xí)，把兩個(gè)字連在一起，這和日本人有關(guān)系，我們引用了他們大量的概念。為什么大量概念是從日本過來的呢？在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的時(shí)候，中國一方面向西方學(xué)習(xí)，一方面向東洋、向日本人學(xué)習(xí)。很多人到日本去留學(xué)的人發(fā)現(xiàn)這樣的概念很好，可能就把它搬過來了，其中就包括“國學(xué)”這個(gè)概念。當(dāng)然，“國學(xué)”這個(gè)詞語到底是不是來自日本也有爭議，我們不去管它，因?yàn)檫@不是重點(diǎn)。最早日本

2、人向中國學(xué)。日本這個(gè)民族特別擅長向全世界的先進(jìn)文明學(xué)習(xí)。他們一直是學(xué)習(xí)中國文化，所謂漢學(xué)，跟在中國人的后面，把中國文明的很多精髓學(xué)去不少。中國文化、中國文明有些東西在我們本土消亡了，或者被破壞了，但是在日本還保留著，有些甚至于還保留得比較原汁原味。到了十七世紀(jì)的時(shí)候，日本開始向西方學(xué)習(xí)了，最早的時(shí)候他們是向荷蘭學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)荷蘭的醫(yī)藥學(xué)。荷蘭在歐洲是資本主義體系建成得比較早的一個(gè)國家。那個(gè)時(shí)候它的近代化在全世界范圍里面是比較快、比較早的。日本人學(xué)習(xí)荷蘭文化，把它叫“蘭學(xué)”。漢學(xué)是我們中國的，蘭學(xué)是荷蘭的。再后來他們向西方各個(gè)國家學(xué)習(xí)，向英國、法國、德國、意大利等等學(xué)，都叫“蘭學(xué)”，“蘭學(xué)”也就代表

3、了一種西方的先進(jìn)文明。大概到了十八世紀(jì)的時(shí)候，日本有些學(xué)者覺得日本有“蘭學(xué)”，有“漢學(xué)”，那么什么是日本自己的文化文明呢？什么是日本這個(gè)國家的學(xué)問學(xué)說呢？他們有這樣的一個(gè)反省，于是就有人提出了“國學(xué)”這樣一個(gè)概念。所以，“國學(xué)”很簡單，就是自己國家的學(xué)問、文化、思想、學(xué)術(shù)等等，就叫“國學(xué)”。所以，國學(xué)就是一個(gè)跟外國的學(xué)說、學(xué)術(shù)、文化、文明相對的一個(gè)概念，不是一個(gè)什么不得了的概念?！皣鴮W(xué)”也可以叫“中學(xué)”，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，張之洞那時(shí)候提出來的口號?！爸袑W(xué)”就是中國自己的學(xué)術(shù)、學(xué)問、思想、文化?！爸袑W(xué)”有的時(shí)候也叫“國學(xué)”，這無非就是叫貓還是叫咪，都可以，叫貓也行，叫咪也行，叫貓咪也行，只

4、是不同的說法。廣義地說，中國古代的思想、學(xué)術(shù)、文化等等，都叫國學(xué)，儒釋道也是國學(xué)，老子、莊子、墨子、韓非子、孫子等等這些人的思想，也是國學(xué)。嚴(yán)格意義上的“國學(xué)”主要是儒家，又主要是指“四書五經(jīng)”。國學(xué)的長處在于探究如何成為一個(gè)理想的人那么，中國的傳統(tǒng)文化，中國思想的長處在什么地方？它擅長解決什么問題？過去的讀書人也許希望儒學(xué)或者是傳統(tǒng)文化能夠解決很多問題，但是，我們今天看它的長處之一主要在于解決人怎么成為一個(gè)理想的人，這是它最擅長的，也是我們學(xué)國學(xué)的主要目的。我們生下來就是一個(gè)人，讀書是一個(gè)人，不讀書也是一個(gè)人，修養(yǎng)是一個(gè)人，不修養(yǎng)也是一個(gè)人。你生下來就是一個(gè)人，是一個(gè)什么人？一個(gè)自然狀態(tài)的人

5、。受了教育之后，你就成為一個(gè)合乎某種規(guī)范的人、掌握了某種機(jī)能的人、具備了一定行為能力的人。中國哲學(xué)、中國傳統(tǒng)思想，尤其是儒家的思想，主要的內(nèi)容是研究什么？就是研究從一個(gè)自然的人，受過教育的人，最后怎么成為一個(gè)合乎理想標(biāo)準(zhǔn)的人。成為一個(gè)理想的人，這叫做人的完成。我們生下來是一個(gè)自然的人，吃喝拉撒睡我們?nèi)紩亲詈笤趺闯蔀橐粋€(gè)理想的人，這個(gè)要經(jīng)過訓(xùn)練，要經(jīng)過學(xué)習(xí)，要一步一步地努力來實(shí)現(xiàn)它。各自文明都包含著這樣的內(nèi)容：人如何成為一個(gè)完成的、實(shí)現(xiàn)的人？中國文化跟古希臘文化不一樣，跟印度、中東的文化有很不一樣的理解和做法。比如，說理想的人，在孔子那里叫什么呢？叫君子，君子不僅僅是合乎社會道德規(guī)范，而

6、且是合乎理想狀態(tài)的一個(gè)人。比如，儒家理想之一是修身齊家治國平天下。作為一個(gè)人，知道如何管理如何約束自己，用今天的話來講，你的個(gè)人管理能力是不是很強(qiáng)，知道怎么支配自己的時(shí)間，知道怎么控制自己的情緒，怎么觀照自己的念頭？能夠讓自己管理好的人，進(jìn)一步要求他管理好家庭、社群、國家。作為一個(gè)世界人，作為一個(gè)地球人，你還應(yīng)該“平天下”?！捌健笔鞘裁匆馑?？當(dāng)然是世界和平，天下太平，就是平天下。其實(shí)還有一個(gè)很重要的解釋，我認(rèn)為，就是讓整個(gè)世界平衡，各方面是和諧的、平衡的，是一個(gè)非常理想的狀態(tài)，這就是平天下。儒家告訴你，作為一個(gè)人的存在，你是有使命的，或者叫天命。你生下來天生就有某種責(zé)任在你的身上，不僅僅是讓自

7、己吃飽穿暖就好了，讓自己的父母過得很好，你的親戚朋友能夠跟著你沾光就好了，不是這樣的。你還對社群、對別人有責(zé)任，你對前人、過去的人有責(zé)任，你對你后面的人、后來的人也有責(zé)任，這是承上啟下。你對所有認(rèn)識和不認(rèn)識的人、死去的人、活著的人和未來要生下來的人都要有責(zé)任。這樣就是一個(gè)理想的人。一個(gè)理想的人必須意識到自己的天命、使命、責(zé)任。如果一個(gè)人想到，我首先對自己有責(zé)任，對家庭有責(zé)任，對我的單位、對社群、對我的身邊人有責(zé)任，對整個(gè)地球都有責(zé)任的話，這個(gè)人會輕易地去自殺嗎？不可能的。你的生命不僅屬于你，還屬于很多人，你有權(quán)力有資格來浪費(fèi)生命嗎？沒有。你是有使命的。你自己現(xiàn)在讀書考試考得很好，到了名牌大學(xué)還

8、不夠。將來你要出來好好工作，對家人的責(zé)任要盡到。完成這個(gè)責(zé)任還不夠，還要幫助身邊的人，幫助一些比你弱小的人。幫助了弱小的人之后還不夠，你要把你的體會你的想法你的思想寫出來，影響到更多更廣泛的人，你要一步一步來實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，朝這個(gè)方向努力。盡管我們每個(gè)人的資質(zhì)、天賦是有差別的。有一些人做得到，有一些人做不到，有的人做得多一些，有的人做得少一些，但是，起碼你要有這個(gè)意識：我要不斷地突破自己，一步一步比我現(xiàn)有的狀態(tài)更好。中國文化里面，尤其是儒家，一定要你朝這個(gè)方向努力。而且你努力的方向不能夠是自私的方向，它包含了自私，包含了自我實(shí)現(xiàn)，但是你的自我實(shí)現(xiàn)本身不完全為了我的。它所謂的自我包含了天下，你在實(shí)

9、現(xiàn)自我的過程里面，其實(shí)也是在實(shí)現(xiàn)一個(gè)人類的一般性的、普遍性的理想和目標(biāo)。當(dāng)你有這樣一個(gè)意識，把人類的理想目標(biāo)，全部都壓縮到自我里面的時(shí)候，你對自我的管理就不太一樣了。你要把自己管理得非常好，你才能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)國學(xué)的三大目的第一，可以告慰我們的文化鄉(xiāng)愁。如果你們出國就知道了，會很想家，哪家餐館的東西很好吃，什么地方很好玩，這就是一種鄉(xiāng)愁，但這只是一種空間意義上的鄉(xiāng)愁。還有一種鄉(xiāng)愁，文化意義上的鄉(xiāng)愁，比如，唐朝崔顥的詩歌黃鶴樓，這是唐詩里面被后來人評價(jià)最高的一首七律，它最后兩句：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”。這個(gè)鄉(xiāng)愁既是空間上的，更是文化上的。我們念這首詩的時(shí)候，覺得非常美，我們是在這種文化里面泡大的，我們將來離開這個(gè)文化環(huán)境的時(shí)候，一定會很懷念，懷念這種傳統(tǒng)文化。你要學(xué)習(xí)它、親近它，你在文化上的鄉(xiāng)愁就得到了緩解。第二個(gè)目的是明確我們的文化身份。每一個(gè)人都有他的文化身份，比如說像我們中國人，不管你有沒有學(xué)國學(xué)，漢語言文字就是我們的文化身份。而且漢語言文化里面，一定有大量的傳統(tǒng)文化的鹽在里面。你有沒有摸到鹽、看到鹽不重要，但是你一定嘗過鹽的味道。這個(gè)味道是什么？就是傳統(tǒng)文化的味道，就是國學(xué)的味道，而且這個(gè)味道就是我們的文化身份。在各種文化身份中，有一個(gè)很重要的就是你的中國文化身份。這個(gè)文化身份是一個(gè)更根本