2022醫(yī)學(xué)課件健康之道-吾性自足第一講

1、健康之道 吾性自足一主講人：杜冰院長人人都可以成為自己和家人的良醫(yī)第一頁，共二十二頁。黃帝內(nèi)經(jīng) 文化之精?素問?-生命之本,生命過程的問對。?靈樞?-生命之神的樞機(jī)。第二頁，共二十二頁。?黃帝內(nèi)經(jīng)?是中華民族大一統(tǒng)思想的表達(dá)，是中華民族大智慧創(chuàng)造的藍(lán)圖，是全面揭示生命大道的經(jīng)典巨著。 中醫(yī)屬于醫(yī)道，而不僅是醫(yī)學(xué)。 習(xí)近平：中醫(yī)是翻開中華文明寶庫的鑰匙 重新認(rèn)識 黃帝內(nèi)經(jīng)第三頁，共二十二頁。?靈樞.師傳?黃帝曰：余聞先師，有所心藏，弗著于方，余愿聞而藏之，那么而行之，上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無優(yōu)，傳于后世，無有終時，可得聞乎？岐伯曰：遠(yuǎn)乎哉問也。夫治民與自治，治彼

2、與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣。重新認(rèn)識 黃帝內(nèi)經(jīng)第四頁，共二十二頁。?素問 金匱真言論?：故善為脈者，謹(jǐn)察五藏六腑。一逆一從，陰陽表里，雌雄之紀(jì)藏之心意，合心于精。非其人勿教，非其真勿授,是謂得道醫(yī)道傳承 金匱真言第五頁，共二十二頁。 ?素問.上古天真論?岐伯對曰上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。道法自然 天人合一第六頁，共二十二頁。自然：就是自然而然

3、無限自在。自為始,然為終自然寓含著相互關(guān)系,寓含著相互作用,寓含著有無寓含著無限寓含著過程。一切都在相互作用中,一切都在無限運(yùn)動中,一切都在有無之中,一切都是過程。道法自然 天人合一第七頁，共二十二頁。?素問.寶命全形論?天覆地載，萬物悉備，莫貴于人；人以天地之氣生，四時之法成夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。人與環(huán)境不僅發(fā)生于共同的自然根源,而且遵循著共同的時空法那么。人具足天地之全息，位列三才，為萬物之靈。道法自然 天人合一第八頁，共二十二頁。?素問.四氣調(diào)神大論?故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也;逆之那么災(zāi)害生，從之那么苛疾不起，是謂得道。是故圣人不治已病治未病，不治已亂治

4、未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之， 譬猶渴而穿井， 斗而鑄錐， 不亦晚乎!生命之道 至精至微第九頁，共二十二頁。?靈樞.九針十二原?節(jié)之交，三百六十五會.所言節(jié)者，神氣之所游行出入也，非皮肉筋骨也。所謂經(jīng)脈循行路線，實際上是俞竅的連結(jié)線。而俞竅乃是交會空間邊界的集合。經(jīng)絡(luò)是無限的網(wǎng)絡(luò)，如天網(wǎng)之疏而不失。 經(jīng)絡(luò)不是具體的實質(zhì)與形態(tài)， 經(jīng)絡(luò)顯示神氣的游行出入， 俞竅顯示神氣的轉(zhuǎn)輸交會。經(jīng)絡(luò)俞竅 貫穿無有第十頁，共二十二頁。 經(jīng)絡(luò)屬于生命活動的聯(lián)系方式，貫穿有無兩境。 經(jīng)絡(luò)是生命空間與場及粒子的運(yùn)變，及物質(zhì)的連續(xù)性與波動性。其波動方式為： 點(diǎn)點(diǎn)激發(fā)、點(diǎn)點(diǎn)成線、線線歸竅、總竅在心經(jīng)絡(luò)俞

5、竅 貫穿無有第十一頁，共二十二頁。?靈樞.經(jīng)別?十二經(jīng)脈者，此五臟六腑之所以應(yīng)天道。夫十二經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學(xué)之所始，工之所止也。大道至簡 經(jīng)穴妙用?靈樞.經(jīng)脈?經(jīng)脈者，所以能決死生、處百病、調(diào)虛實，不可不通。第十二頁，共二十二頁。大道至簡 經(jīng)穴妙用?醫(yī)醇勝義?：“疾病雖多，不越內(nèi)傷外感、缺乏者補(bǔ)之，以復(fù)其正，有余者去之、以歸于平、緩治也.天下無神奇之法、只有平淡之法，平淡至極乃為神奇。中醫(yī)通過對經(jīng)絡(luò)俞竅的作用，而實現(xiàn)對生命過程的統(tǒng)一協(xié)調(diào)就是本于此理。如導(dǎo)引按摩推拿點(diǎn)穴拔罐刮痧等,就是提供了一些極其簡單,而又易于廣闊群眾接受的養(yǎng)生和調(diào)治的方法。第十三頁，共

6、二十二頁。神氣形以神為本，以氣為用，以形為宇。形者生之舍，氣者生之充。神者生之制。神是生命活動的主導(dǎo)，氣是生命活動的實現(xiàn)，形是生命活動的器宇。?素問.上古天真論?之“形與神俱那么能盡終其天年，度百歲乃去。?玉機(jī)真藏論?之“形氣相失，謂之難治，形氣相得，謂之可治?素問.陰陽應(yīng)象大論?之“形缺乏者，溫之以氣生命之道包括生化之道、攝生之道、診治之道。皆不離“神氣形。形與神氣 和通大道第十四頁，共二十二頁。攝生之道 益壽之最?素問.上古天真論? “上古圣人之教下也，皆謂之：虛邪賊風(fēng)、避之有時、恬淡虛無、真氣從之、精神內(nèi)守、病安從來。 這是以適應(yīng)自然、清凈淡泊、保養(yǎng)真氣、內(nèi)守心神為法那么的追求生命自在和

7、諧的根本性的攝生教育。生命運(yùn)動的和諧就是健康、生命運(yùn)動的失和就是疾病。陰陽和調(diào)是攝生的重要原那么，調(diào)和陰陽是驅(qū)邪的根本大法。第十五頁，共二十二頁。經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生應(yīng)用篇 經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生 普適三招 特點(diǎn)：簡單方便、人人皆宜、隨時隨地 舉手之勞、片刻之間、受益無窮預(yù)備式: 兩腳平站、與肩等寬、腰直頭正、雙唇合攏、舌抵上腭、十趾扒地、收腹提肛。周身放松、翻開三門、目視前方、目運(yùn)神光頂天立地、浩然正氣。第十六頁，共二十二頁。擺臂貫穿法方法：兩腳距離與肩等寬,半馬步站立,反覆上下擺臂。要領(lǐng): 上宜虛,下宜實。腰直頭正,收腹提肛。意念: 頭(百會)與天接通融合,腳(涌泉)與大地接通融合,雙手?jǐn)[動調(diào)和陰陽二氣。主治：脊椎

8、病、肩周炎、腦供血缺乏及各種緊張疲勞病癥。成效：協(xié)調(diào)十二經(jīng),貫穿任督二脈,改善腦供血,增強(qiáng)身心的全面修復(fù)力。反響：如有打隔、排氣、出汗、流淚等正常調(diào)節(jié)反響。數(shù)量：每日1-2次,每次5-10分鐘左右?？筛鶕?jù)自己實際身體狀況靈活安排第十七頁，共二十二頁。調(diào)和陰陽法方法：手指腳趾同時松緊活動，一開一合、一緊一松。 收攏是從指根到指尖。張開是從指尖到指根關(guān)節(jié)。要領(lǐng): 手腳同步，同時收縮、同時放松，不要脫節(jié)意念: 集中心念，暗勁貫穿，意到氣到，氣隨心動，內(nèi)動外和，形神合一。主治：手腳冰冷、關(guān)節(jié)腫痛。成效：協(xié)調(diào)十二經(jīng),調(diào)和五臟六腑,具有全面調(diào)和身心氣血陰陽平衡的功用。數(shù)量：一緊一松為一個動次，每次做10-

9、30次可根據(jù)自己實際身體狀況靈活安排第十八頁，共二十二頁。陰極陽生法方法：兩腿挺直，十指抓地。雙手勞宮護(hù)住雙腎區(qū)腎俞穴，做前俯后仰的動作。前俯時是由下而上彎曲脊柱，后仰時是由上而下梳直脊柱。要領(lǐng): 體會脊柱逐節(jié)的彎曲和豎直。動作自然放松，不要勉強(qiáng)。意念: 意念跟上動作的運(yùn)行，前俯后仰的幅度以不能俯仰為準(zhǔn)。主治：頸椎病、腰椎病、腰背酸痛、腦供血缺乏。成效：補(bǔ)發(fā)腎陽，清利頭目，有助于疏通任督二脈。數(shù)量：前俯后仰一次為一個標(biāo)準(zhǔn)動次，一般十次為一組動次 可根據(jù)自己實際身體狀況靈活安排第十九頁，共二十二頁。經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生應(yīng)用篇收式：雙手向前向內(nèi)劃弧，緩緩回收。雙手重疊于神闕穴，男士左手在內(nèi)，女士右手在內(nèi)意念、能量、元?dú)?、津液回收定于肚臍神闕穴。輕輕抖動身體，收緊全身汗毛孔竅。本卷須知：1.避風(fēng)寒室外不要在風(fēng)口或風(fēng)寒天習(xí)煉，室內(nèi)練習(xí)應(yīng)避開 虛邪賊風(fēng)。 2.應(yīng)在飯后20分鐘以后練習(xí)。 3.專心致志，心無旁騖。勿看電視、講話或思考其他問題第二十頁，共二十二頁。 十方泰和中醫(yī)研究院祈 愿人人皆大歡喜家家團(tuán)圓壽福第二十一頁，共二十二頁。內(nèi)容總結(jié)健康之道 吾性自足一。-生命之本,生命過程的問對。自然寓含著相互關(guān)系,寓含著相互作用,寓含著有無寓含著無限寓含著過程。人與