上海市甘泉外國語中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題

1、上海市甘泉外國語中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題一、默寫與文常1按要求填空。（1）子曰：_，_。文質(zhì)彬彬，然后君子。（論語雍也（2）_，知至而后意誠，意誠而后心正。（禮記大學(xué)之道（3）將進(jìn)酒中詩人用樂觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我的句子是“_，_。”（4）“開談不說紅樓夢，讀盡詩書也枉然。”一曲紅樓多少夢？情天情海幻情身。作品塑造了三個悲劇人物：_，為愛情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死；_，終于離棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁入空門；_，雖成了榮府的“二奶奶”卻沒有贏得真正的愛情，陪伴她的是終生凄涼孤苦。二、選擇題2下面是紅樓夢第十五回中賈政與北靜王水溶的一段對話，在橫線上填入名句，最符合

2、人物身份和語境的一項是（）。水溶見他（寶玉）語言清楚，談吐有致，一面又向賈政笑道：“令郎真乃龍駒鳳雛，非小王在世翁前唐突，將來，未可量也?！辟Z政忙陪笑道：“犬子豈敢謬承金獎。賴蕃郡余禎，果如是言，亦蔭生輩之幸矣?！盇青出于藍(lán)而勝于藍(lán)B雛鳳清于老鳳聲C冰水為之而寒于水D長江后浪推前浪3按要求選擇。進(jìn)博會網(wǎng)站的主頁上有“展館介紹”欄目，請對以下信息進(jìn)行梳理，選擇最合適的語序，形成清晰的展館簡介。（）國家會展中心總建筑面積近150萬平方米。國家會展中心可展覽面積50萬平方米，包括40萬平方米的室內(nèi)展廳和10萬平方米的室外展場。國家會展中心室內(nèi)展廳由13個3萬平方米的大展廳和3個面積為1萬平方米的小展

3、廳組成。國家會展中心各展廳周邊有60多個大小不等的會議廳，配套的會議設(shè)施充足。國家會展中心由展覽場館、商業(yè)中心、辦公樓、酒店四部分構(gòu)成，通過8米標(biāo)高的會展大道聯(lián)成一體。國家會展中心位于虹橋商務(wù)區(qū)核心區(qū)，通過地鐵與高鐵站、機(jī)場緊密相連，周邊高速公路網(wǎng)絡(luò)四通八達(dá)，交通便利。ABCD三、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。小說與事件張定浩今天的很多小說書寫者對理論往往有一種輕視，但輕視理論并不意味著就可以擺脫理論。相反，他們往往深受同時代最流行的理論思潮浸染而不自知，它們寫得越是才華橫溢，就越令人厭倦，因為在這些小說中，我們只能見到兩種人：一個敘事的暴君和一群失敗者。DH.勞倫斯告誡我們不要相信講

4、故事的人，要相信故事。但今天的很多小說中已經(jīng)沒有故事，只剩下一個敘事者，他要講的唯一故事，就是他自己正在講故事這件事。敘事者以一種貌似謙虛的受限視角，刷出了遠(yuǎn)超故事中人的存在感，甚至篡奪了原本屬于人物的精神生活和行動能力。對很多小說書寫者而言，這種流行的受限視角其實和偽全知視角一樣，體現(xiàn)的都僅僅是他們自身。他們最終只是在想象他人的生活，而沒有學(xué)會擱置自我，讓故事中人自行生活，這兩者的差別，正如白日夢與夢。眾多文學(xué)評論為由失敗者構(gòu)成的小說世界辯護(hù)，認(rèn)為這反映了現(xiàn)實，體現(xiàn)了小說家對當(dāng)下現(xiàn)實的敏感。但何謂現(xiàn)實？波德里亞認(rèn)為，我們通過大眾媒體看到的現(xiàn)實，其實早已是一個被解碼和編排過的“擬像世界”（擬像

5、的進(jìn)程）。不幸者被迫從活人降格為苦難的符號，成為有關(guān)失敗現(xiàn)實的案例與信息；而我們作為幸存者，所做的一切并沒有真的安慰到他們，甚至在某種程度上，我們還在消費他們。要改變這一切，就要拒絕將生活簡化成苦難以及有關(guān)苦難的信息。進(jìn)而，就要在一個現(xiàn)實逐漸被擬像取代的信息世界中，用虛構(gòu)的方式重建一個生機(jī)勃勃的藝術(shù)世界。假如生活確實是糟糕的，人已經(jīng)習(xí)慣于擬像，那么就讓這糟糕的生活和在擬像世界長大的人去重新學(xué)習(xí)效仿這個生機(jī)勃勃的藝術(shù)世界，而非相反。當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)已經(jīng)清楚地表明，類比是人類認(rèn)知的核心，而且答案不唯一。如果abc變成abd，那么ijk應(yīng)該變成什么？大多數(shù)人會說ijl，但實際上還有其他答案，比如ijd，

6、甚至abd，這完全取決于每個人如何理解從abc到abd之間所應(yīng)用的概念。借助類比，人們得以通過熟悉的事物去猜測和理解陌生之物，而每一件新加入的陌生之物都會對我們頭腦里熟悉的概念進(jìn)行重組。相對于我們傳統(tǒng)所說的歸納（從表象到本質(zhì)）和演繹（從本質(zhì)到表象），類比思維更為靈活，它認(rèn)為不存在絕對的表象和本質(zhì)，人是處在各種生生不息的關(guān)系中，并不斷根據(jù)新的類比來形成和調(diào)整對于表象和本質(zhì)的認(rèn)識。在這個意義上，我們很好理解為什么一個虛構(gòu)的小說世界會對真實世界發(fā)生實際作用，因為閱讀小說的人不斷在進(jìn)行類比，小說人物的種種道德境遇、價值判斷和情感訴求，甚至某種獨特的語法表達(dá)，都會豐富或打破讀者現(xiàn)有的認(rèn)知概念，并幫助他去

7、反思和重組自我。但每個讀者的類比方式又不盡相同，都攜帶著各自已有的認(rèn)知體系和能力。小說既不高于現(xiàn)實，也不低于現(xiàn)實，它和古老的神話、童話以及民間故事乃至一切藝術(shù)形式一樣，平行于現(xiàn)實，它作用于現(xiàn)實和讀者的方式是自由類比，而非機(jī)械地反映、焦慮地見證和單方面的教諭。而虛構(gòu)和閱讀，由此方可共同成為一種積極的道德實踐。一個好的小說并不滿足于指向某種既定規(guī)則和既有答案，它不被某種設(shè)定好的因果關(guān)系所束縛，小說家并不是事先在生活中發(fā)現(xiàn)了新事物和新問題，然后選擇合適的材料和情節(jié)予以技巧性地表達(dá)，再假設(shè)他的讀者都是和他一樣的小說家，好迅速發(fā)現(xiàn)這種技巧并為之擊節(jié)叫好。小說家和讀者的關(guān)系不是這種熟練演員和老練看客的關(guān)系

8、。小說會生成一個事件。這事件是一次性的、不可逆的，有它本身的發(fā)展邏輯。因此，隨之而生的技巧也是一次性的、不可復(fù)制的。所謂原創(chuàng)的意思本身也是如此，即起源性的，只發(fā)生一次。將小說視為一次事件，有助于小說家從那些蜂擁而來的、困擾他的現(xiàn)實信息中擺脫出來，因為重要的不再是現(xiàn)實發(fā)生了什么超出他想象的事情，而是去思考對他而言、進(jìn)而對某個人物而言發(fā)生了什么。這是唯一切身和可以真實把握的東西。同時，尤為重要的是，這種發(fā)生，并不僅僅發(fā)生在他作為個體的意識中。他不能再僅僅從內(nèi)部思考所謂人性，而是要從外部思考人。正如伊格爾頓在文學(xué)事件所說：“將某物看成虛構(gòu)，意味著允許自己在此事物的外圍去思考并感受它?！边@里的“某物”

9、，也包括作者自身。那些美妙的小說，許諾給讀者的不過是一個個開端。讀者會把自己放進(jìn)這個開端，去迎接一些即將為自己而發(fā)生的事。（文章有刪改）4第段中“敘事的暴君”指的是_。5下列各項對第段內(nèi)容理解正確的一項是（）。A由失敗者構(gòu)成的小說世界受到所有文學(xué)評論家的青睞。B讀者從大眾媒體看到的現(xiàn)實通常是一個被解碼和編排過的擬像世界。C作家的任務(wù)就是要拒絕將生活簡化成苦難以及有關(guān)苦難的信息。D作家創(chuàng)作應(yīng)該構(gòu)建一個充滿活力的虛擬世界，因為人們已經(jīng)習(xí)慣于擬象。6下列說法不適合用來闡釋第段觀點的一項是（）。A橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。B一部紅樓夢，經(jīng)學(xué)家看見易，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿C一千個讀者心中有一

10、千個哈姆雷特。D幸福的家庭是相似的，不幸的家庭卻各有不同。7概括本文行文思路。8讀到第段時，小明同學(xué)對變形記是否是“好小說”產(chǎn)生了疑惑；假設(shè)你是本文的作者，請發(fā)一段微信文字，解答小明的困惑。（160字左右）四、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成各題。草農(nóng)村長大的孩子跟草最有緣，他們幾乎是一起瘋長的。田間地頭，院落街道，甚至房頂，到處都是草的芳蹤，有草的地方就有小孩子的身影。在農(nóng)村，樹需要植，莊稼需要播，蔬菜需要種，這些綠色植物需要精心侍弄，澆水、施肥、管理、看護(hù)，唯獨草，被稱作野草、雜草，人們欲除之而后快，因此，孩子們的一大任務(wù)就是割草。割草最怵頭的是炎熱的夏天鉆進(jìn)玉米地里，密不透風(fēng)，悶熱難耐，身上的汗

11、水如小溪流個不止，玉米葉子刮到裸露的肌膚上，劃出道道紅印，被汗水蜇得又癢又疼。這個時候，玉米地里的草沒法用鋤頭鋤，只能用手薅，薅不動的就用鐮刀割。而最愜意的是在苜蓿地里割草，尤其是傍晚時分，小風(fēng)兒溜溜吹著，苜蓿地平展展的，干起活兒來很清爽。記得有一次，割得累了，我躺在苜蓿上，像躺在柔軟的綠色毯子上，聽著草叢里蟲子的鳴唱，望著白云悠悠的天空，享受著清風(fēng)藍(lán)天。陽光給簇簇狗尾草穗子鍍上了一層亮色，在微風(fēng)中搖曳。青草的氣息一直縈繞在空氣中，甜絲絲的，很好聞。割完草，用籮筐背回家，晾曬在場院里。如果家里養(yǎng)著豬和兔子，就拿一些喂它們，多數(shù)情況下，是曬干之后交給生產(chǎn)隊牲口棚，算作工分。我們鄰村有一個縣里的馬

12、場，有時候我們把草打成捆用排子車?yán)^去，賣給馬場，賺些家用。草是牲畜的糧食，稱作草料。魯迅說，牛吃的是草，擠出的是奶，是也。草的種類繁多，可不像莊稼，只有麥子、玉米、高粱、谷子等幾類，草像天上的星星，不知凡幾。小的時候，為了記住草的名字，也是為了消遣，我經(jīng)常把草的名字跟村里的人名連在一起，編成順口溜，諸如，燕子荑，找修己；灰灰苕，找軍濤；蒲公英，找建東；馬齒莧，找福建當(dāng)然，許多草的名字我是記不住的。中國第一部詩歌總集詩經(jīng)出現(xiàn)了大量植物（包括草）的名稱，孔子說，讀詩經(jīng)的功能之一便是“多識鳥獸草木之名”，這是對大自然最原始的親近。據(jù)統(tǒng)計，詩經(jīng)共305篇，其中153篇寫到植物，草字頭的字滿目皆是。如

13、“芾”“薺”“荼”“蓼”“苓”“莪”“茆”草色青青，綠意幽幽。古人生活的世界就是大自然的一部分，對種種草木抬眼即望，伸手可觸，物我難分，渾然一體，不像現(xiàn)代人筑城而居，與自然暌違疏離了。屈原的作品中也充盈著草木的世界，尤其是開創(chuàng)了“香草美人”的文化傳統(tǒng)，遺澤后世?！俺嬆咎m之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！薄疤m芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅；何昔日之芳草兮，今直為蕭艾也?！保x騷）讀楚辭也每每從字里行間嗅到青草的氣息。草是最低矮的植物，匍匐在大地的胸膛之上。相較于蔬菜、莊稼、樹木，草是最無用的東西，牛吃馬嚼，任人踐踏，與竹頭木屑同類，因此地位卑微，遭人輕視。魯迅在其野草中說，野草“當(dāng)生存時，還是將遭踐踏，

14、將遭刪刈，直至于死亡而朽腐”。所以，生活在最底層的人被稱作草民、草根，上山的土匪被稱作草寇。舊時代的平民百姓在上層統(tǒng)治者眼里就如同草芥螻蟻，草菅人命是常有的事。然而，卑賤者又何嘗沒有高貴的一面。草也是大自然之子，也是地球上的生命體，所有的生命一樣應(yīng)該得到尊重。懷有一顆大自然之心的詩人愛稱其為“香草”“芳草”“幽草”，在他們筆下，這是一片美麗的風(fēng)景?！疤煲鈶z幽草，人間重晚晴”，“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”，“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”英國博物學(xué)家理查德梅比著有雜草的故事，對雜草予以辯護(hù)，他寫道：“有時候，一種植物成為雜草，繼而成為縱橫多國的兇猛雜草

15、，是因為人類把其他野生植物全部鏟除，使這種植物失去了可以互相制約、保持平衡的物種。另有一些可怕的雜草則純粹是人類的短視所致。如果我們想要作為一個物種生存下去，處理讓我們不知如何是好的雜草，我們別無選擇。但我們也無法忽視它們的美、它們的豐茂，更無法忽視一個事實它們正是我們生存所必需的大部分植物的原型。被人類忽視的最重要的一點是，許多雜草也許正努力維護(hù)著這個星球上飽受創(chuàng)傷的地方，不讓它們分崩離析?！痹谶@本書里，他將雜草比作我們的親戚。其實，雖然雜草有時是多余的甚至有害的，但草卻是人類生存必要的構(gòu)成，如果沒有草的存在，大地失去了植被，必會造成水土流失，土地沙化，山體垮塌，豈不最終和月球一樣荒涼？民間

16、多有“仙草”的傳說，比如白娘子傳奇中，白素貞盜仙草（靈芝）救了夫君許仙?！吧褶r(nóng)嘗百草”，中國對世界醫(yī)學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)，現(xiàn)在普遍使用的中草藥有5000種左右。人參、靈芝、枸杞、當(dāng)歸、黃芪、茯苓、白芷這些草藥的名字人們耳熟能詳，如數(shù)家珍。明代醫(yī)學(xué)家李時珍著本草綱目成為中草藥的經(jīng)典、人類的福祉。草成為仙草靈丹，挽救了無數(shù)人的生命，誰還敢小視睥睨？如果說散落在世界角角落落的草，像散兵游勇，那么來到草原，就像來到草的根據(jù)地、大本營。“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，這是草的世界，草的海洋，莽莽蒼蒼，橫無際涯，綠色的波濤洶涌起伏，草們恣意撒歡兒，自由自在，任風(fēng)撫慰，任陽光親吻，盞盞各色各樣的小花仿佛星

17、星點燈，叫人心醉神迷?！半x離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！痹诓莸纳砩希覀兛吹搅松膱皂g、頑強(qiáng)，它們打不垮，毀不掉，挫不敗，這是人類需要向草致敬的最寶貴的品格。9請對第段劃線句進(jìn)行賞析。10第段是否可以刪去？請簡述理由。11文中第段多處運用引用，請對其作用加以分析。12請對本文的構(gòu)思特點加以簡析。五、古代詩歌閱讀閱讀下面作品，完成小題。水調(diào)歌頭（宋）葛長庚江上春山遠(yuǎn)，山下暮云長。相留相送，時見雙燕語風(fēng)檣。滿目飛花萬點，回首故人千里，把酒沃愁腸?；匮惴迩奥?，煙樹正蒼蒼。漏聲殘，燈焰短，馬蹄。浮云飛絮，一身將影向瀟湘。多少風(fēng)前月下，迤邐天涯海角，魂夢亦凄涼。又是春將暮，無語對斜陽

18、。13填入下片方框處的字，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?。A狂B香C長D快14下列對作品風(fēng)格的評價，貼切的一項是（）。A雄渾曠達(dá)B清新飄逸C清幽郁結(jié)D洗練自然15這首詞是怎樣表達(dá)送別之情的？請結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。六、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。林仁肇，建陽人，事閩為裨將沉毅果敢文身為虎軍中謂之林虎子。閩亡，久不見用。會周侵淮南，元宗拔為將。仁肇率偏師援壽州。時周人正陽浮橋初城，扼援師道路，仁肇率敢死士千人，以舟實薪芻，乘風(fēng)舉火焚橋，周將張永德來爭，會風(fēng)回，火不得施，我兵少卻，永德鼓噪乘之，遂敗，仁肇獨騎一馬為殿，永德引弓射之，屢將中，仁肇輒格去，永德驚曰：“此壯士，不可逼也。”遂舍之而還。開寶中，密言

19、于后主曰：“宋淮南諸州，戍守單弱，而連年出兵，滅蜀，平荊湖，今又取嶺表，往返數(shù)千里，師旅罷弊，此在兵家，為有可乘之勢。請假臣兵數(shù)萬，出壽春，渡淮，據(jù)正陽，因思舊之民以復(fù)故境，彼縱來援，吾形勢已固，必不得志，兵起之日，請以臣舉兵外叛聞，事成，國家釁其利，不成，族臣家，明陛下不預(yù)謀?！焙笾鲬植桓覐?。時皇甫繼勛朱全赟掌兵柄，忌仁肇雄略，謀有以中之，會朝貢使自京師回，使使言仁肇密通中朝，見其畫像于禁中，且已為筑大第，以待其至。后主方任繼勛等，惑其言，使人持鴆往毒之，俄卒。初，仁肇尤味陳喬所知，至?xí)r，喬嘆曰：國勢如此，而殺忠臣，吾不知所稅駕也，然不能白其誣，仁肇卒，逾年，后主遂見討，又逾年，國為墟矣。（

20、選自陸游南唐書列傳第十一，有刪改）注釋：稅駕：歸宿。16寫出下列加點詞在句中的意思。（1）以舟實薪芻( )（2）師旅罷弊( )17為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）謀有以中之A符合B恰好C賄賂D傷害（2）惑其言A糊涂B迷惑C疑惑D迷戀18用“/”為第1段畫線部分?jǐn)嗑?。事閩為裨將沉毅果敢文身為虎軍中惟之林虎子19把第4段畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。會朝貢使自京師回，使使言仁肇密通中朝，見其畫像于禁中，且已為筑大第，以待其至。20第3段林仁肇勸后主奪回淮南諸州的話很有說服力，請分析其原因。21分析第5段的作用。閱讀下文，完成下面小題。卷雪樓記（明）袁中道質(zhì)有而趣靈者，莫如山水，而常苦其不相湊，得

21、其一，即可以送目而娛老。昔宗少文懷尚平之志，欲結(jié)宇衡山，而其后竟止江陵，立宅三湖上。豈非深山道遠(yuǎn)，飲食藥餌俱艱，于老人不宜，而三湖浩渺之波，粘天蕩日，亦可借其秀潤，以暢性靈耶？荊州百里，無培塿之山，而惟大江自蜀來，浪噴波騰，為天下奇觀。中郎卜居沙市，既治一樓曰硯北以瞰江，其前尚有隙地。一日梯而自登其脊以望，大笑曰：“吾事濟(jì)矣?！彼煊跇侵皬?fù)植兩楹，承霤而出之，如頭上髻，始盡得江勢。舉江自蜀趣吳，奔騰頹疊，澄鮮朗耀，震蕩大地，淹潤河山者，悉歸幾席之下。凡巴西之遠(yuǎn)峰，夢南之芳草，九十九洲，乍隱乍現(xiàn)。千帆競舉，驚沙坐飛；棹歌漁唱，接響互答；霽雨旦暮，煙景萬狀。于是中郎登而樂之，而謂予曰：“宗少文棄衡

22、山而止江陵也，有以也哉。”時暑路方升，九市如炙，而登此樓，大江如積雪晃耀，冷人心脾。故不待其成，日夕游焉，而字之曰“卷雪”。注：宗少文：宗炳，字少文，南朝宋人，著名畫家。尚平：亦作向子平，東漢人。向子平的子女婚嫁后，他不問家務(wù)，游歷山水，不知所終。袁中郎：袁宏道，作者兄長。霤：屋檐。22可填入第段方框處的虛詞是（）。A以B然C乃D則23對第段中袁中郎的“吾事濟(jì)矣”的“事”的內(nèi)容理解正確的一項是（）。A能再建一亭B理解宗少文C得山水性靈D能登樓避暑24選擇一個角度，賞析第段的畫線句。25本文以“記樓”來表現(xiàn)作者對“質(zhì)有而趣靈”的山水的追求，請對此加以分析。七、材料作文26作文。有人說，我們這個時

23、代從不缺聰明人，缺的恰恰是“笨人”。你對此有怎樣的認(rèn)識？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自選角度，自擬題目：（2）不少于800字。參考答案：1質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史物格而后知至天生我材必有用千金散盡還復(fù)來林黛玉賈寶玉薛寶釵2B【詳解】本題考查學(xué)生對語言文字的理解運用能力。A.弟子勝過師傅。B.兒子超過父親。C.弟子勝過師傅。D.新人新事代替舊人舊事。題干內(nèi)容為對父夸子，結(jié)合“令郎真乃龍駒鳳雛”，兒子為“雛鳳”，父親自然是“老鳳”，意思為將來兒子會超過父親。B最恰當(dāng)。故選B。3B【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。本題要求對“國家會展中心”作展館簡介，首先總體介紹國家會展中心

24、總體建筑構(gòu)成的情況，再具體介紹展覽面積、展廳組成、配套設(shè)施和交通情況。分析可知，是總體介紹，應(yīng)先說，是具體介紹，應(yīng)后說，排除AD。再看內(nèi)部排列，按照邏輯，應(yīng)先介紹總的建筑面積，再介紹展館構(gòu)成，即先后；先介紹展廳情況，即，再介紹配套設(shè)施和交通情況，即。排除C。故選B。4篡奪了原本屬于人物的精神生活和行動能力的作者。（或者囿于自身視角受限的敘事者，或?qū)Ｗ⒆陨泶嬖诟械臄⑹抡撸?B6D7答案示例：文章從小說中見到兩種人的現(xiàn)象說起；指出他們常常習(xí)慣用現(xiàn)實的符號來代替現(xiàn)實本身；進(jìn)而指出小說家應(yīng)該以“虛構(gòu)的方式重建一個生機(jī)勃勃的藝術(shù)世界”以影響讀者和生活；然后闡述類比思維對小說創(chuàng)作和閱讀的重要意義；最后主張

25、小說家應(yīng)視小說為一次事件，并將自己置于外圍來敘事，以啟發(fā)讀者去聯(lián)想將為自身發(fā)生的事。8答案示例：小明你好：在我看來變形記是好小說，作者假設(shè)格里高爾一天醒來，發(fā)現(xiàn)自己變成了甲殼蟲，然后依照甲殼蟲特征，描寫格里高爾的行為；作者站在事件之外，依據(jù)故事本身發(fā)展的邏輯冷靜地敘寫寓所內(nèi)發(fā)生的一切；這是一次性的（或不被束縛的、不可復(fù)制的、起源性的等）創(chuàng)作，是這篇小說獨特的地方；謝謝你的閱讀和思考，以上意見，僅供參考。9角度：多感官（觸覺、聽覺、視覺、嗅覺等的多角度融合），舉例：結(jié)合角度概述,效果：更立體、形象、全方位、多角度地表現(xiàn)了“草”給“我”童年帶來的美好的感受或童年時“草”帶給“我”的美好愜意的感受。

26、10不可刪去.第段寫的是草有豐富的種類、種類繁多,草具有文化性，豐富了草的內(nèi)涵，增加了品味草的視角。11引用古詩句，表達(dá)對生命的尊重，塑造草的藝術(shù)性形象，又引用國外名人話語，表明草對人類、地球的鮮為人知的作用，是人類生存必要的構(gòu)成，兩者共同證明了作為低賤者的草有高貴的一面。12本文賦予“草”以豐富的內(nèi)涵和精神品質(zhì)。作者先通過敘述兒時割草體驗抒發(fā)對草的親近之感，通過引用詩經(jīng)離騷表明草是文化載體，增加文化內(nèi)涵,再通過草的藝術(shù)形象體現(xiàn)草對地球的作用，草的打不垮、毀不掉、挫不敗/堅韌、頑強(qiáng)的品格，表現(xiàn)草的高貴品格。由淺入深，由具體到抽象。13B14C15（1）借景抒情，通過描寫“江”“山”“云”“雙燕

27、”“飛花”“煙樹”“漏聲”“燈焰”“馬蹄”“斜陽”等景物。來表達(dá)了離別的凄涼哀婉之情。（2）直抒胸臆，相留相送，魂夢亦凄涼，無語等，直接表達(dá)了離別的傷感。（3）虛實結(jié)合，上片實寫送別之景，下片虛寫離別之后的情景（4）借物寫人，以雙燕借物寫人，表達(dá)了離別的不舍。（5）運用典故，回雁峰，瀟湘，含蓄寫出了旅途漫漫，形單影只。（1、2兩點只寫一個即可）【分析】13本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。A“狂”不符合意境，本詞的意境表現(xiàn)行人孤單的旅途生涯。B“香”用馬蹄尚有踏花余香，來說明主人公駐足不久。是符合意境的。C“長”來形容馬蹄，完全不符合，“悠長”形容聲，不形容馬蹄。D“快”說明馬兒跑得太快，意境不

28、對。該詞意境惆悵。故選B。14本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象的能力。依景物的描寫看，如“遠(yuǎn)”“長”預(yù)示行人遼遠(yuǎn)的去向，“春”“暮”字勾勒出傷神的時令?！拔帧狈匆r愁腸回繞的痛楚，“煙樹蒼蒼”暗示渺茫難測。詞從“相留相送”寫起，一氣經(jīng)過回雁峰、瀟湘，直到天涯海角，意境均是深遠(yuǎn)清幽。詞選用一連串叫人愁絕的景物，“漏”“燈陷”“飛絮”等，多方面渲染愁腸百轉(zhuǎn)，感情深沉郁結(jié)。故選C。15本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。題干“怎樣表達(dá)送別之情？”，簡而言之是說本詞用了哪些抒情方式。抒情方式有兩種：直接和間接。（1）依“相留相送”“愁腸”“凄涼”“無語”等詞語判斷為直抒胸臆，再從“相送”可知惆悵的原因是離別，直抒離別之情。（2）詞中大量攫取景物如“江”“山”“云”“煙樹”“漏聲”“燈焰”“馬蹄”“斜陽”等景物，可判斷為借景抒情，再看修飾“暮遠(yuǎn)”，“煙樹”是煙，“漏聲”是殘，“燈焰”是短，表達(dá)了離別的凄涼哀婉之情。（3）虛實結(jié)合，依“江頭”“煙樹”點明送別的地方，