2007年5月蘇、錫、常、鎮(zhèn)四市高三教學(xué)情況調(diào)查(二)語(yǔ)文試卷下學(xué)期

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2007年5月蘇、錫、常、鎮(zhèn)四市高三教學(xué)情況調(diào)查(二)語(yǔ)文試卷下學(xué)期2007年蘇、錫、常、鎮(zhèn)四市高三教學(xué)情況調(diào)查(二)語(yǔ) 文(命題單位：蘇州市教科院)注意事項(xiàng)：1本試卷分為第1卷(選擇題)和第卷兩部分，滿分1 50分，考試時(shí)間為1 50分鐘；2請(qǐng)將第1卷的答案填涂在答題卡上或答題卷上的指定位置，第1I卷的答案寫(xiě)在答題卷上，在試題卷上答題無(wú)效。第卷(選擇題，共30分)一、(9分，每小題3分)1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音完全相同的一組是 A裨益庇護(hù) 信箋緘口不語(yǔ) 差強(qiáng)人意鬼使神差 B粗獷曠達(dá) 瀑布一曝十寒 隨聲附和曲高和寡 c撫恤酗酒 邊陲唾手可得 蠶食鯨吞涇渭

2、分明 D教誨置喙 自詡栩栩如生 提綱挈領(lǐng)鍥而不舍 2下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A成立于1994年的中國(guó)聯(lián)通擁有世界第二大CDMA用戶群和世界第三大移動(dòng)通信用戶群，在國(guó)內(nèi)電信市場(chǎng)上已經(jīng)與老大哥一中國(guó)移動(dòng)鼎足而立。 B國(guó)家安監(jiān)局局長(zhǎng)前作客人民網(wǎng)，就安全生產(chǎn)等相關(guān)問(wèn)題與網(wǎng)發(fā)在線交流，他指出：遏制煤礦重特大事故是工作重點(diǎn)，對(duì)違法者必須六親不認(rèn)。 C“您認(rèn)為目前我國(guó)校園安全的形勢(shì)如何?應(yīng)該怎樣預(yù)防校園災(zāi)害事故?”肩扛攝像機(jī)、手持話筒采訪“兩會(huì)”的小記者煞有介事，提問(wèn)很專(zhuān)業(yè)。 D要提高治污工作的效率，必須在源頭上做文章，應(yīng)該盡快制定項(xiàng)法律，禁止使用含磷清潔劑，因?yàn)樗皇窃鰪?qiáng)了清潔劑中肥皂的效

3、應(yīng)而已。 3下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 A針對(duì)近來(lái)一些網(wǎng)站惡搞北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、吉祥物的問(wèn)題，法律界人士認(rèn)為：這既褒瀆了奧運(yùn)精神，又是違犯法律的侵權(quán)行為。 B，10年來(lái)，每逢“六一”，這家飯店的工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)總要組織員工前往市盲聾啞學(xué)校，給那些需要特別關(guān)愛(ài)的孩子送來(lái)慰問(wèn)金和學(xué)習(xí)用品。 c華南美國(guó)商會(huì)會(huì)長(zhǎng)預(yù)言，1園華南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)將山制造業(yè)向服務(wù)業(yè)類(lèi)型過(guò)渡，該地區(qū)被稱之為“世界工J”的制造業(yè)經(jīng)濟(jì)即將結(jié)束。 D由白先勇改編、蘇昆劇院演出的青奮版牡丹亭，全國(guó)巡演近百場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)98以上的座位爆滿，贏得了年輕人對(duì)昆曲的關(guān)注。 二、(12分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成47題。 快樂(lè)與功利原本是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)“心照

4、不宣”的前提。邊沁、斯密、密爾、杰文斯、馬歇爾、薩繆爾森等著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家均對(duì)快樂(lè)、幸福理論有過(guò)諸多闡述，其中的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家并把怏樂(lè)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念。由于人類(lèi)快樂(lè)、幸福包含了親情、環(huán)境、健康、宗教、友誼、社會(huì)公正等大量非經(jīng)濟(jì)因素，因而使得其必然涉及人與人之間的相互作用，承認(rèn)“社會(huì)”的價(jià)值維度，是對(duì)古希臘“共同體主義”與中國(guó)“天人合一”文化哲學(xué)精神的某種傳承。然而，由于文藝復(fù)興以來(lái)構(gòu)建起來(lái)的以個(gè)人本位為價(jià)值中樞的近代主體性在歐洲社會(huì)取得了主流價(jià)值觀地位，加之近代工業(yè)化過(guò)程中經(jīng)濟(jì)學(xué)本身需要脫離哲學(xué)分支體系的要求，使得具有社會(huì)價(jià)值規(guī)范意義與終極價(jià)值意義的快樂(lè)概念，蛻化為由個(gè)人生理和心理本能決定并局限

5、于追求個(gè)體經(jīng)濟(jì)效用的偏好。這種以狹義的經(jīng)濟(jì)效用主義與利己主義為中心的偏好論與效用論，拒絕承認(rèn)社會(huì)相互作用的人類(lèi)行為機(jī)理，進(jìn)而否認(rèn)快樂(lè)、幸福需要人與人、個(gè)體與整體之間相互和諧才能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)價(jià)值維度。由于建立于個(gè)體主義、利己主義、物質(zhì)利益主義基礎(chǔ)上的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀與邏輯理性主義方法論，忽視了世界真正的合作前提與快樂(lè)體驗(yàn)的行為終極本質(zhì)，使得其理論因缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的支持而遇到日益巨大的挑戰(zhàn)。 快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)追尋人類(lèi)行為真諦并直面生活現(xiàn)象，使得其不僅具有現(xiàn)實(shí)的生活基礎(chǔ)，與人類(lèi)行為的終極價(jià)值相一致，更加重要的是它所揭示的終極價(jià)值理念對(duì)于我們拓寬經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值視野，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)，具有重要的理論

6、價(jià)值與實(shí)踐意義。因?yàn)?，只有快?lè)、幸福才具有終極價(jià)值，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的意義永遠(yuǎn)只是相對(duì)于快樂(lè)、幸福的增長(zhǎng)而言才具有價(jià)值的?？鞓?lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)包含的快樂(lè)計(jì)量理論與實(shí)證方法研究，還可以為我們發(fā)現(xiàn)人類(lèi)快樂(lè)影響因子的權(quán)重序列，為個(gè)人完善人生，為科學(xué)技術(shù)指明發(fā)展方向，為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略決策，提供極具價(jià)值的分析基礎(chǔ)。因?yàn)椋】?、親情、環(huán)境，這些無(wú)需多少資金與資源的項(xiàng)目原本就是人類(lèi)無(wú)上快樂(lè)的源泉。同樣需要認(rèn)識(shí)到的是，并不是快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)迎合了當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，而是快樂(lè)作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的終極目的與人類(lèi)行為的邏輯起點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)原本就是需要這樣構(gòu)建的，只是由于西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展偏離了這一目標(biāo)，才引起了當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念

7、向快樂(lè)的復(fù)歸，2002年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主卡尼曼還專(zhuān)門(mén)為此撰寫(xiě)了(回到邊沁)一文。我們不由得感慨，我們可能正在迎來(lái)一個(gè)非常有意義的追索人類(lèi)行為真諦的經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代! 選自光明日?qǐng)?bào)(2006年12月4日) 4下列不屬于“快樂(lè)”這一經(jīng)濟(jì)學(xué)核心概念范圍的一項(xiàng)是 A親情、健康和人與人的友誼 B環(huán)境、宗教以及社會(huì)的公正 C由個(gè)人生理、心理決定的偏好 D人與人、個(gè)體與整體相互和諧 5下列不屬于西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)形成原因的一項(xiàng)是 A文藝復(fù)興以來(lái)構(gòu)建的以個(gè)人為本位的價(jià)值觀 B快樂(lè)與功利成為經(jīng)濟(jì)學(xué)“心照不宣”的前提 C近代工業(yè)化過(guò)程中經(jīng)濟(jì)學(xué)脫離哲學(xué)分支體系的要求 D個(gè)人本位的近代主體性在歐洲取得主流價(jià)值觀地位 6下列

8、理解與表述，符合原文意思的一項(xiàng)是 A把“快樂(lè)”作為經(jīng)濟(jì)學(xué)核心概念只是一個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)，還不能影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界。 B主流經(jīng)濟(jì)學(xué)否認(rèn)社會(huì)相互作用的人類(lèi)行為機(jī)理而缺乏現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)，已無(wú)法生存。 C只有快樂(lè)、幸福才有終極價(jià)值，而經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的意義只是相對(duì)于快樂(lè)、幸福才有價(jià)值。 D快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)迎合了社會(huì)安定和諧、人民快樂(lè)幸福的需要，有利于促進(jìn)構(gòu)建和諧社會(huì)。 7根據(jù)文中的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是 A快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳承古希臘“共同體主義”和中國(guó)“天人合一”的文化哲學(xué)精神，因此就必然舍棄個(gè)體的利益。 B快樂(lè)計(jì)量理論與實(shí)證方法研究為人類(lèi)社會(huì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供分析基礎(chǔ)，因而決定了國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略決策。 C因?yàn)榻】?、親情、環(huán)境

9、等人類(lèi)無(wú)上的快樂(lè)源泉無(wú)需多少資金與資源，所以快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)不追求經(jīng)濟(jì)效用。 D因?yàn)槿祟?lèi)行為的真諦就是快樂(lè)與幸福，所以當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念向快樂(lè)復(fù)歸是真正以人為本的。 三(9分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成810題 伍子胥者，楚人也，名員。至于吳，吳王僚方用事，公子光為將。伍胥乃因公子光以 求見(jiàn)吳王。吳王僚因楚喪，使二公子將兵往襲楚。楚發(fā)兵絕吳兵之后，不得歸。吳國(guó)內(nèi)空，而公子光乃令專(zhuān)諸襲刺吳王僚而自立，是為吳王闔廬。閨廬既立，得志，乃召伍員以為行人，而與謀國(guó)事。后五年，伐越。越王句踐迎擊，敗吳于姑蘇，傷闔廬指，軍卻。闔廬病創(chuàng)將死，謂太子夫差日：“爾忘句踐殺爾父乎?”夫差對(duì)曰：“不敢忘?！笔窍Γ?/p>

10、闔廬死。夫差既立為王，以伯噽為太宰，習(xí)戰(zhàn)射。二年后伐越，敗越于夫湫。越王句踐乃以余兵五千人棲于會(huì)稽之上，使大夫種厚幣遺吳太宰噽以請(qǐng)和，求委國(guó)為臣妾。吳王將許之，伍子胥諫日：“越王為人能辛苦。今王不滅，后必悔之?！眳峭醪宦?tīng)，用太宰噽計(jì)，與越平。 其后五年，吳王聞齊景公死而大臣爭(zhēng)寵，新君弱，乃興師北伐齊。伍子胥諫日：“句 踐食不重味，吊死問(wèn)疾，且欲有所用之也。此人不死，必為吳患。今吳之有越，猶人之有腹心疾也。而王不先越而乃務(wù)齊，不亦謬乎!”吳王不聽(tīng)，伐齊，大敗齊師于艾陵，遂成鄒魯之君以歸。益疏子胥之謀。 其后四年，吳王將北伐齊，越王句踐用子貢之謀，乃率其眾以助吳，而重寶以獻(xiàn)遺太 宰噽。太宰噽既數(shù)受

11、越賂，其愛(ài)信越殊甚，日夜為言于吳王。吳王信用豁之計(jì)，伍子胥諫曰：“夫越，腹心之病，今信其浮辭詐偽而貪齊。破齊，譬猶石田，無(wú)所用之。原王釋齊而先越，若不然，后將悔之無(wú)及?！倍鴧峭醪宦?tīng)，使子胥于齊。子胥臨行，謂其子日：“吾數(shù)諫王，王不用，吾今見(jiàn)吳之亡矣。汝與吳俱亡，無(wú)益也。”乃屬其子于齊之鮑牧，而還報(bào)吳。 吳太宰瓠既與子胥有隙，因讒日：“子胥為人剛暴，少恩猜賊，自以為先王之謀臣， 今不見(jiàn)用，常鞅鞅怨望，原王旱圖之?！眳峭踉唬骸拔⒆又?，吾亦疑之?！蹦耸故官n伍子胥屬鏤之劍，日：“子以此死。”伍子胥仰天嘆日：“嗟乎!讒臣豁為亂矣，王乃反誅我。我令若父霸。自若未立時(shí)，諸公子爭(zhēng)立，我以死爭(zhēng)之于先王，幾不得

12、立。若既得立，欲分吳國(guó)予我，我顧不敢望也。然今若聽(tīng)諛臣言以殺長(zhǎng)者?！蹦烁嫫渖崛嗽唬骸氨貥?shù)吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼縣吳東門(mén)之上，以觀越寇之入滅吳也。”乃自剄死。吳王聞之大怒，乃取子胥尸盛以鴟夷革，浮之江中。吳人憐之，為立祠于江上，因命曰胥山。 (節(jié)選自(史記卷六十六) 8下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意思，解釋不正確的一項(xiàng)是 A用太宰瓠計(jì)，與越平 平 講和 B食不重味，吊死問(wèn)疾 吊 慰問(wèn) C原王釋齊而先越 原 希望 D少恩猜賊 賊 盜賊 9下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 A越王句踐乃以余兵五千人棲于會(huì)稽之上 趙王豈以一璧之故欺秦邪 B伍胥乃因公子光以求見(jiàn)吳王 因賓客至藺相

13、如門(mén)謝罪 c今吳之有越，猶人之有腹心疾也 夫晉，何厭之有 D此人不死，必為吳患 今人方為刀俎，我為魚(yú)肉 lO下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 A伍子胥輔佐闔廬治國(guó)，吳伐越卻被越圍擊敗，闔廬受傷。臨終前，闔廬告誡犬差不要忘記勾踐殺父之仇。但夫差在伐越勝利之后被勾踐投降歸附的假象迷惑，聽(tīng)信伯瓠的意見(jiàn)，與越圍講和。 B伍子胥從勾踐生活儉樸、關(guān)懷民眾的舉動(dòng)中察覺(jué)到勾踐有長(zhǎng)遠(yuǎn)的圖謀，他告誡夫差越國(guó)是吳國(guó)的心腹之患，勸說(shuō)夫差不要急于興師伐齊，但夫差不聽(tīng)。戰(zhàn)勝了齊國(guó)后，伍子胥就更被夫差冷落了。 C受勾踐賄賂的伯甑竭力為越囝說(shuō)話，而夫差也口益聽(tīng)信于他，根本不聽(tīng)伍子胥的諫言。伍子胥預(yù)見(jiàn)到吳國(guó)將要滅

14、亡的命運(yùn)，認(rèn)為自己既然不被吳王信任，那么與吳國(guó)一起滅亡也毫無(wú)意義。 D夫差聽(tīng)信伯噽的讒言，認(rèn)為伍子胥自恃重臣、心有怨恨，對(duì)他產(chǎn)生懷疑，于是下令讓伍子胥自盡。伍子胥慨嘆自己輔佐先王爭(zhēng)霸，拼死為夫差爭(zhēng)得王位，到頭來(lái)卻被讒臣所害。最終怨憤自盡。 第卷(共1 20分)四、(23分)1 1請(qǐng)把上而文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分) (1)而王不先越而乃務(wù)齊，不亦謬乎! (2)乃屬其子于齊之鮑牧，而還報(bào)吳。 (3)而抉吾眼縣吳東門(mén)之上，以觀越寇之入滅吳也。 12請(qǐng)閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題(8分)落梅劉克莊一片能教一斷腸，可堪平砌更堆墻。飄如遷客來(lái)過(guò)嶺，墜似騷人去赴湘。亂點(diǎn)莓苔多莫數(shù)，偶

15、粘衣袖久猶香。東風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張。 (1)詩(shī)歌是如何緊扣“落”字來(lái)寫(xiě)梅花的?請(qǐng)以頷聯(lián)和頸聯(lián)為例作簡(jiǎn)要分析。(3分) (2)史料記載詩(shī)人因?yàn)檫@首詩(shī)歌而“坐罪”，詩(shī)人自己也說(shuō)過(guò)“卻被梅花累十年”，你能從詩(shī)歌中讀出個(gè)中原因嗎?請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。(2分) (3)這首詠梅濤主要采用了什么表現(xiàn)手法，抒發(fā)了什么情懷?(3分) 13補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句rfl的空缺部分(6分) ，恰似一江春水向東流。 (李煜虞美人) ，百年多病獨(dú)登臺(tái)。 (杜甫登高) 是故 ，師不必賢子弟子， ，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。(韓愈師說(shuō)) 工欲善其事， 。(孔子論語(yǔ)) ，教然后知困。(禮記) 五、(22分) 閱讀下面的文字，完成1

16、417題。 半邊山塘 大年三十的晚上，在轟隆轟隆的列車(chē)上度過(guò)總是一件很凄慘的事情，即便是可以拿同時(shí)有一種邁向新時(shí)代的感覺(jué)來(lái)獲得安慰。但陽(yáng)歷的新年，我看著一群人坐在蘇州山塘街點(diǎn)心店里吃著沉甸甸清香油膩的火腿粽，卻覺(jué)得很喜悅。 答應(yīng)了給同事寄新年明信片，本來(lái)想在山塘街小郵局寄出的，可是那家小郵局已經(jīng)變成了一個(gè)賣(mài)文革時(shí)期毛主席和革命小將宣傳畫(huà)的地方，里面黑壓壓一片人，當(dāng)中坐著膀大腰圓的老板，扎小辮，長(zhǎng)得銳利精明。 半年以前這里還有一個(gè)眉目均婉的女孩，我兩次寄信都經(jīng)由她輕盈地蓋上一枚小圓章。不注意根本不會(huì)發(fā)現(xiàn)這里有一個(gè)小郵局，深黝黝的狹長(zhǎng)的石磚地，進(jìn)門(mén)一個(gè)小柜子，放一摞江南風(fēng)景宣傳冊(cè)。房底靠左攔著L形

17、木頭柜臺(tái)，那女孩子就坐在柜臺(tái)里面，表情沉靜。柜臺(tái)的短邊擺著各種各樣的明信片，當(dāng)然是本地風(fēng)光居多，還有郵票。我趴在柜臺(tái)的長(zhǎng)邊上工整地寫(xiě)收信人地址姓名，她坐在對(duì)面看著。外面行人熙熙攘攘，這房間里始終寂寥無(wú)聲。 才過(guò)去半年，就不知道伊人何在了。倘我是個(gè)男人，不知道該有多惆悵!就是江南，清秀文靜的女孩子也不多了。 現(xiàn)在被人熟知的山塘街是通貴橋下的下塘河岸，算得上一個(gè)繁華之地了。泉州會(huì)館、紹興會(huì)館、古戲臺(tái)、老安泰救火會(huì)和西式咖啡館、吧廊毗鄰而居，中洋結(jié)合，很具特色。 沿著山塘河過(guò)廣濟(jì)路向西走，也是山塘街，只不過(guò)東邊是給外人看的，而這邊是踏踏實(shí)實(shí)過(guò)自己日子的。但是這邊似乎也被那邊燈紅酒綠打動(dòng)了心，也逐漸地

18、興起土木做起仿古民居來(lái)了。家家戶戶都敞著門(mén)，做點(diǎn)什么小買(mǎi)賣(mài)。偶爾的一家緊閉著門(mén)，就顯得有點(diǎn)奇怪。 東邊有大名鼎鼎的老字號(hào)采芝齋，黃天源，五芳齋，綠楊點(diǎn)心店，滿塞著五花八門(mén)的口音。這邊的榮陽(yáng)樓則單純得多，顧客大都是此地人。榮陽(yáng)樓的桂花糖年糕一斤四塊，上面印著店招牌的紅字，顯得黃厚黏膩。一種豬油年糕是火腿紅色，灑著桂花和玫瑰；另一種黃色的是白糖年糕。他們家上午主打湯圓，五毛錢(qián)一個(gè)；下午則是油煎團(tuán)子，八毛錢(qián)一只。店堂里被一長(zhǎng)溜柜臺(tái)間成兩半，原料手藝在堂吃的客人眼皮子底下一目了然。幾個(gè)女師傅在托盤(pán)里搓團(tuán)子。 一直往西北走可以到虎丘，河北岸全是舊址。有一個(gè)天和堂藥鋪舊址，光緒十一年起家，是當(dāng)?shù)厥准姨玫旰?/p>

19、一的藥鋪?，F(xiàn)在是桐興社區(qū)居委會(huì)，頭頂上吊著“悖悌孝義”，是老藥鋪留下的治店理家的唯一遺跡。再往前是一家艾絨廠，不知道可和這家天和堂有聯(lián)系。隔了兩步是一家汪氏義莊，近兩百年了，現(xiàn)在仍保留著完整的前后四進(jìn)，住著人家。長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道，暗暗的，n形圓穹頂下懸了密密麻麻的衣服與長(zhǎng)褲。 漸漸到了環(huán)城路了，要從河岸高高地爬上一二十層石臺(tái)階去才能到大馬路上。就在這臺(tái)階下面，突兀兀地站著一個(gè)大牌坊。面對(duì)著河，一副孤苦伶仃的樣子。牌坊上的花紋字跡早就模糊不清了，但仍能看出是“節(jié)孝”兩個(gè)字。不用說(shuō)，這又是拿一個(gè)女人幾十年的青春和眼淚換回來(lái)的封建家族的榮耀和堂皇。浸泡在河水和淚水里的牌坊現(xiàn)在只靠?jī)筛笫抑訐蔚?，“?jié)孝

20、”用碎磚亂亂地疊著。在黃昏的夕陽(yáng)里，是一種異樣的慘淡。 誰(shuí)還能記起這一個(gè)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里被家長(zhǎng)里短稱贊過(guò)的婦人呢。在或動(dòng)亂或從容的漫長(zhǎng)歲月中，在或繁華或凄清的韶光中，只留下一抹無(wú)人能懂的心酸。與牌坊相距不遠(yuǎn)的市聲人聲，也許離這婦人最遠(yuǎn)。那聲音平常中又貫穿一點(diǎn)鼎沸，其間人們安泰地來(lái)來(lái)去去。 節(jié)選自時(shí)曉鴻(三半(散文2006年第八期)，有改動(dòng)。 14山塘街小郵局的女孩有哪些特點(diǎn)?為什么要寫(xiě)這樣一個(gè)消失了的女孩?(6分)15在文中寫(xiě)了山塘街哪兩個(gè)方面的變化?為什么要寫(xiě)這些變化?(6分)16聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)“在黃昏的夕陽(yáng)里，是一種異樣的慘淡”這一句話有什么含義。(4分)17在文中寫(xiě)了東西兩邊的IIj塘

21、，但他的感情卻傾向于“半邊山塘”，對(duì)此你如何理 解并作何評(píng)價(jià)?(6分) 六、(15分)18下面是學(xué)生習(xí)作中的段話，畫(huà)線處的表達(dá)與整段文字不協(xié)調(diào)。請(qǐng)結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境，運(yùn) 用比喻和擬人的修辭手法修改。(不能改變?cè)?，不能增刪字?jǐn)?shù))(5分) 這棵苦瓜就像一株病苗，自生自長(zhǎng)，一副孤苦伶仃的樣子。然而他卻終于努力地活了下來(lái)，并漸漸地長(zhǎng)大。他似乎對(duì)周?chē)錆M了敵意，一天比一天不守規(guī)矩，或故意侵占番瓜的領(lǐng)地，或偷爬到冬瓜架的上面胡亂纏繞。我不得不找來(lái)一根棍子把他捆綁起來(lái)，限制他的生長(zhǎng)。 19提取下面一段話的主要信息，在方框里寫(xiě)出兩個(gè)關(guān)鍵詞(4分) 中國(guó)文化一貫重視歷史的作用，認(rèn)為它可以警世和訓(xùn)誡，“前車(chē)之覆，

22、后車(chē)之師”。然而，中國(guó)文化傳統(tǒng)中的“以史為鑒”，向來(lái)只指中國(guó)歷史，中國(guó)人的腦子里缺少一個(gè)東西，就是對(duì)“世界”的認(rèn)識(shí)一一這不能不說(shuō)是一個(gè)缺陷。近代以后，世界發(fā)生了巨大的變化，中國(guó)如果想要擺脫列強(qiáng)的欺辱，想在反對(duì)列強(qiáng)侵略的斗爭(zhēng)中取得成功，就必須睜開(kāi)眼睛看世界?；仡?840年以后的歷史，中國(guó)重新屹立于世界民族之林的過(guò)程，其實(shí)是與不斷地了解世界、認(rèn)識(shí)世界和走向世界同步的。中華民族再次振興的過(guò)程，也就是這個(gè)民族的心態(tài)不斷向世界開(kāi)放的過(guò)程。 20請(qǐng)你根據(jù)2006年8月25日云南鹽津地震示意圖，為當(dāng)天的昆明某晚報(bào)寫(xiě)一則快訊。(不超過(guò)60字)(6分) 七、(60分)21作文(60分) 請(qǐng)以“陽(yáng)光”為題，寫(xiě)一篇

23、文章。 自定立意。除詩(shī)歌外，文體不限。不少于800字。 2007年蘇、錫、常、鎮(zhèn)四市高三教學(xué)情況調(diào)查 語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 1D(A j頁(yè)bl、jian、chachaj，B項(xiàng)gufngku6ng、pn、he，c項(xiàng)xn、chuitu6、 jing，D項(xiàng)hul、xd、qi6) 2B(“六親不認(rèn)”是形容人沒(méi)有情義或不講情而；槲語(yǔ)境，本句就是用其“小講情 面”的意思。A項(xiàng)“鼎足而立”是比喻方對(duì)立的局勢(shì)；據(jù)句意可用“平分秋色”、“平起平坐”、“難分高下”、“勢(shì)均力敵”等成語(yǔ)。c項(xiàng)“煞有介事”，貶義，是指好像真有這回事似的，多指大模大樣，好像有什么了不起：據(jù)句意可用“像模像樣”等詞語(yǔ)。D項(xiàng)“效應(yīng)”改為“

24、效能”。) 3A(B項(xiàng)“前往”與“送來(lái)”前后搭配不當(dāng)，可將“送來(lái)”改為“送去”。c項(xiàng)成分 贅余，應(yīng)將句巾的“之”刪除?！霸摰貐^(qū)被稱之為世界工廠的制造業(yè)繹濟(jì)即將結(jié)束”雜糅。D項(xiàng)不合邏輯，“爆滿”是形容戲院、影院、競(jìng)賽場(chǎng)所等人多到?jīng)]有空位的程度，現(xiàn)用“98以卜的”修飾“座位爆滿”，是自相矛盾，應(yīng)將其刪去。) 4c(“由個(gè)人生理、心理決定的偏好”是近代由基十以個(gè)人本位為價(jià)值巾樞的流價(jià) 值觀而蛻變了的快樂(lè)概念) 5B(快樂(lè)與功利是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)“心照不宣”的前提) 6c(A項(xiàng)中“只是一個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)”文章并未捉及，“還不能影響襤個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界”說(shuō) 法不恰當(dāng)，文中說(shuō)“快樂(lè)作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的終極日的與人類(lèi)行為的邏輯

25、起點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)原_本就是需要這樣構(gòu)建的”；B是“缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的支持而遇劍H益巨大的挑戰(zhàn)”而非“缺乏現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)，已無(wú)法生存”：D是回歸原本而非“迎合了當(dāng)今社會(huì)需要”) 7D(A“必然舍棄個(gè)體的利益”推不出；B只能是“影響”不能說(shuō)“決定”：c“不 追求經(jīng)濟(jì)效用”錯(cuò)) 8D(賊：阼偽；狡黠) 9B(B因：介詞，通過(guò)： A以：介詞，表示處置或主使，猶言帶領(lǐng)介詞，因?yàn)椋籆 之：結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消句l了獨(dú)立性結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；D為：動(dòng)詞，成為表判斷，是) 10C(伍_(kāi)胥認(rèn)為兒子與吳國(guó)同亡沒(méi)有意義) 11(1)然而大王您不先對(duì)付越圍卻先去攻打齊剛，這不是很荒謬嗎?九越務(wù)齊，1 分：而乃(連詞，表

26、轉(zhuǎn)折)1分：反fuJ句武1分 (2)于是他把兒子托付給齊國(guó)的鮑牧，自己l口1吳國(guó)復(fù)命(報(bào)告情況)。f屬(同“囑”。 囑托，托付)1分；還報(bào)，1分；全句大意1分1 (3)再挖我的眼珠懸掛在吳國(guó)東門(mén)一卜，我要看越國(guó)人入城火吳。f抉(挖出)，1分： 縣(通“懸”)，1分：全句句意1分1 12(1)用動(dòng)詞“飄墜“點(diǎn)”“粘”等，逼真地：寫(xiě)出了梅花飄然而落的動(dòng)態(tài)；(1 分)用飄落數(shù)量的多(“多莫數(shù)”)和落得很慘(“亂點(diǎn)莓苔”“遷客過(guò)嶺騷人赴湘”)(1 分)來(lái)寫(xiě)落梅飄零的遭遇之慘。(1分) (2)尾聯(lián)通過(guò)對(duì)主宰梅花命運(yùn)的“東風(fēng)”的譴責(zé)，(1分)把矛頭指向現(xiàn)實(shí)中嫉賢妒 能、打擊人才的當(dāng)權(quán)者，引起當(dāng)權(quán)者的小滿。(J分) (3)詩(shī)歌主要采川_借物詠懷的手法，寫(xiě)梅又似寫(xiě)人，(1分)傳達(dá)落梅的悲慘境 遇。表達(dá)了對(duì)梅仡高沽品格的贊美，(】分)流露濤人的自我情感，寄寓了自己仕途不遇 ， 的感慨和刈嫉賢妒能者的憎惡，對(duì)壓制人才的悲憤。(】分) 13問(wèn)君能有幾多愁萬(wàn)里悲秋常作客弟子不必不如師 聞道有先后必先利其 器學(xué)然后知不足 14這是一個(gè)清秀文靜的女孩，她眉H均婉、表情沉靜、動(dòng)作輕盈。(