20《創(chuàng)造宣言》導(dǎo)學(xué)案（教師版+學(xué)生版）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 20創(chuàng)造宣言導(dǎo)學(xué)案（教師版+學(xué)生版）中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)創(chuàng)造宣言導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)：1了解演講詞的文體特點(diǎn)。2掌握閱讀文章的基本方法。3樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1.學(xué)會(huì)從分析題目、把握文體的角度來(lái)整體感知課文，了解的思想感情。2.運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的方法。3.了解自信心對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要作用，增強(qiáng)你的自信心。學(xué)法指導(dǎo)：根據(jù)文后“閱讀提示”來(lái)學(xué)習(xí)本文。一、新知認(rèn)知1.八大山人:朱耷（1626約1697），清初畫(huà)家。南昌（今屬江西）人。明寧王朱權(quán)后裔。明亡，一度為僧，又當(dāng)?shù)朗?，在南昌建青云譜道院。有雪個(gè)、個(gè)山、人屋、八大山

2、人等別號(hào)。擅畫(huà)水墨花卉禽鳥(niǎo)，筆墨簡(jiǎn)括凝練，形象夸張；亦寫(xiě)山水，意境冷寂。所畫(huà)魚(yú)鳥(niǎo)每作“白眼向人”的情態(tài)，署款八大山人。他的繪畫(huà)技法，對(duì)后來(lái)的寫(xiě)意畫(huà)影響很大。工書(shū)法，行楷學(xué)王羲之，純樸圓潤(rùn)，自成一格。2.安魂曲:安魂曲?作于1791年，是莫扎特最后的作品。?直到去世，莫扎特也沒(méi)能完成這部富于人道主義色彩的作品，最終由他的學(xué)生蘇斯邁爾根據(jù)他留下的手稿續(xù)完。莫扎特一生直到窮極潦倒之時(shí)，在他的音樂(lè)中也一直沒(méi)有痛苦，而只有純凈的歡樂(lè)。這部臨終前的作品仍是如此，只有那種天國(guó)的光芒照耀著他的感覺(jué)。3.曾參:曾參(前505年一前463年)，字于輿，生于魯國(guó)南武城?(今山東嘉祥人)。曾參16歲拜孔子為師。由于他

3、刻苦好學(xué)，造詣很深，成為孔子的得意門(mén)生。他著有大學(xué)，孝經(jīng)兩書(shū)，被后世視為儒家經(jīng)典，尊其為“宗圣”，“述圣”。曾參傳業(yè)于子思，子思傳業(yè)于孟子，形成著名的“思孟學(xué)派”。二、預(yù)習(xí)任務(wù)1.給文章劃分層次，你劃分的依據(jù)是什么？2.在閱讀全文的基礎(chǔ)上，思考下列問(wèn)題：（1）本文屬于駁論文，主要針對(duì)哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行反駁？（2）是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？（3）文章中有的正面觀點(diǎn)嗎？如果有，是什么？（4）文章題為創(chuàng)造宣言，那么的宣言是什么？三、預(yù)習(xí)檢測(cè)1.給下列加點(diǎn)字注音。?遁詞（）玄奘（）懦夫（）蘇彝士（）?2.解釋下列詞語(yǔ)，并造句。?遁詞：（）_?魯鈍：（）_?眾叛親離：（）_3.填空。(1)陶行知，安徽

4、歙縣人，教育家。主要教育思想是“_”，代表作有中國(guó)教育改造中國(guó)大眾教育問(wèn)題等。羅丹，_(國(guó)籍)雕塑家、藝術(shù)理論家，代表作有_青銅時(shí)代等。歌德，_(國(guó)籍)思想家、文學(xué)家，科學(xué)家，代表作有浮士德_等。(2)易經(jīng)又稱(chēng)_，儒家經(jīng)典之一，相傳是_(人名)在獄中所作。（3）本文的體裁是_，但也有_的表達(dá)方式，其目的是為證明中心論點(diǎn)提供_論據(jù)。?4.判斷。?（1）本文的寫(xiě)作順序是先確立中心論點(diǎn)再反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)。（）?（2）在文中反駁了四種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。（）?（3）本文在反駁“環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)舉了米開(kāi)朗基羅的事例。（）（4）本文的中心論點(diǎn)是“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。（）?

5、（5）本文主要運(yùn)用了舉例論證的論證方法。（）?（6）本文寫(xiě)于1943年，但對(duì)于我們?nèi)杂蟹e極的現(xiàn)實(shí)意義。（）?5.簡(jiǎn)答。?（1）本文的出發(fā)點(diǎn)和寫(xiě)作意圖是什么？?如何理解“羅丹說(shuō)：惡是枯干。汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無(wú)意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”?(3)本文的中心論點(diǎn)為什么不開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出？一、快速自讀課文，整體感知內(nèi)容1看完整篇文章后你的感覺(jué)是什么？材料涉及哪些方面？明確：文中的材料取自_2思考本文采用了哪幾種表達(dá)方式，以哪種表達(dá)方式為主，明確文體。明確：3.文章中有的正面觀點(diǎn)嗎？如果有，是什

6、么？明確：4.文章題為創(chuàng)造宣言,那么的宣言是什么？明確：5.文章如何劃分層次？（文中標(biāo)記）二、課文內(nèi)容精析（一）閱讀第一部分，思考：1.開(kāi)頭兩段文字在文中有何作用？明確：2.第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？明確：3.是怎樣明確“創(chuàng)造”的實(shí)質(zhì)的？請(qǐng)結(jié)合第一部分做簡(jiǎn)要說(shuō)明。明確：（二）閱讀第二部分，思考：1.聯(lián)系本單元前面3篇課文，思考課文第二部分的論證方式與哪一篇相同。明確：該類(lèi)文章一般先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針?shù)h相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。2.第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評(píng)了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？明確：

7、3.所舉的“不能創(chuàng)造”的五種借口是從哪些角度提出來(lái)的？它們的共同點(diǎn)是什么？明確：4.針對(duì)五種借口是怎樣進(jìn)行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出了什么結(jié)論？明確：結(jié)論：5.再細(xì)讀第二部分，思考：（1）第六段列舉“雷塞布”“平老靜”等事例，有什么作用？明確：（2）第九段中“我們豈可以自暴自棄呀！便一無(wú)貢獻(xiàn)嗎？運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？明確：（3）第十段引用古語(yǔ)有何作用？明確：（三）閱讀第三、四部分，思考：1.用一句話(huà)概括第三部分的內(nèi)容。明確：2.東山樵夫的故事是怎樣的？(快速看這個(gè)故事，然后復(fù)述)你覺(jué)得東山樵夫可愛(ài)嗎？這個(gè)人物還讓你想到誰(shuí)？這個(gè)故事說(shuō)明了什么？明確：3.寫(xiě)東山樵夫的故事主要運(yùn)

8、用了什么寫(xiě)作手法？有什么作用呢？明確：4.最后一段引用羅丹的話(huà)有什么作用？明確：三、品味語(yǔ)言1.本文有許多哲理性句子，請(qǐng)你找出幾句，說(shuō)說(shuō)你的理解。（1）創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過(guò)來(lái)，繼續(xù)創(chuàng)造。明確：（2）在一個(gè)集體當(dāng)中，每一個(gè)活人之塑像有時(shí)是萬(wàn)刀齊發(fā)。明確：2.品味文章語(yǔ)言，分析文章所采用的修辭手法及其作用。（1）體會(huì)比喻妙用。第4自然段：“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，畫(huà)龍點(diǎn)睛?！边@里所用的幾個(gè)比喻分別比喻什么？這句話(huà)怎么理解？明確：第10自然段：“當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧才能開(kāi)出一條生路?！边@里所用的幾個(gè)比喻分別

9、是什么？這句話(huà)怎么理解？明確：（2）感知排比氣勢(shì)。（文中批注）“有人說(shuō)不能創(chuàng)造”五個(gè)排比句。但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了易經(jīng)之卦辭，產(chǎn)生了正氣歌，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌，產(chǎn)生了尼赫魯自傳。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫(xiě)出了安魂曲。是的，生路是要勇氣探出來(lái)、走出來(lái)、造出來(lái)的。所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無(wú)意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。3.從文中我們可以看到的感情是怎樣的？哪些句

10、子明顯表明了的感情？明確：四、寫(xiě)法分析1.舉例論證，兼用排比。本文主要運(yùn)用了_論證的方法，說(shuō)服力極強(qiáng)。在舉例論證時(shí)，事實(shí)取自古今中外，涉及繪畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、物理、地理等各個(gè)領(lǐng)域，例證富有典型性，而且在駁斥每個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，都用了兩個(gè)以上的事例，證據(jù)充分。在列舉事例時(shí)，運(yùn)用了大量的_句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使論證內(nèi)容充實(shí)、豐富，具有說(shuō)服力。同時(shí)這些排比句增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)和論證效果，也充分體現(xiàn)了“_”的特點(diǎn)。引例豐富，例證生動(dòng)，使文章極具教育性。2.有駁有立，思路清晰。首先用不同的人創(chuàng)造不同的崇拜者引出“_”的觀點(diǎn)，然后從外部環(huán)境和主觀

11、因素兩方面批駁了五種不能創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。首先列舉了“環(huán)境太平凡”“生活太單調(diào)”這兩個(gè)不能創(chuàng)造的借口，有針對(duì)性地提出了“我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)”的主張；接著，又針對(duì)“年紀(jì)太小”“太無(wú)能”“山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境”這三個(gè)不能創(chuàng)造的原因一一進(jìn)行批駁，而后明確了“_”的觀點(diǎn)。最后引用羅丹的話(huà)，發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。3.敘議結(jié)合，論點(diǎn)明確。文章在列舉事例時(shí)主要運(yùn)用了_的表達(dá)方式，如第6、9、10、13段。在對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)主要采用了_的表達(dá)方式，如第7、11段。文章

12、把記敘和議論有機(jī)地結(jié)合在一起，使論證更有說(shuō)服力，中心論點(diǎn)更加明確。五、課后練筆“創(chuàng)造”一詞，我們已經(jīng)在談創(chuàng)造性思維一文中略有涉及，在本文中，你亦對(duì)“創(chuàng)造”有了更深的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)你結(jié)合兩篇課文，就“創(chuàng)造”這一話(huà)題，寫(xiě)一篇議論文,談?wù)勀銓?duì)“創(chuàng)造”的認(rèn)識(shí)或感悟，說(shuō)說(shuō)“創(chuàng)造”于當(dāng)今社會(huì)的重要性。題目自擬，不少于600字。閱讀課文選段，回答問(wèn)題。有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識(shí)字的慧能，傳了黃梅的教義?；勰苷f(shuō)：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呀！可見(jiàn)無(wú)能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無(wú)貢獻(xiàn)嗎？有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境

13、，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫(xiě)出了安魂曲。絕望是懦夫的幻想。歌德說(shuō)：“沒(méi)有勇氣一切都完?！笔堑?，生路是要勇氣探出來(lái)、走出來(lái)、造出來(lái)的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。古語(yǔ)說(shuō)：窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無(wú)畏之精神及金剛之信念與意志才變得過(guò)來(lái)。所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。羅丹說(shuō)：“惡是枯干?！焙垢闪耍闪?，熱情干了，僵了，死了，死

14、人才無(wú)意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。1.反駁了哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)？答：_2.文中畫(huà)線的語(yǔ)句如何理解？答：_3.如何理解“歌德說(shuō)：沒(méi)有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來(lái)、走出來(lái)、造出來(lái)的”的含意？答：_4.“古語(yǔ)說(shuō)：窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無(wú)畏之精神及金剛之信念與意志才變得過(guò)來(lái)。”這是什么意思？.精品試卷第2頁(yè)（共2頁(yè)）HYPERLINKhttp:/(.)(.)中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)創(chuàng)造宣言導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)：1了解演講詞的文體特點(diǎn)。2掌握閱讀文章的基本方法。3樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的

15、精神。學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1.學(xué)會(huì)從分析題目、把握文體的角度來(lái)整體感知課文，了解的思想感情。2.運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的方法。3.了解自信心對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要作用，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)自信心。學(xué)法指導(dǎo)：根據(jù)文后“閱讀提示”來(lái)學(xué)習(xí)本文。一、新知認(rèn)知1.八大山人:朱耷（1626約1697），清初畫(huà)家。南昌（今屬江西）人。明寧王朱權(quán)后裔。明亡，一度為僧，又當(dāng)?shù)朗?，在南昌建青云譜道院。有雪個(gè)、個(gè)山、人屋、八大山人等別號(hào)。擅畫(huà)水墨花卉禽鳥(niǎo)，筆墨簡(jiǎn)括凝練，形象夸張；亦寫(xiě)山水，意境冷寂。所畫(huà)魚(yú)鳥(niǎo)每作“白眼向人”的情態(tài)，署款八大山人。他的繪畫(huà)技法，對(duì)后來(lái)的寫(xiě)意畫(huà)影響很大。工書(shū)法，行楷學(xué)王羲之，純樸圓潤(rùn)，自成一格

16、。2.安魂曲:安魂曲?作于1791年，是莫扎特最后的作品。?直到去世，莫扎特也沒(méi)能完成這部富于人道主義色彩的作品，最終由他的學(xué)生蘇斯邁爾根據(jù)他留下的手稿續(xù)完。莫扎特一生直到窮極潦倒之時(shí)，在他的音樂(lè)中也一直沒(méi)有痛苦，而只有純凈的歡樂(lè)。這部臨終前的作品仍是如此，只有那種天國(guó)的光芒照耀著他的感覺(jué)。3.曾參:曾參(前505年一前463年)，字于輿，生于魯國(guó)南武城?(今山東嘉祥人)。曾參16歲拜孔子為師。由于他刻苦好學(xué)，造詣很深，成為孔子的得意門(mén)生。他著有大學(xué)，孝經(jīng)兩書(shū)，被后世視為儒家經(jīng)典，尊其為“宗圣”，“述圣”。曾參傳業(yè)于子思，子思傳業(yè)于孟子，形成著名的“思孟學(xué)派”。二、預(yù)習(xí)任務(wù)1.給文章劃分層次，

17、你劃分的依據(jù)是什么？2.在閱讀全文的基礎(chǔ)上，思考下列問(wèn)題：（1）本文屬于駁論文，主要針對(duì)哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行反駁？（2）是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？（3）文章中有的正面觀點(diǎn)嗎？如果有，是什么？（4）文章題為創(chuàng)造宣言，那么的宣言是什么？三、預(yù)習(xí)檢測(cè)1.給下列加點(diǎn)字注音。?遁詞（）玄奘（）懦夫（）蘇彝士（）dn?xun?zng?nu?zh?y?2.解釋下列詞語(yǔ)，并造句。?遁詞：（）_?魯鈍：（）_?眾叛親離：（）_遁詞：因理屈詞窮而避開(kāi)正題所說(shuō)的推托應(yīng)付的話(huà)。?魯鈍：不敏銳，笨拙。?眾叛親離：眾人反對(duì)，親信背離。形容十分孤立。?3.填空。(1)陶行知，安徽歙縣人，教育家。主要教育思想是“生活教育”，

18、代表作有中國(guó)教育改造中國(guó)大眾教育問(wèn)題等。羅丹，法國(guó)(國(guó)籍)雕塑家、藝術(shù)理論家，代表作有思想者青銅時(shí)代等。歌德，德國(guó)(國(guó)籍)思想家、文學(xué)家，科學(xué)家，代表作有浮士德少年維特之煩惱等。(2)易經(jīng)又稱(chēng)周易，儒家經(jīng)典之一，相傳是周文王(人名)在獄中所作。（3）本文的體裁是議論文，但也有記敘的表達(dá)方式，其目的是為證明中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。?4.判斷。?（1）本文的寫(xiě)作順序是先確立中心論點(diǎn)再反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)。（）?講解：本文用了駁論文“先破后立”的寫(xiě)法，先通過(guò)事例論證批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再在此基礎(chǔ)上闡明自己的正確觀點(diǎn)。?（2）在文中反駁了四種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。（）?講解：反駁了五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：環(huán)境平凡；生活單調(diào)；年紀(jì)大小；太無(wú)

19、能了；陷入絕境。?（3）本文在反駁“環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)舉了米開(kāi)朗基羅的事例。（）（4）本文的中心論點(diǎn)是“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。（）?講解：本文是在批駁完五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)后提出中心論點(diǎn)的。?（5）本文主要運(yùn)用了舉例論證的論證方法。（）?講解：本文用了大量的事例來(lái)反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，如在反駁“走投無(wú)路，不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)舉了玄奘、哥倫布和莫扎特的事例。?（6）本文寫(xiě)于1943年，但對(duì)于我們?nèi)杂蟹e極的現(xiàn)實(shí)意義。（）?講解：本文充分的例證和充滿(mǎn)激情的語(yǔ)言，使我們?cè)鰪?qiáng)了創(chuàng)造意識(shí)，尤其在飛速發(fā)展的社會(huì)中“創(chuàng)造”意識(shí)和“創(chuàng)造”能力更有它不可替代的作用。?5.簡(jiǎn)答。?（1

20、）本文的出發(fā)點(diǎn)和寫(xiě)作意圖是什么？?針對(duì)“不能創(chuàng)造”的種種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行有力的反駁，是為了大大增強(qiáng)人們的創(chuàng)造意識(shí)。如何理解“羅丹說(shuō)：惡是枯干。汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無(wú)意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”?意思是只要有一滴汗，一滴血就不能停止創(chuàng)造。顯示了堅(jiān)定的創(chuàng)造信念。(3)本文的中心論點(diǎn)為什么不開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出？本文是駁論文，駁論的一般寫(xiě)法是“先破后立”，在反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的同時(shí)也滲透了自己的觀點(diǎn)，當(dāng)讀者已被充分的例證折服后自然也接受了文章的論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的邏輯力量和說(shuō)服力。?一、快速自讀課文，整體感知

21、內(nèi)容1看完整篇文章后你的感覺(jué)是什么？材料涉及哪些方面？明確：大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。文中的材料取自古今中外，涉及圖畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。2思考本文采用了哪幾種表達(dá)方式，以哪種表達(dá)方式為主，明確文體。明確：議論和敘述兩種表達(dá)方式，以議論為主。本文是一篇帶有駁論性質(zhì)的議論文。3.文章中有的正面觀點(diǎn)嗎？如果有，是什么？明確：在批駁了五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)后，直接提出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)人們進(jìn)行創(chuàng)造。(在駁論文中，除了對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)之外，必然有的正面主張)4.文章題為創(chuàng)造宣言,那么的宣言是什么？明確：在文章結(jié)尾,充滿(mǎn)激情地道出：“只要有一滴

22、汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮,就能開(kāi)創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林?！?.文章如何劃分層次？明確：第一部分（14）：用不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂“創(chuàng)造”。第二部分（511）：從客觀與主觀兩方面，批評(píng)了一些人的錯(cuò)誤看法，指出“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造。第三部分（1215）：有了人人都能創(chuàng)造的信念之后，還要從一點(diǎn)一滴做起，不能像東山樵夫那樣，要讓創(chuàng)造之神常住心中。第四部分（16）：引用羅丹的話(huà)發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵(lì)人們用自己的“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造。二、課文內(nèi)容精析（一）閱讀第一部

23、分，思考：1.開(kāi)頭兩段文字在文中有何作用？明確：這兩段寫(xiě)宗教家造神，美術(shù)家造石像，一方面為了引出“創(chuàng)造”的話(huà)題，另一方面作為文章的事實(shí)論據(jù)。2.第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？明確：宗教家創(chuàng)造神來(lái)供自己崇拜；美術(shù)家(羅丹)一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造；教育的最大成功是：學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。3.是怎樣明確“創(chuàng)造”的實(shí)質(zhì)的？請(qǐng)結(jié)合第一部分做簡(jiǎn)要說(shuō)明。明確：借美術(shù)家羅丹創(chuàng)造自己崇拜的石像，明確創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)就是“創(chuàng)造出自己的崇拜者”，并以教育者要?jiǎng)?chuàng)造出真善美的活人，創(chuàng)造值得自己崇拜或互相崇拜的人為例說(shuō)明“創(chuàng)造”的實(shí)質(zhì)。（二）閱讀第二部分，思考：1.聯(lián)系本單元前面3

24、篇課文，思考課文第二部分的論證方式與哪一篇相同。明確：與中國(guó)人失掉自信力了嗎相同，通過(guò)駁論達(dá)到立論的目的。該類(lèi)文章一般先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針?shù)h相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。2.第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評(píng)了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？明確：八大山人朱耷揮毫畫(huà)幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國(guó)企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運(yùn)河；不識(shí)字的慧能偶聽(tīng)人講經(jīng)，頓悟佛理，后來(lái)成為禪宗的南宗開(kāi)創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)用這些例子來(lái)駁斥五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：環(huán)境平凡；生活單調(diào)；年紀(jì)大小；太無(wú)能了；陷入絕境。3.所舉的“不能創(chuàng)造”的五種

25、借口是從哪些角度提出來(lái)的？它們的共同點(diǎn)是什么？明確：環(huán)境太平凡、生活太單調(diào)、年紀(jì)太小，這是客觀角度；太無(wú)能、山窮水盡，陷入絕境，這是主觀角度。共同點(diǎn)是缺乏自信。4.針對(duì)五種借口是怎樣進(jìn)行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出了什么結(jié)論？明確：主要運(yùn)用了典型事例與結(jié)合名言警句講道理來(lái)進(jìn)行反駁。列舉的典型事例具有說(shuō)服力，道理又講得充分，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，自然駁倒對(duì)方觀點(diǎn)。結(jié)論：在批駁了五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)后,直接提出“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn),鼓勵(lì)人們進(jìn)行創(chuàng)造。5.再細(xì)讀第二部分，思考：（1）第六段列舉“雷塞布”“平老靜”等事例，有什么作用？明確：批駁“生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)

26、造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。（2）第九段中“我們豈可以自暴自棄呀！便一無(wú)貢獻(xiàn)嗎？運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？明確：運(yùn)用了反問(wèn)的修辭手法。犀利的反問(wèn)，引人深思，催人奮進(jìn)。（3）第十段引用古語(yǔ)有何作用？明確：引用古語(yǔ)說(shuō)明要走出絕境，獲得成功，就要”變“，這里的”變“就是”創(chuàng)造“，而創(chuàng)造則需要智慧，勇氣、信念與意志。（三）閱讀第三、四部分，思考：1.用一句話(huà)概括第三部分的內(nèi)容。明確：東山樵夫只見(jiàn)茅草，不見(jiàn)樹(shù)苗，把樹(shù)苗與茅草一起焚燒，毀掉了原本能長(zhǎng)成參天大樹(shù)的樹(shù)苗。2.東山樵夫的故事是怎樣的？(快速看這個(gè)故事，然后讓學(xué)生復(fù)述)你覺(jué)得東山樵夫可愛(ài)嗎？這個(gè)人物還讓你想到誰(shuí)？這個(gè)故事說(shuō)明了什么？明確：他將泰山的茅草

27、連同樹(shù)苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明了喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。我想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。(旨在提高學(xué)生協(xié)作交流的能力，并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造精神。)3.寫(xiě)東山樵夫的故事主要運(yùn)用了什么寫(xiě)作手法？有什么作用呢？明確：對(duì)比手法。寫(xiě)東山樵夫的眼中只有茅草，而沒(méi)有看到泰山享譽(yù)天下的種種美景，從反面寫(xiě)出創(chuàng)造的重要性。這也是比喻論證，說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)，從反面論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”這一觀點(diǎn)。4.最后一段引用羅丹的話(huà)有什么作用？明確：引用羅丹的話(huà)，進(jìn)一步正面證明”人人能創(chuàng)造“的觀點(diǎn)，提出創(chuàng)造宣言：只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)

28、造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。三、品味語(yǔ)言1.本文有許多哲理性句子，請(qǐng)你找出幾句，說(shuō)說(shuō)你的理解。（1）創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過(guò)來(lái)，繼續(xù)創(chuàng)造。明確：在未有人之前，世界因循一定的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造，人也是世界的創(chuàng)造物之一，人如今所為同樣也是創(chuàng)造。和世界的創(chuàng)造所不同的是，我們的創(chuàng)造雖然必須服從世界創(chuàng)造的規(guī)律，但也在某種程度上服從著我們自身的意志。（2）在一個(gè)集體當(dāng)中，每一個(gè)活人之塑像有時(shí)是萬(wàn)刀齊發(fā)。明確：人是不能離開(kāi)群體獨(dú)自成長(zhǎng)的，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都注定了他的“社會(huì)性”本質(zhì)，正是如此，一個(gè)人的塑成，是集體塑造的力量，“活人塑像”的比喻是極度形象恰當(dāng)?shù)摹?.品味文章語(yǔ)言，分

29、析文章所采用的修辭手法及其作用。（1）體會(huì)比喻妙用。第4自然段：“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，畫(huà)龍點(diǎn)睛。”這里所用的幾個(gè)比喻分別比喻什么？這句話(huà)怎么理解？明確：“刀法”比喻教育方法?！叭f(wàn)像”比喻眾多教育對(duì)象?！爱?huà)龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對(duì)象成才。全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才。第10自然段：“當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧才能開(kāi)出一條生路?！边@里所用的幾個(gè)比喻分別是什么？這句話(huà)怎么理解？明確：把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛。意指當(dāng)一個(gè)人陷入絕境，走投

30、無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。（2）感知排比氣勢(shì)?！坝腥苏f(shuō)不能創(chuàng)造”五個(gè)排比句。明確：突出強(qiáng)調(diào)了缺乏自信的危害性。但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了易經(jīng)之卦辭，產(chǎn)生了正氣歌，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌，產(chǎn)生了尼赫魯自傳。明確：強(qiáng)調(diào)了在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫(xiě)出了安魂曲。明確：強(qiáng)調(diào)了有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就。是的，生路是要勇氣探出來(lái)、走出來(lái)、造出來(lái)的。明確：強(qiáng)調(diào)了開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣。所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。明確：強(qiáng)

31、調(diào)了創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力。汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無(wú)意于創(chuàng)造。明確：強(qiáng)調(diào)了沒(méi)有創(chuàng)造力就如同沒(méi)有了生命力。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。明確：強(qiáng)調(diào)了任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn)成就的取得。3.從文中我們可以看到的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了的感情？明確：渴望創(chuàng)造，熱切呼喚“創(chuàng)造之神！你回來(lái)呀！”“只要你肯回來(lái)，我們?cè)敢獍岩磺形覀兊暮?，我們的血，我們的心，我們的生命都獻(xiàn)給你?！薄爸灰幸坏魏?，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！彼?、寫(xiě)法分析1.

32、舉例論證，兼用排比。本文主要運(yùn)用了舉例論證的方法，說(shuō)服力極強(qiáng)。在舉例論證時(shí)，事實(shí)取自古今中外，涉及繪畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、物理、地理等各個(gè)領(lǐng)域，例證富有典型性，而且在駁斥每個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，都用了兩個(gè)以上的事例，證據(jù)充分。在列舉事例時(shí)，運(yùn)用了大量的排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使論證內(nèi)容充實(shí)、豐富，具有說(shuō)服力。同時(shí)這些排比句增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)和論證效果，也充分體現(xiàn)了“宣言”的特點(diǎn)。引例豐富，例證生動(dòng)，使文章極具教育性。2.有駁有立，思路清晰。首先用不同的人創(chuàng)造不同的崇拜者引出“教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人”的觀點(diǎn)，然后從外部環(huán)境和主觀因素兩方面批駁

33、了五種不能創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。首先列舉了“環(huán)境太平凡”“生活太單調(diào)”這兩個(gè)不能創(chuàng)造的借口，有針對(duì)性地提出了“我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)”的主張；接著，又針對(duì)“年紀(jì)太小”“太無(wú)能”“山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境”這三個(gè)不能創(chuàng)造的原因一一進(jìn)行批駁，而后明確了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。最后引用羅丹的話(huà)，發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。3.敘議結(jié)合，論點(diǎn)明確。文章在列舉事例時(shí)主要運(yùn)用了記敘的表達(dá)方式，如第6、9、10、13段。在對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)主要采用了議論的表達(dá)方式，如第7、11段。文章把記敘和議論有機(jī)地結(jié)合在一起，使論證更有說(shuō)服力，中心論點(diǎn)更加明確。五、課堂小結(jié)同學(xué)們,大家看到了,也聽(tīng)到了許多環(huán)境不如我們,健康不如我們,或者和我們一樣平凡的人,都創(chuàng)造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣,有自信,敢創(chuàng)造,同樣也能書(shū)寫(xiě)出屬于我們自己精彩的人生篇章。當(dāng)然,正如陶行知先生在文中所言,除了勇氣、自信之外,要?jiǎng)?chuàng)造還得有智慧。而智慧,主要來(lái)源于學(xué)習(xí)。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始好好努力,為將來(lái)更好地創(chuàng)造奠定厚實(shí)的基礎(chǔ)。六、課后練筆“創(chuàng)造”一詞，我們已經(jīng)在談創(chuàng)造性