傳受者的心理實(shí)質(zhì)

1、傳受者的心理實(shí)質(zhì)第1頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日第二章 傳受者心理的實(shí)質(zhì)一、心理的生物學(xué)基礎(chǔ)二、存在的三種形態(tài)三、傳受者心理與環(huán)境第2頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日一、心理的生物學(xué)基礎(chǔ) （一）神經(jīng)元與神經(jīng)系統(tǒng) 神經(jīng)細(xì)胞是神經(jīng)系統(tǒng)最基本的結(jié)構(gòu)和功能單位，又稱(chēng)為神經(jīng)元，由細(xì)胞體及其發(fā)出的樹(shù)突和軸突三部分構(gòu)成。神經(jīng)元按功能可分為感覺(jué)神經(jīng)元、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元和中間神經(jīng)元三類(lèi)。 第3頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日神經(jīng)系統(tǒng)第4頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日第5頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，1

2、6點(diǎn)19分，星期日第6頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日腦電圖：審美情況下的大腦活躍區(qū)域第7頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日 （二）大腦兩半球功能差異與大腦的潛能 1.大腦兩半球功能差異 大腦的左右兩半球在功能上是不完全對(duì)稱(chēng)的。 一般認(rèn)為，言語(yǔ)、閱讀、書(shū)寫(xiě)、數(shù)學(xué)運(yùn)算和邏輯推理等活動(dòng)由左半球負(fù)責(zé)； 而知覺(jué)物體的空間關(guān)系、情緒、欣賞音樂(lè)和藝術(shù)等活動(dòng)由右半球負(fù)責(zé)。 但實(shí)際上左右半球的功能也不是截然分開(kāi)的，它們既相互聯(lián)系又相互制約。第8頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日第9頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期

3、日 2.大腦的潛能 據(jù)研究表明，人類(lèi)只利用了不到1%的大腦功能。 在正常情況下工作的人，一般人只使用了其能力的極小一部分。 如果我們能迫使我們的大腦達(dá)到其一半的工作能力，我們就可以輕而易舉地學(xué)會(huì)40種語(yǔ)言，將一本蘇聯(lián)大百科全書(shū)背得滾瓜爛熟，還能夠?qū)W完數(shù)十所大學(xué)的課程。第10頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日王希杰：語(yǔ)言世界、物理世界、文化世界、心理世界。劉立群：對(duì)象世界、符號(hào)世界、定義內(nèi)容世界（也可以稱(chēng)為“思想世界”）以及想象力世界。北大歷史系教授朱孝遠(yuǎn)：生物處境、物質(zhì)處境、社會(huì)處境、情感處境、文化處境。二、存在的三種形態(tài)第11頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16

4、點(diǎn)19分，星期日 波普爾：物理世界（世界1）、精神世界（世界2）和客觀知識(shí)世界（世界3）。 （a）無(wú)機(jī)界世界 （b）有機(jī)界世界 （c）動(dòng)物和人的感性世界 （d）人的理性世界 （e）抽象的精神產(chǎn)物世界 （f）具體的精神產(chǎn)物世界。物理世界精神世界客觀知識(shí)世界第12頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日我關(guān)于存在形態(tài)的劃分（【英】貝克萊：存在即被感知）： 物理形態(tài)符號(hào)形態(tài)想象形態(tài) 客觀存在的，可被感知的存在 存在于心理的想象世界，可被感知 主客觀相互作用建構(gòu)的結(jié)果，借助符號(hào)表征的存在，可被感知 “我知道我存在。在我與他（它）的相互作用關(guān)系中存在。”第13頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，

5、5月20日，16點(diǎn)19分，星期日 恩斯特卡西爾在其人論中寫(xiě)到：“應(yīng)當(dāng)把人定義為符號(hào)的動(dòng)物（animal symbolicum）” “人不再生活在一個(gè)單純的物理宇宙之中，而是生活在一個(gè)符號(hào)宇宙之中?！?“語(yǔ)言、神話、藝術(shù)和宗教則是這個(gè)符號(hào)宇宙的各個(gè)部分，它們是織成符號(hào)之網(wǎng)的不同絲線，是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的交織之網(wǎng)?！?“人不能再直接地面對(duì)實(shí)在”，“人的符號(hào)活動(dòng)能力進(jìn)展多少，物理實(shí)在似乎也就相應(yīng)地退卻多少。” 埃皮克蒂塔：“使人擾亂和驚駭?shù)?，不是物，而是人?duì)物的意見(jiàn)和幻想。”第14頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日 李普曼：“我們的身外世界（即物理世界）越來(lái)越變得廣闊而紛雜，如今人們

6、已很難直接去感知它、把握它、理解它，諸如關(guān)稅、貿(mào)易、財(cái)政預(yù)算、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等眾多人們必須面對(duì)的問(wèn)題，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們直接接觸、親身感受的范圍。因此，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，身外世界實(shí)際上已是不可觸、不可見(jiàn)、不可思議的?！钡?5頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日媒介：現(xiàn)代的柏拉圖洞穴第16頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日 媒介世界作為符號(hào)世界之重要組成部分，引發(fā)的幾個(gè)相關(guān)問(wèn)題： 1.受眾的虛擬感和實(shí)在感？ 2.真實(shí)是建構(gòu)的！ 3.媒介作為生活環(huán)境？（沒(méi)有媒介會(huì)如何？） 4.媒介是副產(chǎn)品嗎？ 5.媒介自我衍生的動(dòng)力：正義？資本？欲望？第17頁(yè)，共48頁(yè)，2

7、022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日三、傳受者心理與環(huán)境（一）環(huán)境的內(nèi)容（二）文化傳統(tǒng)與拷貝世界（三）社會(huì)影響（四）輿論、風(fēng)俗和時(shí)尚第18頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日 （一）環(huán)境的內(nèi)容 1.什么是環(huán)境 環(huán)境（environment）是指與有機(jī)體發(fā)生聯(lián)系的外部世界。 可分為自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和心理環(huán)境。 社會(huì)環(huán)境又包括經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、教育環(huán)境、倫理環(huán)境、文化環(huán)境等。 心理環(huán)境（psychological environment）是指人與人、人與物相互作用所形成的環(huán)境。第19頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日 2.環(huán)境對(duì)心理的普遍制約

8、作用 （1）心理機(jī)能是對(duì)環(huán)境適應(yīng)的結(jié)果 斯特拉頓（Stratton，1897）：倒像適應(yīng)實(shí)驗(yàn) （2）自然環(huán)境與人的交互作用 生態(tài)變遷與人的心理變化。 （3）社會(huì)環(huán)境與人的交互作用 行為環(huán)境：文化上與固定的行為相匹配的物理環(huán)境。例如：人在教堂的行為不同于教室；人在網(wǎng)上的行為不同于現(xiàn)實(shí)。第20頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日 （二）文化傳統(tǒng)與拷貝世界 1.文化傳統(tǒng) （1）文化的多樣性 社會(huì)學(xué)家羅伯遜（Robertson，1987）：美國(guó)人吃牡蠣不吃蝸牛，法國(guó)人吃蝸牛不吃蝗蟲(chóng)，祖魯人吃蝗蟲(chóng)不吃魚(yú)，猶太人吃魚(yú)不吃豬肉，印度人吃豬肉不吃牛肉，俄國(guó)人吃牛肉不吃蛇肉。第21頁(yè)，共4

9、8頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日米德（Mead，1935）：新幾內(nèi)亞的三個(gè)民族的文化和民族人格的差異 居住在山丘地帶的阿拉比修族，崇尚男女平等的生活原則，成員之間互相友愛(ài)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，沒(méi)有恃強(qiáng)凌弱和爭(zhēng)強(qiáng)好勝，人與人之間一派親和景象。 居住在河川地帶的芒杜古穆族，生活以狩獵為主，男女之間有權(quán)利和地位之爭(zhēng)，對(duì)孩子處罰嚴(yán)厲。這個(gè)民族表現(xiàn)出攻擊性強(qiáng)，冷酷無(wú)情，嫉妒心強(qiáng)，妄自尊大，爭(zhēng)強(qiáng)好勝等人格特征。 居住在湖泊地帶的乍蒙布里族，男女角色差異明顯，女性是這個(gè)社會(huì)的主體，她們每天勞動(dòng)，掌握著經(jīng)濟(jì)實(shí)權(quán)。而男性處于從屬地位，主要從事藝術(shù)，工藝與祭祀活動(dòng)，并承擔(dān)孩子的養(yǎng)育責(zé)任。這種分工使女人表現(xiàn)

10、出剛毅，支配、自主與快活的性格，而男人則有明顯的自卑感。 【自然環(huán)境對(duì)人格形成的決定性作用顯著嗎？】第22頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日 （2）文化的共同性 跨文化心理學(xué)研究（Lonner，1980 ）發(fā)現(xiàn)：文化差異性下有“內(nèi)在的統(tǒng)一性”，即人類(lèi)共同的文化，如人道主義，道德倫理等。 人類(lèi)文化同時(shí)也是人類(lèi)心理產(chǎn)生的決定性條件。 印度狼孩卡馬拉和阿瑪拉就是典型的脫離人類(lèi)文化，從而喪失了人類(lèi)心理的典型案例。第23頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日 2.拷貝世界 （社會(huì)心理學(xué)者沙連香劃分出真實(shí)世界和拷貝世界。）拷貝世界 由電視、網(wǎng)絡(luò)、書(shū)、報(bào)、雜志、廣

11、播、電影、光碟等大眾傳播媒體所構(gòu)成的精神世界，其構(gòu)成是符號(hào)、語(yǔ)言和圖像。 【拷貝世界距離符號(hào)世界有多遠(yuǎn)？】第24頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日 雷蒙德鮑爾（Raymond Bauer，1064）頑固的受傳者： “在可以獲得的大量（傳播）內(nèi)容中，受傳者中的每個(gè)成員特別注意選擇那些同他的興趣有關(guān)、同他的立場(chǎng)一致、同他的信仰吻合并支持他的價(jià)值觀的信息。他對(duì)這些信息的反應(yīng)受到他的心理構(gòu)成物的制約?，F(xiàn)在可以看到，傳播媒體的效果在廣大受傳者中遠(yuǎn)不是一樣的，而是千差萬(wàn)別的，這是因?yàn)槊總€(gè)人在心理結(jié)構(gòu)上是千差萬(wàn)別的?！?【每個(gè)人都擁有內(nèi)在的格式塔，認(rèn)知外部世界的隱性邏輯就是簡(jiǎn)化傾向和

12、完形壓強(qiáng)?！康?5頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日 李普曼（Lippmann）對(duì)美國(guó)報(bào)紙三年內(nèi)關(guān)于俄國(guó)布爾什維克革命的報(bào)道進(jìn)行研究，證明美國(guó)傳媒由于受“組成新聞機(jī)構(gòu)那些人”的愿望所主宰，其報(bào)道既不準(zhǔn)確，又帶有偏見(jiàn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，報(bào)道布爾什維克政府行將垮臺(tái)的消息達(dá)91次之多（1917-1920）。 第26頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日 昂特曼（Entman，1991）考察了美國(guó)媒體對(duì)發(fā)生在20世紀(jì)80年代的兩起類(lèi)似事件的報(bào)道。 【刻意宣傳還是無(wú)意識(shí)選擇？ ！】大韓航空伊朗客機(jī)肇事國(guó)蘇聯(lián)美國(guó)死亡人數(shù)269290事件修辭“開(kāi)火屠殺”“空中謀殺”“海灣

13、怎么了”解析災(zāi)難圖片死者姓名死者情感生活技術(shù)分析歸因蓄意失誤責(zé)任蘇聯(lián)政府個(gè)人總結(jié)故意謀殺意外事件第27頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日【拓展】 認(rèn)知失諧 認(rèn)知失諧又叫認(rèn)知不和諧或認(rèn)知失調(diào)。這一理論在雷昂費(fèi)斯廷格（LFestinger,1957）出版的認(rèn)知失諧理論一書(shū)中首先提出。 費(fèi)斯廷格認(rèn)為，人總是無(wú)窮盡地追趕求認(rèn)知協(xié)調(diào)或和諧，認(rèn)知一致的需要是一種影響我們行為強(qiáng)大動(dòng)力因素。如果我們覺(jué)察到信念、態(tài)度或行為的不一致，我們就會(huì)有強(qiáng)烈的不安（認(rèn)知失諧），它會(huì)驅(qū)使我們改變所作所為（行為），以恢復(fù)認(rèn)知一致。 【認(rèn)知失諧，從某種程度來(lái)說(shuō)即是認(rèn)知對(duì)象和內(nèi)在的格式塔（圖示）沖突?！康?

14、8頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日認(rèn)知失諧 認(rèn)知失諧論將認(rèn)知的基本關(guān)系分為和諧、失諧和無(wú)關(guān)三種：認(rèn)知和諧是人人所追求和期望的，認(rèn)知無(wú)關(guān)（如抽煙與月亮）是可以視而不見(jiàn)的，而認(rèn)識(shí)失諧則必須設(shè)法解決。 解決認(rèn)識(shí)失諧的辦法，費(fèi)斯廷格從積極方面提出兩個(gè)： （1）主動(dòng)尋找支持性的新情報(bào)； （2）積極爭(zhēng)取社會(huì)或團(tuán)體的支持。 從消極方面也有人提出兩種解決辦法： （1）增加和諧因素對(duì)失諧因素的比率，如說(shuō)吸煙可使人心曠神怡； （2）降低評(píng)價(jià)失諧因素時(shí)賦予它的重要性，如說(shuō)吸煙致癌無(wú)科學(xué)根據(jù)。第29頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日認(rèn)知失諧 勃里姆與柯享（1962）指

15、出受傳者面對(duì)失諧常用的辦法有： 一是合理化解釋?zhuān)丛噲D為他們的某種不合理、不和諧的行為作出合理的、和諧性的解釋?zhuān)?二是回避性閱聽(tīng)，即極力回避或有選擇地閱讀對(duì)自己不利的和容易引起自己心理不和諧的信息。 第30頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日認(rèn)知失諧 詹尼克（1970）的研究認(rèn)為，要維持身心平衡狀態(tài)，除了用追尋有利信息和逃避不利信息的辦法之外，還提出了選擇性接受理論。選擇性接受又分為選擇性注意、選擇性理解、選擇性記憶。 西爾斯和佛里曼（1971）在研究中則提出了“功能性選擇”的理論，認(rèn)為人們?cè)谶x擇傳播信息過(guò)程中，受當(dāng)時(shí)的需求、精神狀態(tài)、情緒等自我因素的影響。 德諾霍和特布

16、頓（1973）則將人們追求認(rèn)知和諧的策略分為三個(gè)：訊息追尋，訊息逃避，訊息選擇，其中訊息追尋最能給人以啟發(fā)。 第31頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日認(rèn)知失諧 研究證明，如果引誘或脅迫一個(gè)人作出與他目前的態(tài)度相反的行為（如 贊揚(yáng)他本來(lái)所反對(duì)的事物），他的態(tài)度往往會(huì)向著與自己現(xiàn)今行為相一致的或本來(lái)態(tài)度相違背的方向發(fā)展。就是說(shuō)，當(dāng)他的認(rèn)知失諧發(fā)生后，他逐步開(kāi)始相信并接受自己在引力和壓力作用之下的所作所為。 【行為統(tǒng)整態(tài)度。軍人為何強(qiáng)調(diào)并認(rèn)同紀(jì)律性？】第32頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日大眾傳媒影響受傳者心理與行為的方式（六點(diǎn)） 為受傳者提供支持其

17、固有立場(chǎng)、觀點(diǎn)和行為的相關(guān)信息，增強(qiáng)受傳者的固有理解（認(rèn)知）。 巧妙地將一種新觀點(diǎn)或行為同受傳者原有的價(jià)值觀和需要聯(lián)系起來(lái)，使受傳者樂(lè)于接受這一新觀點(diǎn)或行為，而不必改變自己的原有立場(chǎng)（觀念）。 為受傳者提供信息，證明其基于某種需要和固有觀念而采取行動(dòng)的正確性，從而進(jìn)一步支持受傳者已采取的行動(dòng)（行為）。第33頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日 大眾傳媒影響受傳者心理與行為的方式 提供相關(guān)信息，把受傳者的固有立場(chǎng)同新發(fā)生的事件聯(lián)系起來(lái)，對(duì)行為起引導(dǎo)作用（行為）。 在爭(zhēng)議不大的問(wèn)題上，重復(fù)傳播特定觀點(diǎn)與相關(guān)信息，直接改變受傳者的行為（行為）。 向受傳者人群倡導(dǎo)乃至直接制訂出一

18、套行為規(guī)范，形成某種特定的、共有的文化規(guī)范（行為）。第34頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日 大眾傳媒是一把雙刃劍。 對(duì)社會(huì)而言，既可能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與和諧，也可能導(dǎo)致社會(huì)的混亂與動(dòng)蕩。 對(duì)個(gè)體而言，既可能令人積極上進(jìn)，也可能令人頹廢墮落。其作用很大程度仍決定于個(gè)體自身的需要、價(jià)值觀乃至意志品質(zhì)。第35頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日 （三）社會(huì)影響 1.從眾 從眾（conformity）：指?jìng)€(gè)人的觀念和行為由于群體直接或隱含的引導(dǎo)或壓力而與多數(shù)人保持一致的傾向。 阿希（Asch，1952，1955，1958）經(jīng)典的從眾實(shí)驗(yàn)（線段）。第36頁(yè)，

19、共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日 以下情況導(dǎo)致從眾上升： 個(gè)體感到力不從心或有不確定感； 團(tuán)體中至少有3個(gè)人； 團(tuán)體的意見(jiàn)是一致的（只要有一個(gè)人持不同意見(jiàn)，就會(huì)增加他人不從眾的勇氣）； 個(gè)體崇尚團(tuán)體的地位和吸引力； 個(gè)體對(duì)任何回答都沒(méi)有作出預(yù)先的承諾； 個(gè)體的舉動(dòng)可以被團(tuán)體中的其他人看到； 個(gè)體所處的文化非常鼓勵(lì)人們對(duì)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的尊崇。第37頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日思考題：網(wǎng)絡(luò)空間中人的從眾行為如何？！第38頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日 2.服從 服從（obedience）：個(gè)體在他人的直接命令下而做出某種行為

20、的傾向。 耶魯大學(xué)的米爾格拉姆（Milgram，1963）最具爭(zhēng)議的“服從實(shí)驗(yàn)”。2050歲的男性被試63%堅(jiān)持服從指令，電擊懲罰對(duì)象。其它實(shí)驗(yàn)證明，男性與女性服從率相似。第39頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日 以下情況導(dǎo)致服從上升： 發(fā)出命令的合法權(quán)威者就在旁邊； 權(quán)威者受有聲望的機(jī)構(gòu)支持（米爾格拉姆的后續(xù)實(shí)驗(yàn)沒(méi)有在耶魯大學(xué)做，服從率有一定的下降）； 深信權(quán)威者的見(jiàn)解和動(dòng)機(jī)； 受害者被隔離開(kāi)或在一定距離之外，甚至在另外一個(gè)房間里； 沒(méi)有見(jiàn)到其他人抵抗權(quán)威者的命令。 第40頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日 導(dǎo)致服從的因素： 把責(zé)任歸于權(quán)威； 任務(wù)被常規(guī)化； 相信權(quán)威宣稱(chēng)的主張和動(dòng)機(jī)； 步步為營(yíng)，落入陷阱。（米爾格拉姆的點(diǎn)擊實(shí)驗(yàn)是從15伏逐漸提升至330伏的）第41頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星期日 3.團(tuán)體影響 社會(huì)促進(jìn)（social facilitation）：指?jìng)€(gè)體因他人在場(chǎng)而提高活動(dòng)效果的現(xiàn)象。（大賽型選手） 第42頁(yè)，共48頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)19分，星