高考寫(xiě)作指導(dǎo)：高考議論文結(jié)構(gòu)模式 課件44張

1、議論文結(jié)構(gòu)引議聯(lián)結(jié)式結(jié)構(gòu) 擺現(xiàn)象析危害挖根源指辦法。 這種模式，就是文章首先擺出生活中的不良現(xiàn)象，接下來(lái)分析闡述這種不良現(xiàn)象的危害，而后挖掘產(chǎn)生這種不良現(xiàn)象的根源，最后闡明消除這種現(xiàn)象的方法措施。 【思路】“引”現(xiàn)象引出話(huà)題“議”結(jié)合話(huà)題，發(fā)表看法（好處危害）“聯(lián)”聯(lián)系實(shí)際，分析原因（現(xiàn)象本質(zhì)）“結(jié)”得出結(jié)論，指出辦法（身體力行啟示）【示例】 標(biāo)題：可以填平的鴻溝 中心論點(diǎn)：鴻溝可以填平，兩代人之間應(yīng)互相理解。 “引”“議” 某校一學(xué)生暑假想通過(guò)直播賣(mài)衣服，既可增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，又可減輕家里經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，但良好的想法、一腔的熱情得不到父母的理解，因而傷心已極，離家出走。從這件事中，我們可以清楚地看到，父母

2、與孩子之間思想上已出現(xiàn)了一道鴻溝。由此我們不得不發(fā)出呼吁：兩代人之間應(yīng)互相理解。 “聯(lián)” 隨著改革開(kāi)放的深入，人們的觀念也在不斷更新。年輕的一代容易接受新事物、新觀念。他們的想法、做法都與上一代有著這樣那樣的不同，這時(shí)父母不應(yīng)該一概否定他們甚至責(zé)罵他們。時(shí)代不同了，我們?cè)跄芤蠛⒆右怀刹蛔兡?？作為父母，?yīng)與孩子多接觸，多了解，不要讓彼此的距離越拉越遠(yuǎn)，形成一道真正不可逾越的鴻溝。 同樣，作為孩子，也應(yīng)設(shè)身處地地為父母著想，也許他們是有點(diǎn)守舊，不大能接受全新的東西，但他們是出于一片關(guān)心。記得曾看到這樣一篇報(bào)道，一初中女學(xué)生成績(jī)不好，常受父母責(zé)打，終因厭世而自殺。她死后，父母哭得死去活來(lái)。若她的父

3、母真的不關(guān)心她，又怎會(huì)如此之傷心呢？因此，多與父母溝通，多告訴父母自己的想法，兩代人的思想就會(huì)自然而然地融合在一起。 父母與子女之間存在思想上的差距，這已不是一個(gè)罕見(jiàn)的現(xiàn)象，為此而離家出走，棄世自殺的孩子時(shí)有所聞。唯今之計(jì)，父母所該做的是少一點(diǎn)嚴(yán)厲的批評(píng)、打罵，多一點(diǎn)真誠(chéng)的關(guān)懷，而孩子則該多體貼父母，理解父母的心情，切不可輕易悲觀厭世。 “結(jié)”從一個(gè)中學(xué)生的離家出走，我們應(yīng)該警惕，不可再讓那條“溝”擴(kuò)大下去，理解與熱憂(yōu)，是填平它的唯一途徑。鴻溝，是可以填平的，但需要兩代人共同的努力。【解說(shuō)】 本文為典型的“引議聯(lián)結(jié)”的結(jié)構(gòu)形式。引材料，簡(jiǎn)明扼要；明觀點(diǎn)，要言不煩；發(fā)議論，情理相生；聯(lián)現(xiàn)實(shí)，有的

4、放矢；作結(jié)論，善于照應(yīng)。觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，標(biāo)題形象，語(yǔ)言準(zhǔn)確，是本文主要特點(diǎn)。 第一段，首句概括引述材料，然后由現(xiàn)象揭示本質(zhì)，接著提出自己的看法推出論點(diǎn)。第二段勸誡父母應(yīng)理解子女：從時(shí)代發(fā)展角度揭示孩子與上一代的觀念不同，言之成理，令家長(zhǎng)信服。因父母理虧，故曉之以理。第三段勸誡子女應(yīng)理解父母；從父母行為動(dòng)機(jī)角度，指出父母是出于關(guān)心，并舉例證之，語(yǔ)言委婉，可令子女接受。因子女雖得理但少了情分，故動(dòng)之以情。第四段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。指出“鴻溝”現(xiàn)象普遍，可見(jiàn)本文為匡時(shí)救弊之文。本段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，并照應(yīng)題目與觀點(diǎn)。最后一段照應(yīng)材料、題目與觀點(diǎn)。層進(jìn)式結(jié)構(gòu) 在論證思路中，由淺入深，層層深入，步步推進(jìn)，這就是遞進(jìn)式

5、結(jié)構(gòu)。它的特點(diǎn)是各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意變更。一般議論文采取先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，然后解決問(wèn)題的思路，即體現(xiàn)了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。層進(jìn)式結(jié)構(gòu) 將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由小到大、由自然到人生、由個(gè)人到社會(huì)、由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由特殊到一般（或由一般到特殊）。1.模式一尋找讀書(shū)的幸福小時(shí)候不知道讀書(shū)的幸福現(xiàn)在努力尋找讀書(shū)的幸福成長(zhǎng)中品嘗到讀書(shū)的幸福 這個(gè)提綱按時(shí)間先后順序?qū)懽约簩?duì)讀書(shū)幸福認(rèn)識(shí)不斷提高的過(guò)程，由無(wú)到有，由淺入深，脈絡(luò)清楚，符合對(duì)事物的認(rèn)識(shí)規(guī)律，體現(xiàn)了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的要求。2.模式二 按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即

6、圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：是什么，為什么，怎么辦。這種思路是最有助于拓開(kāi)思路的論證結(jié)構(gòu)模式，至于怎么用好這種模式，則關(guān)鍵在于靈活變通，根據(jù)實(shí)際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么樣”的各自的論述側(cè)重點(diǎn)。學(xué)習(xí)的意義和作用一：提高自己，發(fā)展自己，改變自己學(xué)習(xí)的意義和作用二：彌補(bǔ)自己的不足學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度分析問(wèn)題（為什么）解決問(wèn)題（怎么做）逐步積累堅(jiān)持不懈專(zhuān)心致志提出問(wèn)題（是什么）學(xué)不可以已荀子勸學(xué) 針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問(wèn)題的辦法。即“引、議、聯(lián)、結(jié)”的格式，常常用在材料作文或時(shí)評(píng)的寫(xiě)作中。運(yùn)用這一模式時(shí)，應(yīng)特別注意恰當(dāng)使用過(guò)渡句或過(guò)渡段，使各部分之間過(guò)渡自然，

7、銜接緊密，語(yǔ)意連貫，不突兀。3.模式三“引議聯(lián)結(jié)”結(jié)構(gòu)引議聯(lián)結(jié)強(qiáng)化論點(diǎn)，總結(jié)全文引述材料，開(kāi)篇入題分析材料，表明觀點(diǎn)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，分析論證思考：請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這篇文章的結(jié)構(gòu)。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分） 某演員在拍電視劇天龍八部時(shí)，聽(tīng)說(shuō)可以配音，于是連正常臺(tái)詞都懶得說(shuō)，只要一說(shuō)話(huà)，就直接“一二三四五六七”，順嘴時(shí)會(huì)把“我們走”說(shuō)成“Lets go”。當(dāng)其他演員建議他背誦臺(tái)詞時(shí)，他竟然十分不滿(mǎn)，認(rèn)為對(duì)方多管閑事。后來(lái)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)配音與口形對(duì)不上，許多相關(guān)工作人員擔(dān)心觀眾看出來(lái)，影響聲譽(yù)，導(dǎo)演才明確要求該影星背誦臺(tái)詞，重新拍攝。 讀了上述材料，你有何聯(lián)想和思考？請(qǐng)你結(jié)合上述材料，給即將參加工作

8、的大學(xué)畢業(yè)生寫(xiě)一封信，表達(dá)你的看法，提出你的建議。統(tǒng)一署名為“敬之”。唯有敬業(yè)，可抵歲月漫長(zhǎng)各位學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們：你們好！請(qǐng)?jiān)试S我冒昧地給你們寫(xiě)信。“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。”我沒(méi)有古人的才情和雅致，在學(xué)長(zhǎng)們即將畢業(yè)踏上工作崗位之際，我化用古人詩(shī)句，“敬之無(wú)所有，聊贈(zèng)一席話(huà)”，和各位交流有關(guān)敬業(yè)的話(huà)題。 想必學(xué)長(zhǎng)們聽(tīng)聞過(guò)一則熱點(diǎn)新聞吧？天龍八部某演員一直以來(lái)，不愿意背誦臺(tái)詞，長(zhǎng)期使用配音，以致口型和聲音不配。演員為何懶得背誦臺(tái)詞？大抵是演藝生涯日久，內(nèi)心“油膩”，心如枯槁說(shuō)到底，是敬業(yè)意識(shí)在淡退乃至缺失。引引述材料，開(kāi)篇入題但他可曾想過(guò)，演員要靠人氣和口碑吃飯，尊重觀眾，悅納工作，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。當(dāng)他

9、們使用配音、假聲、替身時(shí)，是否想過(guò)，當(dāng)鐘情癡迷的粉絲們得知，原來(lái)崇拜的明星偶像一直在弄虛作假，該是多么的失望！作為藝人，不說(shuō)做個(gè)德藝雙馨的大師，起碼也要對(duì)得起萬(wàn)人空巷的應(yīng)援，高昂的票房和片酬。具備基本的敬業(yè)精神，心中有熱情，眼中有觀眾，也是從業(yè)的基本。常年如一日的敬業(yè)情懷，是一些老一輩藝術(shù)家讓人欽佩的職業(yè)操守。你看趙麗蓉70高齡，即使抱病，也是強(qiáng)撐病體，行如風(fēng)，站如松，唱念做打，毫厘不爽；你看成龍，入行幾十年，很少用替身，拳拳打到肉，一身是傷也不吭一聲。對(duì)職業(yè)的敬畏，對(duì)觀眾的尊重，對(duì)自我的悅納，使他們?cè)趶乃嚿闹校境闪艘豢贸Ｇ鄻?shù)！ 其實(shí)不光是演藝界，更有許多平凡勞動(dòng)者，也一樣敬業(yè)樂(lè)道：教師們

10、，早起晚睡，常年宛如精確的鐘表，從不走樣；工匠們，正心誠(chéng)意，在“技近乎道”的追求中以苦心鑄就孤詣；醫(yī)生們，一襲白衣，心有錦緞，游刃所至，皆是悲憫與仁心。在那些敬業(yè)的勞動(dòng)者看來(lái)，職業(yè)不僅僅是稻粱之謀。每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)精彩的故事，每一件器物都是熔鑄心血的杰作，每一個(gè)病人都標(biāo)注了生命的最高價(jià)值 學(xué)長(zhǎng)們，你們即將步入工作崗位，我也相信你們會(huì)努力喜歡自己的工作，付諸自己的熱情。那么我們理想中的敬業(yè)情懷是怎樣的呢？議分析材料，表明觀點(diǎn)我想，你們當(dāng)中將來(lái)有做老師的，你們肯定不滿(mǎn)足于做數(shù)十年如一日的“教書(shū)匠”，而樂(lè)于做立德樹(shù)人的“大先生”；你們當(dāng)中會(huì)有當(dāng)醫(yī)生的，一定會(huì)記住入行時(shí)的誓言：生命相付，性命相托；你

11、們可能也會(huì)進(jìn)入物流行業(yè)或客運(yùn)行業(yè)，那么在與時(shí)間、系統(tǒng)賽跑中，為了更多訂單的同時(shí)，也可以學(xué)學(xué)汪勇，芳草遞春風(fēng)；學(xué)學(xué)洪成木，為善念駐足等待工作不是一朝一夕，而是長(zhǎng)年累月。浸潤(rùn)敬業(yè)情懷的作品，才經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。對(duì)職業(yè)的敬畏，對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，對(duì)自我的砥礪，努力做到干一行愛(ài)一行，愛(ài)一行精一行，是我們每天該有的精神升旗，讓我們立正、肅穆、沉思，思考工作的意義和活著的真諦。 敬之2021年9月11日結(jié)強(qiáng)化論點(diǎn)，總結(jié)全文聯(lián)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，分析論證后邊的論證是在前邊論證的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，前后之間是逐層推進(jìn)、逐步深入的關(guān)系，不能隨意改變順序，這也是與并列式的不同點(diǎn)。這種層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，反映出了人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的一般順序，

12、即由表及里、由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由具體到抽象的邏輯順序。寫(xiě)作時(shí)最實(shí)用的邏輯遞進(jìn)順序：人-社會(huì)-自然，個(gè)人-家庭-社會(huì)，個(gè)人-家族-民族，個(gè)人-集體-國(guó)家，個(gè)人-企業(yè)-國(guó)家，個(gè)人-國(guó)家-人類(lèi)，自己-他人-國(guó)家，物質(zhì)-精神遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)注意事項(xiàng)并列式結(jié)構(gòu)優(yōu)點(diǎn)：1、層次分明，指向全面；2、思維開(kāi)闊，氣韻酣暢。并列式之分論點(diǎn)并列窮盡可能中心論點(diǎn)：只要我們擁有自信、勇氣、智慧，定能將心中的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)。窮盡可能，需要強(qiáng)大的自信。（袁隆平）窮其可能，需要無(wú)比的勇氣。（李白）窮其可能，需要超人的智慧。（鄧小平） 并列式是面（橫向）展開(kāi)，用的是橫向思維，其分論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間沒(méi)有嚴(yán)格的順序。這山望著那

13、山高新解這山望著那山高，是一種永不滿(mǎn)足的精神；這山望著那山高，是一種精益求精的精神； 這山望著那山高，是一種進(jìn)取開(kāi)拓的精神；這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。 并列式之論據(jù)并列 論 勤俗話(huà)說(shuō)：“一勤天下無(wú)難事?！碧拼笪膶W(xué)家韓愈也曾說(shuō)過(guò)：“業(yè)精于勤?！边@就是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。勤，對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō)，是一種美德。我們所說(shuō)的勤，就是要人們善于珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于總結(jié)。翻開(kāi)歷史史冊(cè)，看古今中外，凡職業(yè)有成就者，對(duì)人類(lèi)有作為的，無(wú)不都是用辛勤的汗水寫(xiě)著一個(gè)閃光的大字“勤”。 勤，出成果。明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍編寫(xiě)本草綱目，整整奮斗了30年。古代的醫(yī)藥書(shū)幾乎

14、讀遍了，摘錄的筆記能裝幾大箱。有些書(shū)本上不能解決的問(wèn)題，他就跋山涉水，到大自然中去尋求答案。他不辭勞苦，游歷四方，足跡遍于五省之多，行程不下萬(wàn)里。地理學(xué)家、旅行家徐霞客，以百折不撓、艱苦卓絕的精神，踏遍了崇山峻嶺，把34個(gè)春秋獻(xiàn)給了自己的事業(yè)，為徐霞客游記的寫(xiě)作奠定了基礎(chǔ)；德國(guó)偉大詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家歌德，花了58年的時(shí)間，搜集大量的材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)和思想有很大影響的詩(shī)劇浮士德；我國(guó)20世紀(jì)80年代的保爾、優(yōu)秀共青團(tuán)員張海迪，20多年來(lái)以驚人的毅力與疾病頑強(qiáng)抗?fàn)帲炭嘧詫W(xué)外語(yǔ)，翻譯了幾十萬(wàn)字的文章，取得了優(yōu)異的成績(jī)；江蘇農(nóng)村青年臬宇飆，堅(jiān)持10多年如一日，最終成為省社科院哲學(xué)研究所實(shí)習(xí)研

15、究員。由此可見(jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開(kāi)的。 勤，出聰慧。齊白石的畫(huà)，人所皆知，但他并非自幼學(xué)畫(huà)，而是半路出家，是由木匠改行的。據(jù)說(shuō)有一次，他隨師傅出來(lái)做活，在主人家中看見(jiàn)一本乾隆年間翻刻的芥子園畫(huà)譜，他如獲至寶，愛(ài)不釋手，好說(shuō)歹說(shuō)借了來(lái)，花了半年時(shí)間臨摹下來(lái)。這樣，邊做木匠，邊學(xué)繪畫(huà)，持之以恒達(dá)15年之久，后因其勤奮努力，不斷進(jìn)取，且又得名師指點(diǎn)，終于成為在全世界享有盛名的中國(guó)國(guó)畫(huà)大師。眾所周知，偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦在上學(xué)的時(shí)候，并不是一名成績(jī)出色的學(xué)生，老師甚至說(shuō)他是“笨頭笨腦的孩子”。可是他毫不泄氣，勤于探索，勤于實(shí)踐，在科學(xué)的崎嶇山路上奮勇攀登。半個(gè)多世紀(jì)里，未曾一天停止

16、過(guò)他勤勞的腳步。終于，他以非常的毅力潛心鉆研，建造了相對(duì)論科學(xué)的宏偉大廈，成為一名舉世聞名的科學(xué)巨匠。事實(shí)說(shuō)明，即使先天條件比較差、反映比較遲鈍的人，只要發(fā)揚(yáng)勤奮好學(xué)的精神，同樣會(huì)變得聰明起來(lái)?？傊趭^是點(diǎn)燃智慧的火把。高爾基曾說(shuō)過(guò)：“天才出于勤奮?！笨ㄈR爾也說(shuō)過(guò)：“天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力?！敝灰覀兦趭^不懈，勇于探求，那就會(huì)使自己變得聰明起來(lái)，就能在事業(yè)上取得巨大的成就。愿我們每一個(gè)人都能體會(huì)到“勤”的深刻含義，做一個(gè)勤奮者。 這是非常典范的議論文結(jié)構(gòu)模式，許多名篇都是采用這種模式的。例如說(shuō)“勤”談骨氣等等。下面是說(shuō)“勤”的結(jié)構(gòu)提綱： 中心論點(diǎn)：“俗話(huà)說(shuō)：一勤天下無(wú)難事。唐代文學(xué)家韓

17、愈說(shuō)：業(yè)精于勤。學(xué)業(yè)的精深造詣來(lái)源于勤?！?分論點(diǎn)一：勤出成果。 分論點(diǎn)二：勤出智慧。 首先肯定是要有論點(diǎn)，不僅要有中心論點(diǎn)，而且還要有分論點(diǎn)。論點(diǎn)一定要用一句或幾句話(huà)明確地表述出來(lái)。其次，還要注意將論點(diǎn)放在恰當(dāng)、醒目的位置。具體要求：中心論點(diǎn)一般放在第一段的末尾，如果句子比較長(zhǎng)，還可以單獨(dú)放一段（第二段）；分論點(diǎn)一般放在每一段的開(kāi)頭。分論點(diǎn)的提煉和表述是重點(diǎn)。注意：一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn)，最好有三個(gè)；分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練，一般控制在15字內(nèi)；分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段；分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話(huà)題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題；幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什

18、么”“怎么樣”這三個(gè)問(wèn)題。 1、思考角度： 是什么（內(nèi)涵、類(lèi)別、性質(zhì)） 為什么（原因、意義、作用、影響） 怎么辦（方法、途徑） 堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)， 堅(jiān)持是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑， 堅(jiān)持是對(duì)理想的執(zhí)著，是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。 堅(jiān)持，需要有明確的目標(biāo)、 堅(jiān)持，需要有恒久的信心 堅(jiān)持，需要有頑強(qiáng)的毅力。 2、注意問(wèn)題： 分論點(diǎn)角度要統(tǒng)一，但不能重復(fù)，不能交叉，不能包含，不能彼此矛盾。 分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話(huà)題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。總結(jié)對(duì)照式結(jié)構(gòu)一、對(duì)照式結(jié)構(gòu)基本知識(shí)對(duì)照式結(jié)構(gòu)又叫正反對(duì)比式結(jié)構(gòu)。在主體部分?jǐn)[出正反兩方面的論據(jù)，進(jìn)行對(duì)比，分析論證，最后得出結(jié)論。這是議論文整體結(jié)構(gòu)中最簡(jiǎn)

19、單的一種結(jié)構(gòu)形式。對(duì)照式結(jié)構(gòu)的構(gòu)成：開(kāi)頭正反對(duì)比總結(jié)結(jié)尾。常規(guī)的對(duì)照式結(jié)構(gòu)由五個(gè)段落構(gòu)成，由于結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，所以通常在正反對(duì)比之后加上一個(gè)總結(jié)段對(duì)上文的對(duì)比進(jìn)行進(jìn)一步的深入分析，起深化總結(jié)的作用，同時(shí)使得文章更為充實(shí)豐富。注意事項(xiàng)：要根據(jù)中心論點(diǎn)和構(gòu)思，靈活安排正反雙方的比例。在段落安排上，也根據(jù)實(shí)際需要靈活安排，無(wú)需太過(guò)僵化。雕琢段落銜接句和重點(diǎn)語(yǔ)句，使文段過(guò)渡自然，富有文采?！炯炎髌肺觥可票炔拍苌平K 沒(méi)有比較的人生如一潭死水，永遠(yuǎn)滿(mǎn)足于自身的現(xiàn)狀而不知汪洋大海的深邃幽遠(yuǎn)，這樣的人生只能在自我的小池塘里腐朽消亡。（以比喻說(shuō)理的方式，引出中心論點(diǎn)）因此，我們要學(xué)會(huì)用正確的“比較”成就輝煌的人生

20、。（直白簡(jiǎn)明地說(shuō)清中心論點(diǎn)） 善于比較才能有斗志，才能激發(fā)出人的無(wú)限潛能（正面說(shuō)理）。當(dāng)秦始皇的車(chē)隊(duì)浩浩蕩蕩地駛過(guò)街頭，那盛大的排場(chǎng)深深地震撼了一個(gè)叫劉邦的年輕人。他看到了秦始皇的八面威風(fēng)，通過(guò)“比較”也看到了自己的一無(wú)所有。由此他發(fā)出“大丈夫當(dāng)如是”的感慨，最終在風(fēng)起云涌的秦末亂世成就一番偉業(yè)，建立起大漢王朝（單個(gè)事例）。劉邦，這個(gè)昔日的街頭無(wú)賴(lài)，為什么能取得這么大的成就？（以設(shè)問(wèn)形式引入分析）這正是得益于他善于“比較”，在“比較”中激發(fā)出強(qiáng)大的斗志，發(fā)揮了無(wú)限的潛能，最終成就了一代偉業(yè)。其實(shí)，我們每個(gè)人都有無(wú)窮的潛力（由歷史人物引向個(gè)體成長(zhǎng)，使論證更有說(shuō)服力），它們像睡獅一樣潛伏在我們身上

21、，只是有的人任它沉睡了一輩子，而有的人卻用“比較”將其喚醒，在有限的生命里成就了曠世的偉業(yè)。 相反，倘若不想“比較”，不善“比較”，人就會(huì)在自得其樂(lè)中虛度年華，從而留下無(wú)盡的遺憾（反面說(shuō)理）。明清時(shí)期，統(tǒng)治者閉關(guān)鎖國(guó)，自以為天朝之大無(wú)所不有，無(wú)所不能，看不起所謂的蠻夷之邦。正是因?yàn)椴幌搿氨容^”，不善“比較”，他們?cè)谧砸詾槭堑摹疤绞⑹馈敝蟹潘闪司瑁瑔适Я硕分?，逐漸落后于西方先進(jìn)國(guó)家，從萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的繁華盛世，變成了任人宰割的東亞病夫（從歷史發(fā)展角度舉例）。以史為鑒，我們清醒地看到，正是是缺乏“比較”，不善“比較”，使一個(gè)國(guó)家喪失了前進(jìn)的動(dòng)力，在不斷的落后中受盡屈辱。試想（假設(shè)說(shuō)理），如果明清統(tǒng)治

22、者能清醒地看到自己的不足，積極主動(dòng)地借鑒、吸收西方先進(jìn)的科技與文化，進(jìn)而為我所用，也許今天我們依然是世界的領(lǐng)跑者。 善于“比較”使人振奮，善于“比較”讓人進(jìn)步，善于“比較”讓我們認(rèn)清不足而奮起直追，這樣活著才能不斷進(jìn)步，這樣的生命才有意義。唯有如此，我們才能讓生命像焰火一樣在高空綻放，照亮整個(gè)世界；我們才能在生命的盡頭不留遺憾地告訴這個(gè)世界：我曾經(jīng)來(lái)過(guò)，而且很優(yōu)秀！（總結(jié)上文內(nèi)容，進(jìn)一步闡述概括善于比較的好處） “比較”，讓生命在彼岸開(kāi)出最美的花朵，渲染出一片不虛此行的燦爛?。ńY(jié)尾點(diǎn)明主題，首尾呼應(yīng)）孰強(qiáng)孰弱，事在人為 毛澤東在體育之研究一文中的一席話(huà)揭示了強(qiáng)與弱的關(guān)系：“生而強(qiáng)者不必自喜也，

23、生而弱者不必自悲也?！鄙硖幮聲r(shí)代，眾多青年身陷“強(qiáng)弱之爭(zhēng)”。對(duì)此，我認(rèn)為孰強(qiáng)孰弱，事在人為。（緊扣材料的顯性、隱性要素，導(dǎo)出觀點(diǎn)，要言不煩，已經(jīng)超出多數(shù)人。材料作文要從材料出發(fā)，這一點(diǎn)要給考生強(qiáng)調(diào)清楚。不要讓評(píng)卷老師到處去尋找你的文章與材料的聯(lián)系） 生而強(qiáng)，宜戒驕戒躁，砥礪前行。 總有人含著金湯匙出生，他們生來(lái)就比別人有更優(yōu)越的條件。但是，生而強(qiáng)，不代表一直強(qiáng)?！吧鴱?qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱?！鞭裰T時(shí)下，多少豪門(mén)弟子因貪圖享樂(lè)，不求上進(jìn)而敗光所有家產(chǎn)，多少童星倚仗自己過(guò)去的輝煌而放棄努力，最終“泯然眾人矣”。生而強(qiáng)，是幸運(yùn)，代表著人生路上會(huì)少一些阻礙，但是它不是游手好

24、閑的資本。 危機(jī)意識(shí)對(duì)于生而強(qiáng)者十分重要。只有建立起了危機(jī)意識(shí)，然后不斷奮斗，維持自己的“強(qiáng)”，才能成為真正的強(qiáng)者?！按街辛骼烁保说桨肷铰犯?。”生而強(qiáng)者，應(yīng)有更謹(jǐn)慎的思維，更努力的行動(dòng)去迎接一系列的挑戰(zhàn)。強(qiáng)者勿自喜，戒驕戒躁，踏實(shí)做事，才是王道。（從“生而強(qiáng)”展開(kāi)，說(shuō)理，舉例，分析，結(jié)論水到渠成）孰強(qiáng)孰弱，事在人為 生而弱，宜放平心態(tài)，不必自卑?，F(xiàn)如今許多人抱怨自己的家境不夠優(yōu)渥，工作不夠舒適。這其實(shí)是未擺正心態(tài)的表現(xiàn)。生而弱，尤其體現(xiàn)在家境上，可是家庭條件不好真的會(huì)對(duì)一個(gè)人的人生造成很大的影響嗎？黃國(guó)平出身寒門(mén)，但信念不移，走出農(nóng)村，開(kāi)辟了自己的一片天地?？梢?jiàn)，生而弱并不代表今后會(huì)一

25、直弱下去。大多數(shù)人都生而平凡，但是只要放平心態(tài)，摒除心中的自卑，勇敢地去奮斗，去追夢(mèng)，生而弱者也會(huì)變強(qiáng)。（從“生而弱”展開(kāi)，說(shuō)理，舉例，分析，與“生而強(qiáng)”構(gòu)成鮮明的思辨特色。符合“文脈清晰”的加分因素。） 中國(guó)，曾經(jīng)科技落后，受盡歧視；如今，蛟龍入海，嫦娥奔月，北斗耀天。這是由弱變強(qiáng)的最佳詮釋?！拔嵘鹾?，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也?！鄙跽?，應(yīng)保持樂(lè)觀心態(tài)，努力向強(qiáng)大轉(zhuǎn)變，而不是消極怨世。（由個(gè)體強(qiáng)弱變化繼續(xù)展開(kāi)，延伸至家國(guó)天下，充分滿(mǎn)足了“文風(fēng)端正”的特殊要求，構(gòu)成加分因素）孰強(qiáng)孰弱，事在人為 生而弱，應(yīng)點(diǎn)燃熱血，奮斗不息。 “吾輩生于積弱不振之中國(guó)，安忍坐視而不一救邪！”這是過(guò)去

26、赤主兒女的豪情吶喊。生而弱，不是缺陷而是動(dòng)力，它鼓舞我們?nèi)テ?，去闖，去變得更強(qiáng)。作為新時(shí)代的新青年，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，國(guó)家初立，大局方定，百?gòu)U待興，國(guó)家發(fā)展仍需有志青年前赴后繼，民族復(fù)興仍需赤主兒女秣兵厲馬。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化作文的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，強(qiáng)化時(shí)代感，強(qiáng)化以天下為己任的使命感，再次滿(mǎn)足了“文風(fēng)端正”的特殊要求，構(gòu)成加分因素） 弱，不可怕；甘于弱，才可怕。我們應(yīng)點(diǎn)燃青春熱血，以?shī)^斗的姿態(tài)與“生而弱”抗?fàn)帲τ扇踝儚?qiáng)！ 強(qiáng)和弱，不是天注定，生而強(qiáng)者不一定強(qiáng)，生而弱者不一定弱。一切皆有可能。 故，孰強(qiáng)孰弱，事在人為?。ɑ乜垲}目，照應(yīng)前文，總結(jié)，再次豐盈觀點(diǎn)，且長(zhǎng)短句結(jié)合，整散句結(jié)合，結(jié)合全文看，符合

27、“文氣順暢”的要求，構(gòu)成加分因素。）二、對(duì)照式結(jié)構(gòu)模式指導(dǎo)1、開(kāi)頭（6行，即90字以?xún)?nèi)即可，最長(zhǎng)不要超過(guò)120字）觀點(diǎn)突出開(kāi)頭的最后一句即是文章的中心論點(diǎn)，且論點(diǎn)句通常是一個(gè)語(yǔ)意明確的肯定句。簡(jiǎn)潔有力導(dǎo)入觀點(diǎn)的內(nèi)容無(wú)需太長(zhǎng)，無(wú)論是以事入題還是以理入題，始終堅(jiān)持言簡(jiǎn)意賅的原則，繁冗之言，能省則??；富有文采因?yàn)椤皩?duì)照式結(jié)構(gòu)”本身的簡(jiǎn)單，如果要拿高分，就對(duì)文章的文采提出了較高的要求，因此在開(kāi)頭這一重要段落，要多花一些時(shí)間推敲，以達(dá)到“先聲奪人”的效果。2、對(duì)比主體段對(duì)比主體段主要由兩個(gè)相對(duì)的議論文主題段構(gòu)成，一正一反，彼此對(duì)照。在具體作文時(shí)間中，可以考慮采用將主體部分進(jìn)行“正二反一”或者“正短過(guò)渡段

28、反”的三段構(gòu)成形式。在主題的對(duì)比部分，正面論證和反面論證的先后順序并沒(méi)有限制，根據(jù)文章實(shí)際具體安排即可。注意事項(xiàng)：無(wú)論是正面論還是反面，主體段一定要在段首亮明觀點(diǎn)；在事實(shí)論據(jù)、分析方法的使用上，兩個(gè)對(duì)比主題段的段落結(jié)構(gòu)要盡量保持差異，以避免重復(fù)之感；單個(gè)主體段字?jǐn)?shù)控制在220280左右。3、總結(jié)段（80150字左右）一個(gè)短段即可，對(duì)正反兩方面的論述進(jìn)行綜合與總結(jié)，進(jìn)一步深入闡明觀點(diǎn)，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力，這一段在文采上同樣需要注意雕琢。4、結(jié)尾 在有總結(jié)段的前提下，結(jié)尾力求精簡(jiǎn)，有力地收束全文或升華主題即可。三、實(shí)踐演練【作文模擬題1】閱讀下面的作文材料，按要求作文。全民抗擊疫情行動(dòng)中，“云生活”

29、一下子成為新趨勢(shì)。博物館“云展覽”、教學(xué)“云課堂”、畢業(yè)“云答辯”、居家“云辦公”、求職“云招聘”、武大“云賞櫻”、環(huán)?！霸浦矘?shù)”、清明“云祭祀”.工作、生活和娛樂(lè)紛紛轉(zhuǎn)向“云端”，一切好像都如從前一樣豐富多彩，但一切又都切實(shí)地發(fā)生著變化。有人說(shuō)，“云”是更美好的生活，也有人說(shuō)，“云”讓我們的靈魂沒(méi)有依托；有人說(shuō)“云”是生活的短暫過(guò)渡；也有人說(shuō)“云”是生活的最終歸處；還有人說(shuō).對(duì)于“云”生活，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料，寫(xiě)一篇不少于800字的“正反對(duì)比結(jié)構(gòu)”議論文。要求：題目自擬，立意自定，文體自選；不得抄襲，不得套作，不要脫離材料范文和含義。 生活在“云端”，更在腳下 一場(chǎng)不期而至的疫

30、情，讓線(xiàn)上的“云”生活成為新的生活趨勢(shì)，“云種樹(shù)”“云展覽”“云旅行”.讓許多人沉醉“云”間，樂(lè)此不疲（以事入題，概述材料來(lái)引出中心論點(diǎn)）。不過(guò)，“云端”再美，也要記得時(shí)?？纯茨_下，在親歷與實(shí)感中尋找生活的真諦。（直白點(diǎn)出中心論點(diǎn)） 毋庸置疑，在“足不出門(mén)戶(hù)、行不逾小區(qū)”的疫情防控大背景下，紛繁多樣的云，讓我們幾近停擺的生活重新充實(shí)多彩。在“云”上，我們同看展覽，在穿越歷史的文物圖像里，側(cè)耳聆聽(tīng)文化久遠(yuǎn)的回響；我們共賞櫻花，在如云似霞的勝景中，用心感受春天溫暖的氣息；我們一起學(xué)習(xí)，在強(qiáng)大技術(shù)的支持下，身臨其境地沐浴知識(shí)的陽(yáng)光.疫情讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中拉開(kāi)了距離，但科技讓我們?cè)诰€(xiàn)上相聚，在非常時(shí)刻，一

31、個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)中停擺的陣地轉(zhuǎn)移到“云”上，在匯成一片自救自強(qiáng)的便捷晴空。（正面論證“云端生活”的好處） 但歡喜之余，我們也要看到云生活的種種不便之處?！霸普n堂”上遠(yuǎn)低于真實(shí)課堂的學(xué)習(xí)效率和遠(yuǎn)高于平時(shí)的近視風(fēng)險(xiǎn)；“云辦公”時(shí)被延長(zhǎng)的辦公時(shí)間和棘手的部門(mén)管理；“云植樹(shù)”怎樣落實(shí)和管理，“云旅游”如何帶來(lái)收益，“云數(shù)據(jù)”怎樣保證安全.倘若不能夠正視云上生活產(chǎn)生的問(wèn)題，不能夠真正解決各種問(wèn)題，只看到云上的熱鬧蓬勃便一擁而上，那最后一定只能墜下云端，落得一地雞毛。 更何況，在可以解決的技術(shù)和策略問(wèn)題之外，“云”生活最大的弊端還在于與真實(shí)的隔絕。誠(chéng)然，我們可以在云上學(xué)習(xí)、辦公、娛樂(lè)、交流，但所有的數(shù)據(jù)都缺乏真實(shí)

32、的觸感。“云賞花”缺了花朵的嬌柔與芬芳，“云植樹(shù)”少了勞動(dòng)的體驗(yàn)和流汗的喜悅，“云交流”更是沒(méi)有牽手的熱度和擁抱的溫暖，而生活，本應(yīng)該是充滿(mǎn)真實(shí)體驗(yàn)的溫?zé)岷王r活。（反面論證，從“云端生活”本身的技術(shù)不便和對(duì)生活的不利影響兩方面論證“云端生活”的壞處） 生活是什么？（設(shè)問(wèn)引入總結(jié)）是“沾衣不濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”的溫柔感受，是“夜雨剪春韭，新炊間黃粱”的新鮮滋味，是回家后，一雙能握住的真實(shí)的手，是擁抱時(shí)，一顆在跳動(dòng)的真實(shí)的心.而我們每一個(gè)人，就在充滿(mǎn)著酸甜苦辣的真實(shí)碰撞與經(jīng)歷中，感受成長(zhǎng)的滋味，明白生活的真諦是的，生活不是在線(xiàn)，而是在場(chǎng)。 滄海雖廣，也要在大地上奔流，云朵自高，也跑不出天空的

33、懷抱，（類(lèi)比說(shuō)理，以引出論點(diǎn)）“云”是一種生活，但生活遠(yuǎn)比云上寬廣。只有扎根于腳下真實(shí)的生活，我們才能登臨“云端”，收獲人生的充實(shí)與豐盈。（結(jié)尾升華主題）【作文模擬題2】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一有人說(shuō)活著總要明白:人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看輕了多少事。一念放下，便能得萬(wàn)般自在。從此，與世界和解，與自己和解。材料二史鐵生說(shuō):既得有所“放下”，又得有所“執(zhí)著”放下占有的欲望，執(zhí)著于行走的努力。以上論述具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇思考“執(zhí)著與放下”的文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲:不得漫露個(gè)人信息;不少于800字。執(zhí)著共放下一

34、色，成功與幸福齊飛崇陽(yáng)一中 廖鵬“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”，這是蘇東坡的執(zhí)著；“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”這是陸游的執(zhí)著；“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”這是魯迅的執(zhí)著。執(zhí)著的同時(shí)，必然伴隨著放下：放下安穩(wěn)的生活，放下對(duì)名與利的追逐。執(zhí)著與放下，實(shí)是人生的必修課。執(zhí)著是對(duì)事物或人的一種堅(jiān)定的、不輕易改變的態(tài)度。人為何執(zhí)著呢？根據(jù)心理學(xué)家馬斯洛的需求理論，自我實(shí)現(xiàn)的需求和尊重的需求是高層次的需求。人執(zhí)著于人事，不外乎是希望能夠獲取成功，實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值或得到他人的尊重。君可見(jiàn)，史鐵生執(zhí)著于尋找自己的價(jià)值，用寫(xiě)作踏平坎坷成大道。君可見(jiàn)，演員臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，只為臺(tái)下的一片喝彩聲。執(zhí)著是邁向成功的金鑰匙。然而執(zhí)著也需要看執(zhí)著的方向是否正確，無(wú)意義的執(zhí)著就成了偏執(zhí)和固執(zhí)。秦始皇執(zhí)著于修建萬(wàn)里長(zhǎng)城，固然澤披后世，然而這樣的偏執(zhí)也加速了秦王朝的滅亡。韓侂胄固執(zhí)己見(jiàn)，對(duì)金國(guó)貿(mào)然用兵，只落得“倉(cāng)皇北顧”。執(zhí)著也需執(zhí)著于該堅(jiān)守的，否則遺禍無(wú)窮。執(zhí)著與放下是看待問(wèn)題的兩種態(tài)度。對(duì)同一對(duì)象不執(zhí)著，即是放下。就如有人說(shuō)的：“一念放下，便能得萬(wàn)般自在