主題三人類(lèi)文化

1、主題三人類(lèi)文化第1頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日第17課 法律的起源一、基本記憶史實(shí)在國(guó)家產(chǎn)生之前，人們解決糾紛常采用神明裁決的方法來(lái)。法律形成的階段（萌芽期）氏族習(xí)慣（雛形期）部落和部落聯(lián)盟行為習(xí)慣 （形成期）國(guó)家制定的法律（不成文的習(xí)慣法） 成文法各文明古國(guó)制定綜合性早期成文法典的歷史條件和名稱(chēng)第2頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日“神明裁決”的方式能否體現(xiàn)公平、正義的原則？這種方式存在的原因是什么？習(xí)慣與法的關(guān)系 法律來(lái)源于習(xí)慣，但為什么并不是所有的習(xí)慣都能成為法律？（從本質(zhì)角度考慮）習(xí)慣與法的區(qū)別法律產(chǎn)生的條件：原始社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展：私有

2、制和社會(huì)分工的出現(xiàn)；貧富分化和階級(jí)關(guān)系的產(chǎn)生，部落和部落聯(lián)盟的發(fā)展；國(guó)家的形成。早期成文法典的特點(diǎn)和歷史作用。二、基本理解要求第3頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日三、能力拓展要求“法”的含義“神明裁決”存在的有其一定的合理性早期代表性的成文法典產(chǎn)生于兩河流域、印度、中國(guó)，說(shuō)明了什么？ 第4頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日習(xí)慣與法的區(qū)別1、體現(xiàn)的意志不同：氏族習(xí)慣反映氏族全體成員的共同意志；法體現(xiàn)的是統(tǒng)治者的意志。2、產(chǎn)生的方式不同：習(xí)慣是一般自發(fā)形成；法是由國(guó)家制訂或認(rèn)可。3、實(shí)施方式不同：習(xí)慣依靠人們的自覺(jué)、輿論和氏族首領(lǐng)的威望來(lái)保障實(shí)施；法是

3、以國(guó)家的力量來(lái)強(qiáng)制實(shí)施。第5頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日第18課 法系一、基本記憶史實(shí)中華法系形成的時(shí)間；成熟的標(biāo)志；特點(diǎn)；解體。羅馬法發(fā)展的起點(diǎn)；最重要的法典編撰；羅馬法的特點(diǎn)；羅馬法對(duì)大陸法系形成的影響。英國(guó)法系的特征；美國(guó)法對(duì)英國(guó)法系演變?yōu)橛⒚婪ㄏ档淖饔谩５?頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日二、基本理解要求為什么說(shuō)隋唐是中華法系的成熟時(shí)期？ 內(nèi)容完善，體系嚴(yán)密、影響深遠(yuǎn)什么是“以禮入法、禮刑結(jié)合” 中華法系為什么在19世紀(jì)中葉開(kāi)始解體？（客觀和主觀原因）什么是私法，羅馬法對(duì)大陸法系產(chǎn)生影響的原因（人法，物法，訴訟法）英國(guó)法系中，注重歷史

4、的延續(xù)性體現(xiàn)在哪里？什么是判例法？許多國(guó)家采用英國(guó)法系的原因？東西方法系的不同特點(diǎn)及原因：特點(diǎn)：立法思想：前者重神權(quán)主義，后者重自然主義法權(quán)關(guān)系：前者重集權(quán)，后者重分權(quán)前者重視刑法，后者重民法，后者民重商法前者講人治，后者法治原因：政治制度，經(jīng)濟(jì)，歷史文化傳統(tǒng)。第7頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日三、能力拓展要求中華法系的特點(diǎn)法律以君主意志為主；禮教是法律的最高原則；諸法合體，民刑不分；行政司法合一。新中國(guó)的法律發(fā)展英美法系的形成時(shí)間，原因第8頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日第19課審判制度概念的定義審判制度：三部分組成。陪審團(tuán)：參與法院審判工作

5、的公民團(tuán)體第9頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日一、基本記憶史實(shí)法庭是國(guó)家建立以后產(chǎn)生的司法專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)。（早期的法庭是怎樣演變而來(lái)的？ 法庭產(chǎn)生的條件是什么？）中世紀(jì)的歐洲法庭宗教裁判所的設(shè)立者；背景；目的；典型案例：布魯諾案 （17世紀(jì)） 伽利略案（17世紀(jì)）近代西方，大陸法系和英美法系這兩大主要法系的法院設(shè)置情況。早期刑罰的表現(xiàn)形式：奉行以眼還眼、以牙還牙原則陪審制度起源；英國(guó)陪審制度的形成和發(fā)展；英美陪審制度的興衰；我國(guó)的人民陪審員制度；陪審制度的意義第10頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日二、基本理解要求近代西方國(guó)家法院的設(shè)置有什么相 同點(diǎn)和不

6、同點(diǎn)？ 相同點(diǎn)： 由底到高多層設(shè)置，形成金字塔型結(jié)構(gòu)；數(shù)量眾多的初等法院處于金字塔的底層，最高法院（上議院、聯(lián)邦法院）居于頂端。刑罰：古代刑罰的本質(zhì)近代刑罰的特點(diǎn)罪刑法定原則的原因，意義現(xiàn)代刑罰的新變化重視教育感化功能；殘酷性日益降低。變化的原因是什么陪審制度：起源于古希臘和古羅馬的原因是什么美國(guó)陪審制度產(chǎn)生原因：北美的移民；抵制英國(guó)殖民當(dāng)局的私法干預(yù)和維護(hù)正義第11頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日三、能力拓展要求為什么大多數(shù)國(guó)家都采用多層法院設(shè)置結(jié)構(gòu)？ 實(shí)行監(jiān)督；減少失誤；便于訴訟 對(duì)死刑制度存廢的看法為什么我國(guó)古代沒(méi)有產(chǎn)生陪審制度？第12頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5

7、月20日，6點(diǎn)51分，星期日第20課 文學(xué)基本記憶史實(shí)：屈原的生平及其在文學(xué)史上的地位屈原開(kāi)創(chuàng)的楚辭體及其代表作離騷的地位和內(nèi)容創(chuàng)作風(fēng)格：浪漫主義詩(shī)經(jīng)和楚辭的比較地域：黃河與長(zhǎng)江流域風(fēng)格：現(xiàn)實(shí)與浪漫主義表現(xiàn)形式：突破詩(shī)經(jīng)四言格式，篇幅擴(kuò)大，句末加語(yǔ)氣助詞第13頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日第23課 史學(xué)基本記憶史實(shí)：史學(xué)的三種體例歷史一書(shū)的主要內(nèi)容及史學(xué)價(jià)值；希羅多德的史學(xué)地位和史學(xué)貢獻(xiàn)，資治通鑒的修撰時(shí)間，作者，過(guò)程，內(nèi)容特色及在史學(xué)上的地位。年鑒學(xué)派興起的學(xué)術(shù)背景，學(xué)術(shù)主張，影響最大的史學(xué)家布羅代爾及其著名的理論“歷史時(shí)段論”。第14頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月

8、20日，6點(diǎn)51分，星期日基本理解要求傳統(tǒng)史學(xué)和年鑒學(xué)派在研究領(lǐng)域，研究方法上的區(qū)別歷史時(shí)段論第15頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日能力拓展要求我國(guó)古代史書(shū)的體例編年體： 春秋資治通鑒紀(jì)傳體：史記紀(jì)事本末體：通鑒紀(jì)事本末國(guó)別體：戰(zhàn)國(guó)策通史：史記斷代史：漢書(shū)第16頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日第22課哲學(xué)基本記憶史實(shí)：孟子及其基本思想；孟子的“性善”論與他的“仁政”思想的關(guān)系。人性善表現(xiàn)為仁義再表現(xiàn)為仁政仁政必愛(ài)民，故民重于君愛(ài)民之道要養(yǎng)民，也要治民（宣揚(yáng)為統(tǒng)治階級(jí)辯護(hù)的思想）第17頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日第23課

9、 藝術(shù)基本記憶史實(shí)：秦俑：陜西西安出土的秦始皇陵陶俑。現(xiàn)實(shí)主義雕塑敦煌莫高窟秦俑到敦煌雕塑最主要的變化是什么，為什么會(huì)出現(xiàn)這么大的變化？中國(guó)古代的人物雕塑走過(guò)了一條由陽(yáng)剛到柔美、由世俗走向神性的道路 。第18頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日第24課 宗教起源宗教原始宗教古代宗教第19頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日原始宗教舊石器時(shí)代后期，原始宗教產(chǎn)生，表現(xiàn)為三種形式：自然崇拜圖騰崇拜祖先崇拜第20頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日自然崇拜第21頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日?qǐng)D騰崇拜第22頁(yè)，共39頁(yè)

10、，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日祖先崇拜第23頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日閱讀思考儒教算不算宗教？祭祖算不算宗教？給灶王爺行賄算不算宗教？請(qǐng)算命先生打一卦算不算宗教？現(xiàn)代意義的宗教：儀式與信條，組織團(tuán)體，規(guī)范制度那么早期的宗教是否這樣?第24頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日1983現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典宗教：一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是對(duì)客觀世界的一種虛幻的、歪曲的反映，要求人們信仰上帝、神道、精靈、因果報(bào)應(yīng)等，把希望寄托于所謂天國(guó)或來(lái)世，從精神上解除人們的武裝。在階級(jí)社會(huì)里，剝削階級(jí)利用它來(lái)麻醉人民以維護(hù)其統(tǒng)治。第25頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5

11、月20日，6點(diǎn)51分，星期日古代宗教1、古代埃及宗教混亂與征服祭司集團(tuán)的出現(xiàn)新的統(tǒng)治方式2、世界性宗教及產(chǎn)生原因3、上帝和安拉 唯一主神的宗教第26頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日宗教傳播第27頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日宗教分布第28頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日第29頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日宗教傳播1.佛教傳播2.基督教傳播3.伊斯蘭教傳播第30頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日佛教傳播傳播兩種方式：1.印度佛典的翻譯和解釋 玄奘600多部，1300多卷，大唐

12、西域記義凈400卷大唐西域求法高僧傳2.建寺、度僧、造像、立塔 向民間窮苦百姓傳教最簡(jiǎn)便快捷的方式 。第31頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日基督教傳播傳播最大特征：伴隨這資本主義各國(guó)大炮的轟鳴 ，由歐洲傳遍了世界各地，成為世界上最大的宗教。 另一方面，傳教士也起了相當(dāng)作用：明朝，天主教傳教士利瑪竇第32頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日伊斯蘭教傳播1.阿拉伯封建主發(fā)動(dòng)對(duì)外軍事擴(kuò)張的過(guò)程中，伊斯蘭教起了很大作用 。2.中國(guó)伊斯蘭教回教第33頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日第34頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，

13、星期日教派紛爭(zhēng)1.佛教：小乘（東南亞）、大乘（中國(guó)）、藏傳2.基督教：天主教、東正教，宗教改革3.伊斯蘭教：遜尼派（90），什葉派第35頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日第25課 宗教的傳播基本記憶史實(shí)：（1）全世界的宗教信徒占世界人口的比例（約4/5）；（2）佛教向外北傳、南傳的線路及其主要到達(dá)的地區(qū)；（3）基督教的發(fā)展中心（源于亞洲，中心歐洲）（4）伊斯蘭教盛行的地區(qū)極其傳入中國(guó)后形成的回教；（5）佛教分裂的時(shí)間及其分裂后的主要教派大乘佛教、小乘佛教和重要宗派；（6）基督教分裂的時(shí)間及其分裂后所誕生的天主教、東正教和新教以及主要宗派；（7）伊斯蘭教分裂的時(shí)間及其主要教派遜尼派和什葉派。第36頁(yè)，共39頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)51分，星期日基本理解要求佛教在中國(guó)傳播的方式和特點(diǎn)基督教傳播的方式與影響：和平交