2021春國(guó)家開放電大《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》終結(jié)考試（大作業(yè)）及答案（試卷1-3）

1、2021春國(guó)家開放電大思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)終結(jié)考試（大作業(yè)）及答案（試卷1-3）試卷一試題及答案一、作為時(shí)代新人，如何通過參與道德實(shí)踐引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚？答：在我國(guó)大力開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的今天，作為時(shí)代新人，踐行社會(huì)主義核心 價(jià)值觀時(shí)不我待、責(zé)無旁貸。在日常生活中身體力行，通過信仰上的高度認(rèn)同、思想上的 不斷學(xué)習(xí)和日常生活中腳踏實(shí)地的工作，參與道德實(shí)踐，進(jìn)而引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。具體而言， 需要做到以下三個(gè)方面：第一，學(xué)習(xí)和理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系o 2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)通過的中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定，第一次明確提出了 “建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)重大命

2、題和戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十六屆六中全會(huì)首次提出了社 會(huì)主義核心價(jià)值觀；到了黨的十八大，將其歸納為3個(gè)層面、24字方針。再到黨的十九大報(bào)告中，將“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一，并將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行作為一項(xiàng)重要內(nèi)容?！皥?jiān)持社會(huì)主義 核心價(jià)值體系”是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)聯(lián)性研究，一直是理論界的熱點(diǎn)問題。社會(huì)主義核 心價(jià)值體系既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想基礎(chǔ)和理論基石，也是確立社會(huì)主義核心 價(jià)值觀基本內(nèi)容的重要邏輯遵循和觀點(diǎn)依據(jù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是社會(huì)主義核心價(jià)值

3、 體系的內(nèi)核，不僅深刻地體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，而且內(nèi)在地反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度概括、要義提煉和集中表達(dá)。此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密聯(lián)系、相輔相成,共同彰顯了中國(guó)精神、價(jià)值和中國(guó)力量。第二，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信?！拔幕孕攀且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中 更基本、更深沉、更持久的力量。沒有高度的文化自信，就沒有文化的繁榮昌盛，也 就沒有中華民族的偉大復(fù)興。因此，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，要充分發(fā)揮中 國(guó)特色社會(huì)主義的文化優(yōu)勢(shì)，不斷堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信。一是要從中華優(yōu)秀 傳

4、統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。要深人挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī) 范，不斷結(jié)合時(shí)代精神繼承創(chuàng)新。二是要從革命文化中繼承基因。革命文化孕育于中華民 族的危難之際，成長(zhǎng)于戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，以“五四”精神、紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、 長(zhǎng)征精神、西柏坡精神等為核心的革命文化，彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的理想信念和中國(guó) 人民的愛國(guó)情懷，具有獨(dú)特的文化價(jià)值。在和平年代，以革命文化為載體培育和踐行社會(huì) 主義核心價(jià)值觀 是更為生動(dòng)、更為可感的呈現(xiàn)。三是要從社會(huì)主義先進(jìn)文化中尋找資滇 社會(huì)主義先進(jìn)文化是當(dāng)代中國(guó)的新文化，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià) 值觀為靈魂，要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面

5、向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì) 主義文化。第三，在工作和生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)人了新時(shí)代 ”，這是黨的十九大做出的一個(gè)重大政治判斷。這一判斷，明確了我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略來講，到21世紀(jì)中葉，我國(guó)要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗 的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。從個(gè)人層面來說，作為新時(shí)代的大學(xué)生，趕上了國(guó)家強(qiáng)盛富裕、 全面追求中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，是歷史發(fā)展的機(jī)遇，更是沉甸甸的責(zé)任。新時(shí)代下 人們的需求和利益呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢(shì)，各種價(jià)值觀同時(shí)存在，使得大學(xué)生面臨的精神環(huán) 境呈現(xiàn)出嚴(yán)峻性與復(fù)雜性。因此，作為時(shí)代新人，更應(yīng)該在個(gè)人生活中嚴(yán)格遵守私人道

6、德；在公共生活中遵守規(guī) 則，強(qiáng)調(diào)秩序；在工作中愛崗敬業(yè)，勇于爭(zhēng)先，履行新時(shí)代的勞動(dòng)價(jià)值觀，“弘揚(yáng)勞模精 神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣” O二、公民基本權(quán)利主要包括哪些內(nèi)容？答：我國(guó)憲法規(guī)定的公民基本權(quán)利主要包括四大類，在中華人民共和國(guó)憲法第二章中 做出了詳盡而明確的規(guī)定。1、政治權(quán)利和自由。政治權(quán)利和自由是國(guó)家為公民直接參與政治活動(dòng)提供的基本保 障，也是公民權(quán)利最重要的組成部分。其包括言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威自由;選舉權(quán)和被選舉權(quán)；批評(píng)、建議權(quán)，檢舉、控告、申訴權(quán)和取得賠償權(quán)等。二、人身權(quán)利和自由。人身權(quán)利和自由是公民最基本的權(quán)利，也是公民參加各種社會(huì)活動(dòng)

7、和享受其他權(quán)利的先決條件。其內(nèi)涵包括人身自由不受侵犯權(quán)；人格尊嚴(yán)不受侵犯權(quán); 住宅不受侵犯權(quán)；通信自由和通信秘密權(quán)等。三、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)權(quán)利。公民享有經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)權(quán)利，是實(shí)現(xiàn)自由平等社會(huì) 的基本要求。其內(nèi)涵包括勞動(dòng)權(quán)、休息權(quán)、獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利、受教育的權(quán)利和文化活 動(dòng)權(quán)等。四、宗教信仰自由。任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信 仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。任何 人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。宗教 團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配試卷二試題及答案一、中國(guó)精神的基本內(nèi)容是什么？如何

8、正確理解我們要大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的偉大 民族精神?答：以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，構(gòu)成了中國(guó)精神的基 本內(nèi)容。大力弘揚(yáng)中國(guó)精神，培育中華民族共同的精神家園，既需要大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核 心的偉大民族精神，也需要大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的偉大時(shí)代精神。民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn) 同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精 神支柱。在5000多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神。愛國(guó)主義是千百年來人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成的對(duì)自己的祖國(guó)極其忠誠(chéng)和熱愛的深厚 情感

9、。中華民族從來就有愛國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)。一部中華民族的發(fā)展史，就是一部中華兒 女的愛國(guó)奮斗史。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，中華民族形成了追求進(jìn)步、維護(hù)民族尊嚴(yán)和 國(guó)家主權(quán)的光榮傳統(tǒng)，形成了對(duì)外來侵略者無比痛恨、對(duì)賣國(guó)求榮的民族敗類無比鄙視、 對(duì)愛國(guó)志士無比崇敬的寶貴民族性格。愛國(guó)主義成為動(dòng)員和鼓舞人們?yōu)樽鎳?guó)的生存發(fā)展前 赴后繼、奮斗不息的偉大精神旗幟。中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國(guó)發(fā)展和人類文 明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。勤勞勇敢的中國(guó)人民培育、繼承、發(fā)展起來的以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自 信的底氣，是中華民

10、族風(fēng)雨無阻、高歌行進(jìn)的根本力量。二、如何理解法的基本特征？ 答：法有以下四個(gè)基本特征。法的第一個(gè)基本特征是：法是調(diào)整人的行為的社會(huì)規(guī)范。法既調(diào)整人的行為，也調(diào)整 社會(huì)關(guān)系。法調(diào)整對(duì)象的行為是指人的外在行為。馬克思說：“對(duì)于法律來說，除了我的 行為以外，我是根本不存在的，我根本不是法律的對(duì)象?！胺▽?duì)人們的行為提出了明確的 指引，因此，它不是一般的社會(huì)規(guī)范，不同于對(duì)人的行為有相當(dāng)約束作用和影響力的社會(huì) 習(xí)慣、道德。社會(huì)習(xí)慣、道德是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)中自然形成的，對(duì)人們行為的約束 是通過社會(huì)輿論、行為人自身的品質(zhì)修養(yǎng)等因素來實(shí)現(xiàn)的，如村規(guī)民約、尊老愛幼的優(yōu)良 品德、社會(huì)良好風(fēng)俗等。法的第二個(gè)基本特

11、征是：法是由國(guó)家制定或認(rèn)可的社會(huì)規(guī)范。制定或認(rèn)可是法律創(chuàng)制 的主要方式?！爸贫ㄊ侵竾?guó)家機(jī)關(guān)通過立法活動(dòng)產(chǎn)生新規(guī)范?！罢J(rèn)可是指國(guó)家對(duì)既存 的行為規(guī)則予以承認(rèn)，賦予法律效力。“認(rèn)可通常有三種情況：賦予社會(huì)上早已存在 的某些社會(huì)規(guī)則，如習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)、道德、宗教、習(xí)俗、禮儀，使之具有法律效力；通過 加入國(guó)際組織、承認(rèn)或簽訂國(guó)際條約等方式，認(rèn)可國(guó)際規(guī)范；特定國(guó)家機(jī)關(guān)對(duì)具體案件 的裁決做出概括，產(chǎn)生規(guī)則或原則，并賦予這種規(guī)則或原則法律效力。法的第三個(gè)基本特征是：法是規(guī)定人們權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)規(guī)范。法通過規(guī)定人們的權(quán) 利和義務(wù)，以權(quán)利和義務(wù)為機(jī)制，影響人們的行為動(dòng)機(jī)，指引人們的行為，調(diào)整社會(huì)關(guān)系。 權(quán)利意味著人

12、們可以做出或不做出一定行為，以及可以要求他人做出或不做出一定行為。 法律通過規(guī)定權(quán)利，使人們獲得某些利益或者自由。義務(wù)意味著人們必須做出或不做出一 定行為。義務(wù)包括作為義務(wù)和不作為義務(wù)兩種。前者要求人們必須做出一定行為，如依法 納稅、撫養(yǎng)兒童、贍養(yǎng)老人等；后者要求人們不做出一定行為，如不得欺詐、不得脅迫他 人、不得盜用他人的注冊(cè)商標(biāo)等。正是因?yàn)榉ㄍㄟ^規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的方式調(diào)整人們的行為, 所以人們?cè)诜缮系牡匚惑w現(xiàn)為一系列法定的權(quán)利和義務(wù)。法的第四個(gè)基本特征是：法是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范。任何一種社會(huì)規(guī)范 都具有強(qiáng)制性，都有保證其實(shí)施的社會(huì)力量。然而，不同社會(huì)規(guī)范的強(qiáng)制性在性質(zhì)、范圍、層

13、度和方式等方面是不盡相同的。法的強(qiáng)制性不同于其他社會(huì)規(guī)范之處在于，法具有國(guó)家 強(qiáng)制性；法是以國(guó)家強(qiáng)制力，軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄等為后盾和保障的。試卷三試題及答案一、新時(shí)代青年應(yīng)如何學(xué)習(xí)脫貧攻堅(jiān)精神，成就出彩人生？ 答：脫貧攻堅(jiān)精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)宗旨、中國(guó)人民意志品質(zhì)、中華民族精神的生動(dòng)寫 照，是愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想的集中體現(xiàn)，是中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力 量的充分彰顯，康續(xù)傳承了偉大民族精神和時(shí)代精神。新時(shí)代青年應(yīng)努力學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)脫貧攻堅(jiān)精神，擔(dān)當(dāng)新時(shí)代賦予的歷史責(zé)任，應(yīng)當(dāng)與歷 史同向、與祖國(guó)同行、與人民同在，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造有意義的人生。與歷史同向。當(dāng)代青年要正確認(rèn)識(shí)

14、世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，尊重、順應(yīng)歷史的選擇和人 民的選擇，準(zhǔn)確把握中國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，提升民族自信心，增強(qiáng)時(shí)代責(zé)任感，與 歷史同步伐、與時(shí)代共命運(yùn)。與祖國(guó)同行。青年只有自覺將人生目標(biāo)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，才 能最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。當(dāng)代中國(guó)正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，要正確認(rèn)識(shí) 國(guó)家和民族賦予的歷史責(zé)任和使命，自覺與國(guó)家和民族共奮進(jìn)、同發(fā)展。與人民同在。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國(guó)家的主人。大學(xué)生要在為人民群眾服務(wù)、 實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的過程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個(gè)人在青年 時(shí)就把自己的人生與人民的事業(yè)緊密相連，那么他所創(chuàng)造的就是多彩的青春。成

15、就出彩人生要通過社會(huì)實(shí)踐來現(xiàn)實(shí)，要通過事業(yè)來展現(xiàn)。時(shí)代造就英雄，偉大來自平凡。在脫貧攻堅(jiān)工作中，數(shù)百萬扶貧干部?jī)A力奉獻(xiàn)、苦干 實(shí)干，同貧困群眾想在一起、過在一起、干在一起，將最美的年華無私奉獻(xiàn)給了脫貧事業(yè)， 涌現(xiàn)出許多感人肺腑的先進(jìn)事跡。在脫貧攻堅(jiān)斗爭(zhēng)中，1800多名同志將生命定格在了脫 貧攻堅(jiān)征程上，生動(dòng)詮釋了共產(chǎn)黨人的初心使命。社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。 同時(shí)，人生價(jià)值終究要通過自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來。不是每個(gè)人都能成為杰出人物， 但是只要每個(gè)人都能在自己的崗位上腳踏實(shí)地、埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智，為社會(huì)做出貢 獻(xiàn)，就可以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。好高鷲遠(yuǎn)、畏懼勞苦、貪圖安逸，最終只能虛

16、度年華、 抱憾終生。青年是標(biāo)志時(shí)代最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年。在當(dāng) 今中國(guó)，最重要的社會(huì)實(shí)踐，就是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí) 現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。大學(xué)生要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，積極投身社會(huì)實(shí)踐，在基層一線砥 礪品質(zhì)，在同人民群眾的密切聯(lián)系中錘煉作風(fēng)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新知、運(yùn)用真知，在解決實(shí) 際問題的過程中增長(zhǎng)才干，不斷提高實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)最大的人生價(jià)值，創(chuàng)造無 悔的青春。二、以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系包括哪些法律部門？答：中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成并不斷發(fā)展，這一法律體系以憲法為統(tǒng)帥，還包 括在憲法統(tǒng)帥下形成的實(shí)體法律部門和

17、程序法律部門。其中，實(shí)體法律部門包括憲法相關(guān) 法、民商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法。程序法律部門包括訴訟法與非訴訟程序法。憲法憲法是國(guó)家的根本法，確定了國(guó)家的基本原則、國(guó)體、根本政治制度、基本政治和經(jīng) 濟(jì)制度。實(shí)體法律部門憲法相關(guān)法是與憲法相配套、直接保障憲法實(shí)施和國(guó)家政權(quán)運(yùn)作等方面的法律規(guī)范， 調(diào)整國(guó)家政治關(guān)系，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整、國(guó)家安全等，保障公民基本政治權(quán)利。民商法是調(diào)整作為平等主體的公民之間、法人之間、公民與法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人 身關(guān)系的法律規(guī)范。行政法是關(guān)于行政權(quán)的授予、行政權(quán)的行使以及對(duì)行政權(quán)監(jiān)督的法律規(guī)范，調(diào)整行政 機(jī)關(guān)與行政管理相對(duì)人之間因行政管理活動(dòng)發(fā)生的關(guān)系。經(jīng)

18、濟(jì)法是國(guó)家從社會(huì)整體利益出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行干預(yù)、管理或者調(diào)控的法律規(guī)范； 是國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控的法律手段。社會(huì)法是調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系、社會(huì)保隴社會(huì)福利和特殊群體權(quán)益保障等方面的法律規(guī)范。 其目的在于維護(hù)社會(huì)公平，促進(jìn)社會(huì)和諧。刑法是規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范，是公民與犯罪分子做斗爭(zhēng)的有力武器。程序法律部門訴訟與非訴訟程序法是規(guī)范解決社會(huì)糾紛的訴訟活動(dòng)與非訴訟活動(dòng)的法律規(guī)范。訴訟法律制度是規(guī)范國(guó)家司法活動(dòng)解決社會(huì)糾紛的法律規(guī)范，非訴訟程序法律制度是規(guī)范仲裁 機(jī)構(gòu)或者人民調(diào)解組織解決社會(huì)糾紛的法律規(guī)范。約束力的行為規(guī)則。國(guó)開（中央電大）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想基于網(wǎng)絡(luò)終結(jié)性考試試題及答案

19、終結(jié)考試三試卷三論述題：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉 大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容?！闭?qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際，論述如何建設(shè)美麗中國(guó)。參考答案；習(xí)近平總書記指出，綠水青山就是金山銀山。建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民 族未來的千年大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十九大明確了到本世 紀(jì)中葉把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，十三屆全國(guó) 人大一次會(huì)議通過的憲法修正案，將這一目標(biāo)載入國(guó)家根本法，進(jìn)一步凸顯了建設(shè)美麗中 國(guó)的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為 建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)

20、展提供了根本遵循和保障。一、堅(jiān)持人與自然和諧共生生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的必然要求。建設(shè)生 態(tài)文明，要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和 諧為目標(biāo)，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國(guó)。人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系。自然界是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基 礎(chǔ)和前提，人類可以通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有目的地利用自然、改造自然，但人類歸根到底是 自然的一部分，人類不能盲目地凌駕于自然之上，人類的行為方式必須符合自然規(guī)律。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。古今中外，這方面的事例很多。恩格斯在自然 辯證法一書中寫道

21、，“美索不達(dá)米亞希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕 地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地氣據(jù)我國(guó)ill史料記載，現(xiàn)在植被稀少的黃土高原、渭河流域、太行山脈也曾是森林遍布、山清水秀, 地宜耕植、水草便畜。由于毀林開荒、濫砍亂伐，這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。塔克 拉瑪干沙漠的蔓延，湮沒了盛極一時(shí)的絲綢之路。樓蘭古城因屯墾開荒、盲目灌溉，導(dǎo)致 孔雀河改道而衰落。實(shí)踐證明，人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身。只有尊重自然規(guī)律，才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，這個(gè)道理要銘記于心、落實(shí)于行。社會(huì)主義現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和

22、精神財(cái)富以 滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu) 美生態(tài)環(huán)境需要。必須堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和 保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，努力建設(shè)望得見山、看得見水、 記得住鄉(xiāng)愁的美麗中國(guó)。二、樹立和踐行綠水青山就是金山銀山理念金山銀山和綠水青山的關(guān)系，歸根到底就是正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。 這是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持綠色發(fā)展、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)首先必須解決的重 大問題。樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，必須正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù) 的關(guān)系。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不應(yīng)是對(duì)

23、資源和生態(tài)環(huán)境的竭澤而漁，生態(tài)環(huán) 境保護(hù)也不應(yīng)是舍棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緣木求魚，而是要堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，實(shí) 現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。要堅(jiān)持和貫徹新發(fā)展理念，深刻認(rèn)識(shí)保護(hù)生 態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)決摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境換取一 時(shí)地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的做法，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活改善的增長(zhǎng)點(diǎn)、成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健 康發(fā)展的支撐點(diǎn)、成為展現(xiàn)我國(guó)良好形象的發(fā)力點(diǎn)，讓中華大地天更藍(lán)、山更綠、水更清、 環(huán)境更優(yōu)美，大踏步進(jìn)入生態(tài)文明新時(shí)代。三、推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場(chǎng)深刻革命。習(xí)近平總書記指出:“綠色發(fā)展，就其要

24、義來講，是要解決好人與自然和諧共生問題?！眻?jiān)持綠色發(fā)展，推進(jìn) 生態(tài)文明建設(shè)，必須從源頭抓起，釆取扎扎實(shí)實(shí)的舉措，形成內(nèi)生動(dòng)力機(jī)制。這就要求我 們，必須堅(jiān)定不移走綠色低碳循環(huán)發(fā)展之路，引導(dǎo)形成綠色發(fā)展方式和生活方式。充分認(rèn)識(shí)形成綠色發(fā)展方式和生活方式的重要性、緊迫性艱巨性，把推動(dòng)形成綠色發(fā) 展方式和生活方式擺在更加突出的位置。要堅(jiān)持走綠色發(fā)展道路，加快構(gòu)筑尊崇自然、綠 色發(fā)展的生態(tài)體系，謀求更佳質(zhì)量效益 讓資源節(jié)約、環(huán)境友好成為主流的生產(chǎn)生活方式，使青山常在、清水長(zhǎng)流、空氣常新，讓人民群眾在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行。四、統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理大自然是一個(gè)相互依存、相互影響的系統(tǒng)。統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，歸根到底是 用什么樣的思想方法對(duì)待自然、用什么樣的方式保護(hù)修復(fù)自然的問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào), 山水林田湖草是一個(gè)生命共同體。人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈水的只管治水、 護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。必須按照生態(tài)系統(tǒng)的整 體性、系統(tǒng)性及其內(nèi)在規(guī)律，統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素、山上山下、地上地下、陸地海洋 以及流域上下游等，進(jìn)行整體保護(hù)、系統(tǒng)修復(fù)、綜合治理。加快推進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)，需要優(yōu)化生態(tài)安全屏障體系，構(gòu)建生態(tài)廊道和生物多 樣性保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性。建立全國(guó)統(tǒng)一的空間規(guī)劃體系