中外美術(shù)史考點(diǎn)整理

1、中外美術(shù)史 考點(diǎn)整理中國(guó)美術(shù)史“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”名詞說(shuō)明p25 p27“曹衣出水”是與吳帶當(dāng)風(fēng)”相對(duì)的一個(gè)概念，主若是指古代人物畫(huà)中衣服褶紋的兩種不同的表現(xiàn)方式。前者筆法剛勁稠疊，所畫(huà)人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來(lái)一樣；后者筆法圓轉(zhuǎn)飄逸，所繪人物衣帶宛假設(shè)迎風(fēng)飄曳之狀。吳帶當(dāng)風(fēng)唐畫(huà)家吳道子善畫(huà)佛像，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，所畫(huà)衣帶如被風(fēng)吹拂 。后人以之稱美其精湛畫(huà)技與飄逸的風(fēng)格。吳道子沖破了前人繪畫(huà)柔勁連綿，圓潤(rùn)挺拔的游絲描線條模式，結(jié)合書(shū)法用筆的特點(diǎn)，強(qiáng)化了在繪畫(huà)作品中 用筆舒卷自如，輕重間生 的運(yùn)筆模式。吳道子在意衣帶須發(fā)的飛揚(yáng)氣勢(shì)。將筆力勁怒與滿壁風(fēng)動(dòng)結(jié)合起來(lái)是吳道子最重要的繪畫(huà)風(fēng)格。力健與風(fēng)

2、動(dòng)缺一不可，畫(huà)史稱之為“吳帶當(dāng)風(fēng)”曹衣出水曹衣出水又稱“曹家樣”是由中亞曹?chē)?guó)的北齊曹仲達(dá) 制造的中國(guó)古代人物衣服褶紋畫(huà)法之一。圖畫(huà)見(jiàn)聞志說(shuō)曹仲達(dá)的人物畫(huà)，衣服褶紋多用細(xì)筆緊束，似衣披薄紗，又如剛從水中撈出之感，后人因之命名。梁楷減筆畫(huà)p48南宋梁楷的減筆人物畫(huà)作品；以精練的筆墨表現(xiàn)人物的音容笑貌；以簡(jiǎn)練的筆墨準(zhǔn)確地抓取事物的本質(zhì)特點(diǎn)，把真實(shí)的自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)畫(huà)面，從而把寫(xiě)意畫(huà)推上一個(gè)新的高度 ，使時(shí)人線人一新。潑墨神仙圖 是梁楷減筆人物畫(huà)的典型代表 ，草草數(shù)筆，神韻迥出。黃徐異體名詞說(shuō)明p56 p60 五代花鳥(niǎo)畫(huà)的兩大陣營(yíng)，即 “黃家富貴”和“徐熙野逸”兩種不同的繪畫(huà)風(fēng)格。五代西蜀黃筌為宮庭

3、畫(huà)家，多寫(xiě)宮苑中的奇花怪石、珍禽瑞鳥(niǎo)，勾畫(huà)精細(xì)，設(shè)色濃麗，不露墨痕，故有“黃家富貴”之稱。五代南唐徐熙作品注重墨骨勾畫(huà)，淡施色彩，流露瀟灑的風(fēng)格，故有“徐熙野逸”之稱?！包S徐異體”被以為是中國(guó)繪畫(huà)史上第一次提出繪畫(huà)風(fēng)格問(wèn)題，開(kāi)辟了繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格評(píng)論的先河。“黃徐異體”是兩宋花鳥(niǎo)畫(huà)的源頭和進(jìn)展偏向，別無(wú)旁支。黃筌黃筌的花鳥(niǎo)畫(huà)絹本橫卷，采納 細(xì)線勾畫(huà)，填以重彩，具有一種富麗堂皇的貴族氣息。徐熙徐熙那么用“水墨淡彩”予人以超逸清雅的感覺(jué)。徐熙以為一幅畫(huà)的形和神，都是用墨筆和墨色來(lái)“落定”，著色只是輔助。這表現(xiàn)了徐熙在筆墨上的斗膽革新。王堂富貴圖雪竹圖*備注：名詞說(shuō)明要求說(shuō)明白是誰(shuí)時(shí)期 風(fēng)格特點(diǎn)傳神寫(xiě)照

4、 顧愷之P17我國(guó)古代人物畫(huà)家顧愷之在他的畫(huà)論中提出了 “傳神寫(xiě)照”，把“傳神”作為評(píng)畫(huà)的第一標(biāo)準(zhǔn)。而如何能畫(huà)好傳神，做“到神儀在心”呢？顧愷之在其傳神論中又提出了 “ 遷想妙 得”這一方式?！斑w想”和“妙得”是因果關(guān)系 。意思是畫(huà)家在藝術(shù)創(chuàng)作的進(jìn)程中，要把主 觀的情思投入到客觀對(duì)象中去，使客體之神與主體之神融合為“傳神”的，完美的藝術(shù)形象。離開(kāi)了 “遷想”，離開(kāi)了藝術(shù)家的主體意識(shí)是不可能取得傳神的藝術(shù)形象的。從這一點(diǎn)能夠看出，藝術(shù)家的情感注入十分關(guān)鍵，只有作者情感的真實(shí)才能與客體去交流，這是畫(huà)好 “傳 神”的關(guān)鍵。時(shí)刻魏晉時(shí)期人物畫(huà)浪漫主義色彩張萱搗練圖p34填空題刻畫(huà)了從搗練到熨練各類(lèi)活動(dòng)

5、中的婦女們的情態(tài)，刻畫(huà)了不同人物的儀容與性格。表現(xiàn)的是婦女搗練縫衣的場(chǎng)面，人物間的彼此關(guān)系生動(dòng)而自然。從事同一活動(dòng)的人，由于身份、年齡、 分工的不同，動(dòng)作、表情各各不一，而且別離表現(xiàn)了人物的特點(diǎn)。人物形象傳神，刻畫(huà)維肖，流暢，設(shè)色艷而不俗，反映出盛唐崇尚健康豐腴的審美樂(lè)趣，代表了那個(gè)時(shí)期人物造型的典 型時(shí)期風(fēng)格。簡(jiǎn)答題趙孟 書(shū)畫(huà)同源 的藝術(shù)主張p131宋兀之際*關(guān)于“書(shū)畫(huà)同源”的詩(shī)石如飛白木如籀（zhou四聲），寫(xiě)竹還應(yīng)八法通。假設(shè)也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同。在那個(gè)地址，趙孟強(qiáng)調(diào)的是：中國(guó)繪畫(huà)應(yīng) 以“寫(xiě)”代“描”，以書(shū)法的筆法畫(huà)畫(huà)。秀石疏林圖書(shū)法與繪畫(huà)本來(lái)確實(shí)是一回事。這幅畫(huà)無(wú)疑能夠看做是這

6、首詩(shī)的典型圖解，繪畫(huà)中的書(shū)法意趣，是中國(guó)畫(huà)的極為重要的美術(shù)范圍。書(shū)法與繪畫(huà)在表現(xiàn)形式方面，尤其是在筆墨運(yùn)用上具有一起的規(guī)律性。書(shū)法的用筆是中國(guó)畫(huà)強(qiáng)烈的書(shū)法趣造型的語(yǔ)言，離開(kāi)了書(shū)法的用筆，就很難言中國(guó)畫(huà)，從而，中國(guó)畫(huà)本身帶上了味，國(guó)畫(huà)的線條、墨韻，處處都透露著抽象之美，流露出其獨(dú)立的審美價(jià)值。文人畫(huà)重視對(duì)筆墨的追求，旨在于突出繪畫(huà)頂用筆本身的獨(dú)立審美價(jià)值，這又與書(shū)法藝術(shù)重視用筆不謀而合，或應(yīng)該說(shuō)其繪畫(huà)用筆正來(lái)自書(shū)法用筆的靈感。中國(guó)的書(shū)法與繪畫(huà)藝術(shù)的追求，不僅在于其形式的美， 更在于其包括的抒情的藝術(shù)意境 ，也確實(shí)是說(shuō)，書(shū)畫(huà)同源之“源”不是僅停留于表面的表現(xiàn)形式、筆墨運(yùn)用上的同源性，而是深切到書(shū)法

7、與繪畫(huà)藝術(shù)的神髓當(dāng)中，具有相同的神髓、意境之源。字如其人，畫(huà)如其人，人的品性皆會(huì)融入其書(shū)畫(huà)作品當(dāng)中，書(shū)法與繪畫(huà)藝術(shù)也因其作者而有了其各自品格。故此可得，書(shū)畫(huà)同源，源自人 心。元四家p141黃公望王蒙倪瓚吳鎮(zhèn)都擅長(zhǎng)水墨山水并兼工竹石，為典型的文人畫(huà)風(fēng)格。講究筆墨，崇尚意趣，并把詩(shī)文書(shū)法融 入繪畫(huà)，是元朝文人山水畫(huà)的主流，對(duì)明清兩代乃至今天的山水畫(huà)畫(huà)家阻礙龐大。倪瓚作品風(fēng)格安靜清淡六君子圖漁莊秋霽圖容膝齋圖黃公望富春山居圖趙佶p68 獨(dú)創(chuàng)“瘦金體”書(shū)法瑞鶴圖水池秋晚圖稹芳依翠萼詩(shī)帖 H循圖寫(xiě)生珍禽圖五代山水畫(huà)的南北畫(huà)派 p76北方畫(huà)派荊浩關(guān)仝李成范寬北方山水畫(huà)派的幾位畫(huà)家是各有特點(diǎn)；關(guān)仝的“峭拔”

8、、李成的“曠遠(yuǎn)”范寬的“雄杰”、從來(lái)被稱為“三家山水”，他們都因?yàn)楦骶邆€(gè)性而自成一體，而三家又 都來(lái)源于荊浩，表現(xiàn)宏偉峻厚、風(fēng)骨峭拔的突兀巨壑，用硬性的“釘頭皴”、“雨點(diǎn)皴”、“條子皴”刻畫(huà)出北方石質(zhì)堅(jiān)凝的 山體，是他們一起的特色。因此，他們一起組成了五代至北宋 初山水畫(huà)中的“北方流派”，與以柔性線條刻畫(huà)平緩溫潤(rùn)的江南山水的“南方畫(huà)派”有著 本質(zhì)區(qū)別。南方畫(huà)派董源巨然劉道士江參南方山林高遠(yuǎn)取勝，注重反映山野風(fēng)情。巨然、劉道士、江參等人的作品不以大面積的江 水入畫(huà)，而是 刻畫(huà)層層疊疊、連綿不斷的山巒，依山而生的樹(shù)林，和溪橋、山居、曲徑和煙云，蔥蘢而富有氣勢(shì)。但它絕不像北方派那樣險(xiǎn)峻、逼人，而是以

9、南方派的皴、染、勾、點(diǎn)技法，反映 南方山林煙潤(rùn)、蒼秀的風(fēng)神，是一種南方山野情調(diào)。巨然的山居畫(huà)、萬(wàn)壑松風(fēng)圖、秋山問(wèn)道圖等作品“筆墨秀潤(rùn)，善為煙嵐氣象、山川高曠之景”（郭假設(shè)虛圖畫(huà)見(jiàn)聞志）這種“高曠”、“煙嵐氣象”正是巨然描述南方山林情調(diào) 的特色所在。張擇端 清明上河圖p42簡(jiǎn)答題 中國(guó)古代人物畫(huà)四家樣曹仲達(dá)的曹家樣、張僧繇的張家樣、吳道子的吳家樣、周昉的周家樣曹家樣 是由中亞曹?chē)?guó)的 北齊曹仲達(dá) 制造的中國(guó)古代人物衣服褶紋畫(huà)法之一。圖畫(huà)見(jiàn)聞志說(shuō)曹仲達(dá)的人物畫(huà)， 衣服褶紋多用細(xì)筆緊束，似衣披薄紗，又如剛從水中撈出之感，后人因之命名。張家樣 張僧繇于佛像人物用功最深，形成自己的風(fēng)格，人稱張家樣。他畫(huà)人

10、物，能做到 朝 衣野服，今古不失，“殊方夷夏，皆參其妙”，能從被畫(huà)對(duì)象的特定身份、時(shí)期民族等方面 著眼，成功地畫(huà)出 其各自不同的形象特點(diǎn)和風(fēng)貌 。吳家樣 吳道子畫(huà)衣服，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，衣帶飄舉，富有節(jié)拍和動(dòng)感，后世稱作“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他運(yùn)用“蘭葉”、“棗核”等線描法；來(lái)表現(xiàn)人物動(dòng)態(tài)衣飾， 畫(huà)法簡(jiǎn)略粗放被稱為 “疏體 周家樣 周昉不僅在肖像畫(huà)上挖掘到人物的心靈深處 ，更悉心于將宮中各類(lèi)仕女的心態(tài)微妙 地展現(xiàn)在絹上，如憂郁、感傷、悲嘆、難過(guò)和怨情等 ，歸納地表現(xiàn)出通過(guò)“安史之亂”后， 唐宮仕女們頹唐的精神狀態(tài)。南北宗論董其昌他將唐至元朝的繪畫(huà)進(jìn)展，按畫(huà)家的身份、畫(huà)法、風(fēng)格分為兩大派別，以為南宗是文人之畫(huà)，

11、而北宗是行家畫(huà)，崇南貶北，提倡文人畫(huà)的南宗， 貶抑行家畫(huà)的北宗。 在南北宗論中董其昌 亦有自相矛盾的地方，標(biāo)準(zhǔn)不一，對(duì)同屬南宗的文人畫(huà)家的評(píng)判亦有褒貶等等，反映了理論 上的混亂。八大山人朱聾水木清華圖雜畫(huà)圖八大山人善畫(huà)山水和花鳥(niǎo)。他的畫(huà)，筆情恣縱，不組成法，蒼勁圓秀，逸氣橫生，章法不求 完整而得完整。他筆下的魚(yú)、鳥(niǎo)，神情獨(dú)特，白眼向人，象征痛楚不堪，桀鷲倔強(qiáng)的其神態(tài)。 表達(dá)了他對(duì)世態(tài)人情的嘲諷。他的畫(huà)落筆簡(jiǎn)約，意境荒寒。前人評(píng)說(shuō)“愈簡(jiǎn)愈遠(yuǎn)，愈淡愈真， 天空壑古，雪個(gè)精神?！币矎膫?cè)面說(shuō)明了八大山人作畫(huà)勇于留白擅長(zhǎng)留白。八大山人的畫(huà)擅長(zhǎng)結(jié)合其書(shū)法特長(zhǎng)，其畫(huà)面 墨氣縱橫，用筆似游龍盤(pán)旋 。*試論中國(guó)

12、古代山水畫(huà)從真境到詩(shī)意的演變進(jìn)程p75第五章總結(jié)幾個(gè)人在唐朝藝術(shù)整體繁榮的格局下， 山水畫(huà)也步入成熟時(shí)期， 而且形成了風(fēng)格不同的兩大流派。一是以李思訓(xùn)和李昭道為代表的青山綠水，二是以文人士醫(yī)生， 一是以文人士醫(yī)生王維為代表的水墨山水。李思訓(xùn)父子的山水畫(huà)從來(lái)以用筆工整細(xì)致，賦色濃郁沉穩(wěn)為特色。把傳統(tǒng)的色彩表現(xiàn)形 式更進(jìn)一步發(fā)揮得絢麗燦爛。而以王維為代表的文人士醫(yī)生的作品，山水以渲染為主，用筆精練奔放，強(qiáng)調(diào)水墨效能 的發(fā)揮，即便設(shè)色，也講究自然清淡， 追求含蓄、悠遠(yuǎn)、純凈的境遇 。多描述自身生活的環(huán) 境，表現(xiàn)了恬淡閑居的生活理想 ，被蘇東坡稱為“畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)” 。到了五代時(shí)期，山水畫(huà)尤其是水

13、墨山水畫(huà)進(jìn)入了成熟時(shí)期。在北方，以荊浩、關(guān)仝師徒為代表。在 江南，以董源、巨然師徒 為代表。南派畫(huà)家董源善畫(huà)山水，其水墨山水畫(huà)呈現(xiàn)一副 淡、墨輕嵐，高雅柔潤(rùn)，平淡天真，縹 緲輕逸的獨(dú)特風(fēng)格， 為后世文人所推崇。巨然以其師董源的平淡又有 進(jìn)展，他講求結(jié)構(gòu)，擅 長(zhǎng)從細(xì)處經(jīng)營(yíng)，以景之真添景之趣。但又能周密而不零散，不合而又統(tǒng)一。北派山水畫(huà)家荊浩追求“真景山水”，強(qiáng)調(diào)神形并重。荊浩的山水，要表達(dá)的確實(shí)是至 大至剛的浩然之氣。北派山水畫(huà)家進(jìn)展到 鼎盛時(shí)期 的代表畫(huà)家有 郭熙，從郭熙的 瀟湘臥游圖 咱們不難看 出，他筆下的山水刻畫(huà)的不單單是大自然永久的的獨(dú)自存在，帶有了作者的情緒化。開(kāi)始向人們傳遞著畫(huà)家登

14、山臨水時(shí)的 心境。從那個(gè)地址開(kāi)始，荊浩、范寬等人的“真境山水”的藝 術(shù)理論開(kāi)始向”詩(shī)意山水“過(guò)渡。以趙令穰為代表的小景山水 的畫(huà)家，在一般的景物中發(fā)覺(jué)不一般的意趣。其作品 多刻畫(huà) 湖邊水濱水鳥(niǎo)鳧雁飛集的景色 ，運(yùn)思精妙，清麗雅致。自此， 五代宋初追求“真境山水” 讓 位于“詩(shī)意山水”。以米芾為代表的的 宋朝山水畫(huà)家 更進(jìn)一步 深化了以詩(shī)入畫(huà)的意境。完成了從“無(wú)我之境” 到“有我之境”的轉(zhuǎn)變。宋朝山水完成了從真境到詩(shī)意的轉(zhuǎn)變。蘇軾 文人繪畫(huà)的首倡者 p112詩(shī)情畫(huà)意融為一體“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。詩(shī)曰：“藍(lán)？白石出，玉川紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣?！贝四υ懼?shī)，或曰非也

15、。好事者以補(bǔ)摩詰之遺。外國(guó)美術(shù)史哥特式美術(shù)p25尖頂建筑填空蒙娜麗莎名詞說(shuō)明p43達(dá)芬奇蒙娜麗莎，木板油畫(huà)，空氣透視法表現(xiàn)畫(huà)面。15031505。作品最終表達(dá)的是作者對(duì)人性的歌頌和贊美，表現(xiàn)了文藝振興盛期的審美精神。洛可可美術(shù)名詞說(shuō)明洛可可藝術(shù)強(qiáng)帶嬌柔嬌媚、纖巧細(xì)膩的特色。顯現(xiàn)于 18世紀(jì)法國(guó)宮庭，是封建貴族追求奢侈享樂(lè)生活的結(jié)果，是財(cái)富與權(quán)勢(shì)結(jié)合的必然產(chǎn)物。日出印象名詞說(shuō)明作者克勞德莫奈 畫(huà)布油畫(huà)1873日出 象刻畫(huà)的是在 晨霧籠罩中日出時(shí)口岸景象。亞威農(nóng)少女名詞說(shuō)明 p157立體主義畢加索1907亞維農(nóng)的少女創(chuàng)作于 1907年，作品尺寸：244 X 234cm ,布面油畫(huà)。畫(huà)面刻畫(huà)的是一家

16、妓院的妓女形象。亞維農(nóng)的少女是第一件立體主義的作品。魯本斯是巴洛克藝術(shù)的代表人物填空波提切利春14761478維納斯的誕生1486 p35德加專(zhuān)畫(huà)舞臺(tái)舞女p125關(guān)注芭蕾舞者舞臺(tái)上的攝影師馬蒂斯野獸派代表經(jīng)歷的永久達(dá)利超現(xiàn)實(shí)主義p157布面油畫(huà)1931倫勃朗的作品p87杜普教授的解剖課夜巡憑窗的亨德里治老人 庫(kù)爾貝第一個(gè)提顯現(xiàn)實(shí)主義的人 p9718191877法國(guó)畫(huà)家梵高的藝術(shù)特色p132簡(jiǎn)答題梵高是后印象主義 中的杰出代表。后印象主義藝術(shù) 受印象派藝術(shù)阻礙，但最終又 越過(guò)了對(duì)客觀色彩的描述和分析這一印象派界限，走向了對(duì)主觀感受 的探討和揭 示，成為一個(gè) 以批判印象主義為起點(diǎn)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng) 。梵

17、高的藝術(shù)特色 能夠說(shuō)是印象主義、新印象主義，日本 的浮世繪版畫(huà) 融合在他個(gè)人氣質(zhì)中的 產(chǎn)物，是東西方繪畫(huà)合流的結(jié)果。梵高的作品突出的 特點(diǎn)是強(qiáng)烈地表現(xiàn)了自己的個(gè)性，在他的作品上， 強(qiáng)烈的情感完全溶化在色彩與筆觸當(dāng) 中。古典主義與浪漫主義的對(duì)照簡(jiǎn)答題 結(jié)合p101 p108古典主義是從17世紀(jì)至19世紀(jì)流行于歐洲各國(guó)的一種文化思潮和美術(shù)偏向。它 發(fā)端 于17世紀(jì)的法國(guó)，主若是對(duì)古希臘、羅馬古典作品藝術(shù)風(fēng)格的念舊與仿照之風(fēng)。古典主義提倡典雅高貴 的題材，莊重單純的形式， 強(qiáng)調(diào)理性而輕視情感，強(qiáng)調(diào)素描與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐獗怼①H 低色彩與筆觸的表現(xiàn)，追求構(gòu)圖的均衡與完整，盡力使作品產(chǎn)生一種古代的靜穆而嚴(yán)峻的美。代表畫(huà)家有尼古拉普桑等。浪漫主義那么與古典主義對(duì)立表現(xiàn)在反對(duì)學(xué)院派古典主義的理性和類(lèi)型化，而強(qiáng)調(diào)情感、個(gè)性、具體化。反對(duì)古典主義的標(biāo)準(zhǔn)而重視情緒的自由刻畫(huà)，反 對(duì)古典主義的素描、線條而強(qiáng)調(diào)色彩、塊面，反對(duì)平面性而主張光與色的對(duì)照。浪漫主義成 為一種富于想象而充滿激情的藝術(shù) 。*米爽朗基羅的 大衛(wèi)與貝尼尼的大衛(wèi)對(duì)照，結(jié)合古典藝術(shù)與巴洛克藝術(shù)的不同論述題結(jié)合p44米爽朗琪羅的大衛(wèi)是古典藝術(shù)的代表。古典主義是從17世紀(jì)至19世紀(jì)流行于歐洲各國(guó)的一種文化思潮和美術(shù)偏向。它發(fā)端于17世紀(jì)的法國(guó)。米爽朗琪羅的大衛(wèi)既有人性的健康之美，又有古典的神