論服裝的科學(xué)性與藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一

1、論服裝的科學(xué)性與藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一【摘要】文章闡述了服裝具有藝術(shù)性和科學(xué)性的雙重屬性。從服裝的起源和功用開(kāi)場(chǎng)探究了服裝是藝術(shù)性和功用性合一的天然屬性；對(duì)于服裝的起源與功用的不同詮釋?zhuān)纬傻闹T多見(jiàn)解進(jìn)展了分析，闡述了服裝作為一種生活傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)的積累所蘊(yùn)含的多種作用，并且討論了在服裝設(shè)計(jì)中如何將藝術(shù)性與科學(xué)性相結(jié)合的方法。【關(guān)鍵詞】服裝；科學(xué)性；藝術(shù)性；人體服裝的科學(xué)性與藝術(shù)性，從來(lái)就是一個(gè)迷惑困擾設(shè)計(jì)師的話題。如今，在我國(guó)，服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域有這樣一種氣氛,那就是片面追求服裝的藝術(shù)性，設(shè)計(jì)中多半是表如今注重對(duì)藝術(shù)性的執(zhí)著上，側(cè)重于平面形式及美學(xué)意義的展示式表現(xiàn)，側(cè)重于從美學(xué)角度考察服裝的款式及色彩搭

2、配,而忽略了服裝創(chuàng)造中的服裝人環(huán)境系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一，往往是以犧牲服裝的可穿著性或舒適性等為代價(jià)的。即缺乏用理性、系統(tǒng)、科學(xué)的方法來(lái)進(jìn)展服裝創(chuàng)作。本文試圖從服裝的起源與功用、服裝與人體的關(guān)系、服裝的構(gòu)造、服裝的藝術(shù)性與科學(xué)性的關(guān)系等幾個(gè)方面分析服裝的科學(xué)性和藝術(shù)性。一、服裝是藝術(shù)性和科學(xué)性的和諧統(tǒng)一一從服裝的起源看服裝的藝術(shù)性和功用性服裝的起源與服裝的功用是嚴(yán)密相聯(lián)的。通常人們認(rèn)為服裝是為了滿足人類(lèi)的生理需要和心理需要，而衣服的功用性又形成了服裝文化的起因。服裝的功用與服裝文化兩者互相依存、互相補(bǔ)充，隨著人類(lèi)歷史與文化的開(kāi)展而不斷進(jìn)化、不斷豐富，從而造就了燦爛的服飾?文明。隨著社會(huì)歷史的開(kāi)展，人類(lèi)

3、文明的推進(jìn)及各種文化的交流、浸透，服裝又不斷地在宗教、哲學(xué)、政治、教育等上層建筑領(lǐng)域中發(fā)揮其獨(dú)特的作用?，F(xiàn)代生活日新月異，當(dāng)今的服裝已不只是單純地專(zhuān)注于實(shí)用及裝飾性能，而更著意于藝術(shù)性與科學(xué)性。人們通過(guò)服裝表達(dá)自我，顯示個(gè)性與風(fēng)采；也通過(guò)服裝來(lái)顯示教養(yǎng)與身份，禮節(jié)與威儀，在現(xiàn)代文明中求得人類(lèi)與服裝的完美協(xié)調(diào)。二從服裝與人體的關(guān)系看服裝的藝術(shù)性和科學(xué)性“服裝的定義是指：人著衣后的一種狀態(tài)。也就是說(shuō)服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思首先要考慮人的因素。服裝就是裝扮人自身，服裝設(shè)計(jì)師藉以人體才能展開(kāi)一切藝術(shù)表現(xiàn)，而且“服裝設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合工程，它包括外觀設(shè)計(jì)、構(gòu)造設(shè)計(jì)和工藝設(shè)計(jì)三項(xiàng)內(nèi)容，處于科學(xué)研究和純藝術(shù)之間，是藝術(shù)與

4、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合產(chǎn)生的邊緣學(xué)科。服裝設(shè)計(jì)是建立在以人的穿著為根底上的物質(zhì)性的形而下的有形設(shè)計(jì)文化，而不是單純的靈魂追求的形而上的精神創(chuàng)造。“功用是服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思中審美思路的根底，僅僅從美出發(fā)來(lái)進(jìn)展構(gòu)思，那是搞創(chuàng)作，而不是設(shè)計(jì)。服裝設(shè)計(jì)的任務(wù)不光要解決設(shè)計(jì)的美感問(wèn)題，更重要的是要能使產(chǎn)品符合人的全面要求。進(jìn)展服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)必須以人為本，不能為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，不能為創(chuàng)意而創(chuàng)意，從而把服裝設(shè)計(jì)推到配角位置，只有對(duì)人進(jìn)展充分的分析，在服裝設(shè)計(jì)時(shí)才有“針對(duì)性、“科學(xué)性。服裝設(shè)計(jì)在滿足實(shí)用功能的根底上應(yīng)親密結(jié)合人體的型態(tài)特征，利用外型設(shè)計(jì)和內(nèi)在構(gòu)造的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人體優(yōu)美造型，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分表達(dá)人體美，展示服裝與人

5、體完美結(jié)合的整體魅力?？v然服裝款式千變?nèi)f化，然而最終還要受到人體的局限。不同地區(qū)、不同年齡、不同性別的人的體態(tài)骨骼不盡一樣，服裝在人體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和靜止?fàn)顟B(tài)中的形態(tài)也有所區(qū)別，因此只有深切地觀察、分析、理解人體的構(gòu)造以及人體在運(yùn)動(dòng)中的特征，才能利用各種藝術(shù)和技術(shù)手段使服裝藝術(shù)得到充分的發(fā)揮。三從服裝的構(gòu)造看服裝的藝術(shù)性和科學(xué)性人類(lèi)穿用衣服時(shí)既要看起來(lái)美觀，同時(shí)穿用者自己也要感覺(jué)舒適。前者是藝術(shù)的問(wèn)題，后者是科學(xué)的問(wèn)題。僅有美觀而穿著不舒適，會(huì)對(duì)人體造成危害，這在人類(lèi)的歷史上屢見(jiàn)不鮮：中國(guó)風(fēng)行上千年的纏足行為就曾見(jiàn)女性的雙足極度變形，苦不堪言，西方自文藝復(fù)興以來(lái)流行數(shù)百年的緊身胸衣使西方女性的軀干嚴(yán)

6、重變形，給當(dāng)時(shí)的女性帶來(lái)了一系列的疾病，大大縮短了人們的壽命。進(jìn)入20世紀(jì)后，人類(lèi)的服裝一直在努力的擺脫傳統(tǒng)重裝的束縛，朝著輕裝化、簡(jiǎn)樸化、中性化和自由化方向開(kāi)展，這不僅與社會(huì)形態(tài)的進(jìn)步有關(guān)，而且從一個(gè)側(cè)面反映了自然科學(xué)的開(kāi)展，反映了人類(lèi)對(duì)自身機(jī)能的認(rèn)知的進(jìn)步，人類(lèi)發(fā)現(xiàn)幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，越來(lái)越復(fù)雜、越來(lái)越沉重的服飾正在吞噬著自身本來(lái)所具有的各種生理機(jī)能，于是，出現(xiàn)了陽(yáng)光寓海水寓沙灘浴等直接與大自然接觸來(lái)試圖找回和進(jìn)步人體自身機(jī)能的現(xiàn)象，甚至在西方還出現(xiàn)了“裸體主義運(yùn)動(dòng)nudis?著裝的歷史?一書(shū)寫(xiě)道：進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)穿很多層衣服的崇拜心理已經(jīng)衰退，如今終于從這個(gè)人造的“殼中解放出來(lái)，“懂得

7、了自由地接觸陽(yáng)光、空氣和水，進(jìn)展各種運(yùn)動(dòng)，這是現(xiàn)代人類(lèi)最大的進(jìn)步和發(fā)現(xiàn)，而不是電視機(jī)和原子彈。如今的時(shí)裝發(fā)布會(huì)上，模特兒們?cè)酱┰缴?，雹透、露現(xiàn)象已經(jīng)風(fēng)扉全球，這就不僅是氣候變暖的溫室效應(yīng)單方面的原因。一件理想的時(shí)裝，在構(gòu)造上首先考慮的是應(yīng)符合人體的生理構(gòu)造和運(yùn)動(dòng)特性，要便于穿脫，便于行動(dòng)。服裝設(shè)計(jì)師不僅要具有藝術(shù)家一樣的造型藝術(shù)感覺(jué)，而且還要具有工程師一樣的科學(xué)態(tài)度，一件能為群眾喜歡的時(shí)裝，一定是藝術(shù)與科學(xué)完美結(jié)合的產(chǎn)物。二、服裝設(shè)計(jì)是藝術(shù)性與科學(xué)性的結(jié)晶什么是藝術(shù)？所謂藝術(shù)，首先是“塑造形象詳細(xì)地反映現(xiàn)實(shí)生活，也是表現(xiàn)作者思想感情的一種社會(huì)意識(shí)下轉(zhuǎn)第145頁(yè)上接第118頁(yè)形態(tài)?；蚰敲凑f(shuō)，用形

8、象思維的方法，多種多樣的形式，表現(xiàn)生活的美；這種飽含思想感情的多彩形式就是藝術(shù)。所謂“源于生活，高于生活，藝術(shù)就是經(jīng)過(guò)對(duì)生活的提煉，運(yùn)用一定的技巧，通過(guò)一定的形式表現(xiàn)出來(lái)，傳達(dá)作者所要表達(dá)的的思想或是感受。服裝是一種特殊的造型藝術(shù)，它以款式、面料、色彩三要素構(gòu)成了一種特殊的藝術(shù)語(yǔ)言。迪奧說(shuō)，服裝是一件生命短暫的建筑作品。其實(shí)服裝設(shè)計(jì)大師們?cè)O(shè)計(jì)的每套服裝都是雕塑、書(shū)法、繪畫(huà)。服裝是環(huán)境藝術(shù)、人體藝術(shù)、行為藝術(shù)的綜合體。服裝設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的做衣服，而是通過(guò)服裝這種藝術(shù)語(yǔ)言，從服裝的角度來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代人的整個(gè)文化精神和生活方式。三、結(jié)語(yǔ)綜上所述，人類(lèi)獨(dú)有的著裝行為從一開(kāi)場(chǎng)就具有追求美觀的藝術(shù)性和保護(hù)生物個(gè)體生存、便于生活的科學(xué)性這雙重目的和屬性。服裝設(shè)計(jì)附屬于藝術(shù)的大范圍之中，卻有著它鮮明的獨(dú)特性。服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思也自然有著這種共性與個(gè)性，其詳細(xì)特征表現(xiàn)為“特定性、“創(chuàng)造性、“深入性與“整體性。歸納起來(lái)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)必須具備：平安、安康、舒適、功能、美觀、個(gè)性等理念。因?yàn)樗鼈兪侨伺c人、人與服裝、服裝與環(huán)境、環(huán)境與人各個(gè)系統(tǒng)關(guān)系的整合，從而提升了服裝設(shè)計(jì)的新理念。注重這些理念在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用