關(guān)于解讀托尼·莫里森《愛娃》中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義

1、關(guān)于解讀托尼莫里森?愛娃?中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義論文關(guān)鍵詞：托尼莫里森?愛娃?魔幻現(xiàn)實(shí)主義論文摘要：美國黑人女作家托尼莫里森在其代表作?愛娃?中成功用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫作手法，通過人鬼交融、多重視角、時(shí)序跳躍、神話原型在土義等藝術(shù)手段，增加tt,說的藝術(shù)魅力，拓展了小說主題的文學(xué)意義及社會意義。一、作家與作品簡介在群星燦爛的美國黑人文壇，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主托尼英里森是最引人注目的一位，其作品“深深根植于美國黑人獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)生活中，同時(shí)汲取現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義的各種思潮的影響，無論在思想內(nèi)容方面，還是在表達(dá)手法的運(yùn)用上，都將黑人小說推向一個(gè)新的高度(王守仁、吳新云，1999：22)。自1972年托

2、尼莫里森的處女作?最藍(lán)的眼睛?問世后，她又先后發(fā)表了?秀拉?所羅門之歌?柏油娃?愛娃?爵士樂?樂園?和?愛?等七部長篇小說。其代表作?愛娃?(belved，又譯?寵兒?嬌女?寶貝?心愛的人?)于1987年問世，并獲得年度普利策文學(xué)獎(jiǎng)，該著作標(biāo)志著繼賴特、艾里森之后又一次造成世界影響的2世紀(jì)黑人文學(xué)高潮的到來，足美國文學(xué)史上的里程碑。有j評論家甚至認(rèn)為“不讀?愛娃?，就無法理解美國文學(xué)。莫里森的?愛娃?之所以具有如此不同凡響的影響力，不僅取決于作品深入的思想內(nèi)涵，更與其魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法全面而富于技巧性的運(yùn)用密不可分。?愛娃?已躋身于魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典之作，而作者莫里森也被稱為善用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法

3、描繪“現(xiàn)代神話的小說家。二、魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫作手法的特點(diǎn)及技巧魔幻現(xiàn)實(shí)主義作為一種文學(xué)創(chuàng)作方法，形成和開展于二十世紀(jì)三、四十年代的拉丁美洲，到六、七十年代到達(dá)高潮。它曾吸引了全世界的眼球，對不同地域的小說創(chuàng)作產(chǎn)生了宏大影響。魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)是把現(xiàn)實(shí)放到一種帶有魔幻色彩的環(huán)境和氣氛中加以客觀地描寫，魔幻只是其表象，它的目的是反映現(xiàn)實(shí)。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家采用印第安人的傳統(tǒng)觀念，通過奇特的藝術(shù)想象將現(xiàn)實(shí)變?yōu)樯裨捇驂艋?，?chuàng)造出一種富有神奇色彩的新“現(xiàn)實(shí)。魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說集客觀的現(xiàn)實(shí)主義描寫與神奇的表現(xiàn)于一身，超越了現(xiàn)實(shí)主義的限制而從寓言、民間故事和神話傳說中汲取素材，同時(shí)又與當(dāng)代變幻莫測的政治和社會現(xiàn)實(shí)

4、相關(guān)聯(lián)。在寫作技巧上，魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說家擅長采用魔幻現(xiàn)實(shí)主義夸大、荒唐和神秘的手法，通過描繪生活中荒唐不經(jīng)的離奇事件來表現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)及人們的生存處境。詳細(xì)表現(xiàn)如下：一、雙關(guān)、指代和象征手法惟妙惟肖的應(yīng)用。二、在事件表達(dá)方面，經(jīng)常從不同角度描繪同一件事或人物，或從一個(gè)角度表達(dá)不同的事件或人物。三、對人物的描寫上，通過采用逐步推進(jìn)的電影平行蒙太奇的藝術(shù)手法給人物增添神秘的色彩。四、通過黑人神話或宗教傳說的廣泛應(yīng)用使作品產(chǎn)生亦幻亦真的效果，為小說披j-神奇瑰麗的外衣。三、?愛娃?中魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的運(yùn)用在作品?愛娃?中，英里森從自己所處的歷史文化邊緣處境入手，積極汲取非洲的神話傳說，采用非傳統(tǒng)的敘事策

5、略、多重視角和象征主義等表現(xiàn)手法，純熟而巧妙地運(yùn)用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫作技其創(chuàng)作表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征。1人鬼交融?愛娃?講述的是一個(gè)在奴隸制下被殺的兩歲女嬰l8年后借尸事。莫里森在講述這一故事時(shí)打破了生與死、人與鬼的界限，創(chuàng)造出光怪陸離的魔幻世界，以一種問接而又別出心裁的手法反映現(xiàn)實(shí)，給人以深入的啟示。根據(jù)非洲的傳統(tǒng)文化，一個(gè)人的死亡只是他的肉體的消亡，而他的靈魂是不死的，“假如活人沒有盡到對死者的義務(wù)，鬼魂就會變成某種乖戾的幽靈，天天來作惡作祟，折磨活人(寧騷，1993：142)。小說開篇第一句“124號惡意充滿，充滿著一個(gè)嬰兒的怨毒就隱含著一種神秘的“幽靈色彩，充滿了恐懼與凄涼的氣氛。愛娃在很

6、小的時(shí)候被她的母親殺死，因?yàn)闈M腹委屈，她的靈魂盤旋在124號久久不愿離去。124號沉浸在過去的陰影中，口目鬧鬼，夜夜不寧。整個(gè)故事情節(jié)在人與鬼魂之間展開，將生者與死者放在同一時(shí)問層面上出現(xiàn)，變現(xiàn)實(shí)為夢想而又不失其真，表達(dá)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作特征。這樣的處理使得過去、如今和將來并置在一起，拓展了小說的覆蓋面，創(chuàng)造了多重?cái)⑹碌臅r(shí)機(jī)。2多重視角莫里森在小說?愛娃?中運(yùn)用?？思{式的多角度表達(dá)全方位地重構(gòu)了整個(gè)事件，拓展了小說的主題。整部作品通過不同表達(dá)者頻繁轉(zhuǎn)換的視角互相補(bǔ)充說明，即“同一事件不是以一個(gè)人或一個(gè)聲音為中心一次性講述的，而是通過泛中心屢次講述的。每個(gè)人雖然講的是同一事件，但都不是有頭有尾

7、的完好故事，而是從不同層面為故事提供和積累了互為補(bǔ)充的信息(呂炳洪：1997(1)：89-95)。這種表達(dá)方法也被稱為“后現(xiàn)代式拼湊。對于故事中先后出現(xiàn)的謎團(tuán)，莫里森總是有意識地運(yùn)用這種“拼湊法，由不同的人物從不同的立場和角度進(jìn)展解釋說明。如對故事的中心情節(jié)殺嬰事件的看法就是通過多重角度來表現(xiàn)的，許多人認(rèn)為賽絲瘋了，曾救過賽絲的艾拉聲稱“我沒有朝自己孩子動鋸子的朋友(托尼莫里森，1996：223)。甚至深愛賽絲的保羅d也指責(zé)賽絲“你有兩只腳不是四只(托尼莫里森，1996：197)。而斯坦普那么認(rèn)為“她沒瘋，她愛那些孩子，她是想讓那些害人的家伙加倍償(托尼莫里森，1996=280)?？梢?，由于故

8、事人物的立場不同，他們的表達(dá)態(tài)度，表達(dá)重點(diǎn)以及對同一事件的不同認(rèn)識，對各種謎團(tuán)的解釋都大不一樣。讀者們只能從不同人物的表達(dá)中尋找自己認(rèn)為可靠的、符合常理的信息，對作品進(jìn)展解讀和再創(chuàng)作。視角的多變使主要人物的表達(dá)互相補(bǔ)充，人物性格特征及內(nèi)心世界得到進(jìn)一步的表現(xiàn)，為愛娃的故事提供了多層次的解讀，有利于讀者更好地理解作品的主旨。3時(shí)序跳躍“小說本質(zhì)上是時(shí)間的藝術(shù)，表達(dá)的空間化實(shí)際上是對表達(dá)空閫中變形時(shí)間的一種比喻。小說中物理對問和地域空間是主宰作品框架、支配故事情節(jié)的統(tǒng)治力量。無論是作家還是其筆下人物都無法擺脫時(shí)空的影響(焦小婷，2002(6)：36-39)。在小說?愛娃?中，莫里森采用了非傳統(tǒng)的表

9、達(dá)方法，打破了故事發(fā)生的時(shí)間順序和線狀構(gòu)造，按照時(shí)間對人物的影響程度，將過去和如今交織到一起，按照心理時(shí)間重新安排小說的順序。整部作品以1873年的實(shí)層面為基點(diǎn)，以1855年為主的幾個(gè)過去層面為散發(fā)點(diǎn)，米回往復(fù)地講述故事。其結(jié)果是過去、如今和將來互相交織，其問的界限被混淆甚至忽略。該敘事手法巧妙地增加td,說的緯度和涵蓋面。美國黑人文化界向來主張美國黑人應(yīng)正視過去，承受歷史，從中汲取教訓(xùn)創(chuàng)始將來。?愛娃?的表達(dá)方法“不僅足作家社會責(zé)任感的詳細(xì)化，蘊(yùn)含著歷史的沉重，同時(shí)還孕含著她對公眾心理承受才能的體恤，抑或還隱藏著她本人對人物心理的認(rèn)同(陳發(fā)春，2000(3)：79-84)。作為負(fù)有歷史責(zé)任感

10、的黑人婦女作家，英里森決定在自己的作品中重現(xiàn)美國歷史上最黑暗的歷史，盡可能忠實(shí)地表達(dá)黑人奴隸，尤其是黑人婦女的生活經(jīng)歷。通過對表達(dá)時(shí)間的精心設(shè)計(jì)，莫里森想要表達(dá)的主題思想是：只有在歷史中確認(rèn)自我，才能在現(xiàn)實(shí)生活中塑造和把握自我。時(shí)間的這種特殊性反映了美國黑人在歷史上的悲慘經(jīng)歷及在現(xiàn)實(shí)社會中的困難處境，深化和拓展了小說主題。4神話原型“探求原型實(shí)際上就是一種文學(xué)上的人類學(xué)(frey，1970：典小說遜一書的導(dǎo)言中寫到“難說魔幻現(xiàn)實(shí)主義與神話原型批評有什么關(guān)聯(lián)瓜葛，但魔幻現(xiàn)實(shí)主義所展示的種種現(xiàn)象又無不印證了神話原型批評家們的想象與推斷(柳九鳴，1995：7)。莫里森在?愛娃?中通過各種神話原型的自

11、然顯現(xiàn)，將文學(xué)同古老的神話傳說、宗教信仰乃至巫迷信結(jié)合起來，出色地表現(xiàn)了魔幻神奇的現(xiàn)實(shí)以及民族文化特性。首先，?愛娃?的故事情節(jié)來自非洲神話。在非洲的宇宙觀中，時(shí)間具有延續(xù)性，“個(gè)體死后仍存在于他們生前的群體中，只是形式發(fā)生變化不再有肉身，但其個(gè)性保持不變，仍影響著現(xiàn)實(shí)中的事件。他們在時(shí)間甬道里前后挪動，連接著祖先和生者(issdehnkubitshek，1998：22)。作品的主要人物愛娃l8年后死而復(fù)活的故事是完全符合非洲的傳統(tǒng)文化的。其次，愛娃強(qiáng)烈的戀母情節(jié)的表現(xiàn)是希臘神話中的俄狄浦斯情節(jié)的表達(dá)。當(dāng)愛娃化身為一名少女還魂歸來后，為了獨(dú)霸賽絲的愛和注意力，在平日的生活里大搞作刷，想要趕走賽

12、絲身邊的每一個(gè)人，賽絲的百依百順仍然無法滿足愛娃對愛的強(qiáng)烈的占有欲。作品中各種神話原型的采用，將西方文學(xué)與非洲文學(xué)的精華精心地編制在一起，使?愛娃?成為一部富有非洲文化特色的當(dāng)代西方經(jīng)典作品。5象征手法?愛娃?這部作品中隱喻和象征無處不在。rndavid在tnrrisnexplained一書中列舉了保羅d的煙盒、河流、紅色、貝比薩格斯、四個(gè)騎馬人等26項(xiàng)?愛娃?中具有隱喻意義的人物事物及事件(rndavid，2000：133一i34)。作者莫里森“以詩化現(xiàn)實(shí)主義的手法將豐富的象征和隱喻的意象與黑人歷史文化和主人公的心理真實(shí)結(jié)合起來，虛實(shí)相稱，巧妙地深化了全書的主題，重現(xiàn)了黑人經(jīng)歷的詩一般的美妙

13、和痛苦(孫薇，2002(4)：97100)?愛娃?中陰森恐懼的奴隸主種植園被叫做“甜蜜之家，冷酷無情的奴隸主形象被稱為“學(xué)校教師，都是極具挖苦意味的。莫里森在小說中還著重描寫了人物身上的印記。如賽絲背上苦櫻桃樹狀的傷痕，賽絲母親肋骨上的圓圈和十字，愛娃被殺時(shí)留在脖子上的印痕等，這些都是奴隸制留下的痕跡，象征著黑人奴隸內(nèi)心難以愈合的精神創(chuàng)傷。另外，愛娃作為千百萬黑人奴隸的代表，隱喻著三百多年來奴隸制慘害的所有冤魂，賽絲那么是非洲黑人母親的象征。隱喻的運(yùn)用深入地反映了黑人在白人文化傳統(tǒng)的壓迫下尋找自我的方式。用隱喻和象征來解構(gòu)白人價(jià)值觀，重構(gòu)黑人的歷史和文化價(jià)值是莫里森小說重要的藝術(shù)特色。再者，愛

14、娃?中與大自然有關(guān)的象征意象如花、樹、雨、冰的鮮活意象被莫里森獨(dú)具慧眼地拈來，給整部小說涂上了一層神秘色彩，在為讀者提供更為廣闊的思維空和色彩鮮明的藝術(shù)效果的同時(shí)，深化和充實(shí)了小說的主題。四、結(jié)語?愛娃?以歷史現(xiàn)實(shí)為背景，運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義交融神奇與現(xiàn)實(shí)的手法，通過人鬼交融、多重視角、時(shí)序跳躍、神話原型、象征主義等藝術(shù)手段，展開了對黑人內(nèi)心生活真實(shí)而深入的揭露，有力地鞭撻了奴隸制的非人性和殘酷性，引領(lǐng)讀者回到曾被壓制、無視、忘卻的過去，重溫歷史，也引起了他們對自我、對歷史、對現(xiàn)實(shí)的深思。正是這種超現(xiàn)實(shí)主義的寫作手法使莫里森的作品充滿了喜悅與苦痛、精妙與恐懼的結(jié)合，經(jīng)常被稱贊為“深沉、“令人難以抵御、“令人目眩神迷、“不同凡響(轉(zhuǎn)引自王守仁、吳新云，1999：128)，其創(chuàng)作風(fēng)格至今在整個(gè)美國黑人文學(xué)中獨(dú)樹一幟。參考文獻(xiàn)：ifreythearhetypesfliteratures|nenturyliteraryh#isllldge：perganpress，19702issdehnkubitshektnirrisn：aritialpaninilndn：greendpress，19983rndavidtnirrisnexplainediineyrk：randhuse，20004陳發(fā)春于迂回中言“慘不堪言之事一?嬌女?表達(dá)手法的心理意j國外文學(xué)，2