臘月二十四是幾號(hào)臘月二十四習(xí)俗掃房子

1、 臘月二十四是幾號(hào)，臘月二十四習(xí)俗掃房子臘月二十四是幾號(hào)陽(yáng)歷時(shí)刻：2013年2月4日2013 立春時(shí)間是: 2013年02月04日 00:13:25 ,農(nóng)歷臘月24日早子時(shí)，是星期一。臘月二十四習(xí)俗掃房子臘月二十四則為“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”，除舊布新、迎接新年。 臘月二十四習(xí)俗介紹舉行過(guò)灶祭后，便正式地開始做迎接新年的準(zhǔn)備。每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到除夕止，中國(guó)民間把這段時(shí) 間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵” 掃塵。在春節(jié)前掃塵，是我國(guó)人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。每逢春節(jié)來(lái)臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，

2、拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的氣氛?！芭D月二十四，撣塵掃房子” ，由來(lái)已久。呂氏春秋記載，在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳迎新”的涵義，意是要把一切“窮運(yùn)”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門。一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。臘月二十四習(xí)俗由來(lái)臘月二十四的傳統(tǒng)是掃房子，按早年間民間的傳說(shuō)，“塵”與陳舊的“陳”是諧音。在農(nóng)歷正月新年前，掃去家中的一切塵土，意味著去除舊一年的陳舊東西，把不好的“窮運(yùn)”、“晦氣”統(tǒng)統(tǒng)掃出門，以此來(lái)迎接新的一年。這一習(xí)俗充分寄托了人們破舊立新

3、的美好愿望和辭舊迎新的強(qiáng)烈祈求。農(nóng)歷十二月二十四日，是家家戶戶的“掃塵日”。民間信仰以為，諸神從這一日起不理人間事物，回天向玉皇大帝述職。民間傳 說(shuō)，這是神明歸天的日子，人間只有一些值日神及地主等小神看顧秩序；民間又以為神明上天之後，須等到第二年的初四晚，方才回凡人間；於是便有傳說(shuō)，這時(shí)間內(nèi)，即使翻轉(zhuǎn)屋子也不必顧慮任何細(xì)節(jié)，利用這一天搬移物件或砂塵亂飛更不怕沖犯家中神明。古人就定下這一天是可以大掃除的日子?！皰邏m日”和“送神日”的正確日期，有說(shuō)是二十三日，也有說(shuō)是二十四日。五經(jīng)異義則說(shuō)，官府在二十三日祭灶，民間在二十四日，基於這本主張官府二十三日祭灶的書，亦指出官府是選擇在二十三日“陰陽(yáng)”交介

4、的時(shí)間送神。因此，其實(shí)就是指從二十三日亥時(shí)進(jìn)入二十四日子時(shí)的交界時(shí)間依然是二十四日。東南亞一帶的華人多數(shù)源自閩廣兩省，受當(dāng)?shù)孛耖g習(xí)俗影響，因此，東南亞華人普遍的把二十四日視為“送灶”和“掃塵日”的正日。古時(shí)有 關(guān)掃塵的由來(lái)，卻有一個(gè)頗為詭異的故事。傳說(shuō)，古人認(rèn)為人的身上都附有一個(gè)三尸神，他像影子一樣，跟隨著人的行蹤，形影不離。三尸神是個(gè)喜歡阿庾奉承、愛搬弄是非的家伙，他經(jīng)常在玉帝面前造謠生事，把人間描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人間簡(jiǎn)直是個(gè)充滿罪惡的骯臟世界。一次三尸神密報(bào)，人間在詛咒天帝，想謀反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人間犯亂之事，凡怨仇諸神、褻瀆神靈的人家，將其罪行

5、書于屋檐下，再讓蜘蛛張網(wǎng)遮掩以作記號(hào)。玉皇大帝又命王靈官司于除夕之夜下界，凡遇作有記號(hào)的人家，滿門斬殺，一個(gè)不留。三尸神見此計(jì)即將得逞，乘隙的屋檐墻角做上記號(hào)，好讓王靈官司來(lái)個(gè)斬盡殺絕。正當(dāng)三尸神在作惡時(shí)，灶君發(fā)覺了他的行蹤，大驚失色，急忙找來(lái)各家灶王爺商量對(duì)策。于是，想出了一個(gè)好辦法，于臘月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每戶人家必須把房屋打掃得干干凈凈，哪戶不清潔，灶王爺就拒不進(jìn)宅。大家遵照灶王爺升天前的囑咐，清掃塵土，撣去蛛網(wǎng)，擦凈門窗，把自家的宅院打掃得煥然一新。等到王靈官司除夕奉旨下界查看時(shí)，發(fā)現(xiàn)家家戶戶窗明幾凈，燈火輝煌，人們團(tuán)聚歡樂，人間美好無(wú)比。王靈官司找不到表明劣跡的記號(hào)，

6、心中十分奇怪，便趕回天廷，將人間祥和安樂、祈求新年如意的情況稟告玉皇大帝。玉皇大帝聽后大為震驚，隱藏旨押審三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。這次人間動(dòng)難多虧灶神搭救，才得幸免。為了感激灶王爺為人們除難消災(zāi)、賜福降祥，所以民間掃塵總在送灶后開始，直忙到大年夜。敬灶 全書說(shuō)，灶君的責(zé)任是受一家的香火、保一家的康泰、觀察一家的善惡、稟奏一家的功過(guò)。如果一個(gè)人亂做事，被灶神告發(fā)他，大錯(cuò)減壽三百日，小錯(cuò)折壽一百天。民間又以為，這一天是諸家各戶以及所有寺廟神明上天向玉帝奏報(bào)人們善惡的日子；尤其是灶君，更是有責(zé)上天報(bào)告一年所見的主家大小善惡。所以民間老百姓都在這一天供奉甜糕，希望灶神吃過(guò)甜糕後，會(huì)在玉帝面前說(shuō)

7、好話。其實(shí)，古人以為有灶方才會(huì)有好食物，有食物就是有生命的延續(xù)，祭灶君是源自古代人們以為萬(wàn)物有靈與重視飲食平安的祝愿心態(tài)。漢代以前祭灶君是在夏天，漢代以后祭灶君的日子更改了。早在漢代民間已出現(xiàn)類似今日的說(shuō)法：以為灶神有一特殊責(zé)任，他是向上天報(bào)告屋主功罪的神明，灶君的報(bào)告會(huì)左右對(duì)人的賞罰，影響人們未來(lái)的命運(yùn)。所以，從那時(shí)起，漢代人開始把灶君原是火神的說(shuō)法淡化，又把神明和過(guò)去周朝人拜的司命神二合為一，成了“司命灶君”，這使到一個(gè)神明處身於灶房這種關(guān)系每一家庭生活的重地。神明身份高低已不重要，但人人都要以禮待之。由於灶君等神明都會(huì)在新年之前的這一天“提早收工”返回天庭，因此客籍人把灶神送上天庭的日子

8、看成已是“入年界”，福建人則以為這代表一年要結(jié)束了，又稱這一日為“送年”。臘月二十四習(xí)俗典籍記載宋人孟元老在東京夢(mèng)華錄卷六中描寫北宋汴京時(shí)云：“十月一日年節(jié)，開封府放關(guān)撲三日，士庶自早相 互慶賀?！泵髦腥~陸容在菽園雜記卷五中說(shuō)“京師元旦元旦日，上自朝官，下至庶人，往來(lái)交錯(cuò)道路者連日，謂之拜年。然士庶人各拜其親友多出實(shí)心。朝官往來(lái)，則多泛愛不?！?。清人顧鐵卿在清嘉錄中描寫，“男女以次拜家長(zhǎng)畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之拜年。至有終歲不相接者，此時(shí)亦互相往拜于門。”亦稱“除塵”、“除殘”、“撣塵”、“打埃塵”等。舊時(shí)至農(nóng)歷二十日，大家小戶準(zhǔn)備過(guò)年。在祀灶前后至除夕，例有一次衛(wèi)生大掃除，墻角床下及屋柱屋梁等處一年的積塵，均須于此日以掃帚清除干凈；箱柜上的金屬把手等，也應(yīng)擦拭一新。甚俗起源甚古。宋吳自牧夢(mèng)粱錄.除夜：“十二月盡，俗云月窮歲盡之日，謂之除夜。士庶家不論大小家，俱灑 掃塵掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌?！鼻逍灬?、張大純百城煙水.蘇州“二十七日掃屋塵，曰除殘?！鼻孱櫟撉寮武?十二月.打埃塵：“臘將殘，擇憲書（指歷本）宜掃舍宇日，去庭戶塵穢，或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼打埃塵。”清蔡云吳歈詩(shī)：“茅舍春回事事歡，屋塵收拾號(hào)除殘?！庇忠龤q時(shí)瑣事：“十二月二十四日掃舍宇，凡有所為，不擇憲書，多嫁娶，