淺析婚姻禁忌與衛(wèi)拉特蒙古傳統(tǒng)文化

1、淺析婚姻禁忌與衛(wèi)拉特蒙古傳統(tǒng)文化論文關(guān)鍵詞:衛(wèi)拉特蒙古婚姻風(fēng)俗傳統(tǒng)禁忌文化論文摘要:從擇婚、議婚、嫁娶婚、新娘禁忌等方面闡述了衛(wèi)拉特蒙古在婚姻風(fēng)俗的諸多禁忌現(xiàn)象。衛(wèi)拉特是蒙古族的一部分，元代稱(chēng)為斡亦刺惕，明代稱(chēng)為瓦刺，清代稱(chēng)為厄魯特、額魯特。我們通常所說(shuō)的西蒙古也主要指衛(wèi)拉特蒙古。歷史上，衛(wèi)拉特蒙古曾從事狩獵經(jīng)濟(jì)，信仰原始的薩滿教，活動(dòng)于葉尼塞河上游地區(qū)。至13,14世紀(jì)，才逐漸遷徙到阿爾泰山及整個(gè)北疆草原地區(qū)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也由狩獵轉(zhuǎn)變?yōu)樾竽?，宗教信仰也逐漸改成藏傳佛教(又稱(chēng)喇嘛教)，但薩滿教在人們的生活中仍存在較大的影響?，F(xiàn)今新疆的蒙古族，大部分都屬衛(wèi)拉特蒙古，他們主要分布于巴音郭楞蒙古自治州、

2、和布克賽爾、烏蘇、精河等地，仍然從事畜牧經(jīng)濟(jì)，保持著喇嘛教的宗教信仰。他們?cè)陂L(zhǎng)期的消費(fèi)理論活動(dòng)中，形成了自己絢麗多彩的文化傳統(tǒng)和獨(dú)具特色的風(fēng)俗習(xí)慣，下面我們談一談衛(wèi)拉特蒙古在長(zhǎng)期的社會(huì)理論活動(dòng)中所形成的婚姻禁忌與傳統(tǒng)文化。蒙古族始源于古代望建河，今額爾古納河流域的一個(gè)部落，以“蒙兀室韋之名初見(jiàn)于?舊唐書(shū)?。蒙古族形成后，其婚俗既有“蒙兀室韋的承傳，又有突厥的承傳，形成了獨(dú)特的婚俗慣制。據(jù)?多桑蒙古史?載:“其人妻妾之?dāng)?shù)，任其娶齲能贍養(yǎng)假設(shè)干人，即娶假設(shè)干人各妻各有其居帳，為子者應(yīng)贍養(yǎng)其父之諸寡婦。除其生母外，常能娶其父之寡母為妻。兄弟亦應(yīng)贍養(yǎng)寡居之嫂娣。由母權(quán)制進(jìn)入父權(quán)制以后，婚姻風(fēng)俗已從偶婚

3、過(guò)渡到了一夫一妻制，但是那些特權(quán)者和富有者仍然實(shí)行著一夫多妻制。對(duì)此，?馬可波羅游記?中曾有過(guò)這樣的記敘:“糙粗人實(shí)行多妻制。婚姻是人類(lèi)社會(huì)的最主要的一面，世界上任何一個(gè)民族、部落都有其婚姻形式?；橐鼍拖袷褂没稹⒄Z(yǔ)言和工具一樣普遍。婚姻關(guān)系的締結(jié)給衛(wèi)拉特蒙古族帶來(lái)了宏大的影響。由于我們充分理解婚姻這兩個(gè)字的內(nèi)涵，所以在婚姻的全部過(guò)程和禮儀方面就形成了不同的規(guī)矩，從擇婚、訂婚(說(shuō)媒)、議婚、嫁娶婚等方面形成了諸多的禁忌現(xiàn)象。下面對(duì)衛(wèi)拉特蒙古的婚姻風(fēng)俗禁忌進(jìn)展分析。1.擇偶禁忌這里所談的擇偶禁忌，首先是指群屬意義上的個(gè)體，在群體意識(shí)的干預(yù)和影響下，在選擇婚姻配偶方面的禁忌。俗話說(shuō):“物以類(lèi)聚，人以

4、群分。任何一個(gè)以各種名分劃分出來(lái)的人群集合體，都有可能在婚姻選擇上實(shí)行與這一群體的名分有關(guān)的禁制。這方面的禁忌大體上可分為兩類(lèi)。一類(lèi)是外婚制，一類(lèi)是內(nèi)婚制。這兩種婚姻是原始社會(huì)的兩種主要擇偶形式。衛(wèi)拉特蒙古古代婚姻儀式，有相當(dāng)繁復(fù)的程序，一般有說(shuō)媒、求婚、許婚、送聘禮、大婚禮等。男方以家畜等為聘禮，女方陪嫁物有家畜、財(cái)物和奴仆。貴族與富戶的結(jié)婚儀式非常隆重，平民家庭婚姻儀式那么比較簡(jiǎn)單。這里所說(shuō)的擇偶禁忌是擇偶范圍和擇偶方式的禁忌事象。1氏族內(nèi)婚禁忌氏族內(nèi)婚是衛(wèi)拉特蒙古族母系社會(huì)和父系氏族社會(huì)階段的婚姻規(guī)例。氏族內(nèi)部禁.止通婚，男子只能娶外氏族之女為妻。如成吉思汗的十一世祖朵奔蔑兒干的妻子，是

5、豁里禿馬惕部的阿蘭豁阿;十世祖端察兒的妻子，是兀良哈的札兒赤兀惕部的阿當(dāng)罕。成吉思汗的父親被塔塔兒毒死也是由于氏族內(nèi)婚禁忌的現(xiàn)象。由于蒙古草原遼闊，不同祖先的各族、部落相距較遠(yuǎn)，因此必須到遠(yuǎn)方的氏族去求婚。隨著歷史的開(kāi)展，蒙古各部的分化，血緣關(guān)系也錯(cuò)綜復(fù)雜起來(lái)，從而逐步開(kāi)展到同宗不婚的風(fēng)俗。2氏族外婚禁忌衛(wèi)拉特蒙古族同姓不婚。，氏族外婚時(shí)首先請(qǐng)喇嘛看生辰八字是否適宜，衛(wèi)拉特蒙古認(rèn)為十二生肖里鼠、猴、龍為桔祥，牛、雞、蛇為桔祥，虎、狗、馬為桔祥，兔、豬、羊?yàn)榻巯?，假設(shè)雙方的生辰八字不符合以上條件者不能“合婚。不同民族之間的互婚風(fēng)俗，是最古老的氏族外婚制的擴(kuò)大與延伸，也是氏族內(nèi)部通婚禁忌開(kāi)展的必然

6、結(jié)果。衛(wèi)拉特蒙古氏族外婚在貴族范圍內(nèi)的最大困難是蒙古貴族幾乎都是一個(gè)氏族的脈系，不得不在10代以外的族內(nèi)通婚。這正是蒙古貴族在同一氏族祖先的遠(yuǎn)支族人中尋求配偶的重要原因。為此，蒙古族與滿族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族通婚，便成為一種非常合理的氏族外婚制。上述各民族都有“同姓氏不通婚的傳統(tǒng)禁忌。蒙古族同一個(gè)“敖布克坦(姓氏)避忌結(jié)親。就如那木吉勒老師所說(shuō)的“衛(wèi)拉特蒙古為了保持長(zhǎng)時(shí)間的親戚來(lái)往，七代不能舉行任何形式的通婚及婚禮風(fēng)俗。2.議婚禁忌衛(wèi)拉特蒙古在13世紀(jì)時(shí)就形成了一夫一妻制家庭。古代富貴人家也有多妻的，其婚姻形態(tài)，在母系制向父系制過(guò)渡的斗爭(zhēng)過(guò)程中，曾盛行過(guò)男子搶婚，后來(lái)聘婚代替了搶婚，

7、但男子的搶婚余波尚未消失，元代以后，聘婚己經(jīng)成為一種婚姻制度。按照衛(wèi)拉特蒙古族民間傳統(tǒng)，男女婚姻均由父母包辦。女子一般在16-17歲，男子一般在18-19歲。一般由男方家物色好姑娘，請(qǐng)媒人提親。假設(shè)女方父母有意，那么男方的父親或長(zhǎng)輩一人及媒約帶著酒和哈達(dá)、糖果去正式提親。經(jīng)過(guò)數(shù)次登門(mén)求親，女方家長(zhǎng)同意這門(mén)親事后，雙方家長(zhǎng)開(kāi)始準(zhǔn)備訂親。假設(shè)女方家不同意，將禮品退回。女方家同意，即收下禮物。聘婚制的主要內(nèi)容是“不議不婚，議婚在衛(wèi)拉特蒙古人的婚姻風(fēng)俗里占著很重要的地位。相應(yīng)地出現(xiàn)了很多議婚方面的禁忌。訂親的方式一般是男方請(qǐng)媒人向女方父母或長(zhǎng)輩提出訂親，女方那么提出要訂親的禮物，其中包括哈達(dá)的數(shù)目。哈

8、達(dá)往往是訂親的信物。男方把哈達(dá)、酒、羊等送到女家。女家將這些東西贈(zèng)送給親屬親戚，表示女兒己訂親。東蒙地區(qū)訂親時(shí)要喝開(kāi)口酒，以示姑娘訂親。1媒人禁忌過(guò)去衛(wèi)拉特蒙古族婚姻大致經(jīng)過(guò)說(shuō)親(即說(shuō)媒提親)、會(huì)親(訂親)、結(jié)婚三大程序。衛(wèi)拉特蒙古族家庭以父系為主，同一血緣的男女不能結(jié)婚。舊時(shí)男女婚姻大事都由父母包辦。男女大概到十六七歲即開(kāi)始議婚。選定目的后，由男方選媒人前去女家“提親;媒人在婚姻的整個(gè)過(guò)程中扮演著很重要的角色，所以選擇媒人非常慎重，忌諱選擇沒(méi)有孩子的人當(dāng)媒人，這樣他們將來(lái)有可能沒(méi)有孩子。未婚男女不能當(dāng)媒人，因?yàn)榻Y(jié)婚是人生最關(guān)鍵最重要的事情，所以希望所有的事情圓滿完畢，忌諱單身男女當(dāng)媒人，這樣

9、他們婚后會(huì)離散。由于衛(wèi)拉特蒙古族整個(gè)婚姻過(guò)程離不開(kāi)民間藝術(shù)“伊如格勒(祝詞)，所以媒人必須是這個(gè)地區(qū)德高望重、口才特別好的人，因?yàn)樵诨橐稣麄€(gè)過(guò)程中的每個(gè)細(xì)節(jié)都有他的功績(jī)，一方面要夸贊男方的各方面條件，另一方面用美妙的語(yǔ)言把男方的條件說(shuō)給女方聽(tīng)，女方家同意這門(mén)婚事，算是婚事定準(zhǔn)。這里所有的功績(jī)都是媒人在中間調(diào)節(jié)。所以媒人必須選好。2納彩禁忌衛(wèi)拉特蒙古族進(jìn)入封建社會(huì)以后，男方娶妻，要給女方送聘禮，即“多求那么貴，少求那么賤。聘婚制就成了買(mǎi)賣(mài)婚制，以財(cái)物作為女子的身價(jià)。蒙古族的聘禮，主要是牛、馬、羊等，以九為吉數(shù)。其次也有金、銀、財(cái)物等。貧窮的牧民，無(wú)力提供聘禮以致不能娶妻。提親后，男方攜禮品到女家

10、，獻(xiàn)哈達(dá)、贈(zèng)禮品，以示桔祥“納彩:雙方交換禮物。衛(wèi)拉特蒙古族厭惡黑色崇尚白色，認(rèn)為黑色是不祥的顏色，所以在為女方家送聘禮時(shí)，多半是送白色的哈達(dá)或白色的馬和羊。(3)定日禁忌送完聘禮之后，擇選吉日“會(huì)親家，所謂“會(huì)親家即男家準(zhǔn)備兒桌酒席請(qǐng)直系親屬公布此婚事，同時(shí)女家也派直系親屬到男家喝酒。席間雙方家族互相認(rèn)親，并由女家拿出紅紙禮單，再由媒人轉(zhuǎn)交男方，議定聘禮財(cái)物，酒肉數(shù)目，成認(rèn)訂婚。擇吉日是衛(wèi)拉特蒙古族的婚俗之一。又稱(chēng)“擇喜日。吉日擇定以后，由男家派媒人和親友帶上哈達(dá)、美酒、糖果等禮品，前往女家，同其父母商談結(jié)婚事宜。談妥后，男女兩家開(kāi)始準(zhǔn)備婚事。一般是清掃喜房，或新搭蒙古包，宰牛殺羊，準(zhǔn)備聘禮

11、、嫁妝及其他結(jié)婚用品，通知雙方親朋好友，光臨賀喜。但是祖魯月(所謂的祖魯月大概是陰歷十月)不能舉行任何形式的婚禮，祖魯月對(duì)衛(wèi)拉特蒙古人來(lái)講是桔祥月，所以這個(gè)月忌諱往外送東西，哪怕小東西也不可，祖魯月舉行婚禮，是女方家從此以后走向衰落的標(biāo)志。這是衛(wèi)拉特蒙古從古到今一直保持的婚姻定日禁忌。3.嫁娶禁忌蒙古族的婚禮由于歷史的原因，各地區(qū)各階層，其規(guī)模的大孝繁簡(jiǎn)的程度和方式都有很多變化?；槎Y儀式，牧區(qū)與農(nóng)區(qū)，東部與西部也有許多區(qū)別，但都有接親、迎親、送親儀式。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.(1)接親禁忌接親一般是在結(jié)婚喜日的前一天。新郎在歡樂(lè)的氣氛中，穿上艷麗的蒙古長(zhǎng)袍，腰扎彩帶，頭戴圓頂紅纓帽，腳蹬高筒皮靴

12、，佩帶弓箭。伴郎也穿上節(jié)日盛裝。伴郎必須能說(shuō)會(huì)道，并且和新郎年齡生辰八字桔祥的人，一同騎上馬，攜帶彩車(chē)和禮品，前往女家娶親。娶親者至女家，不能直接進(jìn)女方家，先繞蒙古包一周，并向女家敬獻(xiàn)“碰門(mén)羊1只和其他禮物。然后，新郎和伴郎手捧哈達(dá)、美酒，向新娘的父母、長(zhǎng)親逐一敬酒，行跪拜禮。禮畢，娶親者入席就餐。晚上，又?jǐn)[設(shè)羊五叉宴席。次日清晨，娶親者起程時(shí)，新娘由叔父或姑夫抱上彩車(chē)。新郎要騎馬繞新娘乘坐的彩車(chē)三圈。然后，娶親者和送親者一同起程離去。(2)迎親禁忌選定吉日，新郎身著緞子長(zhǎng)袍，腰束金黃色寬帶，腳蹬長(zhǎng)靴，左肩挎弓，腰間系有裝五支箭的箭筒、煙荷包，打扮得英俊華貴，與迎親的主婚人、親友等人喝“上馬酒

13、后騎馬出發(fā)，并帶有一匹駿馬，作為新娘的乘騎。在農(nóng)區(qū)還準(zhǔn)備新轎車(chē)蒙紅氈，以備新娘乘坐。迎親的隊(duì)伍在快到女方家時(shí)，要進(jìn)展一次點(diǎn)燃簧火、祭天地的儀式。當(dāng)迎親隊(duì)伍到達(dá)女方家時(shí)，要經(jīng)過(guò)一番唱歌對(duì)答，才被允許進(jìn)門(mén)。男方遂向女方親友等施禮、問(wèn)安、獻(xiàn)哈達(dá)。衛(wèi)拉特蒙古族的婚禮，男方選定結(jié)婚日期后，由媒人通知女家，男方請(qǐng)祝詞人與新郎一起赴女家送聘禮，亦稱(chēng)“納聘，并舉行迎親儀式，依次進(jìn)展“門(mén)前對(duì)辭、“祭祀火祠、“敬獻(xiàn)聘禮、“討名問(wèn)庚、“索沙恩圖后，女方才出閣送親。送親的伴娘必須是和新娘的年齡生辰八字大概一樣的人充當(dāng)，這樣會(huì)給新娘帶來(lái)幸福。求名問(wèn)庚，衛(wèi)拉特蒙古族娶親的程序之一。求問(wèn)新娘的姓名，是一場(chǎng)有趣的戲?；顒?dòng)。娶

14、親者在女家投宿的晚上，要在新娘的閨房里擺設(shè)羊五叉或全羊宴，也叫求名宴。新郎和娶親者，新娘及其兄嫂、姐妹們，皆為同輩，參加此宴。宴席上，大家戲耍新郎，逼他下跪或半跪，求問(wèn)新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言，或成心不答。新娘的嫂子和姐妹們也不作答，有意拖延時(shí)間。這時(shí)，由男方的祝頌人與女方的嫂子互相辯論，并唱對(duì)歌，直到女方說(shuō)出真實(shí)乳名，求名宴才告完畢。求名問(wèn)庚，實(shí)際上是一場(chǎng)智力競(jìng)賽，以此表達(dá)蒙古族青年男女的聰明智慧。送新娘時(shí)新娘頭上必須蓋刺繡毛巾，這種蓋頭巾必須回男方家以后的三天或見(jiàn)公婆之后才取下來(lái)。并且新娘到婆家之前前面必須拉簾。這種風(fēng)俗到如今還很時(shí)興，因?yàn)楣糯晒湃藢?shí)行的是搶婚制，這里所反映的文化含

15、義是搶婚制的遺存，害怕別人搶走新娘。這方面蒙古國(guó)的學(xué)者說(shuō):“新娘子分開(kāi)娘家時(shí)穿著要稀薄，頭上蓋頭巾，并且伴娘必須生辰八字完好，馬背上往后坐到婆家是很經(jīng)常的事情，這樣是因?yàn)楹ε聞e人搶走的原因。搶婚是奴隸制社會(huì)的一種婚姻形式。公元13世紀(jì)以前，蒙古族社會(huì)多半為搶婚制。如成吉思汗的父親也速該把阿禿兒與訶額侖夫人的成親，就是搶婚形式。聘婚是封建社會(huì)的一種婚姻形式。公元13世紀(jì)以后，蒙古族進(jìn)入封建社會(huì)，即普遍實(shí)行聘婚制。但仍有搶婚制的剩余。在部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)中，搶婚或掠奪婚仍屢見(jiàn)不鮮。新娘進(jìn)新房子時(shí)不能踩地上，更不能踩蒙古包的門(mén)媚，新娘來(lái)之前地上鋪地毯，意思是新娘干凈地來(lái)到婆家，并且絲毫也不能帶灰塵，蒙古族

16、的門(mén)經(jīng)過(guò)歷代的完善、演變，其功能己經(jīng)不僅僅是居住了，它作為一種文化符號(hào)越來(lái)越朝著紋飾雕琢的方向開(kāi)展，展示古今風(fēng)俗，表達(dá)審美追求，是人類(lèi)文明進(jìn)步的象征。蒙古族圖案和蒙古族門(mén)，民族符號(hào)與文化載體的完美結(jié)合，表達(dá)一種精神功能，反映出一種理念和追求，表達(dá)出對(duì)美妙生活的憧憬。所以任何時(shí)候都不能踩在門(mén)媚上，尤其是結(jié)婚時(shí)新娘不能踩在門(mén)媚上，假設(shè)踩了就會(huì)遇到壞事并進(jìn)監(jiān)獄這是衛(wèi)拉特蒙古人的說(shuō)法。有關(guān)門(mén)媚禁忌蒙古各地方都有不同的說(shuō)法，內(nèi)蒙古的大部分地區(qū)認(rèn)為門(mén)媚代表的是父親，所以踩在門(mén)媚上等于踩在了父親的脖子上，所以這是最大的禁忌，也是結(jié)婚時(shí)最主要的禁忌。衛(wèi)拉特蒙古族很注重婚禮儀式，盡管地區(qū)不同，形式各有差異，但都

17、非常隆重、熱鬧。一般牧區(qū)的婚俗是:當(dāng)娶親回到男家后，新郎新娘不下車(chē)馬，先繞蒙古包三圈。然后，新郎、新娘雙雙穿過(guò)兩堆旺火，承受火神的洗塵。表示愛(ài)情的純潔，新生活的興隆。新郎新娘進(jìn)入蒙古包后，首先拜佛祭灶，然后拜見(jiàn)父母和親友。禮畢，由梳頭媽媽給新娘梳頭。梳洗換裝后，等待婚宴的開(kāi)始?；檠缤ǔ[設(shè)羊背子或全羊席，各種奶食品、糖果應(yīng)有盡有?；檠缟?，新郎提銀壺，新娘捧銀碗，向長(zhǎng)輩、親友逐一獻(xiàn)哈達(dá)、敬喜酒。小伙子們高舉銀杯，開(kāi)懷暢飲;姑娘們伴隨著馬頭琴，放聲歌唱?；檠缤永m(xù)兩三天，親友才陸續(xù)離去。分別時(shí)，母女擁抱，痛哭，表示戀戀不舍?；槎Y那一天不能說(shuō)不吉利的話。女方送親時(shí)父母、親姐妹、未婚女子和寡婦不能送親，這樣會(huì)給婚姻帶來(lái)不桔祥。拜火，蒙古族婚禮中的一個(gè)重要儀式。各地蒙古族盡管拜火的形式有所不同，但在婚禮上都是不可缺少的內(nèi)容。新娘娶到新郎家后，首先要舉行拜火儀式，新郎新娘從兩堆旺火之間雙雙穿過(guò)，承受火的洗禮，使他們的愛(ài)情更加純潔，堅(jiān)貞不渝，生活美滿幸福，白頭偕老。杜爾伯特蒙古族的拜火儀式別具一格。當(dāng)新娘進(jìn)入婆家后，院子里燒著一堆旺火，新郎和新娘要一齊往火里祭灑奶酒，并跪拜叩頭。旁側(cè)站著司儀誦念?火的贊詞?:圣主成吉思汗發(fā)現(xiàn)的火石，訶額侖母夫人保存下來(lái)的火種，用潔白的哈達(dá)、奶酒祭祀，民族之火從古到今。請(qǐng)新郎新娘祈禱吧!神火是你們婚配的見(jiàn)證;請(qǐng)新郎新娘叩頭吧!佛光為你們傳宗接代。