2023年最新的蘇格拉底簡介

1、第 PAGE5 頁 共 NUMPAGES5 頁2023年最新的蘇格拉底簡介 文檔大全 ：親愛的蘇格拉底做蘇格拉底，還是做一頭快樂的豬？ 親愛的蘇格拉底做蘇格拉底，還是做一頭快樂的豬？ 許錫良 記得古希臘哲人亞里斯多德曾經(jīng)說過，人的生命的最終價值在于覺醒與思考的能力，而不只在于生存。也許這是區(qū)分人的生命與動物的生命的根本點。 人的思想方式與個性品質(zhì)決定了他的行動方式。人怎樣看待這個世界，怎樣看待人生，也就會作出相應(yīng)的行動來。人詩意般地棲居于這個世界，那么這個世界就是充滿詩意的。假如這個世界沒有了會思考的人，那么世界只是一個純粹的自在之物。沒有世界觀的世界，就那樣按照自己的運行規(guī)則運行著。擁有不同

2、思想品質(zhì)的人，棲居在不同的地方，因此，就有了不同的文化與環(huán)境。 世界上擁有那么多不同宗教信仰的人，每一種宗教信仰，每一種文化價值觀，都在地球上打下了烙印。到目前為止，世界上最富有的十八個國家?guī)缀醵际腔叫陆虈遥皇莿e的國家。只有一個日本不是基督新教國家，但是這個國家是二戰(zhàn)之后基督新教國家特別是美國對其重新洗牌，革新洗面，重新脫胎換骨，才得以浴火重生的。在這個過程中，日本二戰(zhàn)之后連憲法都是美國幫助制訂的。人們的價值觀與世界觀，實際上早就是基督新教了。日本雖然號稱是佛教的國度，但是日本的和尚最像基督新教里的牧師。除了服飾不同外，日本的僧人可以做俗人的任何事情，可以談戀愛結(jié)婚生子，而不受色戒；也

3、可以食魚肉葷腥，而不受素食戒律的限制。日本人其實只是在死后才按照佛教的歸宿去理后事。在生則幾乎如同一個基督教徒一樣生活。 為什么基督新教國家能夠做到發(fā)達(dá)文明？因為，這種價值觀與信念不僅有利于社會的文明和諧，而且也同樣有利于個人的幸福與快樂?；叫陆套尭蝗藢W(xué)會謙遜與感恩，并且在自己臨終前將自己的全部財富捐贈社會福利機(jī)構(gòu)，真正做到取之于民，回歸于民；取之于社會，用之于社會。不會產(chǎn)生其他文化中的官二代、富二代的問題。在這種信仰體系中，富人幾乎都是受人尊敬的。因為，那是對社會貢獻(xiàn)，造福人類的能人。他們不是商業(yè)能手，就是創(chuàng)造發(fā)明專家，或者學(xué)術(shù)藝術(shù)天才，就是沒有一個靠當(dāng)官發(fā)財。 在這樣的國度，窮人其實也只

4、是相對的窮而已。而且即使是窮人也是有人的尊嚴(yán)的。因為富人雖然富，卻不可以用所擁有的財富去做違法的事情，不可以用錢財去欺壓侮辱窮人的人格。他們說是窮，其實生活仍然是富足的。即使年老或者勞動力喪失了，仍然有相應(yīng)的政府津貼與社會福利，可以保證一個人正常地生存下去。不僅僅是從物質(zhì)上解決了人們的生存問題。在精神信仰上也較為有效地解決了人們的問題。如果你是遇到的煩惱比較多。那么基督新教會告訴你：不要為明天的事情憂愁，當(dāng)天的憂愁當(dāng)天憂就足夠了。如果你掙得不多，也沒有人會逼迫你，說你沒有出息，相反他們會勸說你：天上的飛鳥，既不種，也不收，也不積在倉里，我們的天父尚且養(yǎng)活它們，我們?nèi)瞬皇潜忍焐系娘w鳥要高貴得多嗎

5、？ 因此，在這樣的國度里，富人過得固然幸福，然而窮人過得也很有尊嚴(yán)?；叫陆虒⒅袊觌y題：為富不仁，為仁不富的問題解決得相當(dāng)完滿。在美國、英國、德國、荷蘭、瑞典、芬蘭、挪威、加拿大、澳大利亞等等這些國家要產(chǎn)生“李剛門事件”與“藥家鑫事件”，恐怕是極不容易的。因為他們的信仰體系、道德環(huán)境、社會制度與法律體系都保證了這樣的事情不太可能產(chǎn)生。在這樣的國家，出了車禍，撞死了人不可能拿老爸出來嚇唬人，即使你爸是總統(tǒng)也沒有用，而且越是大官，越?jīng)]有用。其次，這樣的社會主流媒體一定會有一個良好的健康而理性的輿論。因為大家的判斷能力與道德良知，不可能分不清這么最為簡單的事情。在這樣的國家，車禍自然也是有的，但

6、是，沒有人會在把人撞傷之后，還下車再捅傷者十幾刀，撞不死還要殺死人。殺人自然也是有的，但是，沒有人會認(rèn)為殺人的人之前有過獎狀，性格溫和就可以用來抵罪。 法律就是法律，法官一定會公正地判決。其實許國家基督新教國家，法官連判決的權(quán)力都沒有，因為有陪審團(tuán)會作出最后有什么罪的裁決。作出什么裁決的標(biāo)準(zhǔn)，只有事實與法律，追求的只有法律的正義與公正。其他的如殺人者的身份怎樣，態(tài)度怎樣，家庭背景怎樣，都是多余的。根本不在考慮之列。 當(dāng)然，這樣的國家也不是沒有自己的社會問題，但是，他們的社會問題是零碎的，具體的，而不是體制上的。更為重要的是，他們有良好而有效的發(fā)現(xiàn)與糾錯的能力。所有的社會問題，都可以通過合法的新

7、聞媒體平臺得到公開發(fā)表，而沒有文字獄與思想罪的擔(dān)憂。在這里，人的尊嚴(yán)與價值充分地體現(xiàn)在其思想的樂趣上。各種各樣的天才怪人都得以寬容對待。那些頂尖的智慧就是這些特別奇怪的人所創(chuàng)造發(fā)明出來的。在一個開放的社會里，任何事情都有人去關(guān)注，去思考。 如果你有研究的興趣，那么就有數(shù)不清的社會基金會可以提供研究經(jīng)費。只要你的研究是真正有益于人類文明進(jìn)步的，就會有人資助。如果你的研究成果是正確而有價值的，那么即使發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上，也會得到最為權(quán)威的承認(rèn)。基督新教國家，就是這樣的國家。而且更為重要的是，所有的基督新教國家并沒有規(guī)定基督新教就是他們的所謂國教，人們可以信這個教，也可以信其他的教，沒有人強(qiáng)迫你必須信什么

8、教?；叫陆虈页３Ｖ皇侨藗冏杂X自愿地信仰了這種思想價值觀念。人們可以有多元信仰的選擇。我也許不信你的教，不信你的神，也不認(rèn)同你的思想觀點，但是，我卻誓死捍衛(wèi)你表達(dá)自己思想觀點的權(quán)利，也支持你信自己的神。 一個社會究竟會變成怎樣，與這個社會里人們腦袋里的東西是密不可分的。所信的東西首先在邏輯上不會互相矛盾，更不會把出現(xiàn)的矛盾看成是這個社會進(jìn)步的動力。矛盾就是需要解決的問題。不可以解釋為矛盾雙方對立統(tǒng)一，螺旋式上升。錯誤就是錯誤，不可以解釋為：前途是光明的，道路是曲折的。罪惡就是罪惡，不可以成為什么這是一個世紀(jì)偉人所犯的偉大錯誤。 一個社會的信仰體系究竟怎樣，一要從理論上去梳理，看是不是矛盾百出

9、，所立之論只是建立在一片沙灘上而已，一定要追問到底，直到找到思想大廈最底端的終極的那塊基石為止。這樣的信仰都是堅實的。二要從實踐效果去看，好的思想理論在實踐中會開出香美的鮮花而不是惡之花，更不是罌粟花。一種思想價值在獨尊了二千多年之后，仍然在罪惡與貧困中掙扎，那么無論其說得多么天花亂墜，也只能夠算自欺欺人之談而已。 作為人，一定要找到自己心中的神。這種神的存在，就是賦予你生命終極意義的東西。也就是足以讓你為此捐軀的意義。一個人只求自己過得舒服，而不管他人死活，這是連最低等的生物都會做的事情。人的生存之外，還應(yīng)該有道德、情感、價值，有思想、智慧與知識。 作為一個中國人，生在中國，中國歷史上從來不缺大富大貴之人，歷史上每個專斷獨裁的人幾乎都屬于這大富大貴的人。但是，翻遍中國歷史，確實少了一點善于思考，并且能夠以思考為樂的人。從來不缺乏活得舒適的豬，但是確實缺少一個痛苦而思考著的蘇格拉底。 其實，思想苦思，也不一定就是真的痛苦。思考更多的時候是一種樂趣，只是我們中國人能夠體驗到這種樂趣的實在是太少了。每個人幾乎每天都同時存在兩個自我：一個是存在的我，一個是虛無的我。虛無的我讓我們更關(guān)注當(dāng)下的利益，而存在的我讓我們思考得更遠(yuǎn)