周禮玉器管理職官述論共15

1、周禮玉器管理職官述論周禮中少有關(guān)于玉器管理的專章記載， 其官職除卻“典瑞”、“玉 人”外，沒有專守玉器者。但據(jù)不完全統(tǒng)計，在370多種職官中，涉及到玉器之守藏、管理、使用等的大約有 40多種（為方便起見，本文統(tǒng)稱為 玉器管理職官），天、地、春、夏、秋、冬諸官均有涉及。大約成書于戰(zhàn) 國秦漢之間的周禮，雖以職官設(shè)置為主角，但也兼述有關(guān)的典章制度， 在研究周代玉文化方面有著不容忽視的作用。因此，本文將依次梳理分析 六官系統(tǒng)的玉器管理職官注：本文敘述周禮職官的職能，參考了呂 友仁周禮譯注（中州古籍出版社，2004年）的譯解。.天官系統(tǒng)天官系統(tǒng)共有63職官，掌“邦治”，即天下治理，為六官之首，最 高首長

2、為大宰。其敘官云：“乃立天官冢宰，使帥其屬而掌邦治，以 佐王均邦國?！编嵭Y目錄云：“象天所立之官。冢，大也。宰者， 官也。天者統(tǒng)理萬物，天子立冢宰使掌邦治，亦所以總御眾官，使不失 職。” 11本系統(tǒng)之官職涉及玉器者計 14個：大宰，小宰，宰夫，內(nèi)宰， 九嬪，大府，玉府，內(nèi)府，司書，司會，職歲，職幣，職內(nèi)，追師。大宰作為最高行政長官，總管一切事務(wù)。其首要職責(zé)是掌管制訂和頒 行王國的“六典”，以輔佐天子治理天下各國；以八法、八則、八柄、八 統(tǒng)之法治理官府和百姓；以九職、九賦、九式、九貢、九兩之法來任用民 力、取賦生財、增進和諧。以上諸法中，有關(guān)玉器之規(guī)定主要有：（1）規(guī)定了征收玉料、玉器的賦貢

3、制度。其云：“以九賦斂財賄：一日邦中之賦， 二日四郊之賦，三日邦甸之賦，四曰家削之賦，五日邦縣之賦，六日邦都之賦，七日關(guān)市之賦，八日山澤之賦，九日幣余之賦?！本刨x是國家的主 要收入來源，除了收取稅金，其中的山澤稅還可以是如礦人所征收的 金錫玉石等原材料。周禮正義引易祓語云：“山澤之賦，如礦人 所取金錫玉石，角人所取齒角骨物之類是也?！?98 這些為玉器作坊提供了材料。另外還以“九貢”的方式獲得各諸侯國貢獻(xiàn)：“四曰幣貢 六日貨貢八日？騫?。”諴 ?注：“幣貢，玉馬皮帛也貨貢，金玉 龜貝也游貢，燕好珠磯瑯 也?！?1104幣貢即聘問時所用的圭璋等 玉禮器；貨貢，為金玉龜貝等，鄭玄注儀禮聘禮記“多

4、貨則傷于德”：“貨，天地所化生，謂玉也?！?1156 （ 2）規(guī)定了琢玉之職。其云：“以九職任萬民五日百工，飭化八材?！编嵥巨r(nóng)注：“八材，珠曰切，象曰，玉曰琢，石曰磨，木曰刻，金曰鏤，革曰剝，羽曰 析。” 179考工記的“玉人” 一職證實了這一點。（3）規(guī)定了玉器使用的節(jié)度。其云：“以九式均節(jié)財用?！笆健?，鄭玄注：“用財之節(jié) 度” 1100。規(guī)定不同等級人員、不同場合所使用的器物，乃因有“度” 而其用乃“節(jié)”。（4）規(guī)定了玉器的賜予。其云：“以八柄詔王馭群臣 三日予，以馭其幸。”周禮正義引江永語云：”凡賜予皆為予。圭璋、 車馬、衣服、旌旗、弓矢、戚鉞、虎賁，皆予之大者。”174 大宰除了制訂規(guī)

5、章制度，還要在天子祭祀和朝會時擔(dān)當(dāng)助手，如在天子禮神時遞給 天子瑞玉、皮帛和匏爵等；在祭祀祖宗時，除了上述之事，還要協(xié)助天子 放好玉幾，遞玉爵給天子酌圖獻(xiàn)尸；在朝覲會同時，協(xié)助天子接受諸侯所 攜之玉幣、玉獻(xiàn)，并為天子準(zhǔn)備好玉幾和玉爵；在天子去世時，協(xié)助繼位 的天子為死者贈玉、含玉注：大宰：”及祀之日，贊玉幣爵之事。祀大神？o亦如之。享先王亦如之，贊玉幾、玉爵。大朝覲會同，贊玉幣、玉 獻(xiàn)、玉幾、玉爵。大喪，贊贈玉、含玉。”。小宰則協(xié)助大宰，遇到天 子去世時，具體負(fù)責(zé)接收諸侯及大臣助喪贈送的含玉、衣被等；遇到荒年,則負(fù)責(zé)接收諸侯用以致送救災(zāi)物資的幣玉 注：小宰：“凡祭祀，贊玉 幣爵之事、？將之事。

6、凡賓客，贊？，凡受爵之事，凡受幣之事。喪荒，受 其含？、幣玉之事?！?。內(nèi)宰則專職協(xié)助王后參與大型典禮，包括玉禮器 的使用：“大祭祀，后？獻(xiàn)，則贊；瑤爵亦如之。正后之服位，而詔其禮 樂之儀。贊九嬪之禮事。凡賓客之？獻(xiàn)、瑤爵，皆贊，致后之賓客之禮。”注: 本文未注明出處者，均為周禮該職官原文，下同。宰夫掌朝位，同時協(xié)助大宰操辦祭祀、喪葬之事。九嬪在祭祀宗廟時，協(xié)助王后進獻(xiàn)盛有 黍稷的玉敦。追師掌管并為王后制造副、編、次三種假發(fā)髻和玉簪。副、 編這兩種假發(fā)髻上都有玉制的動物形首飾。天官系統(tǒng)中，大府掌九貢、九賦、九功的副本以驗收各方繳納的金玉 布帛，質(zhì)地精良的交給專司收藏的部門，其余的交給為國家提供常

7、用物資 的部門，供王朝及都鄙采邑的官吏等依照法定的程序領(lǐng)取辦事。玉府掌管 天子的金玉、玩好、兵器以及一切珍貴物品的收藏。負(fù)責(zé)供給天子冠飾用 玉、佩戴之玉以及玩好之玉。天子齋戒時，供給有玉飾的食器；遇到天子、 王后的喪事，供給含玉。內(nèi)府掌管通過九貢、九賦、九功等途徑得到的財 物、金玉珍寶、優(yōu)質(zhì)兵器、禮器等，以備天子在大型典禮中使用。另外負(fù) 責(zé)提供使者奉天子之命出使所需的禮物、天子或大宰的一般性賞賜。天官系統(tǒng)中還有一些職在考核的職官，也與玉器有關(guān)。司書掌邦之 “六典、八法、八則、九職、九正、九事”的正本，并負(fù)責(zé)到司會那里核查、登記天子和冢宰動用的財用。司會據(jù)九貢之法命令畿外各諸侯國進獻(xiàn) 財物，根據(jù)

8、九功之法命令從事各種職業(yè)的人交納其產(chǎn)品。職內(nèi)、職歲分掌國家賦稅的收入、支出總賬（含天子和大宰賜予支出的賬目副本），并會同職幣授予臣民以天子和冢宰所賞賜之物。職幣掌管經(jīng)費之節(jié)余，收繳奉 王命辦事后的剩余財物，用于天子和大宰辦理國家小事或賞賜。以上諸職 乃是“九式”之法的體現(xiàn)。.地官系統(tǒng)地官系統(tǒng)共有78職官，若加上敘官中提及而職文中未列出的鄉(xiāng)老一職，則有79職。地官屬于“教”官，主要職責(zé)是掌管土地和人民。其敘 官云：“乃立地官司徒，使帥其屬而掌邦教，以佐王安擾邦國?！编嵭Y目錄云：“象地所立之官。司徒主眾徒。地者載養(yǎng)萬物，天子立 司徒掌邦教，亦所以安擾萬民?！?1641本系統(tǒng)之官職涉及玉器者計

9、5個: 大司徒，掌節(jié)，調(diào)人，礦人，閭師。大司徒掌管天下的地圖和戶籍。其中有一項重要的工作是掌管土圭之法。土圭為玉器所制，長一尺五寸，用于建邦立國選址、測定封國領(lǐng)域。即“測土深，正日景，以求地中”和“凡建邦國，以土圭土其地而制其域?！彼^“地中”乃“天地之所合也，四時之所交也，風(fēng)雨之所會也，陰陽之所和也”之地，這里“百物阜安”，可以建立王國。此外還有用土圭來測定四時節(jié)氣的。具體使用的則是土方氏（夏官）。掌節(jié)“掌守邦節(jié)而辨其用，以輔王命?！必?fù)責(zé)掌管天子所用的各種玉節(jié)，授予使者以傳達(dá)王命。所謂邦節(jié)，鄭玄注：“珍圭、牙璋、谷圭、琬圭、琰圭也” 11111 o 調(diào)人負(fù)責(zé)調(diào)解糾紛，在必要時，“與之瑞節(jié)而以

10、執(zhí)之”，即把象征可以除 害的瑞節(jié)（琰圭）交給報仇之人，讓他把殺人者捕送到官。礦人掌管金玉 錫石之產(chǎn)地，負(fù)責(zé)制定規(guī)章制度和組織當(dāng)?shù)氐陌傩湛词兀约翱睖y繪圖授 予開采者。閭師的職責(zé)是掌管王城和四郊之內(nèi)人民的使用和賦稅之征收。其中讓工人從事制造，交納各種包括玉器在內(nèi)的器物，所謂“任工以飭材事，貢器物?！?春官系統(tǒng)春官系統(tǒng)共有70職官，屬于“禮”官，以大宗伯為首。其敘官 云：“乃立春官宗伯，使帥其屬而掌邦禮，以佐王和邦國。”鄭玄三禮 目錄云：“象春所立之官也。宗，尊也。伯，長也。春者出生萬物，天 子立宗伯，使掌邦禮，典禮以事神為上，亦所以使天下報本反始。” 11245 本系統(tǒng)之官職涉及玉器者計 14個

11、：大宗伯，小宗伯，肆師，外宗，典命， 典瑞，都宗人，家宗人，郁人，司幾筵，司干，樂師，天府，大史。大宗伯掌管為國家建立祭祀禮制，以輔佐天子安邦定國。其中專門點出了玉禮器的使用規(guī)定：“以玉作六瑞，以等邦國：王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭， 侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧以玉作六器，以禮天地四 方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮 西方，以玄璜禮北方?！绷鹩糜谌巳酥g，六器用于人神之間，二者有 所區(qū)別，但都屬于“禮器”的范圍。在舉行重大典禮前，大宗伯率領(lǐng)有關(guān)官員卜吉日，視察玉圖（舀酒用的玉飾勺子）等器具準(zhǔn)備的情況，手捧玉？U 演習(xí)典禮；如果天子因故未能參加，就代替天子行禮

12、。小宗伯是大宗伯的 助手，如國有大事需要卜問，則“奉玉帛以詔號”（奉持玉帛和告知祝詞 中要使用的美號）；祭祀和招待賓客時，負(fù)責(zé)把行 ？禮的圭瓚分別送到天子 和大宗伯手中；諸侯來朝，負(fù)責(zé)接受他們進貢的財物等。同時掌管行五禮 的禁令，防止在牲牢、禮器等方面僭越。肆師掌管建立國內(nèi)祭祀的禮儀， 以協(xié)助大宗伯。具體而言，包括不同大小祭祀所用的祭品：“立大祀，用 玉帛、牲？唬渙4.戊耄？用牲幣；立小祀，用牲?！蓖瑫r還負(fù)責(zé)安排一年四 時中所有的祭祀。外宗在宗廟祭祀時，輔佐王后進獻(xiàn)玉豆、玉笛。典命掌管五等諸侯及諸臣的命數(shù)和應(yīng)享受的禮儀。例如上公享受的禮儀（包括玉器之規(guī)制）以“九”為準(zhǔn)，侯爵、伯爵以“七”為準(zhǔn)，

13、子、男 爵以“五”為準(zhǔn)。天子及諸侯的臣屬等也都有相應(yīng)的命數(shù)。這些嚴(yán)格的命 數(shù)正是等級的體現(xiàn)。都宗人和家宗人分別掌管都、家祭祀之禮，并負(fù)責(zé)監(jiān) 督糾正違反禁令的失禮行為。樂師教大學(xué)中的貴族子弟學(xué)習(xí)舞蹈。其中之一為干舞，所用器具包括玉制之兵器 注：禮記明堂位：“朱干 玉戚，冕而舞大武。”。天府掌管祖廟中的珍寶、檔案的守藏及禁令。這些祖廟中的珍寶，即 “國之玉鎮(zhèn)、大寶器”。遇到大的祭祀和喪事活動，負(fù)責(zé)陳列這些珍寶；每年初春，要對這些珍寶進行血祭；每年季冬，則要陳設(shè)禮神的玉器卜問 來年吉兇；遷徙這些珍寶時要負(fù)責(zé)護送。典瑞的職責(zé)則是專門掌管“玉 瑞”、“玉器”的收藏和提供，分門別類，并為其設(shè)置作為襯墊的裝

14、飾物。 這里“玉瑞”、“玉器”包括大宗伯中所說的六瑞、六器。另外還有四圭 有邸、兩圭有邸、？圭有瓚、圭璧、璋邸射、土圭、珍圭、牙璋、璧羨、 谷圭、琬圭、琰圭等各種各樣的玉禮器。“大祭祀，大旅，凡賓客之事， 共其玉器而奉之。大喪，共飯玉、含玉、贈玉。凡玉器出，則共奉之。” 郁人掌？器，？器指承圖之器，其中包括以圭或璋為柄的圭瓚、璋瓚。祭祀時，郁人負(fù)責(zé)對這些？玉的洗滌和陳列，另外還在王與后行 ？禮時，奉瓚而 酌郁圖。天子、王后下葬時，也負(fù)責(zé)提供 ？器，用過之后將其埋在祖廟的 兩階之間。司幾筵掌管五種幾案、席子的使用，其中包括玉飾的“左右玉 幾”。司干掌管舞具，包括玉制之戚、鉞等。禮書掌握在大史的手

15、里，大 史要在會同朝覲中諸侯向天子獻(xiàn)玉時，手持禮書告訴天子如何行禮等。.夏官系統(tǒng)夏官系統(tǒng)共有69職官，屬于“政”官，掌軍政大事，其中軍司馬、 輿司馬、行司馬、掌疆、司甲五官職文缺。其敘官云：“乃立夏官司 馬，使師其屬而掌邦政，以佐王平邦國。”鄭玄三禮目錄云：“象夏 所立之官。馬者，武也，言為武者也。夏整齊萬物，天子立司馬，共掌邦 政,政可以平諸侯，正天下，故曰統(tǒng)六師平邦國?！?2235 本系統(tǒng)之官職涉及玉器者計6個：大司馬，戎右，土方氏，諸子，弁師，大馭。大司馬主要職責(zé)是負(fù)責(zé)掌管建立邦國的“九法”。其中之一是設(shè)立諸 侯及其群臣之間的禮儀，辨別朝位，以明邦國君臣尊卑之等差；之二是施 加以應(yīng)進之貢

16、賦，授之以應(yīng)盡之職守。戎右在盟會時，手持盛有牲血的玉 敦，讓每一個與盟者依次獻(xiàn)血。土方氏“掌土圭之法，以致日景，以土地 相宅，而建邦國都鄙”。土圭極為重要，關(guān)乎國家管理的“天命”之源， 甚至高于設(shè)官分職。天官敘官云：“惟王建國，辨方正位，體國經(jīng)野， 設(shè)官分職，以為民極。”諸子負(fù)責(zé)掌管向大學(xué)中的貴族子弟分發(fā)各種舞蹈 器具。弁師掌王、諸侯、孤卿大夫用冕、皮弁的禁令，禁止攀比僭越。王 冕上裝飾有“五采玉”及“玉笄”，王之皮弁上裝飾有“五采玉？D、“玉笄”。諸侯及孤卿大夫之冕、弁的裝飾依等遞降。大馭掌馭天子乘坐第7頁去祭祀的玉路，需依歌曲的節(jié)拍來駕駛。.秋官系統(tǒng)秋官系統(tǒng)共有66職官，屬“刑官”，掌刑法

17、，其中掌祭祀、掌貨賄、 都則、都士、家士等5官職文缺。其敘官云：“乃立秋官司寇，使帥 其屬而掌邦禁，以佐王刑邦國。”鄭玄三禮目錄云：“象秋所立之官。 寇，害也。秋者，遒也，如秋義殺害收聚斂藏于萬物也。天子立司寇，使 掌邦刑，刑者所以驅(qū)恥惡，納人于善道也。”12710 本系統(tǒng)涉及玉器者計5個：司盟，大行人，小行人，司儀，職金。司盟掌管制定盟約的禮儀。大行人按照九等不同的禮儀接待來朝賓 客，以親善諸侯：“以九儀辨諸侯之命，等諸侯之爵，以同邦國之禮而待 其賓客”，是大宗伯“以賓禮親邦國”的體現(xiàn)。如“上公之禮：執(zhí)桓圭九 寸，堞藉九寸諸侯之禮：執(zhí)信圭七寸，堞藉七寸諸伯：執(zhí)躬圭， 其他皆如諸侯之禮。諸子：

18、執(zhí)谷璧，五寸，堞藉五寸諸男：執(zhí)蒲璧， 其他皆如諸子之禮”等等。小行人負(fù)責(zé)接待來自四方諸侯的使者。其與大 行人的職責(zé)區(qū)別，在于接待層次。賈公彥疏云：“大行人待諸侯身，小行 人待諸侯之使者?！?12994其執(zhí)掌的禮儀包括對玉器及其搭配物的統(tǒng)一：“成六瑞：王用圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用谷璧，男用蒲 璧。合六幣：圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以輔，此六 物者，以和諸侯之好故?！彼緝x掌撰相，在“致客館”、“饗食”之時， 有“還圭”之禮。職金掌管關(guān)于金、玉、錫、石、丹、青的戒令。接受征 收上來的這些東西，依其質(zhì)量好壞，將其中金、錫轉(zhuǎn)給制造兵器的官府， 而將玉、石、丹、青交給負(fù)責(zé)收藏

19、的官府。.冬官系統(tǒng)周禮缺冬官，漢人補之以考工記。冬官原本屬于“事”官，掌事典，其范圍恐怕要超過對于“工種”的記述。鄭玄三禮目錄云：“象冬所立官也。是官名司空者，冬閉藏萬物，天子立司空，使掌邦事，亦所以富立家，使民無空者也。司空之篇亡，漢興，購求千金，不得。此前世識其事者，記錄以備大數(shù)，古周禮六篇畢矣?！?13105考工記 共計三十工，按其敘官所分類，共有攻木之工 7種，攻金之工6種， 攻皮之工5種，設(shè)色之工5種，刮磨之工5種，拎埴之工2種。本系統(tǒng)之 官職涉及玉器者計1個，即玉人，按照嚴(yán)格的尺寸制作各種玉器。以上所列舉的45種有關(guān)玉器管理之職官，只是周禮中比較明顯與玉器有關(guān)者，尚有許多只講面上之

20、禮儀而未具體至玉器者，其實深究起 來，也還是與玉器有關(guān)，因為玉器在禮儀活動中的滲透范圍是很廣泛的。45官中，天官14,地官5,春官14,夏官6,秋官5,冬官1。直接表述出其職能與玉器有關(guān)的有 29個，表述的是全面禮制，但根據(jù)互文見義及 鄭玄注而推斷其與玉器有關(guān)的有 21個，專以玉器為對象的職官有 2個， 即典瑞與玉人。從職能作用的角度來看，上述職官總體上可以分為定責(zé)、運化、 守藏、征收、督察、制作等六類。.定則之官。周禮中有專門以一定的治國思路制定規(guī)則、制度的 高級職官，稱為“建”禮之官。所謂“建”，孫詒讓解釋為“修立其政法 之書，頒而行之” 158 -59 o建禮之官主要是天、地、春、夏、秋

21、、冬諸 官的最高長官，如大宰、大司徒、大宗伯、大司馬、大司寇等，另外還有一些下屬官員如肆師等也有這樣的職能。有關(guān)玉器的各方面規(guī)則、制度形 成后滲入其余各運化之官職。.運化之官。所謂運化，指運用一定的玉器規(guī)章制度于廣泛的政治生 活。這一類官職在周禮中數(shù)量最多，多為“掌”禮之官。這些職官負(fù) 責(zé)實施定責(zé)之官所制定的規(guī)章制度，具體來說，又可分為以下幾類：協(xié)助 上級執(zhí)行大型禮儀活動者，負(fù)責(zé)玉器等重要禮器的傳遞、放置、保管等， 主要有大宰、小宰、宰夫、內(nèi)宰；掌管玉禮制之實施者，包括小宗伯、典 命、都宗人、家宗人、司盟，嚴(yán)格各種禮儀的實施程序、器物大小多寡等； 掌管接待之禮儀者，有大行人、小行人、司儀，嚴(yán)格

22、各等爵位者所應(yīng)當(dāng)有 的接待禮儀；運用玉器為符信者，有掌節(jié)、調(diào)人，按照規(guī)定區(qū)別使用不同 的符信；此外還有運用玉器為工具者，如土方氏、樂師等。.守藏之官。周禮中有眾多職官負(fù)責(zé)禮器的保管與使用。其中大 府、玉府、內(nèi)府、天府所保管的范圍較廣，玉器是其重要內(nèi)容之一。典瑞 則專門負(fù)責(zé)玉禮器的保管與使用。另外郁人、司幾筵、弁師、大馭、司干、 諸子等負(fù)責(zé)掌管的器具之中也包含了玉器。守藏之官的職責(zé)包括：接受各 種來源的玉器；按照不同質(zhì)量、內(nèi)容分付各職責(zé)部門使用；保管與自己職 能相關(guān)的一部分玉器；負(fù)責(zé)玉禮器在有關(guān)禮儀活動后的收回。.征收之官。征收之官負(fù)責(zé)征收玉器、玉料。包括職金、閭師、礦人 等征收之官確保了官方工

23、坊的玉料來源，同時也可從民間制作中收取有一 定質(zhì)量的玉器以彌補國家使用的不足。.督察之官。督察之官負(fù)責(zé)監(jiān)督玉器生產(chǎn)、 貢獻(xiàn)等。包括大史、司書、 司會、職內(nèi)、職歲、職幣、職金、都宗人和家宗人、閭師等。負(fù)責(zé)督察之第10頁官保證了收藏之府中的玉器使用得當(dāng)、不致浪費，同時也是對各方國貢獻(xiàn) 進行監(jiān)督，不但保證各種玉器之使用符合禮儀身分，也保證了各地將此作 為一項重要任務(wù)抓好落實。.制作之官。制作之官把體現(xiàn)了等級意義、象征意義的玉禮器規(guī)格落到實處，并且保證它們的藝術(shù)性。 周禮涉及制作玉器之官有追師和玉 人。二者根據(jù)一定的禮制規(guī)格制作玉器，其中玉人對玉器的規(guī)定最為全面 和詳細(xì)。據(jù)玉人記載，各種玉器的形狀、大

24、小規(guī)格都有一定的含義。以上情況可列表如下：分析周禮玉器管理職官，具有以下特點：.職官之體系性以上定責(zé)、運化、守藏、征收、督察、制作等六種職官，構(gòu)成了關(guān)于玉器開采、生產(chǎn)、貢獻(xiàn)、收藏、使用、管理的完整體系。玉本散于天地之間，其原材料必須挖掘開采，才能為下一步制作提供基礎(chǔ)， 相應(yīng)有礦人、職金等職官；開采之原材料，必須經(jīng)玉人的琢磨，才能夠成 為具有象征意義的器物而用于國之大事；朝廷用玉，除了自己直接的玉器 作坊制作，不論是原材料還是成品，還必待各地、各方國的貢獻(xiàn)；所貢獻(xiàn) 之玉器，根據(jù)它們不同的質(zhì)量和尺寸而分別進入各不同層次的守藏職官； 這些守藏或自身作坊制作的玉器，即可用于不同場合的祭祀、盟會、朝覲

25、等各種國之大事；而以上種種，包括從開采到貢獻(xiàn)，從收藏到使用，從玉 器之尺寸規(guī)定到內(nèi)涵蘊藉，都需要有一整套規(guī)章制度，這些則由那些制定 規(guī)則的職官來完成，同時由專門負(fù)責(zé)監(jiān)督的官員來予以約束。因此， 周 禮雖然并非專門論述玉器管理之職官，但我們自可梳理出上述的完整管理體系。其結(jié)構(gòu)圖示如下：第11頁六官以定則之官為衍伸點，運用于征收、守藏、運化、督察、制作等 職官。征收之官將己所獲交給守藏之官，制作之官依據(jù)一定的規(guī)格制作玉 器并交付守藏之官，守藏之官負(fù)責(zé)提供各種玉器，運化之官接受玉器并運 用于各種禮儀，用畢歸還。督察之官則存在于各個環(huán)節(jié)之中，確保運轉(zhuǎn)正 常。.職責(zé)之交叉性在上述所列舉之諸官中，還有一個

26、顯著特點，即有些職官兼有定則、 運化的職能，如大宰、大宗伯。有些則兼運化與督察職能，如大行人、小 行人等。而作為天子身邊的核心官員冢宰，既是規(guī)章的制定者和管理者， 也是規(guī)章的執(zhí)行者（在一些禮儀活動中擔(dān)當(dāng)具體事務(wù)），看起來似乎是帽子大，身子小，“由其所司看，充其量是一個周王后宮的總管角色”3141，但從西周金文看，的確有一個“宰”在天子左右，管理王家內(nèi)外,傳達(dá)王后之命。對此，如果我們認(rèn)識到，周代實行分封制度，周王朝充其 量不過是一個較大的邦國而已，周王朝主要依靠名目繁多的朝覲會盟等禮 節(jié)來維持與諸侯國之間的關(guān)系，加上它本身舉行的祭祀等各種典禮，意味 著王朝中從事于此類事務(wù)的官員必須維持一定的數(shù)量

27、，甚至是“全朝參 與，方能夠應(yīng)付這些一年到頭繁雜而眾多的禮節(jié)一一那么就可以理解周禮中職官宏觀職能與微觀職能交叉的現(xiàn)象。.職事之關(guān)聯(lián)性周禮大宰載以八法治理官府：“一日官屬，以舉邦治； 二日官職，以辨邦治；三日官聯(lián)，以會官治；四日官常，以聽官治；五日 官成，以經(jīng)邦治；六日官法，以正邦治；七日官刑，以糾邦治；八日官計，第12頁 以弊邦治?！逼渲?，官聯(lián)是周禮職官制度的重要特色。所謂官聯(lián)，就 是說國有大事，單獨一個官府不能勝任，需要幾個官府協(xié)力合作才能完成。小宰記述了 “官聯(lián)”的幾種情況：第一是在祭祀方面的聯(lián)合辦事；第 二是在接待賓客方面的聯(lián)合辦事；第三是在辦理喪事和荒年賑災(zāi)方面的聯(lián) 合辦事；第四是在軍旅方面的聯(lián)合辦事；第五是在田獵征調(diào)民眾方面的聯(lián) 合辦事；第六是在聚斂財物和散發(fā)救濟方面的聯(lián)合辦事。對此，鄭司農(nóng)舉 大祭祀與大喪事為例說明：“大祭祀，大宰贊玉幣，司徒奉牛牲，宗伯視 滌濯、蒞玉圖、省牲鍍、奉玉 ？U,司馬羞魚牲、奉馬牲，司寇奉明水火； 大喪，大宰贊贈玉、含玉，司徒帥六鄉(xiāng)之眾庶屬