中國(guó)新石器時(shí)代文化年表(一)

1、中國(guó)新石器時(shí)代文化年表（一）中國(guó)新石器時(shí)代文化年表（一） HYPERLINK /74974098.html /74974098.html沙苑文化陜西朝邑、大荔交界約10000多年8000B.C沙苑文化是中國(guó)科學(xué)院黃河水庫(kù)考古工作隊(duì)于1955年冬在大荔南部的沙丘地帶發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)僅發(fā)現(xiàn)了石器。1973年又組織人員進(jìn)行了調(diào)查，在此發(fā)現(xiàn)了人頭骨化石，以后又進(jìn)行了幾次調(diào)查，除發(fā)現(xiàn)大量石器外，未見(jiàn)地層關(guān)系。這些石器分散在地面上，以石片石器和細(xì)石器為主。細(xì)石器有石核、石葉、小石片、尖狀器、石鏃、刮削器等。石片石器是它的典型產(chǎn)物，又是細(xì)石器文化中所罕見(jiàn)的。根據(jù)已發(fā)現(xiàn)的資料，國(guó)家考古學(xué)家和古人類學(xué)家研究認(rèn)為：石

2、器屬中器時(shí)代遺物，人頭頂骨化石屬同時(shí)期的遺物。具體時(shí)間約在萬(wàn)年左右。以后把這里統(tǒng)一稱作“沙苑文化”遺址?，F(xiàn)屬縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。仙人洞文化江西一帶約140009000年12000-7000B.C新石器時(shí)代早期文化，年代為距今140009000年。遺址位于江西萬(wàn)年縣大源仙人洞洞內(nèi)，1962以后作過(guò)數(shù)次發(fā)掘。洞內(nèi)的上層堆積屬于新石器時(shí)代早期，石器中既有打制的，也有磨制的。已發(fā)現(xiàn)陶器，但數(shù)量很少，質(zhì)地非常疏松，胎厚近二厘米，陶泥既夾炭也夾砂，是中國(guó)目前所知最原始的陶器。最重要的發(fā)現(xiàn)是一些水稻殼，其中既有普通的野生稻，也有栽培稻。后者集野、，粳稻的特徵，是一種由野稻向人工栽培稻演化的稻種。這一發(fā)現(xiàn)將

3、人類栽培水稻的歷史提前到一萬(wàn)年前。不過(guò)，遺址中也發(fā)現(xiàn)了多處火堆遺跡，以及大量的動(dòng)物碎骨、蚌螺介殼和少量的魚骨等，但未發(fā)現(xiàn)飼養(yǎng)家畜和種植谷物的跡象，看來(lái)人們還主要依賴于漁獵和采集經(jīng)濟(jì)。賈湖文化河南省汝河、洪河、沙河流域約9000-7800賈湖遺址位于河南省舞陽(yáng)縣北舞渡西南1.5公里的賈湖村東，沙河與泥河之間的沖積平原上，平面呈近圓形，面積約55000平方米，1983年至2001年，河南省文物考古研究所和中國(guó)科技大學(xué)在此發(fā)掘7次，計(jì)2700平方米，清理出新石器時(shí)代房址53座，窯穴370座，陶窯13座，灰坑336座，墓葬445座，甕棺葬32座，埋狗坑10個(gè)，以及濠溝、小坑等。出土陶、石、骨等各種質(zhì)料

4、的遺物達(dá)數(shù)千件，特別是七聲音階骨笛，9000年釀酒技術(shù),成組隨葬內(nèi)裝石子的龜甲及其契刻符號(hào)，動(dòng)物訓(xùn)化家養(yǎng),具有原始形態(tài)的栽培梗稻尤為引人注意，在學(xué)術(shù)界引起廣泛反響。經(jīng)碳14測(cè)定，賈湖遺址年代范圍為BC7000BC5800年。考古工作者將發(fā)掘資料分為三期，其中的第一期文化面貌不同于目前發(fā)現(xiàn)的河南省其它同時(shí)期遺址，第二、三期與裴李崗、峨溝等大體同進(jìn)，第一期年代約為BC7000BC6600年，第二期為BC6600BC6200年，第三期為BC6200BC5800年，文化內(nèi)涵既與裴李崗文化有不少共同因素，也存在許多差異和獨(dú)有特征，呈現(xiàn)出淮河上游地區(qū)的獨(dú)特面貌。因之，發(fā)掘者將其命名為“賈湖文化”。目前與賈

5、湖相同或大致相同的遺址還有舞陽(yáng)大崗、郭莊、漯河翟莊、郟縣水泉等，主要分布于汝河、洪河、沙河流域。賈湖遺址是河南省同時(shí)期文化遺存中保存最好、面積最大、文化面貌最豐富的遺址，具有中心聚落性質(zhì)，對(duì)研究新石器時(shí)代早期文化、早期聚落形態(tài)、農(nóng)業(yè)尤其是稻作起源、家畜起源、全新世環(huán)境氣候變遷、音樂(lè)起源、漢字起源、卜筮起源等許多重要學(xué)術(shù)課題均有極為重要的價(jià)值。尤其是七聲音階骨笛的材料在英國(guó)自然雜志發(fā)表之后，在國(guó)際上產(chǎn)生了重要反響，具有很高的國(guó)際知名度。甑皮巖文化廣西一帶約89507450年新石器時(shí)代早期文化，年代為距今89507450年。遺址為洞穴，位于廣西桂林獨(dú)山。出土的陶器主要是夾砂紅陶、灰陶，燒成溫度較低

6、，紋飾有繩紋、劃紋、席紋和籃紋，器物中以罐類為最多，其他有釜、缽、甕等。石器中打制和磨制者各占一半，磨制石器以斧、錛為大宗。洞穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)有成堆的石塊，其中有不少石器半成品，說(shuō)明這里是制造石器的地方。此外還發(fā)現(xiàn)有骨魚鏢、骨鏃和石矛等漁獵工具。居洞內(nèi)堆積中出土了大量的麂、梅花鹿以及魚、龜和螺蚌殼等。家畜已經(jīng)出現(xiàn)，僅有豬骨一種，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)仍以漁獵、采集為主。洞穴內(nèi)也曾作為墓地使用，已清理的墓葬有十八座，均無(wú)墓穴，墓主葬式以屈肢蹲葬居多，這可能與布袋裝尸的習(xí)俗有關(guān)。隨葬品很少，至多有二件蚌刀。彭頭山文化長(zhǎng)江中游地區(qū)約82007800年彭頭山遺址位于湖南省澧縣澧陽(yáng)平原中部。主要文化堆積為彭頭山文化時(shí)期

7、遺存，是長(zhǎng)江流域最早的新石器時(shí)代文化，年代距今約82007800年?？脊虐l(fā)現(xiàn)遺跡有地面式、淺地穴式建筑遺跡和以小坑二次葬為主的墓葬。出土遺物中石器大多數(shù)都是打制石器，既有大型礫石石器，也有黑色細(xì)小隧石器，與本地舊石器時(shí)代晚期傳統(tǒng)區(qū)別不大。陶器制造古樸簡(jiǎn)單，全部為原始的貼塑法制成，胎厚而不勻，大部分陶器的胎泥中夾有炭屑，一般呈紅褐色或灰褐色。發(fā)現(xiàn)了世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)痕跡稻殼與谷粒，為確立長(zhǎng)江中游地區(qū)在中國(guó)乃至世界稻作農(nóng)業(yè)起源與發(fā)展中的歷史地位奠定了基礎(chǔ)。彭頭山遺址的文化面貌與以往所發(fā)掘過(guò)的新石器時(shí)代文化面貌完全不同，已被命名為彭頭山文化。昂昂溪文化嫩江中游約8000年新石器時(shí)代早期文化，以黑龍

8、江齊齊哈爾附近的昂昂溪遺址命名。1930年發(fā)現(xiàn)。該文化分布于齊齊哈爾為中心的嫩江流域地區(qū)。其主要特點(diǎn)是細(xì)石器發(fā)達(dá)，古人用壓制法制造了一些個(gè)體小、形狀規(guī)整的鏃、刮削器、尖狀器。磨制石器也有，但數(shù)量很少。陶器比較原始，多是手制，陶土未經(jīng)洗滌，含有沙及蚌殼粉末。燒成火候低，大部分陶器呈褐色。器類簡(jiǎn)單，僅有筒形罐、缽、杯和甕等。漁獵工具發(fā)現(xiàn)較多，有骨槍頭、骨魚鏢等，遺址也出有不少魚骨、獸骨，說(shuō)明漁獵經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)占有重要地位。此外，在滕家崗子遺址，還發(fā)現(xiàn)了昂昂溪文化的墓葬、房址與灰坑。裴李崗文化河南一帶約7950年以前中國(guó)黃河中游地區(qū)的早期新石器文化。因1977年首先發(fā)現(xiàn)于中國(guó)河南新鄭裴李崗而命名。年代距

9、今80007000年。主要分布在河南省境內(nèi)。居民的經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主，種植粟等作物，以磨制帶鋸齒石鐮、石鋤、鞋底形石磨盤與石磨棒等作為農(nóng)具。制陶業(yè)比較原始，采用手制；三足缽、月牙形雙耳壺、三足壺和鼎等陶器在造型上別具風(fēng)格。住房是方形與圓形的，都是半地穴式建筑。有儲(chǔ)藏東西的圓形窖穴。人死后埋入氏族公共墓地，皆長(zhǎng)方形土坑墓，多有陶器與石器作隨葬品。該文化與磁山文化關(guān)系密切。其發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了中國(guó)早期新石器文化的重要缺項(xiàng)。裴李崗文化作為中國(guó)新石器時(shí)代文化的較早遺存，裴李崗文化自七十年代首先在河南新鄭市裴李崗村發(fā)現(xiàn)以來(lái)，便使人們認(rèn)識(shí)到了仰韶文化之前的中國(guó)遠(yuǎn)古文化的獨(dú)特面貌。分布于河南一帶的這種使用紅陶、以壺

10、盛水盛糧、用三足缽燒飯的早期文化，居然還是中國(guó)稻作農(nóng)業(yè)的起源地之一，在裴李崗文化中發(fā)現(xiàn)的種植稻、龜骨上的契刻符號(hào)等一系列前所未見(jiàn)的內(nèi)容，使學(xué)術(shù)界不得不對(duì)中國(guó)古代文化的發(fā)展水平作出重新的評(píng)估。磁山文化河北一帶約79507350年磁山文化遺址位于武安市西南20公里磁山村東南臺(tái)地上，北靠紅山，南臨洺河，占地近14萬(wàn)平方米，現(xiàn)已列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該遺址于1972年興修水利時(shí)發(fā)現(xiàn)，1976年開(kāi)始發(fā)掘，至今挖掘出面積6000平方米，主要發(fā)現(xiàn)有房基、糧窖400多個(gè)，出土各種文物、遺物5000余件，有石器、陶器、骨器和粟的碳化物、野生動(dòng)物及家禽骨骼標(biāo)本等。這些文物證明，早在7300多年前，先民們已經(jīng)居

11、于半地穴式的房子之中，過(guò)著以原始農(nóng)業(yè)為主的定居生活?？梢?jiàn)，邯鄲是中華民族的發(fā)祥地之一。據(jù)專家考證，磁山文化遺址出土的文物中，有三項(xiàng)“世界之最”，一是粟的發(fā)現(xiàn)，證明我國(guó)黃河流域是世界上由人工培植粟類最早的地方；二是家雞骨的發(fā)現(xiàn)，證明我國(guó)是世界上最早飼養(yǎng)家雞的國(guó)家；三是出土的炭化核桃，糾正了核桃是漢代張騫通西域時(shí)傳人中國(guó)的說(shuō)法，將中國(guó)產(chǎn)核桃的記載上推了5000多年。磁山文化的發(fā)現(xiàn)是中國(guó)半個(gè)世紀(jì)以來(lái)考古工作的重大突破，它把新石器仰韶文化考古年代上溯了1000多年，濃縮了新舊石器時(shí)代之間的一段距離，為研究原始社會(huì)提供了新的重要佐證。李家村文化關(guān)中地區(qū)、甘肅東部約79506950年新石器時(shí)代早期文化，是

12、仰韶文化的前身，年代距今約79006950年。因最早發(fā)現(xiàn)于陜西西鄉(xiāng)李家村遺址而得名，分布于關(guān)中地區(qū)和甘肅東部。生產(chǎn)工具以磨制石器居多，但也有不少打制石器、細(xì)石器。陶器制造技術(shù)還很原始，手工制作，器物胎薄，燒成溫度低，顏色大部分是紅色，其中有些陶器里面黑色外面紅色，最有特點(diǎn)。紋飾也很簡(jiǎn)單，只裝飾一些繩紋、鋸齒紋和剔刺紋。彩陶已經(jīng)出現(xiàn)，但數(shù)量很少，只是在缽的口沿外壁繪一些簡(jiǎn)單的寬帶紋。大地灣文化黃河中游地區(qū)7800-4800中國(guó)黃河中游地區(qū)的早期新石器文化。因首先在陜西華縣老官臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)而得名。但該遺址內(nèi)涵貧乏，后來(lái)發(fā)掘了規(guī)模較大、同類遺存內(nèi)涵豐富的甘肅秦安大地灣遺址，一般改稱老官臺(tái)文化為大地灣文

13、化。其年代距今8000-7000年，主要分布在陜西、甘肅省境內(nèi)的渭河流域。居民的經(jīng)濟(jì)生活以原始農(nóng)業(yè)為主，種植黍等作物。生產(chǎn)工具有石刀、石鏟和石斧等。制陶業(yè)很原始，采用泥片敷貼法。陶器以圈足碗、彩陶缽與筒腹三足罐最具特點(diǎn)。住房是圓形的，為半地穴式建筑。儲(chǔ)藏東西的窖穴亦是圓形。居民死后埋入長(zhǎng)方形土坑墓，隨葬陶器等物品。該文化的發(fā)現(xiàn)，對(duì)了解渭河流域的早期新石器時(shí)代文化有重要意義。天水是中華文明的多源生發(fā)地之一，距今7800年前的大地灣文化遺址所展示的天水遠(yuǎn)古文明，時(shí)間跨度越3000年，內(nèi)容異常豐富。其在原始建筑、藝術(shù)、農(nóng)業(yè)起源、文字和宗教等多方面，均是中華文明悠久、博大和先進(jìn)的典型代表，是中華文明火

14、花的最初閃現(xiàn)，故而被稱之為“大地灣文化”。由于大地灣1期文化早于中原仰韶文化的典型代表半坡文化千年以上，兩者在文化原貌上又有延襲承傳的密切關(guān)系，因而，她上開(kāi)中原仰韶文化之先河，下啟隴右馬家窯，齊家文化之濫觴，對(duì)探索中華文明的線索和原生面貌，揭示隴右與天水古代文化的考古編年和文化序列，都具有極為重要的價(jià)值。大地灣遺址、師趙村遺址發(fā)掘房屋遺址200多座，最早的是深穴窩棚式建筑，距今7000至8000年間，這是標(biāo)志著人類的居住方式從穴居向半穴居邁進(jìn)的一個(gè)新起點(diǎn)。到晚期，已發(fā)現(xiàn)平地起建、居住面多以白灰面涂抹或青灰色料礓石渣和細(xì)沙混合筑成。屋前有與住室相通的“凸”字形門斗。尤其編號(hào)為F901的房址，是我

15、國(guó)目前為止年代最早，規(guī)模最大最具中國(guó)建筑風(fēng)格的“宮殿式建筑”，距今5000多年。代表了仰韶建筑的最高成就，其一是建筑規(guī)模巨大；其二是工藝精良，方法進(jìn)步；其三是布局規(guī)整，平衡對(duì)稱。它由主室、東西兩側(cè)室和后室、門前附屬物構(gòu)成，總面積420平方米，是中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的典型代表。并在墻壁、門、灶臺(tái)的設(shè)計(jì)布局上還增加了防火保護(hù)層。是富有中華文化特色的宮殿建筑雛形，而且開(kāi)創(chuàng)了后世我國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的先河，是具有劃時(shí)代意義的建筑豐碑。天水史前遺址出土的陶器，不僅是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的陶器，而且陶器口沿上多繪有紅色寬彩帶，是我國(guó)最原始的彩繪圖案。以這一獨(dú)特風(fēng)格為標(biāo)志的大地灣一期遺址，在考古學(xué)上被稱為“大地灣文化”

16、。這些陶器以生產(chǎn)、生活用器為主，形狀有圓底缽、三足缽、三足罐、圈足碗、小口瓶、尖底瓶、口足鼎、平底釜、條形盤、深腹罐等。大量早期彩陶制品以繪有變體魚紋和鳥紋相結(jié)合的花紋為主。大地灣遺址的彩陶是中國(guó)目前已知最古老的彩陶之一。由此說(shuō)明包括甘肅東部、南部的渭河、西漢水等是我國(guó)彩陶的故鄉(xiāng)。自此，彩陶在甘肅久盛不衰。加之大地灣晚期F411房屋的大型地畫，距今5000年，更是迄今我國(guó)最早且保存完整的繪畫作品，這對(duì)研究中國(guó)繪畫的起源和原始社會(huì)的繪畫藝術(shù)有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。中國(guó)的文字，到商朝時(shí)期的甲骨文、金文已是成熟的文字，但產(chǎn)生的年代不可考。大地灣遺址出土的陶器上發(fā)現(xiàn)的10多種刻劃符號(hào)，有類似水波紋狀的；有類似

17、植物生長(zhǎng)的，還有以直線和曲經(jīng)相交的形紋等。這些介于圖畫和文字之間的朱彩符號(hào)，在年代上早于半坡的刻劃符號(hào)千年以上，又與仰韶時(shí)代種類逐漸增多的刻劃符號(hào)有著非常密切的聯(lián)系，基至有些刻劃符號(hào)與半坡的完全一致，這無(wú)疑為中國(guó)的文字起源提供了極為重要的資料和線索。郭沫若說(shuō)“彩陶上的那些刻劃符號(hào)，可以肯定地說(shuō)是中國(guó)文字的起源，或是中國(guó)原始文字的孑遺?！?。在大地灣一期灰坑中，采集到已碳化的禾本科的黍和十字花科的油菜籽，其中黍的碳測(cè)年代距今約7000多年，是我國(guó)同類作物中時(shí)代最早的標(biāo)本。說(shuō)明隴原大地最早的墾荒者至少在7000多年以前就成功地將野生黍培養(yǎng)成裁培黍，糾正了國(guó)際農(nóng)史界通行多年的中國(guó)黍源于國(guó)外的謬誤，進(jìn)而

18、確立了中國(guó)黍源于隴西黃土高原的說(shuō)法，證明了以大地灣遺址為中心的清水河谷是中國(guó)最早的糧食和油料作物的種植地，也是中國(guó)旱作農(nóng)業(yè)黍、稷的發(fā)祥地，這兩種植物距今已有7800年左右，較之于半坡早了1500多年，兩種植物種子的出土毫無(wú)疑問(wèn)地認(rèn)定以大地灣遺址為中心的河谷是中國(guó)農(nóng)業(yè)文化的起源地之一。以秦安大地灣為代表的天水史前文化，對(duì)中國(guó)文明起源增添了許多新的內(nèi)容，許多遺跡證明了城市發(fā)生的前奏及父權(quán)制時(shí)代。所有這些“對(duì)五千年中華文明的形成提供了重要線索”，“是中華文明的曙光”。大地灣仰韶晚期文化無(wú)疑處于文明的前夜。興隆洼文化西遼河流域約75006900年以位于內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗寶國(guó)吐鄉(xiāng)的興隆洼遺址命名。198

19、3年開(kāi)始發(fā)掘，陶器全部呈褐色，大部分的表面有裝飾的字紋，器類簡(jiǎn)單，主要是斜壁敞口筒罐和曲腹缽，特點(diǎn)與北方地區(qū)的紅山文化相近，但年代要早，距今約75006900年，是西遼河流域與內(nèi)蒙古地區(qū)最早的新石器時(shí)代文化。房屋按西北東南方向排列，井然有序。一般的房子面積為幾十平方米，中心的兩座大房子，面積達(dá)一百四十平方米。在許多房子里還有墓葬。在村落的四周是寬二米、深一米余的壕溝。阜新查海遺址出土的直腹罐有蟾蜍、蛇銜蛙泥塑，為中國(guó)新石器時(shí)代首次發(fā)現(xiàn)。出土的玉器也不少，種類有斧、錛、匕形器、管珠等，是中國(guó)年代最早的玉器。仰韶文化黃河中游約69504950年是黃河中游地區(qū)重要的新石期時(shí)代文化。它的持續(xù)時(shí)間大約在

20、公元前5,000年至3,000年。它的分布在整個(gè)黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。今天在中國(guó)已發(fā)現(xiàn)上千處仰韶文化的遺址，其中以陜西省為最多，是仰韶文化的中心。仰韶文化的名稱來(lái)源于其第一個(gè)發(fā)掘地河南省澠池仰韶村。仰韶文化是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的文化，其村落或大或小，比較大的村落的房屋有一定的布局，周圍有一條圍溝，村落外有墓地和窯場(chǎng)。村落內(nèi)的房屋主要有圓形或方形兩種，早期的房屋以圓形單間為多，后期以方形多間為多。房屋的墻壁是泥做的，有用草混在里面的，也有用木頭做骨架的。墻的外部多被裹草后點(diǎn)燃燒過(guò)，來(lái)加強(qiáng)其堅(jiān)固度和耐水性。仰韶文化的農(nóng)耕石器包括石斧、石鏟、磨盤等，除此之外還有骨器。除農(nóng)耕外仰韶文化的人顯

21、然還進(jìn)行漁獵。在出土的文物中有骨制的魚鉤、魚叉、箭頭等。仰韶文化前期的陶器多是手制的，中期開(kāi)始出現(xiàn)輪制的。一些陶器上留有布和編織物印下來(lái)的紋路，由此可見(jiàn)仰韶文化有編織和織布的手工業(yè)。在發(fā)掘的動(dòng)物骨頭中除獵取的野生動(dòng)物外還有大量狗和豬的骨格，羊比較少。對(duì)仰韶文化墓地的發(fā)掘?yàn)閷?duì)它的認(rèn)識(shí)帶來(lái)了許多貢獻(xiàn)。墓地的隨葬品和下葬的方式為當(dāng)時(shí)的生活方式、信仰、生活條件帶來(lái)了許多啟發(fā)。對(duì)于仰韶文化的內(nèi)部分類、時(shí)間上的分類以及各個(gè)遺址之間的相互關(guān)系在學(xué)術(shù)界還有爭(zhēng)論。對(duì)仰韶文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)也還有不同的看法。大多數(shù)學(xué)者今天認(rèn)為它主要是一個(gè)父系社會(huì)，早期的母系社會(huì)的論點(diǎn)現(xiàn)在只有比較少的人支持了。仰韶文化向人們展示了中國(guó)母

22、系氏族制度繁榮至衰落時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化成就。早期有仰韶文化來(lái)自西方的論點(diǎn)。1960年左右在陜西的考古發(fā)掘?qū)@個(gè)論點(diǎn)提出疑義。現(xiàn)在一般認(rèn)為陜西地區(qū)的仰韶文化是繼老官臺(tái)文化之后發(fā)展起來(lái)的，按時(shí)代順序可以分為半坡類型、廟底類型和半坡晚期類型三個(gè)不同的發(fā)展階段。龍山文化被看做它的繼承文化。半坡文化黃河中游約68006300年半坡文化屬黃河中游地區(qū)新石器時(shí)代的仰韶文化，位于陜西省西安半坡村。年代距今約68006300年，半坡村的原始居民是定居的，以氏族或部落為單位，建立村落。半坡是一個(gè)沒(méi)有貧富差別的原始社會(huì)。居住區(qū)有壕溝圍繞，以防野獸侵害。房屋為地面和半地下式的，呈方形或圓形。居住區(qū)中央有長(zhǎng)方形大屋，

23、可能是氏族集體活動(dòng)的場(chǎng)所。多種農(nóng)具、魚獵工具的出土，反映半坡居民的經(jīng)濟(jì)生活為農(nóng)業(yè)和漁獵并重。陶器有粗砂罐、小口尖底瓶等。彩陶十分出色，紅地黑彩，花紋簡(jiǎn)練樸素，繪人面、魚、鹿、植物枝葉及幾何形紋樣。其中最著名的半坡出土單體魚紋陶盆器紋是用人的臉和魚的身體結(jié)合而成的人面魚紋盆，賴以為生的魚被看做氏族部落的保護(hù)神，人們?cè)苑N谷物，只有需要時(shí)才捕魚。從陶器上發(fā)現(xiàn)二十二種符號(hào)，可能是一種原始文字。半坡成人死後埋入公共墓地，常隨葬陶器及骨珠等裝飾品。遺址有兩座同性合葬墓，分別埋著兩個(gè)男子和四個(gè)女子，一般認(rèn)為是母系氏族社會(huì)的葬俗。死亡兒童埋在居住區(qū)，多采用甕棺葬。一座女孩土坑墓中隨葬品精致豐富，表明當(dāng)時(shí)對(duì)女孩

24、的愛(ài)重。半坡文化屬于黃河中游的原始文化，顯示出北方地理環(huán)境的特色。河姆渡文化寧紹平原約69505330年河姆渡遺址位于河姆渡鎮(zhèn)金吾廟村（原羅江鄉(xiāng)浪墅橋村）。它是1973年夏天當(dāng)?shù)剞r(nóng)民建造排澇站時(shí)發(fā)現(xiàn)的，總面積約4萬(wàn)平方米，自下而上疊壓著4個(gè)文化層，根據(jù)北京大學(xué)碳14實(shí)驗(yàn)室測(cè)定，第四文化層距今約70006500年，第三文化層距今約65006000年，第二文化層距今約60005500年，第一文化層距今約55005000年。該遺址于1973年和1977年冬進(jìn)行過(guò)兩次考古發(fā)掘，合計(jì)面積2630平方米，出土生產(chǎn)工具、生活器具、原始藝術(shù)品等文物6700余件，還發(fā)現(xiàn)豐富的栽培稻谷和大面積的木建筑遺跡、捕獵的

25、野生動(dòng)物和家養(yǎng)動(dòng)物的骨骸、采集的植物果實(shí)及少量的墓葬等遺存。所有這些，為研究我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的農(nóng)業(yè)、建筑、制陶、紡織、藝術(shù)和東方文明的起源以及古地理、古氣候、古水文的演變提供了極其珍貴的實(shí)物資料。河姆渡遺址第一、二文化層的出土文物與省內(nèi)湖州邱城遺址下層及嘉興市郊馬家濱遺址的器物相似，第三、四文化層的出土文物，在我省是新發(fā)現(xiàn)，而且它已擁有較為發(fā)達(dá)的耜耕農(nóng)業(yè)、采用榫卯技術(shù)的干欄式建筑，在國(guó)內(nèi)同時(shí)代的遺址中它的生產(chǎn)、生活水平處于領(lǐng)先地位，因此是一支全新的考古學(xué)文化，暫時(shí)命名為河姆渡文化。河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)后，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起巨大反響，為盡快把它公諸于世，1976年4月，國(guó)家文物局、浙江省文化局在杭州召開(kāi)“

26、河姆渡遺址第一期發(fā)掘工作座談會(huì)”（實(shí)際是一次研討會(huì)），來(lái)自北京、上海、陜西、廣東、福建、安徽、浙江的專家學(xué)者和余姚縣、羅江鄉(xiāng)的代表共60多人參加了這次座談會(huì)。與會(huì)專家學(xué)者認(rèn)為河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)，證明在7000年前長(zhǎng)江流域同樣有著繁榮的原始文化，與黃河流域一樣都是中華民族遠(yuǎn)古文化的發(fā)祥地，它是新中國(guó)成立以來(lái)最重要的考古發(fā)現(xiàn)，一致同意了對(duì)河姆渡文化的命名。19801981年，浙江省文物考古研究所會(huì)同相關(guān)市縣文管會(huì)在寧紹平原作了新石器時(shí)代遺址的普查，近年來(lái)在基本建設(shè)中又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些，至今共發(fā)現(xiàn)河姆渡文化類型遺址47處，分布于錢塘江以南的沿海地區(qū)和舟山群島，其中以姚江平原最密集，計(jì)有25處，因此可以說(shuō)

27、，余姚是河姆渡文化的故鄉(xiāng)。文化內(nèi)涵、主要特色河姆渡遺址發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的文物遺存具有數(shù)量巨大、種類豐富的特點(diǎn)，為研究距今七八千年前氏族公社繁榮時(shí)期人們的生產(chǎn)、生活情況提供了比較全面的材料。如兩次發(fā)掘出土的陶片達(dá)40萬(wàn)片之多，用同樣的發(fā)掘面積作比較，是其它新石器時(shí)代遺址所不及。又如出土的紡織工具有紡輪、繞紗棒、分徑木、經(jīng)軸、機(jī)刀、梭形器、骨針近10種，根據(jù)這些部件，可以復(fù)原當(dāng)時(shí)的織機(jī)，其它的遺址就沒(méi)有這么具體。它的文化特色主要還在稻作農(nóng)業(yè)、干欄式建筑、紡織和水上交通方面。耜耕農(nóng)業(yè)河姆渡遺址兩次考古發(fā)掘的大多數(shù)探坑中都發(fā)現(xiàn)2050厘米厚的稻谷、谷殼、稻葉、莖桿和木屑、葦編交互混雜的堆積層，最厚處達(dá)80厘米

28、。稻谷出土?xí)r色澤金黃、穎脈清晰、芒刺挺直，經(jīng)專家鑒定屬栽培水稻的原始粳、秈混合種，以秈稻為主（占60%以上）。伴隨稻谷一起出土的還有大量農(nóng)具、主要是骨耜，有170件，其中2件骨耜柄部還留著殘木柄和捆綁的藤條。骨耜的功能類似后世的鏟，是翻土農(nóng)具，說(shuō)明河姆渡原始稻作農(nóng)業(yè)已進(jìn)入“耜耕階段”。當(dāng)時(shí)的稻田分布在發(fā)掘區(qū)的北面和東面，面積約6公頃，最高總產(chǎn)為18.1噸。農(nóng)業(yè)起源表明人類社會(huì)從單一的攫取式經(jīng)濟(jì)開(kāi)始向生產(chǎn)式經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這一轉(zhuǎn)變拓展了食物來(lái)源，為人類發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，所以在人類發(fā)展史上有十分重要的意義。河姆渡原始稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)現(xiàn)糾正了中國(guó)栽培水稻的粳稻從印度傳入、秈稻從日本傳入的傳統(tǒng)說(shuō)法，在學(xué)術(shù)界樹(shù)立

29、了中國(guó)栽培水稻是從本土起源的觀點(diǎn)，而且起源地不會(huì)只有1個(gè)的多元觀點(diǎn)，從而極大地拓寬了農(nóng)業(yè)起源的研究領(lǐng)域。河姆渡遺址人工栽培稻谷的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明農(nóng)業(yè)不是哪個(gè)圣人發(fā)明的，而是人類自身進(jìn)步的結(jié)果，從而有利人們樹(shù)立辯證唯物主義史觀和群眾觀念。干欄式建筑河姆渡遺址兩次發(fā)掘范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量干欄式建筑遺跡，特別是在第四文化層底部，分布面積最大，數(shù)量最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，密密麻麻，蔚為壯觀。建筑專家根據(jù)樁木排列、走向推算，第四文化層時(shí)至少有6幢建筑，其中有幢建筑長(zhǎng)23米以上，進(jìn)深6.4米，檐下還有1.3米寬的走廊。這種長(zhǎng)屋里面可能分隔成若干小房間，供一個(gè)大家庭住宿。清理出來(lái)的構(gòu)件主要有木樁、地板、柱、梁、枋等，有些構(gòu)件上帶

30、有榫頭和卯口，約有幾百件，說(shuō)明當(dāng)時(shí)建房時(shí)垂直相交的接點(diǎn)較多地采用了榫卯技術(shù)。河姆渡遺址的建筑是以大小木樁為基礎(chǔ)，其上架設(shè)大小梁，鋪上地板，做成高于地面的基座，然后立柱架梁、構(gòu)建人字坡屋頂，完成屋架部分的建筑，最后用葦席或樹(shù)皮做成圍護(hù)設(shè)施。其中立柱的方法也可能從地面開(kāi)始，通過(guò)與樁木綁扎的辦法樹(shù)立的。這種底下架空，帶長(zhǎng)廊的長(zhǎng)屋建筑古人稱為干欄式建筑，它適應(yīng)南方地區(qū)潮濕多雨的地理環(huán)境，因此被后世所繼承，今天在我國(guó)西南地區(qū)和東南亞國(guó)家的農(nóng)村還可以見(jiàn)到此類建筑。建造龐大的干欄式建筑遠(yuǎn)比同時(shí)期黃河流域居民的半地穴式建筑要復(fù)雜，數(shù)量巨大的木材需要有專人策劃，計(jì)算后進(jìn)行分類加工，建筑時(shí)需要有人現(xiàn)場(chǎng)指揮，否則七

31、高八低，彎彎曲曲的房子是不牢固的。建筑技術(shù)說(shuō)明河姆渡人已具有現(xiàn)代人一樣較高的智商。紡織、交通工具和髹漆技術(shù)的出現(xiàn)河姆渡遺址出土的紡織工具數(shù)量之多、種類之豐富為新石器時(shí)代遺址考古所罕見(jiàn)。數(shù)量最多的是紡輪，有300多件，質(zhì)地以陶為主，還有石質(zhì)和木質(zhì)，形狀以扁圓形最常見(jiàn)，另有少量剖面呈梯形狀?？椀姆矫嬗薪?jīng)軸、分經(jīng)木、繞紗棒、齒狀器、機(jī)刀、梭形器等，紡織專家認(rèn)為這是原始踞織機(jī)的部件?？p紉用的是骨針，有90多件，最小的骨針長(zhǎng)僅9厘米，徑大0.2厘米，針孔大0.1厘米，與今天大號(hào)鋼針差不多。從出土的葦編和器物上精致的圖案看，當(dāng)時(shí)織品為經(jīng)緯線數(shù)量相同的人字紋和菱紋。河姆渡遺址出土的木槳共8支，系用原木制作，

32、形似后世的木槳，只是形體略小一些。有槳一定有船，推測(cè)河姆渡人已劃著獨(dú)木舟在湖泊之中捕魚采菱，也可能用于氏族間交流時(shí)的交通工具。河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的漆器有20多件，早期單純用天然漆漆于木器表面，稍后在天然漆中摻和了紅色礦物質(zhì)，使器物色彩更加鮮亮，第三文化層中出土的木胎漆碗是其中的代表作品。發(fā)現(xiàn)以象牙雕刻為代表的原始藝術(shù)品河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的原始藝術(shù)品可分為獨(dú)立存在的純藝術(shù)品和施刻于器表之上集實(shí)用和觀賞于一體的裝飾藝術(shù)兩大類，而以后一類數(shù)量居多，充分表現(xiàn)了河姆渡人的審美興趣和文明程度。藝術(shù)品中最為人稱道的是“雙鳥朝陽(yáng)”紋象牙雕刻件，該器長(zhǎng)16厘米、寬5.9厘米、厚約1厘米，形似鳥窩。器物正中陰刻5個(gè)同心圓

33、，外圓上部刻火焰紋，兩側(cè)各有一只圓目利喙的鷙鳥向?qū)Χ?。畫面布局?yán)謹(jǐn)，線條虛實(shí)結(jié)合，圖畫寓意深刻，有人說(shuō)它象征太陽(yáng)，另有人認(rèn)為是鳥在孵蛋，象征對(duì)生命、生殖的崇拜。說(shuō)明該器物具有強(qiáng)烈的宗教意義，原始先民已有復(fù)雜的精神生活。衣、食、住、行是人類生活4個(gè)基本要素，這里指的是人類憑借自己智慧所創(chuàng)造的較為高級(jí)的生活方式，它們?cè)谌祟惿鐣?huì)中出現(xiàn)和齊全的時(shí)間并不早?！耙路钡臅r(shí)間可能早一些，在舊石器時(shí)代人類已經(jīng)穿上樹(shù)皮（葉）或獸皮做的“衣服”，考古工作者曾在“北京人”的洞穴中發(fā)現(xiàn)1枚距今10萬(wàn)年前的帶孔骨針。吃上谷類食物則是新石器時(shí)代的事，距今約1萬(wàn)年前。居住房屋又晚一些，新石器時(shí)代早期的湖南玉蟾巖人、江西萬(wàn)

34、年仙人洞人還住在山洞之中；在黃河流域舊石器時(shí)代末期的河南許昌的“靈井人”和陜西大荔的“沙苑人”則住宿于露天之中。最早的建筑出現(xiàn)在距今8000年前；考古工作者在陜西華縣老官臺(tái)、寶雞北首嶺和甘肅秦安大地灣等遺址中發(fā)現(xiàn)一些營(yíng)造技術(shù)比較落后的圓形半地穴式的窩棚，室內(nèi)面積很小，只有57平方米。交通工具是在氏族或社團(tuán)的人口擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)需求增加，對(duì)外生產(chǎn)活動(dòng)需要的情況下出現(xiàn)的，因此首先出現(xiàn)在原始農(nóng)業(yè)比較成熟，手工業(yè)發(fā)展而河網(wǎng)密布的江南水鄉(xiāng)。河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的木槳是國(guó)內(nèi)目前最早的實(shí)物資料。據(jù)說(shuō)最近肖山跨湖橋遺址新發(fā)現(xiàn)距今8000年前的獨(dú)木舟，但是對(duì)跨湖橋遺址的年代省考古文博界還有爭(zhēng)議。牛和馬作為家畜出現(xiàn)還較早，河

35、姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)好多水牛頭骨，但先民飼養(yǎng)牛、馬主要為了食用，作為畜力運(yùn)輸要遲得多。史記夏本紀(jì)記述大禹出巡時(shí)“陸行乘車，水行乘舟，泥行乘撬，山行乘”，在此以前新石器時(shí)代晚期的黃帝、炎帝、堯、舜出巡、作戰(zhàn)都無(wú)乘車的描述，所以牛、馬作為交通運(yùn)輸、畜力使用比較遲。衣、食、住、行人類社會(huì)生活四大要素在河姆渡遺址中都已齊全，反映河姆渡人對(duì)自然萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)和利用已經(jīng)比較全面。我們雖然不能斷定，河姆渡氏族中已有了社會(huì)分工，但是象“雙鳥朝陽(yáng)”紋象牙雕刻等精美工藝品的創(chuàng)作并不是人人都會(huì)的，象“魚藻紋陶盆”、“豬紋陶缽”、陶等極易破碎的東西，發(fā)掘出土?xí)r，基本保持完整形狀，看來(lái)在當(dāng)時(shí)已有專人保管，很可能它們是祭祀專用的貴

36、重物品。從中可以推測(cè)，從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，人類已擺脫蒙昧狀態(tài)，開(kāi)始邁向文明社會(huì)的門檻。河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)發(fā)掘，取得的成果是全方位的，文化內(nèi)涵這樣豐富的遺址在全國(guó)1萬(wàn)多處新石器時(shí)代遺址中是十分罕見(jiàn)的，從而奠定了它在人類發(fā)展史上里程碑式遺址的地位。1982年國(guó)務(wù)院公布它為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1986年被編入中學(xué)歷史教科書，2001年被評(píng)為“中國(guó)二十世紀(jì)百項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)”之一。在國(guó)外，英國(guó)劍橋大學(xué)編的百科全書、日本考古學(xué)事典都用較大篇幅介紹了它。美國(guó)哈佛大學(xué)教授張光直把它編入自己東亞史講義中。河姆渡遺址博物館落成開(kāi)放以來(lái)的10年間，已接待了70多萬(wàn)海內(nèi)外游客，許多人看了出土文物陳列以后強(qiáng)烈感到河姆渡先民的

37、生產(chǎn)、生活狀況與五六十年代偏僻的山區(qū)、農(nóng)村相近，特別是西部地區(qū)省分的領(lǐng)導(dǎo)反應(yīng)尤其強(qiáng)烈，進(jìn)而提出7000年前河姆渡人為什么有較高智商的問(wèn)題，許多外國(guó)游客也提出過(guò)同樣的疑問(wèn)。眾所周知，人的智商與環(huán)境、營(yíng)養(yǎng)和教育相關(guān)，在原始社會(huì)決定人的智商水平主要是營(yíng)養(yǎng)。過(guò)去我從河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)大量的魚、龜鱉類動(dòng)物殘骸的現(xiàn)象推測(cè)這是河姆渡人大量膳食水產(chǎn)品的結(jié)果，這恐怕多少受“龜鱉丸”、“腦黃金”等保健品宣傳的影響。但是近幾年閱讀一些早期新石器時(shí)代遺址的材料后發(fā)現(xiàn)，大量膳食魚類、龜鱉類和蚌、螺是先民普遍現(xiàn)象，除了味道鮮美，容易捕撈恐怕是主要原因，象玉蟾巖、仙人洞，甑皮巖等遺址中都發(fā)現(xiàn)大量的魚、龜鱉和蚌、螺的殘骸。到了新

38、石器時(shí)代晚期，特別是東南沿海地區(qū)的先民更是以海產(chǎn)品為主食，以致丟棄的大堆貝殼形成貝丘遺址。從考古資料上看，他們的生產(chǎn)水平還停留在漁獵、采集階段。也就是說(shuō)以水產(chǎn)品為主食的先民智商并不怎么樣突出，所以河姆渡人較高智商原因需要重新思考。最近看了美國(guó)著名營(yíng)養(yǎng)學(xué)家阿德勒戴維斯吃的營(yíng)養(yǎng)科學(xué)觀中國(guó)營(yíng)養(yǎng)學(xué)會(huì)中國(guó)居民膳食營(yíng)養(yǎng)素參考攝入量等著述后，才明白均衡的膳食才是人體包括大腦健康發(fā)育的重要條件。所謂均衡的膳食是指人體攝取的碳水化合物、脂肪、蛋白質(zhì)三大類食物的結(jié)構(gòu)達(dá)到6:3:1要求。三大類食物在這個(gè)比例下，能夠共同協(xié)調(diào)，達(dá)到最佳的吸收狀態(tài)，從而滿足人體運(yùn)轉(zhuǎn)的需要。如果缺乏、缺少某一種，其它二類食物的分解、吸收就

39、會(huì)受到影響，造成營(yíng)養(yǎng)不良，人就會(huì)變得遲鈍。象生活在北極圈的愛(ài)斯基摩人，長(zhǎng)年以魚為食，僅能活到30歲左右。過(guò)去寺廟中的尼僧終年食素，脂肪、蛋白質(zhì)不足，雖然體力消耗較少，但臉色鐵青，弱不禁風(fēng)。只有少數(shù)方丈因?yàn)橹参镉?、豆制品吃得多，身體較為健康長(zhǎng)壽。碳水化合物含量最豐富的是谷類食物，占自重的80%，其次是豆類、薯類，約占自重的50%，水果、蔬菜中含量較少，在10%以下。河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)迄今為止數(shù)量最多的稻谷遺存，根據(jù)相關(guān)研究，河姆渡人年人均占有稻谷量已達(dá)164公斤，與中國(guó)營(yíng)養(yǎng)學(xué)會(huì)1992年調(diào)查的中國(guó)城市成年人年人均消耗食糧164.6公斤的數(shù)量十分接近。而后者攝入碳水化合物的能量占總能量的58.8%。河

40、姆渡人人均占有稻谷164公斤的數(shù)字可能有誤差，但誤差率不會(huì)很大，推測(cè)河姆渡人的膳食結(jié)構(gòu)已接近或達(dá)到6:3:1的科學(xué)要求，因此河姆渡人才有強(qiáng)健的身體和較高的智商。當(dāng)然我們不能因此說(shuō)河姆渡人已懂得了科學(xué)膳食的道理，而應(yīng)該把它看成是一種巧合?？v觀國(guó)內(nèi)早、中期的新石器時(shí)代遺址的地理環(huán)境，不難發(fā)現(xiàn)原始人群總是選擇山水之間的高地、孤丘作為居址。靠近水邊既方便飲用洗涮又有利下水捕撈采集，而居址建在高處就能免除洪澇水害的沖擊，也能使室內(nèi)保持干燥和通風(fēng)的良好環(huán)境。與高山峻嶺保持適當(dāng)距離可以利用高地、孤丘與高山之間的平地挖掘壕溝，防御猛獸的騷擾，同時(shí)又可以從獨(dú)木橋上走出去，上山砍伐、狩獵。在生產(chǎn)力水平低下的原始社

41、會(huì)，人類只能盡可能地選擇優(yōu)良的環(huán)境以有利自己的生存。環(huán)繞遺址的濠溝在距今七八千年前已經(jīng)出現(xiàn)，到新石器時(shí)代晚期發(fā)展為城墻和護(hù)城河，我國(guó)已發(fā)現(xiàn)20多座這樣的古城，這就是傳說(shuō)中的炎黃堯舜時(shí)代。用這個(gè)擇居標(biāo)準(zhǔn)對(duì)照河姆渡的地理環(huán)境，業(yè)內(nèi)人士很自然會(huì)對(duì)河姆渡遺址的年代發(fā)生懷疑?，F(xiàn)在的河姆渡一帶是姚江平原地勢(shì)最低洼地塊，五六十年代以前這里更是污水橫流，洪澇災(zāi)害不斷的沼澤區(qū)，姚東有民謠說(shuō)，“大水潑，毛蟹爬，200斤一畝連根拔”。顯然河姆渡的地理環(huán)境與7000年前相比已發(fā)生很大的變化。為尋找河姆渡高地，破解海內(nèi)外專家學(xué)者的疑問(wèn)，“河姆渡文化興衰與水環(huán)境變化關(guān)系的研究”課題小組開(kāi)展為期2年的專題研究，終于發(fā)現(xiàn)河姆

42、渡一帶具有非常特殊的“工字形”地貌環(huán)境。河姆渡南面的四明山，北面姚江平原中部的慈南山地和東面南北走向的烏石山、羊角尖山、云山等低山丘陵三組山系構(gòu)成碩大的工字，這種地貌尤如今天圍海造田工程上拋筑的丁壩和順壩，具有很大的促淤成陸功能。距今1萬(wàn)年前開(kāi)始的全新世初大規(guī)模海侵時(shí)，四明山北麓成為一片淺海，從長(zhǎng)江口順潮而下的泥砂搬運(yùn)到這里后，受工字形地貌的阻擋而沉積下來(lái)，使河姆渡一帶的淤積快于其兩翼，當(dāng)海退開(kāi)始后，河姆渡一帶自然最先出露成陸。根據(jù)低塘鎮(zhèn)西村地下31米處發(fā)現(xiàn)的貝殼層的年代8020年，推測(cè)海退發(fā)生在距今7500年左右，所以距今7000年前河姆渡確實(shí)是四明山前的一塊高地。研究過(guò)程中委托南京大學(xué)所作的河姆渡遺址地質(zhì)土樣古代微生物、孢粉、土壤粒度和含鹽量的檢測(cè)結(jié)果印證了課題組的研究結(jié)論。根據(jù)河姆渡遺址孢粉資料和考古發(fā)掘材料分析，7000年前河姆渡的氣候比現(xiàn)在溫暖濕