哲學知識易錯點

1、一、生活智慧與時代精神1、哲學是人們認識世界和改造世界的強大武器(注意:馬克思主義哲學)2、哲學是具體科學的總和(注意:概括和總結(jié))3、具體科學以哲學為基礎(chǔ),并且隨著哲學的發(fā)展而發(fā)展(注意:顛倒了二者的關(guān)系)4、哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一(注意:不一定是科學的關(guān)系)5、具體科學知識揭示的是世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律(注意:哲學)6、思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本派別.(注意:思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題.基本派別是唯物主義與唯心主義)17、馬克思主義哲學的中國化就是把它改造為中國哲學.(注意:現(xiàn)階段的中國哲學,不僅包括馬克思主義哲學,而且包括一些非馬克思主義哲學,例如港澳臺和海外

2、華人哲學家的哲學理論,他們并不都贊同馬克思主義哲學的理論觀點;另外一些海外華人的宗教哲學家也并不支持馬克思主義哲學的觀點.)8、馬克思主義哲學產(chǎn)生后,出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對立(注意:唯物論和唯心論的對立不是在馬克思主義哲學產(chǎn)生后才出現(xiàn)的)9、哲學的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題(注意:物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題不等于物質(zhì)和意識的關(guān)系問題)10、承認物質(zhì)決定意識就是辯證唯物主義的觀點(注意:承認物質(zhì)決定意識是唯物主義,但不一定是辯證唯物主義)11、辯證法和形而上學是哲學中的兩個基本派別(注意:應該是兩個根本對立的觀點)2二、探索世界與追求真理1、運動是物質(zhì)的唯一特性,使事物處于顯著的變化之中

3、(注意:物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,運動是物質(zhì)的根本屬性,不一定是顯著的變化)2、發(fā)展是一種運動和變化,運動和變化也是一種發(fā)展(注意:運動和變化不一定是一種發(fā)展)3、運動是相對的,有條件的,靜止是絕對的,無條件的(注意:顛倒了二者)春夏秋冬四季更替,晝夜循環(huán),蘋果落地,屬于自然規(guī)律(注意:規(guī)律不能等同于規(guī)律的表現(xiàn)形式)人們可以發(fā)現(xiàn),認識和利用規(guī)律,也可以制定,廢除,創(chuàng)造,消滅和改變規(guī)律(注意:規(guī)律不可以制定,廢除,創(chuàng)造,消滅和改變)規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系,因此,聯(lián)系就是規(guī)律(注意:規(guī)律是事物運動中本身固有的,本質(zhì)的,必然的,穩(wěn)定的聯(lián)系)37、解放思想就是要打破一切傳統(tǒng)觀念的束縛(注意:對傳統(tǒng)

4、觀念要一分為二地對待)規(guī)律就是我們常講的定律.(注意:規(guī)律是定律的內(nèi)容,定律是某種客觀規(guī)律的主觀映象)9、任何規(guī)律都是永恒存在,萬古不變的.(注意:任何事物運動過程中的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時間,地點,條件的變化而變化,即具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的.)10、規(guī)律有好壞的.(注意:規(guī)律是客觀的,無好壞之分)11、思維規(guī)律是主觀的.(注意:思維規(guī)律的形式是主觀的,內(nèi)容是客觀的.思維規(guī)律的客觀性主要表現(xiàn)在,無論人們是否意識到思維規(guī)律的要求,是否遵循思維規(guī)律進行認識活動,思維規(guī)律都在起作用.)12、規(guī)律是無條件的,是永恒不變的(注意:規(guī)律是客觀的,但規(guī)律的存在和發(fā)生作用

5、是依賴一定條件的,如價值規(guī)律存在和起作用的條件是商品經(jīng)濟,把規(guī)律看作永遠不變的,是屬于形而上學的靜止的觀點.)13、物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀存在.(注意:是客觀實在,客觀存在與客觀實在不一樣.)414、意識是大腦特有的機能(注意:是人腦特有的機能)15、意識的內(nèi)容是主觀的,形式是客觀的(注意:內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的)16、物質(zhì)與意識不可分離,相互依賴(注意:不能理解為相互依賴,意識依賴于物質(zhì),而物質(zhì)是獨立于意識之外而存在的)17、正確的意識是人腦對客觀事物的反映,錯誤的意識則是人腦主觀自生的(注意:無論意識正確與否都是人腦對客觀事物的反映)18、人的意識是對客觀實

6、在的反映(注意:人的意識是對客觀存在的反映)19、意識的能動作用就是指意識對客觀事物的發(fā)展起直接的推動作用(注意:意識的能動作用具有二重性,也不能直接作用)20、意識的能動作用表現(xiàn)在只有正確意識才能反映事物的本質(zhì),才對事物有反作用(注意:不論意識正確與否都有反作用)21、人類可以完全按照自己的需要去改造自然(注意:要看是否符合規(guī)律和客觀條件)22、正確意識的反作用大于錯誤意識的反作用(注意:反作用的大小不是由意識的正確與否決定的)23、意識是人腦對客觀事物的正確反映(注意:不一定是正確反映)524、正確的意識是我們想問題,辦事情的出發(fā)點(注意:客觀實際是出發(fā)點)25、是否發(fā)揮主觀能動性是辦事情

7、能否取得成功的決定性因素(注意:是否符合客觀規(guī)律和客觀條件)26、因為規(guī)律是正確的,所以我們必須把規(guī)律作為我們行動的向?qū)?注意:規(guī)律無所謂正確與錯誤之分)27、決策者要避免失誤,關(guān)鍵要做到充分發(fā)揮主觀能動性(注意:關(guān)鍵是要尊重客觀規(guī)律)28、只要充分發(fā)揮主觀能動性,想問題,辦事情就能取得成功(注意:發(fā)揮主觀能動性是必要條件而非充分條件)29、只要發(fā)揮了人的主觀能動性就能認識和利用規(guī)律(注意:還要受客觀規(guī)律和條件的制約)30、發(fā)揮主觀能動性是遵循客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)(注意:顛倒了二者的關(guān)系)31、人們只有在失敗后才能獲得正確的認識(注意:認識來源于實踐,不一定要經(jīng)歷失敗)32、認識既來源于直接經(jīng)

8、驗,又來源于間接經(jīng)驗(注意:實踐是認識的唯一來源,直接經(jīng)驗,間接經(jīng)驗是認識的兩種途徑)33、不同的人對同一現(xiàn)象必定會有不同的認識(注意:不一定是不同的)634、人的認識必須符合終極真(注意:不存在終極真理)35、認識的根本目的是經(jīng)過感性認識上升到理性認識,透過現(xiàn)象看本質(zhì)(注意:是根本任務)36、間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗可靠(注意:不一定)37、正確認識只有在同錯誤認識的不斷斗爭中才能獲得(注意:不一定)38、實踐決定于認識(注意:決定不等于決定于)39、實踐是人們改造主觀世界的一切活動(注意:改造客觀世界)40、馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論是檢驗人們認識正確與否的唯一標準(注意:實踐是唯一標準

9、)743、實踐是認識的唯一途徑,要獲得知識就要親自參加實踐(注意:獲得認識的途徑包括直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗)44、實踐是認識的重要來源(注意:唯一來源)45、實踐既是一種客觀活動,又是一種主觀活動.(注意:實踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動.不能把實踐的主觀性和客觀性割裂開來.)46、實踐是有意識的,有目的的活動,盲目的實踐是不存在的,(注意:任何實踐都是有意識的,有目的的活動,沒有意識參與的實踐是不存在的,但這并不意味著盲目的實踐不存在.)41、錯誤認識不是來源于實踐,正確認識才來源于實踐(注意:不論認識正確與否,都來源于實踐)42、實踐是認識發(fā)展的唯一動力(注意:根本動力)847、實踐是人的活動

10、,人的一切活動都是實踐活動.(注意:并非人的一切活動都是實踐活動.)48、客觀世界是真理的標準.(注意:實踐才是檢驗認識的真理性的唯一標準.)49、實踐是社會性的活動,單個人的實踐活動是不存在的.(注意:實踐具有社會性,孤立的活動是不存在的,實踐的社會性,排斥的只是孤立的活動,并不排斥單個人的活動.同時,個人的活動也不排斥實踐的社會性.)50,三個有利于標準否認了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準.(注意:三個有利于標準是把人們實踐的結(jié)果作為標準,就是把最基本的實踐活動生活實踐作為標準,它是真理標準在社會主義歷史條件下的具體運用和發(fā)展.)9三、思想方法與創(chuàng)新意識1、事物的聯(lián)系是普遍的,客觀的,無

11、條件的(注意:聯(lián)系是有條件的)2、聯(lián)系是客觀的,人們無法改變(注意:人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系,創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系)3、聯(lián)系是普遍的,因此,世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系(注意:否認了聯(lián)系的客觀性,條件性)4、凡是具有先行后續(xù)特點的關(guān)系都是因果聯(lián)系(注意:因果關(guān)系是先行后續(xù)的,但先行后續(xù)的不一定是因果關(guān)系)5、整體就是指由事物的各個要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機整體(注意:還包括其發(fā)展的全過程)6、整體功能總是大于各個部分功能之和(注意:不一定)7、關(guān)鍵部分對整體起決定性作用(注意:必須在一定條件下)109、整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系.(注意:這兩對關(guān)系不能完全等同,因為整體與部分的關(guān)系

12、,只是在一定意義上也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系,即兩對關(guān)系都強調(diào)整體性原則,都是相互依賴等方面,而系統(tǒng)中講的層次性原則等,整體和部分的關(guān)系就沒有.)10、任何變化都是發(fā)展.(注意:并非任何變化都是發(fā)展,只有前進的,上升的,進步的變化才是發(fā)展.)11、新出現(xiàn)的事物就是新事物.(注意:判斷新事物的標準三個是:是否符合客觀規(guī)律,是否具有強大生命力,是否具有遠大前途.不能只用時間標準來判斷)12、目前力量強大,發(fā)展速度快,成熟和完善的事物就是新事物.(注意:判斷新事物的標準如上,用現(xiàn)狀標準來判斷是錯的)13、科學算命是科學與傳統(tǒng)算命相結(jié)合而產(chǎn)生的新事物.(注意:判斷新事物的標準如上,從事物的名稱,旗號等表面形

13、式來判斷新舊事物是錯的)14、任何事物的發(fā)展都是一帆風順的.(注意:錯,事物發(fā)展的方向是前進的,上升的,但道路是曲折的.)15、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展,所有的質(zhì)變都是發(fā)展(注意:質(zhì)變不一定是發(fā)展,發(fā)展是向上的質(zhì)變)1116、量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變(注意:構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變)17、量變必然引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的總和(注意:量變必須達到一定程度才會引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果)18、事物發(fā)展的總趨勢是曲折的(注意:總趨勢是前進的)19、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物(注意:新出現(xiàn)的事物不一定是新事物)20、矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥,相互斗爭(注意:

14、雙方既對立又統(tǒng)一)21、矛盾可以調(diào)和,不可以緩和(注意:矛盾可以緩和,不可以調(diào)和)22、任何事物都存在兩個方面,即都有自己的優(yōu)點和缺點(注意:不能將兩點理解為就是優(yōu)點和缺點)23、矛盾分析的方法就是指堅持一分為二的觀點,堅持兩點論,兩分法(注意:還有具體問題具體分析,普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié),兩點論與重點論相統(tǒng)一)24、矛盾就是斗爭(注意:說法片面,簡言之,矛盾是對立統(tǒng)一.)1225、矛盾越少越好.(注意:矛盾的多少是客觀的,就事物的發(fā)展來說,不能以矛盾的多少為標準來判斷是好事還是壞事,只能以是否有利于新事物的發(fā)展,是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞,不能一概認為矛盾越少越好.)26、矛盾具有普

15、遍性,因此是永遠不以解決的.(注意:矛盾并不是永遠不能解決的,只要實事求是地承認矛盾,揭露矛盾,運用一分為二的觀點和矛盾分析的方法,就能正確地分析和解決矛盾.)27、矛盾就是事物內(nèi)部之間對立統(tǒng)一的關(guān)系.(注意:矛盾也包括事物之間的這種關(guān)系.)28、人們在改造自然的斗爭中,有意識地制造出自然界原來不存在的東西,而這些事物中包含著矛盾,所以意味著人可以有意識地制造矛盾.(注意:矛盾的產(chǎn)生與消亡是客觀事物自身運動的結(jié)果,不是人能夠有意識地制造出來的.)29、矛盾的普遍性包含特殊性,特殊性寓于特殊性之中(注意:普遍性寓于特殊性當中,不能認為矛盾的普遍性包含特殊性)30、普遍和個別互為存在的前提(注意:

16、個別是普遍存在的前提)1331,普遍性是特殊性的總體(注意:普遍性是從特殊性中抽象出來的)32、普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系(注意:是共性和個性的關(guān)系)33、主要矛盾就是急需解決的矛盾(注意:二者不能劃等號,因為在特殊的情況下,卻要先解決好次要矛盾,才能解決好主要矛盾.)34、只要解決了主要矛盾,辦事情就能取得成功(注意:是必要條件不是充分條件,還要注意次要矛盾)35、矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)沒有影響(注意:有影響)36、事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要矛盾決定(注意:主要由主要矛盾的主要方面規(guī)定)1437、抓住了主要矛盾,就堅持了兩點論和重點論的統(tǒng)一(注意:片面理解了兩點論和

17、重點論的關(guān)系)38、解決主要矛盾是解決一切矛盾的前提(注意:有時候要先解決次要矛盾)39、事事有矛盾,就是指任何事物之間都存在矛盾.(注意:事事有矛盾是說每一事物內(nèi)部都包含著矛盾,而不是說每一事物同所有事物之間都存在著矛盾.兩個毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中,就不能構(gòu)成現(xiàn)實的矛盾,只有在一定條件下,當它們共處于一個統(tǒng)一體中時,才能構(gòu)成矛盾關(guān)系.40、任何事物內(nèi)部都有主要矛盾.(注意:事物有簡單事物和復雜事物之分.簡單事物內(nèi)部只包含一個矛盾,矛盾雙方有主次方面之分.復雜事物包含兩個或兩個以上的矛盾,有主次矛盾之分.可見,任何事物都有矛盾的主次方面,但不一定都有主要矛盾.)41、矛盾是推動事物發(fā)展的

18、動力,所以,矛盾越多越好.(注意:矛盾的存在是客觀的.事物包含矛盾多少,矛盾如何推動該事物的發(fā)展,這是事物本身所固有的,并不是由人的主觀愿望所決定的.因此,并非矛盾越多越好.)1542、發(fā)展是新事物全盤否定舊事物(注意:是辯證否定或稱揚棄)43,揚棄就是拋棄.(注意:錯誤,不符合辯證否定的原理,割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系,實際上否認了事物的發(fā)展,犯了否定一切的形而上學的錯誤.)44、在一定條件下,外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展也有決定作用(注意:外因是事物發(fā)展的條件,內(nèi)因起決定作用)45、外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起著促進作用(注意:不一定是促進,也可能是延緩)46、在事物發(fā)展過程中先有內(nèi)因后有外因(注意:內(nèi)外因無

19、先后之分)47、唯物辯證法和形而上學的最根本分歧,就在于是否承認的事物發(fā)展.(注意:是否承認矛盾,是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力)48、堅持唯物辯證法,反對形而上學和堅持一切從實際出發(fā),實事求是沒有必然聯(lián)系(注意:只有堅持唯物辯證法,反對形而上學才能真正堅持一切從實際出發(fā),實事求是)16四、認識社會與價值選擇1、凡是唯物主義都承認社會存在決定社會意識(注意:歷史唯物主義才是)2、社會存在和社會意識始終是不可割的,社會存在依賴于社會意識(注意:社會存在不依賴于社會意識,社會存在決定社會意識)3、社會意識對社會存在起促進作用(注意:具有促進和阻礙雙重作用)4、社會存在的變化和社會意識的變化是同

20、步進行的(注意:社會意識具有相對獨立性)5、社會存在主要是自然地理環(huán)境(注意:社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面,包括自然地理環(huán)境,人口因素,但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式.)176、我國的基本矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾.(注意:這是我國的主要矛盾.社會基本矛盾在任何社會都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾.)7、社會基本矛盾的解決在階級社會與社會主義社會相同.(注意:錯,社會基本矛盾在任何社會都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾,都是通過實踐加以解決.但在階級社會與社會主義社會中表現(xiàn)出來的性質(zhì)不同,解決的具體方式也不同,在階級社會里,矛盾是對抗性的,通過階級斗爭去實現(xiàn);在社會主義社會,這一矛盾是非對抗性的,通過改革來實現(xiàn).)8、人民群眾是指一切對社會歷史起作用的人們(注意:起推動作用的人們)9,人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界(注意:顛倒了二者關(guān)系)10、改造客觀世界是為了更好地改造主觀世界(注意:改造主觀世界是為了更好的改造客觀世界)1811、群眾觀點的基本內(nèi)容是:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去.(注意:這是群眾路線的基本內(nèi)容.群眾觀點的基本內(nèi)容是相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務,一切向人民群眾負責,虛心向人民群眾學習.)12、所謂價值是指人對事物的積極意義(注意:事物對人的積極