歷史唯物主義方法論研究

1、歷史唯物主義方法論研究（市黨校哲學(xué)部主任、教授、碩導(dǎo)）過河船 毛主席說“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！?開場白 （一）什么是歷史唯物主義？ 歷史唯物主義又稱唯物史觀。 1.關(guān)于人類社會發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)。 2.馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。 3.科學(xué)的社會歷史觀和認(rèn)識、改造社會的一般方法論。 4.歷史唯物主義為馬克思和恩格斯所創(chuàng)立。 馬恩稱它為唯物主義歷史理論或唯物主義歷史觀。 列寧稱它為科學(xué)的社會學(xué)，唯一的科學(xué)的歷史觀和社會科學(xué)的唯一科學(xué)方法。 2（

2、二）為什么要研究歷史唯物主義方法論 1.歷史唯物主義是科學(xué)歷史觀與科學(xué)方法論的統(tǒng)一體，它們都很重要。即：歷史唯物主義既是馬克思主義的科學(xué)歷史觀，同時又是社會科學(xué)的一般方法論。 2.長期以來，人們對科學(xué)歷史觀比較重視，對一般方法論卻相當(dāng)忽略，實際上用前者取代和淹沒了后者。甚至流行“等同論”和“代替論”：即把歷史觀等同于歷史方法論，或者以歷史觀代替歷史方法論。 3.不少學(xué)習(xí)甚至研究歷史唯物主義的人，對這門學(xué)科的方法論思想都不甚了了，更談不上自覺應(yīng)用，他們在分析社會歷史問題時，常常違背唯物史觀。 總之，我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，研究和解決社會發(fā)展問題，必須努力掌握歷史唯物主義的方法論思想。3 （三）

3、唯物史觀的研究路向 1.實踐路向。主張從物質(zhì)實踐出發(fā)解釋觀念的形成，從實踐的觀點來說明社會的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，并以之指導(dǎo)人們認(rèn)識世界、改造世界的活動。 2.創(chuàng)新路向。主張以重讀馬克思?xì)v史唯物論“文本思想”的結(jié)構(gòu)要素為基礎(chǔ)，吸取關(guān)于當(dāng)代中國社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)的合理思想，可從基本構(gòu)架和基本原理兩個方面，闡釋當(dāng)代歷史唯物論理論重構(gòu)的基本內(nèi)容。4 （三）唯物史觀的研究路向 3.制度路向。主張將制度納入歷史唯物主義研究范疇，并把它看作唯物史觀自身發(fā)展的應(yīng)有之義。認(rèn)為從制度創(chuàng)新的角度理解歷史唯物論的當(dāng)代理論，必須為我國的制度創(chuàng)新所帶來的社會變遷提供理論上的理解范式。 4.方法路向。主張首先要弄清楚馬

4、克思是如何創(chuàng)立唯物史觀理論體系的。發(fā)展和創(chuàng)新唯物史觀，必須著眼于從方法論上來思考問題，重要的是搞清楚返本與開新的關(guān)系、批判與建構(gòu)的關(guān)系、全球性與民族性的關(guān)系以及意識形態(tài)性與科學(xué)性的關(guān)系等問題。 5 總之，近年來，在對唯物史觀的重讀中，強(qiáng)化了唯物史觀的文本研究和現(xiàn)實關(guān)照，形成了多種研究路向，唯物史觀正在人們的研究中走向立體化。 目的:無論是重讀，還是研究路向的確立，都是著眼于恢復(fù)馬克思主義唯物史觀的本真面目，并且結(jié)合已經(jīng)變化了的現(xiàn)實實踐，創(chuàng)新和豐富唯物史觀。 6一、歷史唯物主義方法論的相對獨立性 歷史唯物主義方法論的相對獨立性，主要表現(xiàn)在它同歷史唯物主義基本原理（歷史觀）既有聯(lián)系，又有區(qū)別。 （

5、一）研究對象不同 1.歷史唯物主義方法論是關(guān)于人們正確認(rèn)識、評價和改造社會的一般方法的理論。它的研究對象，是歷史唯物主義方法（社會方法）。 2.歷史唯物主義基本原理則是關(guān)于社會發(fā)展一般規(guī)律的理論，它的研究對象，是社會發(fā)展的一般規(guī)律（社會規(guī)律）。 那么，社會方法與社會規(guī)律之間關(guān)系又是什么關(guān)系呢？ 7（1）社會方法與社會規(guī)律的區(qū)別 第一，社會規(guī)律屬于社會“是怎樣”即客觀狀況問題，而方法則屬于人“怎么做”的問題。社會規(guī)律本身只是一種客觀規(guī)律性，方法則不僅反映一定的規(guī)律性，而且包含一定的目的性。 第二，社會規(guī)律雖然是方法的基礎(chǔ)，但不是方法的全部。這主要因為，方法是對規(guī)律的應(yīng)用，它同規(guī)律本身是有區(qū)別的。

6、它們好比武器與武器的使用方法，后者側(cè)重于操作的要領(lǐng)和技術(shù)，它固然受前者限定，但已不單是前者自身的內(nèi)容。 第三，社會規(guī)律確實蘊含著方法的意義。例如，生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，就含有生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的意義。 8（2）社會方法與社會規(guī)律的聯(lián)系 第一，社會規(guī)律是方法的基礎(chǔ)。人們在認(rèn)識和改造社會的過程中，要掌握正確的方法，前提是弄清客體的性質(zhì)和規(guī)律，這些性質(zhì)和規(guī)律限定了人們所能采取的正確方法的范圍。 第二，一切規(guī)律都蘊含著相應(yīng)的方法的意義，可以向方法轉(zhuǎn)化。當(dāng)人們運用社會規(guī)律指導(dǎo)自己的認(rèn)識和行動時，這些規(guī)律就轉(zhuǎn)化為方法。 9 （二）功能作用不同 1.歷史唯物主義基本原理主要是揭示社會歷史“

7、是怎樣”的理論。 2.歷史唯物主義方法論則是指導(dǎo)人們“怎么做”的理論。 3.前者是后者的理論基礎(chǔ)，內(nèi)在地蘊含著后者，后者則是前者的操作化和工具化，但又具有相對獨立的內(nèi)容和價值。 它們是歷史唯物主義大廈中既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個層面的理論。10二、歷史唯物主義的主要方法 由于歷史唯物主義方法是歷史唯物主義基本原理的應(yīng)用，方法以原理為理論基礎(chǔ)，所以，應(yīng)當(dāng)依據(jù)原理去發(fā)掘其方法。這是研究歷史唯物主義方法的基本思路。 不過，所謂歷史唯物主義基本原理，雖然其中的大部分內(nèi)容都是現(xiàn)行歷史唯物主義教科書闡述過的，但并不局限于這些教科書。 教科書上有些原理沒有講，如辯證的歷史決定論、社會歷史評價論等；有些原理講得不

8、科學(xué)，如階級斗爭觀點等。 唯物史觀主要提供了六大方法： 11（一）辯證決定論方法 1.辯證決定論方法的理論根據(jù) 其根據(jù)是是歷史唯物主義的辯證決定論原理。其基本思想是： 一方面，社會歷史在本質(zhì)上是一種“自然歷史過程”，具有一定的客觀規(guī)律性，同時，這些規(guī)律又固有辯證性質(zhì)； 另一方面，社會歷史又是人的活動過程，人在活動過程中具有一定能動性和選擇性。（例如：生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律與發(fā)展生產(chǎn)力的方法） 社會規(guī)律與人的活動以及人的能動性和受動性、選擇性和受制約性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。這一原理提供了辯證決定論方法：12 2.辯證決定論方法的基本要求 第一，努力把握社會規(guī)律。辯證決定論原理揭示了一個基本事實：社會歷史本身

9、內(nèi)在地固有著一定的因果性、必然性、基本的軌跡和規(guī)律。（社會規(guī)律的種類很多） 因此，人們不可漠視社會規(guī)律，更不能同它相對抗，為了取得實踐的成功和實現(xiàn)人們的利益，人們必須承認(rèn)社會規(guī)律并且努力探索和把握它們，以作為自己認(rèn)識的指南和行動的向?qū)А?怎樣理解社會規(guī)律？首先，注意歷史必然性和偶然性的關(guān)系。其次，注意社會規(guī)律的“一”與“多”的關(guān)系。再次，注意相對性與絕對性的關(guān)系。最后，還應(yīng)區(qū)分社會規(guī)律本身和人們對它的認(rèn)識和表達(dá)。 怎樣把握社會規(guī)律？四個步驟：一是調(diào)查。二是比較。三是思考。四是檢驗。 13 第二，正確進(jìn)行主體選擇。具體講: 首先，增強(qiáng)主體選擇的自覺性。 其次，認(rèn)清選擇的制約因素，包括既定客觀條件

10、、主體自身狀況以及他人選擇的制約。 最后，樹立選擇的正確取向。由于人們的選擇具有不同的性質(zhì)和作用，存在著正誤優(yōu)劣之分，所以，不應(yīng)籠統(tǒng)地肯定一切選擇，而只應(yīng)肯定那些正確的選擇。 熊掌和魚不可兼得，從政就不要想發(fā)財。 習(xí)近平14 第三，堅持主體選擇與社會規(guī)律的統(tǒng)一。 主體選擇與社會規(guī)律分別表現(xiàn)了人們社會活動的表層特征和深層本質(zhì)，它們相互作用，統(tǒng)一于人們的實踐過程。（例如：征服自然是錯誤選擇，改造自然是正確選擇。） 闡明社會歷史具有客觀規(guī)律性，不是妨礙了人們的選擇，而是為人們的選擇指明了正確的方向，提供了客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)。 強(qiáng)調(diào)人的選擇的重要作用，增強(qiáng)人們的歷史主動性和社會責(zé)任感，也會推動人們更加注意

11、研究選擇的內(nèi)在機(jī)制和社會規(guī)律，自覺地做到人的選擇與社會規(guī)律的統(tǒng)一，以使選擇更加順利。 15 3.辯證決定論方法的現(xiàn)實意義 聯(lián)系科學(xué)發(fā)展觀來看，辯證決定論是具有重要現(xiàn)實意義的。 (1)從歷史決定論來看意義： 首先，社會存在決定社會意識，社會歷史發(fā)展，歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)所決定的。發(fā)展是硬道理，社會發(fā)展歸根到底首先要解決好生產(chǎn)力的發(fā)展。 其次，歷史決定論主張，是社會發(fā)展的客觀規(guī)律決定社會歷史的發(fā)展。社會發(fā)展最根本的規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量。所以，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。這是歷史決定論的客觀要求。科學(xué)發(fā)展觀充分體現(xiàn)和

12、反映了這一規(guī)律的要求， 16 (2)從歷史辯證法來看意義： 首先，在社會發(fā)展過程中生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑是辯證運動的，不能僅僅把經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力歸結(jié)為發(fā)展的惟一因素，要講政治、文化、思想各方面因素在整體社會發(fā)展中的作用。這是科學(xué)發(fā)展觀全面協(xié)調(diào)發(fā)展基本要求的哲學(xué)依據(jù)之一。 其次，既要重視人和社會發(fā)展的特殊性，又要重視自然因素對社會與人發(fā)展的制約性。人類社會發(fā)展的過程一定要做到人與自然的和諧發(fā)展。這是科發(fā)觀統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展觀點和方法的哲學(xué)依據(jù)。 最后，人既是發(fā)展的目的和主體，又是發(fā)展的手段。從這一個歷史觀出發(fā)，馬克思主義把努力促進(jìn)人的全面發(fā)展作為創(chuàng)建未來社會的本質(zhì)規(guī)定。所以，科學(xué)發(fā)

13、展觀的核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民。17 1.社會本體論方法的理論根據(jù) 按照社會歷史事物的本來面目看待歷史，即唯物主義地看待社會歷史，是歷史唯物主義的一個基本觀點，也是它之所以被稱為唯物史觀的根本原因所在。 這一觀點貫串于歷史唯物主義的整個理論體系，但集中體現(xiàn)在關(guān)于社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理之中。 這一原理提供了正確認(rèn)識、評價和改造社會的一個基本方法，即社會本體論方法：（二）社會本體論方法18 2.社會本體論方法的基本要求 第一，注意區(qū)分社會生活的第一性現(xiàn)象與第二性現(xiàn)象。將社會實際生活本身同人們對它的想象、幻覺、偏見和歪曲區(qū)別開來，不為假象所迷惑。 第二，根據(jù)社會存在來

14、說明社會。由于社會存在是社會意識的根源和“原本”，社會意識是社會存在的反映和“副本”，所以，必須以“原本”為根據(jù)，而把“副本”當(dāng)作入門的向?qū)Ш蛥⒖迹凑丈鐣嬖诘膶嶋H狀況，來說明社會的本質(zhì)、發(fā)展階段及其變革，揭示社會及其各個方面的發(fā)展規(guī)律。 第三，改變社會存在是改造社會的根本。所以，重點要抓物質(zhì)文明，其次也要建設(shè)精神文明。 第四，唯物而辯證地認(rèn)識和解決各種思想問題。要全面地認(rèn)識造成各種思想問題的原因，把改變社會存在和改造社會意識兩個基本方面結(jié)合起來。 馬克思所說：“我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù)；相反這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中

15、，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋?！?9 3.社會本體論方法的現(xiàn)實意義 第一，對建立科學(xué)發(fā)展的評價體系有重大意義。有利于樹立正確的政績觀。看一個地方是否科學(xué)發(fā)展，不能只看他們怎么想的和怎么說的，更重要的是要看他們做了什么和怎么做的。 第二，對貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀有重大意義。 首先，改造社會存在是改造社會的根本，因此，貫徹落實科發(fā)觀時必須著眼于改造社會存在：生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體）、地理環(huán)境和人口狀況。 其次，社會本體論要求按照社會存在來說明社會意識，因此，貫徹落實科發(fā)觀時，特別是在理解和把握科學(xué)觀時，一定要從社會實際出發(fā)來理解和把握它，注重掌握它產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實際背景

16、，證明它是從實際出發(fā)對社會本質(zhì)、社會改革和社會規(guī)律的科學(xué)揭示，從而增強(qiáng)人們貫徹落實科發(fā)觀的自覺性和堅定性。20 1.群眾路線方法的理論根據(jù) 群眾史觀、群眾觀點是歷史唯物主義的一個基本觀點，是群眾路線方法最重要的哲學(xué)依據(jù)。它科學(xué)地揭示了人民群眾和個人特別是杰出人物在歷史上的作用。 群眾史觀是與英雄史觀對立的歷史觀： 群眾史觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的動力，對歷史發(fā)展起決定作用；歷史人物對歷史發(fā)展起加速或延緩的作用。 英雄史觀 :歷史發(fā)展是由英雄豪杰決定的，英雄豪杰、帝王將相才是創(chuàng)造歷史的真正英雄，人民群眾只是被英雄利用的工具。 毛主席說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”

17、因為：人民是物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。 （三）群眾路線方法21 2.群眾路線方法的基本要求 群眾路線是群眾觀點的操作化、方法論化。其基本內(nèi)容和要求是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 群眾路線的主體是中國共產(chǎn)黨，群眾路線的中心是正確處理黨群關(guān)系。 第一，一切為了群眾。這是我們黨的根本宗旨，是黨的全部工作的根本出發(fā)點和最終歸宿。它是以人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和我們黨的先進(jìn)性為依據(jù)的。 第二，一切依靠群眾。這是我們黨的力量源泉，是一切為了群眾的組織保證。它是由人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和我們黨所從事的事業(yè)的偉大性質(zhì)決定的。 22 第三，從群眾中來，到群眾中去。

18、這是實行正確領(lǐng)導(dǎo)的根本方法，它是一切為了群眾和一切依靠群眾在工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法方面的具體體現(xiàn)。它是以歷史唯物主義的群眾觀點和馬克思主義認(rèn)識論為理論基石的。 從群眾中來，到群眾中去，可分四個步驟： 調(diào)查決策執(zhí)行一反饋 它們是一個相互銜接、循環(huán)往復(fù)、不斷提高的過程。 在實行過程中，還有兩點需要注意： 一是一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的方法； 二是領(lǐng)導(dǎo)骨干與廣大群眾相結(jié)合的方法。 23 3.群眾路線方法的現(xiàn)實意義 群眾路線的方法是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的核心以人為本的哲學(xué)依據(jù)，特別是科學(xué)發(fā)展，必須依靠人民。 一要依靠群眾的智力 二要依靠群眾的體力（1948.11.619491.10淮海戰(zhàn)役）543萬民工（江

19、蘇、山東、安徽、河南）24 1.階級分析方法的理論根據(jù) 階級和階級斗爭觀點是階級分析方法的理論依據(jù)。 馬克思在概括階級觀點的主要內(nèi)容時說：在階級和階級斗爭問題上，“我所加上的新內(nèi)容就是證明了下列幾點：(1)階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；(2)階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；(3)這個專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過渡” 階級？ 列寧說：“所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于他們在一定的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動?！保ㄋ模╇A級分析方法25 2.階級觀點和階級分析方法的內(nèi)容 馬克思主義的階級觀點： （1）“階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一

20、定歷史階段相聯(lián)系” （2）階級社會的基本矛盾必然地表現(xiàn)為階級和階級斗爭 （3）階級斗爭是階級社會發(fā)展的“直接動力” （4）無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭的“最高表現(xiàn)就是全面革命” （5）“階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政” （6）無產(chǎn)階級專政“是階級斗爭在新形式下的繼續(xù)” （7）無產(chǎn)階級專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過渡 （8）無產(chǎn)階級的階級地位、歷史使命和它自身只有組織成為革命政黨“才能作為一個階級來行動” （9）“只有承認(rèn)階級斗爭、同時也承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者”等等。 這些觀點的結(jié)合就構(gòu)成了馬克思主義科學(xué)的“階級斗爭學(xué)說”。26 馬克思主義的階級分析方法： 運用這

21、種關(guān)于階級和階級斗爭的學(xué)說及其基本觀點，來思考、認(rèn)識、分析、解決相關(guān)的社會現(xiàn)象和社會問題，就是階級分析方法。 階級分析方法主要包括劃分方法、分析方法、評價方法。 27 3.把握階級分析方法的注意事項 需要注意的是，實踐觀點、生產(chǎn)觀點和群眾觀點是唯物史觀的根本觀點，階級觀點要以前者為前提和基礎(chǔ)。階級是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，并將隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展而消亡，生產(chǎn)力的發(fā)展更為根本。 還應(yīng)指出，無產(chǎn)階級的階級性同人民性是一致的。馬克思和恩格斯當(dāng)年強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級階級性是因為： 一方面，他們當(dāng)時生活的英國已經(jīng)實現(xiàn)了工業(yè)化，無產(chǎn)階級占人口的絕大多數(shù)。因此，馬克思和恩格斯說：“人民大眾即無產(chǎn)階級”。（馬

22、恩選集第1卷，人民出版社1995年版，第95頁） 另一方面，隨著資本主義的發(fā)展，人類的絕大多數(shù)都行將進(jìn)入無產(chǎn)階級隊伍，無產(chǎn)階級代表著最廣大人民的長遠(yuǎn)利益。 具體講，要注意處理好以下關(guān)系問題： 28 第一，劃分階級和階層需要注意標(biāo)準(zhǔn)的多樣性。馬克思和列寧根據(jù)經(jīng)濟(jì)地位即物質(zhì)利益劃分階級的方法，西方社會學(xué)按照財富(收入)、聲望和權(quán)力劃分的方法，各國統(tǒng)計局主要按職業(yè)和勞動方式劃分的方法等等。但是，它們并不是絕對相互排斥的。 馬克思說過：“在我以前很久，資產(chǎn)階級歷史編纂學(xué)家就已經(jīng)敘述過階級斗爭的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也已經(jīng)對各個階級作過經(jīng)濟(jì)上的分析?！保R恩選集第4卷，人民出版社1995年版，第5

23、47頁。）這里，他并未否定西方學(xué)者劃分階級的標(biāo)準(zhǔn)。 而且，馬克思和恩格斯也多次講到城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、體腦差別，這體現(xiàn)了從地域、職業(yè)、勞動方式看待階層的視角，與強(qiáng)調(diào)所有制差別的階級分析有所不同。 馬克思的階級分析，突出強(qiáng)調(diào)的是人們經(jīng)濟(jì)地位即物質(zhì)利益的不同，這是深刻的，是一個重要的方法論思想。 29 第二，分析階級和階層關(guān)系既要注意差別又要注意互補。 我們過去進(jìn)行階級和階層分析的時候，具有突出各個社會集團(tuán)或群體利益之間的差別甚至沖突的傾向。這有一定的合理性，因為其客觀根源是各個階級和階層確實存在著差別甚至沖突。 不過，有兩個問題值得注意：其一，要注意區(qū)分對抗性矛盾與非對抗性矛盾。其二，在注意階級

24、和階層之間的差別和沖突的同時，也要注意不同階級和階層之間的同一、一致、互補性。 此外，我們過去作階級分析的時候，有一個總的傾向，就是急于消滅一切差別?，F(xiàn)在，必須從社會主義初級階段的現(xiàn)實條件出發(fā)，對差別加以分析，肯定那些有利于社會發(fā)展和人們提高自身素質(zhì)的差別，否定那些不合理的、阻礙社會進(jìn)步的差別，特別是找出那些造成階級和階層不合理差別的社會原因尤其是主觀原因，采取適當(dāng)措施，努力加以改變。 30 第三，評價階級和階層必須堅持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。 由于階級(或階層)是一個社會關(guān)系特別是生產(chǎn)關(guān)系范疇，因此，正如判別各種生產(chǎn)關(guān)系是否合理必須以生產(chǎn)力為根本標(biāo)準(zhǔn)一樣，判定各個階級的進(jìn)步與反動，也必須同生產(chǎn)力聯(lián)系起來

25、，看它們對生產(chǎn)力的不同作用，即同樣以生產(chǎn)力為根本標(biāo)準(zhǔn)。 31 4.階級觀點和階級分析方法的現(xiàn)實意義 第一，國內(nèi)意義。我國在一定范圍內(nèi)還會長期存在階級斗爭，那么馬克思主義的階級觀點和階級分析方法，就具有一定的適用范圍和運用的客觀必要性。目前我國處于社會主義初級階段以發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)的歷史條件下，我們共產(chǎn)黨人仍然有必要正確地堅持馬克思主義的階級觀點和階級分析方法；否則，就是自我解除理論武裝，就會造成極為嚴(yán)重的后果。 西藏2008年”314”事件新疆2009年”75”事件32 第二，國際意義。當(dāng)今世界在總體上還是由西方各國壟斷資產(chǎn)階級主導(dǎo)的階級社會。我們社會主義中國同西方資本主義國家之間的斗爭

26、大多屬于階級斗爭。如果我們拋棄了科學(xué)的階級觀點，就勢必會出現(xiàn)：我們對于國內(nèi)外有關(guān)階級斗爭的事物和現(xiàn)象的認(rèn)識，就會停留在“就事論事”的現(xiàn)象層面，就可能是一個缺乏政治觀點、大局意識和戰(zhàn)略頭腦的庸人和“近視”者，就可能是政治上的“瞎子”和“聾子”，就可能是非不明，無所適從。33 第一，國家和社會管理者階層（官員），即黨政、事業(yè)和社團(tuán)中鄉(xiāng)科級以上行使實際行政管理職權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部，約占21%，居于最高或較高地位，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革的主要推動者和組織者。 第二，經(jīng)理人員階層（老總），即大中型企業(yè)中非業(yè)主身份的高中層管理人員，約占15%，他們是市場化改革的最積極推進(jìn)者和制度創(chuàng)新者，代表著先進(jìn)生產(chǎn)力和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度

27、的發(fā)展方向。主導(dǎo)階層。 第三，私營企業(yè)主階層（老板），即以一定數(shù)量私人資本或資產(chǎn)投資并獲取利潤的人，改革開放的產(chǎn)物，先進(jìn)生產(chǎn)力代表之一，市場經(jīng)濟(jì)的主要實踐者和組織者。受傳統(tǒng)意識形態(tài)阻礙，其政治地位一直無法與其經(jīng)濟(jì)地位相匹配，社會評價爭議大，約占06%；截止2001年底，中國有202萬私營企業(yè)主，2433萬個體戶。 第四，專業(yè)技術(shù)人員階層（技術(shù)人員），現(xiàn)代工業(yè)社會中等階層的主干群體，先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的代表之一，約占51%； 第五，辦事人員階層（辦事員、吏），即協(xié)助部門負(fù)責(zé)人處理日常行政事務(wù)的專職辦公人員，主要有基層公務(wù)員、事業(yè)單位的基層管理人員和非專業(yè)性辦事人員，現(xiàn)代社會中間層的重要組成部分

28、，約占48%；這供批判的資料34 第六，個體工商戶階層（個體戶），即以較資本投資為生的人，含小股民和房屋出租者。1978年有15萬戶，現(xiàn)在約42%；80年代很紅火，而今不滿情緒較多。 第七，商業(yè)服務(wù)業(yè)員（服務(wù)員），即該兩業(yè)中的非專業(yè)勞動者，其社會經(jīng)濟(jì)狀況與產(chǎn)業(yè)工人相似，約占12%； 第八，產(chǎn)業(yè)工人階層（工人），即第二產(chǎn)業(yè)中從事 體力或半體力勞動的人及相關(guān)人員，是推進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的基本力量，約占226%，其中農(nóng)民工占30%，經(jīng)濟(jì)改革以來社會經(jīng)濟(jì)地位明顯下降； 第九，農(nóng)業(yè)勞動者階層（農(nóng)民），即以農(nóng)業(yè)為主要職業(yè)、主要收入的人，目前中國規(guī)模最大的階層，是市場經(jīng)濟(jì)的最早實踐者和推動者，社會地位較低，7

29、8年占70%，99年占44%，80年代改革的受益者，此后是改革的受損者； 第十，城鄉(xiāng)無業(yè)、失業(yè)、失業(yè)者階層（無固定職業(yè)者）。即除學(xué)生外的無固定職業(yè)的勞動年齡人群。是體制轉(zhuǎn)軌和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的產(chǎn)物。包括下崗、失業(yè)、待業(yè)、農(nóng)轉(zhuǎn)非和城鄉(xiāng)病殘人員。處于貧困境地，數(shù)量還在增加。約占31%，這是一個過渡性的特殊階層。35 1.歷史主義方法的理論依據(jù) 歷史主義觀點是歷史唯物主義的一個基本觀點，是歷史主義方法的理論依據(jù)。 恩格斯說：“歷史同認(rèn)識一樣，永遠(yuǎn)不會在人類的一種完美的理想狀態(tài)中最終結(jié)束；完美的社會、完美的國家是只有在幻想中才能存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會由低級到高級的無窮發(fā)展進(jìn)

30、程中的暫時階段。每一個階段都是必然的，因此，對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡?！保R恩選集第4卷，人民出版社1995年版，第216217頁） 這就是說，一切事物都作為過程而存在，隨著時間的推移而變化，是歷史必然性與歷史暫時性的統(tǒng)一。 （五）歷史主義方法36 2.歷史主義方法的主要內(nèi)容和基本要求 第一，堅持階段論。看問題要有長遠(yuǎn)的歷史眼光，弄清事物所處的階段和方位：它“從哪里來”，同過去有什么聯(lián)系和發(fā)展，它“到哪里去”，擁有什么有利

31、條件和差距，從而明確自身的基礎(chǔ)和前進(jìn)方向。 第二，堅持條件論。事物之所以處于一定的階段，是由若干條件或原因所決定的。要深入研究這些條件，分清哪些原因是基本的、主要的，哪些原因是非基本的、次要的，進(jìn)而研究如何改變這些條件，明確自己奮斗的具體目標(biāo)和途徑。 第三，堅持“揚棄”論(或發(fā)展論)。對于自身狀況包括歷史，要采取分析的態(tài)度，發(fā)揮優(yōu)勢，克服不足，揚長避短；對于其他人們的經(jīng)驗，也要采取分析的態(tài)度，取人之長補己之短，從而促進(jìn)自己向更高階段發(fā)展。37 1.什么是社會評價? 所謂評價，就是人們對一定客體有無價值的評定。由于一切評價都與人有關(guān)，具有社會性，因此可以稱之為社會評價。 2.社會評價方法的理論依

32、據(jù) 生產(chǎn)觀點和群眾觀點是社會評價方法的理論依據(jù)。 歷史唯物主義揭示了物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)方式是 社會發(fā)展的決定力量。生產(chǎn)方式是 社會發(fā)展的決定力量。人類社會發(fā)展的歷史，首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是生產(chǎn)方式從低級向高級發(fā)展和更替的歷史，這就為確立人民群眾創(chuàng)造歷史的原理奠定了堅實的基礎(chǔ)。 既然人類社會的歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)的歷史，那么人類社會的歷史也首先是物質(zhì)生產(chǎn)者的歷史；既然生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，那么以勞動群眾為主體的人民群眾的活動，對于社會的發(fā)展也就起著決定作用。這就從根本上揭示了人民群眾是推動歷史發(fā)展的動力。（六）社會評價方法38 3.社會評價標(biāo)準(zhǔn)？ 社會評價的核心問題

33、也是其難點問題是評價標(biāo)準(zhǔn)問題。在這方面，歷史唯物主義提供了兩條具有全局性和根本性的標(biāo)準(zhǔn)。 （1）生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)：即把是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展作為判斷一切社會現(xiàn)象(主要是社會制度與人們的社會活動)好壞優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)。 39 （2）人民利益標(biāo)準(zhǔn)：即以社會絕大多數(shù)人的利益作為判斷是非得失的最高標(biāo)準(zhǔn)。 人民利益標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是一致的。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)著唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量的思想，而生產(chǎn)力其實是人、社會的本質(zhì)力量，人民群眾正是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者和代表者。 40三、歷史唯物主義主要方法的結(jié)構(gòu)體系 （一）辯證決定論方法是唯物史觀的總方法 因為： 一方面，從社會客體的角度看，社會歷史是一種有客觀規(guī)律可循的“自然歷史過程”； 另一方面，從社會主體的角度看，社會歷史又是人們能動選擇的活動過程。 而這兩個方面即社會規(guī)律與人的選擇的統(tǒng)一，就是唯物史觀辯證決定論觀點的內(nèi)容。 這是從總體上把握社會歷史的基本觀點，統(tǒng)攝著唯物史觀的其他觀點。同樣，它所提供的辯證決定論方法，也是唯物史觀的總方法。41（二）其余方法是唯物史觀的分方法 1 .社會本體論方法是從社會客體角度分析社會的方法。 2 .群眾路線