中華昆侖文化

1、中華昆侖文化綜合實踐 李應祖學習目標1、知道“昆侖山”具體所指2、了解昆侖神話的產生和發(fā)展，與人類的產生和發(fā)展是同步的3、 分析昆侖文化是中華民族乃至世界人民的精神之源，知道中華民族的古代文明，幾乎都可以在青海溯源覓蹤4、分析昆侖文化是體現(xiàn)中華歷史傳統(tǒng)的文化學習重點：昆侖文化的事實學習難點: 昆侖文化的影響激情導入中華昆侖文化，是起源于中國青海昆侖山主脈的文化，是對神秘高原自然、人文、審美經驗的積累，是對人類生息繁衍和社會進步而創(chuàng)造的物質和精神的總匯，所以，中華昆侖文化是反映中華文明，乃至世界文明起源、進程的“源頭文化”、“根部文化”、“傳統(tǒng)文化”；是多元文化融合的典型；是復興中華文明，圓融世

2、界文明的精神文化之源。教學過程展示交流就所了解的昆侖文化暢所欲言合作探究一、昆侖文化與人類文明同步 昆侖山，最早見于上古文獻尚書禹貢，河圖描述其“天中柱，氣上通天”水經注言：“昆侖墟，在西北，去嵩高五萬里，地之中也”，爾雅言“河出昆侖”山海經海內西經云：“海內昆侖之虛，在西北，帝之下都.昆侖之虛，方八百里，高萬仞.上有木禾，長五尋，大五圍，面有九井，以玉為檻，面有九門，門有開明獸守之，百神之所在?！被茨献拥匦胃鼘Υ笥碓诶錾系纳衿嫠娺M行了渲染.。神異經中黃帝、顓項、帝嚳、堯、舜五帝所理，與天感應，巡幸昆侖，昆侖因而被譽為中國的“奧林匹斯”，是“百神之所在”和“帝之下都”、“萬山之祖”。所有的

3、歷史學家公認，人類社會先是經過了一個漫長的母系社會時期，然后才進入父系社會。而母系社會的代表人物是女媧(九天玄女)和西王母。這兩位女大神既是媽(民族母親)，又是祖(始祖和保護神)，她們大善、大智、大勇，無私奉獻的精神感天動地，激勵著一代代龍鳳傳人披荊斬棘，創(chuàng)造一個個奇跡。 昆侖神話是世界兩大神話的主體神話。昆侖神話主要記載了人類從誕生到發(fā)展的重要歷程，距今已有360萬年的歷史，是最原始的“史書”，所以說，昆侖神話的產生和發(fā)展，與人類的產生和發(fā)展是同步的。昆侖神話中的核心人物女媧、盤古、西王母等均與青海的昆侖山、扎麻隆鳳凰山、青海湖、長江、黃河、湟水河、祁連山密切聯(lián)系。 只是人類的初始階段，由于

4、受語言、文學、交通等諸多因素的限制而沒有形成系統(tǒng)化，更沒有迅速傳播開來。后來，隨著人類的不斷發(fā)展，尤其人類語言的形成，文字的出現(xiàn)，昆侖神話才得以相對系統(tǒng)化，并逐漸傳播開來，形成了江河源神話、中原神話、蓬萊神話、南岳神話、民族神話、佛教神話和道教神話。其中佛教神話同時又吸收、溶進了昆侖神話、古印度神話、中國藏民族神話、中國民間神話故事內容。山海經、神異經、淮南子、托名班固的漢武故事，后漢書西域傳、漢武內傳、穆天子傳、莊子、楚辭、詩經、列子、史記、拾遺記、博物志、獨異志等，無不留下昆侖神話的烙印。從性質上說，昆侖神話不是人為的宗教，只是一種文化大系，是歷史的折射，是現(xiàn)實社會生活的特殊映照。從產生的

5、時間上說，昆侖神話是遠古文明和原始的自然宗教，是中華文化的母題和龍頭，比道教、佛教產生的時間早得多。然而，由于封建統(tǒng)治者和一些追逐名利的文人，因其封建政治文化偏見和對昆侖神話的無知，對昆侖神話進行了無情封殺、詆毀、歪曲，史書也只著重從黃帝、炎帝的歷史開始，把黃帝、炎帝的母親九天玄女、西王母所在的歷史階段割斷了，加上外來文化的不斷沖擊，作為民族瑰寶和民族文化根母的昆侖神話則肢離破碎了，接著，又被人們淡忘、丟棄了，甚至出現(xiàn)了這樣一種情況：一些人視外來文化為神圣、為至寶、為正當、為榮耀，視自己的祖先和古老文化以及與生活息息相關的昆侖神話為迷信將自己的民族母親忘了個一干二爭，卻拜倒在“洋神人”的腳下心

6、安理得、五體投地這就等于割裂了中華文化的“根源”、“龍頭”，結果有的人分不清是非黑白，經不起各種欲望的誘惑，走向墮落直至近十多年來，昆侖文化在眾多有識之士的努力下才重放異彩。二、昆侖文化是中華民族乃至世界人民的精神之源 昆侖文化，中華五千年文明都可以在此溯源覓蹤.。正如有些學者所講，不能認為西部從來就是落后的，其實很早時候這兒文明從此向東傳播和從南邊進入大陸，由西邊、北邊、東邊進入大陸的文明在此交匯，青海歷史上是多民族和多元文化的集散地，大家都在這里交流，然后又從這里“派發(fā)”出去在古希臘神話中，遠古時期，世界發(fā)生了大洪水，諾王用方舟拯救了人類。而在昆侖神話中，盤古王開天辟地在昆侖；伏羲（玄龍）

7、與女媧（九天玄女）在大洪水時，幸運地躲在昆侖山上，他們等洪水退卻后，走下昆侖山，結婚生子，繁衍出人類。這場震撼、持久而深刻的大洪水是人類的東方遷徙的開始。西王母、玄龍生炎帝；九天玄女、玄龍生黃帝。一批批“炎黃”的后裔走下昆侖山，來到東方，創(chuàng)造了中華民族的早期文明。故說華夏兒女既是龍（盤古龍、玄龍）的傳人，也是鳳（九天玄女）的后代。水是人類文明發(fā)源的象征。黃河、長江、瀾滄江則均發(fā)源于青海，是孕育了中華民族的母親河。中華民族的古代文明，幾乎都可以在青海溯源覓蹤。因此，昆侖文化已不局限于青海昆侖，出現(xiàn)了“昆侖文化域為別有、海外亦有昆侖、“昆侖到處皆有這種獨特現(xiàn)象。正如40年代中期羅寒倫先生考察青海，

8、揮筆寫下題為“中華民族的故鄉(xiāng)”的詩歌那樣：“青海青，黃河黃，還有那滔滔的揚子江，牛兒肥，馬兒壯，昆侖山下好牧場，白云千里鳥飛翔，我們發(fā)源在青藏高原，這里是我們中華民族的故鄉(xiāng)。”對世界文化有研究的都知道，除了極個別的邪教，道、佛、儒、回、耶等幾大教都是度人向善的，只是方式不同而已。這其中傳世的經典、名作是世界人民寶貴的精神財富。而九天玄女的幾部救世真經：九天玄女天諭至理通明真經、 九天玄女救世真經、九天玄女治心消孽真經、九天后土皇地祗玄化養(yǎng)生延命真經，在幾大教出現(xiàn)之前早已經問世了，它讓世人明理、明智，脫難，幸運，是最原始、最典型的經，但它不屬于任何教派，是根母，是總論，她與幾大教的寶典有著血脈的

9、聯(lián)系。三、昆侖文化文化是體現(xiàn)中華歷史傳統(tǒng)的文化昆侖神話是中國人文歷史和社會發(fā)展的原始記錄。古今中外諸多專家學者公認，青海不僅是江河之源，而且是昆侖神話之源，中國人的民間節(jié)日、風俗習慣等與昆侖文化是密不可分的。從正月初一的接天神、迎喜神，初二的祭財神，初三的祭祖，初六的九天玄女萬壽節(jié)，初九的祭天公（盤古天帝、玄龍大帝、黃帝、玉皇大帝）和迎接九宮娘娘（媽祖、九天玄女、西王母、觀音、文殊、普賢、碧霞、珠王、七仙女），十二耍社火出演關，十四慶順天圣母誕，十五元宵節(jié)，是盤古天帝的萬壽節(jié)，十六是玄龍(伏羲)的萬壽圣誕，整整十六天，這個連環(huán)組合大節(jié)俗名叫春節(jié)。此后還有：二月初二的神龍節(jié)，三月初三西王母蟠桃會

10、，三月二十三媽祖圣誕，四月初八九宮喜樂節(jié)，五月初五避瘟節(jié)，六月初六萬圣會，八月十五太陰節(jié)，九月初九重陽節(jié)等等，都與昆侖文化有著密切的關系。拓展提升：如果沒有深厚的文化底蘊和歷史蹤跡，聰明的華夏子孫會世世代代尊崇、沿襲這些帶有優(yōu)秀傳統(tǒng)、美好思想的節(jié)日嗎？當我們鄭重、喜悅地賀節(jié)時，怎能不聯(lián)系她的文化根源呢？這可是傳承中華文明命脈，讓子孫后代永遠興旺發(fā)達之紐帶??！今天，世界的種種紛爭很大程度上就是意識形態(tài)的紛爭。當人類經歷了種種磨難，終于特別醒悟到了天道規(guī)律之時，更加深刻地認識到昆侖文化的重要，因為昆侖文化的包容性對于世界的大和諧具有廣泛深遠的意義。她與人類文明同步，不屬于任何宗教。當人類真正了解了

11、自己的來源時，“同是靈山一脈根，怎分你我兩家人”呢？ 中華昆侖文化是東方民族文化的精髓，是華夏文明的核心，是世界傳統(tǒng)文化中的奇麗瑰寶。她博大精深，源遠流長，包蘊厚重，意存高遠，具有原生性、包容性、開放性和創(chuàng)造性，是公認的“源頭文化”、“根部文化”、“多元文化”，“包容文化”，是文明的思想之源、藝術之源、精神之源。昆侖文化淳樸包容、樂觀向上、堅韌不撥，不斷創(chuàng)新。自古以來，就以一股強大的力量，啟迪人，教育人，團結人，支撐著中華民族走向繁榮昌盛。如今，她更以獨特的魅力，圓融著各國人民的心靈，使世界各國人民擯棄偏見，走向和諧安康！ 經世界非物質文化遺產專家評審委員會嚴格審定，聯(lián)合國教科文組織已批準中華昆侖神話入選世界非物質文化遺產名錄。中華昆侖神話申遺申報人昆侖文化研究院常務院長、昆侖神話龍頭景點總策劃韓生魁教授此前已被世界民間文藝家協(xié)會、中國民間文藝家聯(lián)合會授予“世界民間藝術大師”稱號?！坝^天之道，執(zhí)天之行。”昔日，九天玄女對兒子黃帝這樣循循教導，今天，為了復興中華民族的偉大文明，為了人類的安康，世界的和諧發(fā)展，開展學習和宣傳昆侖文化活