教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)

1、教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)專題講座各位老師好，今天教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的話題可以理解為漫談教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)，也可以理解為教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)漫談。主要是圍繞實施教師職業(yè)道德規(guī)范重點關(guān)注的問題進行漫談。 一、教師職業(yè)道德的時代內(nèi)涵 在學(xué)習(xí)和理解現(xiàn)行教師職業(yè)道德規(guī)范時，有一個怎樣看待和把握它的時代性的問題。新的教師職業(yè)道德規(guī)范的頒布，在其內(nèi)容中體現(xiàn)了一定的時代內(nèi)涵。對它加以認識和理解，有助于理解有些道德規(guī)范的時代必要性。 2008 年的教師職業(yè)道德規(guī)范和 1997 年頒布的的教師職業(yè)道德規(guī)范，雖然有一定變化，但基本內(nèi)容還是相同的。一個最大的變化就是 2008 年頒布的教師職業(yè)道德規(guī)范，它提出了終身

2、學(xué)習(xí)的問題。 1997 年的教師職業(yè)道德規(guī)范，主要有八個方面：依法從教、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、嚴謹治學(xué)、團結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、再就是為人師表。新的教師職業(yè)道德規(guī)范，也就是 08 年的教師職業(yè)道德規(guī)范，確定的主要內(nèi)容主要是六個方面。這六個方面，第一是愛國守法， 97 年提到的依法執(zhí)教這樣的內(nèi)容就涵蓋在這個里面了。第二是愛崗敬業(yè)，第三個是教書育人，教書育人實際上是教師的根本使命，這次也作為規(guī)范提出來，它實際上是教育工作的根本宗旨，也是教師工作的一個宗旨。第五就是為人師表，第六就是終身學(xué)習(xí)。 新的教師職業(yè)道德規(guī)范，從時代的角度去看、去思考，有兩個方面比較突出。第一個就是，現(xiàn)行教師職業(yè)道德規(guī)范具

3、有對時代現(xiàn)實的針對性。除了講一般的要求之外，還特意提到了比如說關(guān)愛學(xué)生生命，關(guān)愛學(xué)生安全的問題，這實質(zhì)顯現(xiàn)了關(guān)愛學(xué)生生命這一時代主題，不僅如此，還提到了維護學(xué)生合法權(quán)益的問題。針對性特別明顯的就是對當(dāng)今時代教育中一些不良現(xiàn)象的關(guān)注與解決要求，比如強調(diào)廉潔奉公，自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利等，還有依法執(zhí)教的要求等，這都是改革開放以來，現(xiàn)實教育中極為關(guān)注的問題。第二個方面，就是時代觀念的引領(lǐng)性。新的教師職業(yè)道德規(guī)范提到了教師要自我更新，教師的終身學(xué)習(xí)，教師的依法執(zhí)教，還提到不以分數(shù)來評價學(xué)生等等，這都是時代性很強的內(nèi)容。實際上，也正是當(dāng)今時代教育所注意強化的觀念。還比如提到了教師要注意

4、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神等，對這些問題的提及與強調(diào)，會對現(xiàn)實的教育確立時代精神，起到一定的引領(lǐng)作用。 二、師德修養(yǎng)的途徑和方法 在新的教師職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)和貫徹中，非常強調(diào)加強修養(yǎng)，重視教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的途徑和方法問題。途徑方法對 于每個 老師來說不陌生，因為在實際工作中，一是教育行政部門經(jīng)常提，還有就是教師有時候也很注重這方面。 實際上，面向自我修養(yǎng)的途徑是比較多的。但總的來看，我認為還是三個基本的方面，一個就是學(xué)習(xí)，自我學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是一個基本途徑，這種學(xué)習(xí)包括相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，相關(guān)經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，有關(guān)道德方面的學(xué)習(xí)，也包括向人學(xué)習(xí)等。還有一個途徑，就是交流和探討，與他人進行交流。與他人進行交流

5、這種方式是很重要的。因為交流中不斷發(fā)生著人們之間相互對話，就某一個問題，都在談自己的感受。這會無形擴大自身在教育教學(xué)中多樣化的考慮和選擇，所以交流這種方式在教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)當(dāng)中不可忽視。第三個重要的途徑就是實踐，就是我們所說的在實踐當(dāng)中去體會，良好教師職業(yè)道德在實踐中生成、鞏固和發(fā)展。實踐過程能使我們從中感悟到那些是我們應(yīng)該堅持操守的，哪些是我們需要加以調(diào)整的。自我修養(yǎng)的途徑，總體上可劃分為這樣三種，具體的在現(xiàn)實休養(yǎng)中還會有很多，就靠我們自己去把握了。 談到方法問題，從自我修養(yǎng)這個角度來看，自省、自訟、慎獨、自警、自立方法都屬于自我修養(yǎng)方面的。這是從我國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中產(chǎn)生的?，F(xiàn)行教師職業(yè)道

6、德自我修養(yǎng)，很多人又談到感悟、體驗、反思、審視。這些方法也是很可貴的，特別是體驗、反思，我覺得對老師自我道德修養(yǎng)來說尤為重要。當(dāng)然在現(xiàn)實中具體方式可各有不同，有的體驗反思，往往習(xí)慣自我日記；有的在自身的活動中，一天或者一段時間對自身的教學(xué)活動、自我修養(yǎng)進行反思；有的可能從中意識到什么問題，下次避免。體驗和反思較為重要，因為不管是國內(nèi)還是國外，很多優(yōu)秀的實踐工作者，都很注重去體驗、去反思。經(jīng)常進行體驗反思，會把對教育問題的思考引向深處，而不是停留在表面的，口號性的，或者是官樣文章上 ， 就不是停留在要進行素質(zhì)教育，要以新的觀念統(tǒng)領(lǐng)課程改革，要新思想新思路，它不是這種的。它往往都非常具體，這種反思

7、的出來的結(jié)論往往都非常有實際意義，能有力促進和提升教師的實際素養(yǎng)和能力。如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基，他是最關(guān)注和思考教育問題的，所以他關(guān)于教育的著述特別多，他的這些東西都是建立在對教育的思考，對教育的反思，包括對自我的反思之上的，因此他有時講出的話在我看來就是教育真諦。比如他講過：以往造成教育最大困難的障礙之一，就是我們的教育以赤裸裸的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，而青少年就本性來說，是不愿意被別人來“教育”的。這個教育是打引號的。這樣的道理，如果沒有在日常生活中的反思和體驗，是得不出這樣結(jié)論的。很令人深思，使人產(chǎn)生新的教育意識。以往造成教育最大困難的障礙是什么？也可能有家庭的，也可能有社會的，也可能有學(xué)

8、生老師本身方面的，但是他悟到了一種：造成教育最大困難的障礙是教育以赤裸裸的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前。什么是赤裸裸的教育方式呢？我們通?？吹竭@樣的情況，可能就屬于赤裸裸的教育：學(xué)校計劃要搞教育活動，先在學(xué)生中進行宣傳、進行動員，講明活動的意義目的，現(xiàn)行學(xué)校的教育活動常常愛這樣做。這樣的活動有的給學(xué)生一種感覺：學(xué)校進行這方面的活動是為了解決我們當(dāng)中什么問題，為了克服什么問題而進行的。此外，還可能出現(xiàn)的問題是，教育者常常是以一貫正確的、以上對下的口氣在進行實際教育，話題說著說著就暗含著對學(xué)生某些行為的不滿，對學(xué)生某些行為的指責(zé)，對學(xué)生某些行為的批判，甚至表現(xiàn)出來對他們的未來擔(dān)憂。作為受教育者的學(xué)生，一旦覺

9、得教育者是把他們當(dāng)成“有問題者”來看待時候，他們接受教育的大門一點點就在關(guān)閉，甚至?xí)腿簧龇磸棥槭裁茨?？因為他們在底下聽著會感覺到：在教育者的眼中，好像我們什么都不是，我們有那么多的缺點毛病，甚至未來我們是不是能夠成為一個真正的人都不好說。這樣的教育就叫做赤裸裸的教育。所以蘇霍姆林斯基說青少年就他們的本性來說是不愿意被教育的。這句話并不是實實在在的說青少年不愿意接受教育，而是在說青少年反感什么樣的教育。這種赤裸裸的教育就是公開指責(zé)，以學(xué)生的種種不是為前提的教育，所以學(xué)生煩感。從蘇霍姆林斯基所說的問題可以看出，這與他的體驗反思是密不可分的。蘇霍姆林斯基的書里講過很多這樣的問題：教育的奧妙就在

10、于，當(dāng)學(xué)生遇到困難的時候，老師能夠及時的出現(xiàn)在他面前；他還講過，在學(xué)生遇到問題時，老師要走近他，幫助他進行分析，給他創(chuàng)造條件，努力使他成功，并且使他產(chǎn)生成功感。我記得國內(nèi)教師魏書生也曾經(jīng)談過類似的問題，他很注重學(xué)生的體驗，認為教師一定要想方設(shè)法的使學(xué)生產(chǎn)生積極的體驗，避免他產(chǎn)生消極的體驗。這些話實際上體會到了教育工作的精微，懂得教育精微的人往往能夠在一些細小的問題上，非常準確的加以把握，進行引導(dǎo)，細細想起來真是這樣。如果都說教育學(xué)生教育學(xué)生，挺宏觀的這么想，這些細節(jié)問題沒解決好，就難以達到預(yù)期的教育效果。所以反思、感悟非常重要。 三、教師愛心的養(yǎng)成 新的教師職業(yè)道德規(guī)范依然談到了教師要關(guān)愛學(xué)生

11、，而且從整個具體內(nèi)容上來看，也與以往有所不同，除了關(guān)愛學(xué)生還提到了要嚴慈相濟，這是有明確所指的，還提到了保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益，提到了這些問題。教育工作為什么要講究愛心，這個不想多說，實際上有很多老師在討論思考，這里想說是，有教育愛心符合教育對象的心理需求，愛學(xué)生是符合教育對象心理需求的。因為從個人角度來看，人的本質(zhì)就是渴望得到別人的尊重，信任。一個人生活在這樣的被別人尊重和信任當(dāng)中，他的心里是充實的，他心理是不恐慌的，他的自信心就能夠表現(xiàn)出來；而一個人在他的生活氛圍中不被人尊重，不被人關(guān)注，他的內(nèi)心是痛苦的，久而久之，他的內(nèi)心是恐慌的。學(xué)生作為教育對象實際他們每天也有這樣一

12、種心理需要，渴望別人理解，渴望得到別人尊重，渴望別人來欣賞自己。這是每個人都有的心理， 包括 老師在內(nèi)，這個心理也沒有完全排除。假如在教育中，一個孩子不被關(guān)注，不被老師理解，長期得不到老師的肯定，他的心理就會發(fā)生巨大變化，他覺得周圍人對我不怎么關(guān)注。因此有些這樣的孩子，他往往從反面來表現(xiàn)以便獲得班級關(guān)注、讓人關(guān)注，這樣的問題經(jīng)常表現(xiàn)在所謂的一些差生、淘氣的學(xué)生、落后的學(xué)生身上。有的孩子在班級搗亂，其實就是這樣的一種心理：我不能從正面得到你們的承認，我就以這樣的方式叫你們意識到我的存在，正視我的存在，這是被極度忽略而怨憤性地表現(xiàn)自己存在的極度情緒化行為。如果得不到糾正，發(fā)展下去人格可能變得極其消

13、極。幫助教育這樣的孩子，如果對他說：要好好學(xué)習(xí)，嚴格要求自己，立志成才，當(dāng)好祖國的接班人等，可能解決不了問題。怎么才能解決好呢？就是要使他渴望得到人的尊重的需求得到正面的滿足，教育愛在這方面是不可小視的。通過愛使他那種渴望理解，渴望承認，渴望得到關(guān)注的心理得到滿足，才能夠發(fā)生變化。因此作為教師，要注重愛心的形成。當(dāng)然注重愛心的形成還有其他一些具體的方面，如激勵學(xué)生等等，不再多談。 教師的愛心是個什么樣的的愛？在教育中常有這樣的說法：要向家長愛孩子那樣愛學(xué)生。教師愛心是不是就是這個樣子的？當(dāng)然不錯了。但要認識到，教育愛與家長對學(xué)生的愛是有定區(qū)別的，他們的區(qū)別從這樣幾個方面能夠看到：一是從愛的產(chǎn)生

14、上來看，父母對子女的愛產(chǎn)生于血緣的親情關(guān)系，而教師的愛則是建立在對祖國、對事業(yè)高度負責(zé)的責(zé)任感之上，它是對祖國對事業(yè)的責(zé)任感之上生發(fā)出來的。二是從愛的經(jīng)常性表現(xiàn)來看，教師對學(xué)生的愛，教育性特點最為明顯 , 而家長對于子女的愛，養(yǎng)護性比較突出。這不是說家長就沒有對孩子的教育工作，但和老師愛學(xué)生相比，總體沒有老師愛的教育性廣泛和集中。這是在生活中也會發(fā)現(xiàn)：有一年長春市調(diào)查中小學(xué)生的思想道德狀況，問卷調(diào)查中有一個開放性的問題，問學(xué)生：父母對你最關(guān)心的是哪一方面？對中小學(xué)生的各種回答進行統(tǒng)計，總體結(jié)果：排在第一位的就是這一方面，學(xué)生回答的大致情況是：父母最怕我生病，最怕我吃不好，最怕我冷著或熱著等等。

15、這個說明，父母愛孩子往往在養(yǎng)護性上比較突出。三是從愛的廣度上來看，家長對孩子的愛，家庭性比較明顯，而教師對學(xué)生的愛，社會性比較突出。家長愛孩子倒不是說沒有考慮到孩子將來為國家而作為，但和老師相比就會發(fā)現(xiàn)，家長愛孩子這里面還帶有家族性的考慮，如：希望孩子能夠成才，光宗耀祖，光耀門庭。有的人祖祖輩輩生活在艱苦而又偏遠的農(nóng)村，所以他告訴正在上學(xué)的孩子：你爸你媽就這樣了，大字認識不多，就希望你將來能夠走出去，給咱們爭光等等，對孩子的成長帶有家庭性的考慮。四是從愛的量上來看，父母的愛往往只是施之于僅有的子女，而教師的愛則是面對全體學(xué)生。這倒不是說沒有家長愛別人的孩子的，不僅有，有的還勝過愛自己的孩子，但

16、這不是普遍的。就普遍性而言，家長的愛首先是對自己的孩子。分析和辨別教育愛和家長對子女的愛的區(qū)別，對于提升教師愛的理性是有幫助的。剛才說過，老師要像父母愛孩子一樣來愛學(xué)生，這話不錯！但教育愛不能停留在這個程度。父母愛孩子，時常有這樣的現(xiàn)象，或者是溺愛，或者是苛刻的愛，如奉行打是疼，罵是愛；寧給好心，不給好臉；恨鐵不成鋼等。提倡老師要向父母那樣愛學(xué)生，也會使有的教師真的像有的父母那樣來對待學(xué)生。也表現(xiàn)出恨鐵不成鋼；寧給好心不給好臉，甚至奉行打是疼罵是愛的方式。所以，教師還是要認識到教育愛與父母對子女的愛不同為好，保持這樣的理性。 在教育現(xiàn)實中，真正的愛是怎樣的？是不是就是無微不至的關(guān)心照顧，熱情周

17、到的服務(wù)，而不能有嚴格要求或批評教育？我認為真正的教育不能沒有愛，比如尊重信任學(xué)生，關(guān)心愛護學(xué)生等，但也不能沒有要求。在一定意義上，沒有要求的愛有時也不能達到教育的目的。尊重信任與嚴格要求相結(jié)合，這是教育的本來應(yīng)該。我們應(yīng)該按照教育的本來應(yīng)該來把握這樣的關(guān)系。我很反感現(xiàn)行教育中那種思維極端化，把關(guān)愛學(xué)生、尊重信任學(xué)生這方面極致化強調(diào)，夸大學(xué)生自主性和主體性，似乎學(xué)生皆可自成。什么一切讓學(xué)生自主，讓學(xué)生自主決定，讓學(xué)生自主選擇，似乎教育沒有對學(xué)生提出要求的必要了，對學(xué)生提出要求就是觀念陳舊，就是落后于時代。我認為這是典型的主體至上論。有一個數(shù)學(xué)專業(yè)的教育碩士跟我說，他說：我現(xiàn)在當(dāng)老師非常困惑，我

18、不知道我應(yīng)該不該對學(xué)生提出要求?，F(xiàn)在強調(diào)要以愛心來對待學(xué)生，在討論中不知不覺就在指責(zé)教師怎么限制學(xué)生，怎么要求學(xué)生。這位教師的困惑說明對愛心問題、學(xué)生自主性、主體性的極致化強調(diào)已經(jīng)擾亂了很多教師正常的教育教學(xué)思維。限制學(xué)生或苛刻要求學(xué)生，這種現(xiàn)象在我們教育中有沒有呢？不能否認！這種現(xiàn)象確實應(yīng)該去提醒，甚至批判使它改正，但并不意味著教育就不需要嚴格要求學(xué)生，不能把嚴格要求方式上的不當(dāng)與嚴格要求的必要性混為一談，等同起來。因為嚴格要求方式上的不當(dāng)，就忽略、甚至否認了嚴格要求的必要。認為嚴格要求就是陳舊的，不能做這樣的理解。它不利于搞好教育工作。 如何看待教師愛心對教育的作用？愛心是教師做好教育工作

19、不可缺少的，但是不是教育中教師所有愛的言行都能對學(xué)生產(chǎn)生積極的教育效應(yīng)？人們可能真的希望這樣，可在教育現(xiàn)實中卻難以都是這個樣子，希望的樣子并不意味著實際都必然是這個樣子。我曾經(jīng)提到意義邏輯和生活邏輯問題。意義邏輯的話語中，總是蘊含對某種意義的強調(diào)，它就想說明某個事情的重要性，在生活中不可缺少，不可忽視，要引起人們注意。韋唯唱的愛的奉獻這首歌里，有：如果人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。這就是一個意義邏輯的話語。強調(diào)愛的意義，告訴人們生活中不能沒有愛，缺少愛不行。因此，想要讓老師都確立教育愛這樣的觀念，從這個話語上去講，這是可行的。但是生活邏輯卻不能是這個樣子，生活邏輯中愛并不是都具有積極

20、的意義的。我曾經(jīng)專門講過這樣的專題，這里就不加展開。 中心 是生活中的愛是非常復(fù)雜的，能夠激勵人、振奮人的這種愛有，能夠剝奪人權(quán)利的這種愛也有，比如有些家長，他愛孩子能是虛情假意的嗎？都是發(fā)自內(nèi)心的，就是因為愛孩子，他把什么都想到了。甚至孩子怎么做都想好了。因此對學(xué)生有不盡的要求和監(jiān)督檢查，結(jié)果這種愛造成了對孩子自由意志的控制和剝奪。在這種情況下，那種關(guān)愛就不能產(chǎn)生良好的教育效果。這說明，對于確立愛心，意義邏輯話語有助于確立起關(guān)愛學(xué)生這樣的觀念，但在實際工作展開上，不能脫離生活邏輯。在實際工作中，就要考慮怎么樣愛學(xué)生才得體，怎么樣愛學(xué)生才有積極的意義，要探討這方面的方式。 教師愛心的形成，都有

21、各自的想法和實踐體會，就我個人而言，覺得要有這樣的努力：第一，要把愛心和愛行結(jié)合起來。就是不僅要有愛心，也要有這方面的行動。還有就是，要有正確的學(xué)生觀。另外，希望學(xué)校能創(chuàng)造這樣的氛圍，一方面強調(diào)老師要關(guān)愛學(xué)生，另一方面，學(xué)校也應(yīng)該注重在學(xué)生中提倡學(xué)生尊重關(guān)愛教師。其實，尊重關(guān)愛是相互的，這種相互性越強，相互尊重關(guān)愛的這種感情就很容易建立起來。如果只提倡教師要愛學(xué)生，學(xué)生那邊卻沒有這樣的教育氛圍和意識，對教師的愛毫不在意，甚至表現(xiàn)麻木等等，一個老師的熱心關(guān)懷卻沒有能引起相應(yīng)的回應(yīng)，這在一定程度上是影響老師愛心的，所以，學(xué)校也要注意為教師的愛心形成創(chuàng)造這樣一個外在的條件。 四、新育人觀的形成 剛才

22、提到新的教師職業(yè)道德規(guī)范中時代觀念的引領(lǐng)性。比如說倡導(dǎo)教師終身學(xué)習(xí)，自我更新，不以分數(shù)來評價學(xué)生等等，這些規(guī)范都是新的教育觀的體現(xiàn)，當(dāng)然這個教育觀并不是說原來都沒有提過，我們不能做這樣的理解?，F(xiàn)在所講的新觀念，其內(nèi)容大多都不是從來沒有過的，包括新課改提出的一些新理念，還有所謂的模式等等，其實都有其歷史的根源，都有其歷史的痕跡，在教育發(fā)展的長河中，都曾經(jīng)有人說過，有人提過。只不過，在那個時期，在以往的教育中，沒有把它當(dāng)成很重要的理念、很重要的一種思想來貫徹、來體現(xiàn)。而我們當(dāng)今的教育恰恰缺少這些或需要強化這些，所以現(xiàn)在特別強調(diào)這些。在這個意義上，表現(xiàn)出來與以往不同，具有新的特點，被視為性的理念、新

23、的育人觀念、新的教育模式等。 現(xiàn)行時代，所謂新的育人觀提到的不少，這里不一一歷數(shù)。因為我覺得作為教師，對育人觀的思考和理解，應(yīng)側(cè)重對教育教學(xué)工作具有實際意義的一些操作性的觀念方面，這對一個教師教育素養(yǎng)和教育實踐能力的形成發(fā)展最為重要。對教育教學(xué)工作具有實際意義的一些操作性的觀念，體現(xiàn)的是教育的實踐理性，良好的實踐理性也意味著對教育教學(xué)工作具有實際意義的一些操作性觀念的內(nèi)化與自覺，所以更能幫助教師把握好教育工作中的各種問題，教師新育人觀上的修養(yǎng)應(yīng)注意在這方面不斷強化自身。 教師要注意確立一些對教育教學(xué)具有實際意義的操作性觀念，如新的教師職業(yè)道德規(guī)范中提到，不單純以分數(shù)來評價學(xué)生等等，這實際上暗示

24、著一種育人觀。從這個角度看，有許多東西值得注意。尊重學(xué)生差異，使學(xué)生能夠各自得到適合自己發(fā)展的途徑，在教育中不是以一把尺子來衡量學(xué)生，這些都是在強調(diào)對學(xué)生的衡量應(yīng)該多樣化。還比如說，要給學(xué)生留有一定的余地。在教育中，對于學(xué)生存在的問題，發(fā)現(xiàn)了可以指出，但有時常常是要求學(xué)生立刻改變，立刻做到。有的學(xué)生能做到，有的學(xué)生不能做到，對于做不到的學(xué)生，有的教師還常常以為這個學(xué)生不聽話，是有意氣我，進而可能會更生氣，予以剛性處理。不注意在時間上和空間上留有余地，使學(xué)生在心理上、思想上、情感上、意志自由上沒有了余地，這樣往往能迫使學(xué)生表面上遵從了教育意志，但內(nèi)在問題根本沒有消除或解決。對于學(xué)生內(nèi)在一些問題的

25、解決，要給學(xué)生留有一定的余地。還比如說，古今教育中人們提到的循循善誘，實際上暗示了一個非常具體的觀念，也就是我們所說的啟發(fā)引導(dǎo)。還比如說長善救失等，這樣的一些育人觀對教師來說最為有力，可直接帶來教育素養(yǎng)和教育能力的提升。很多事實都證明了這一點。我看到這樣的一個材料：班長找老師來了，說班級一個學(xué)生經(jīng)常搗亂，影響班級工作的進行。當(dāng)時這個班的班主任老師函授學(xué)習(xí)的日期到了，她要去學(xué)習(xí)半個月，想這個學(xué)生總難為小班干部，她勸了一下這個班干部，然后說你明天到我這來一下，給你一樣?xùn)|西，我走后你把他陸續(xù)交給那個學(xué)生。結(jié)果這個東西是老師寫的十來個紙條，都是在說淘氣學(xué)生的一件件優(yōu)點。她告訴這個小班干部，我不在學(xué)校的

26、這段時間，你兩三天給他一個，就說是我寫給他的信，你看他怎么樣。結(jié)果這個小班干部這樣做，沒曾想特別有效，那個搗亂的學(xué)生變了很多。原來老師寫的每一個紙條都是他看到的這個淘氣學(xué)生的一個長處?！澳翘齑驋咝l(wèi)生，我看你那么認真，心里非常高興?！边^了兩天，這個班干部又給了他一個紙條：這是老師給你的。“那次你寫的作業(yè)非常好，我記憶猶新?！苯Y(jié)果這個孩子在班級那種不守紀律、搗亂現(xiàn)象一點點的就改變了不少，半個月以后，這個老師回來，對這個學(xué)生也非常欣賞，這就是循循善誘，這也是長善救失，這也是留給學(xué)生一定的空間。假如小班干部一來說這種情況，老師就氣急敗壞的一拍桌子：把他叫來！要是不改，你看我回來怎么收拾你！一點余地都不

27、給，會是怎樣的結(jié)果？這才是教育，這才是現(xiàn)實中比較有效育人的具體的觀念。 五、教師的人格風(fēng)范 教師職業(yè)道德規(guī)范還提到教師的人格風(fēng)范問題，教師的風(fēng)范對自身教育工作的影響非常大，一個是影響自己，它在一定程度上影響你在學(xué)生中有沒有魅力。還有一個就是，影響工作的成就。富有人格魅力的老師，他往往具備了許多良好的條件。教師人格風(fēng)范也常常是學(xué)生或者家長判斷一個老師是不是好老師，是不是一個被喜歡的老師的一個直接著眼點。一個老師如果上課拘謹，在教育過程中沒有風(fēng)范，缺少人格魅力，家長或?qū)W生有時往往會說：這樣的人還來當(dāng)老師等等。具體的人格風(fēng)范教師職業(yè)道德里面有一定的規(guī)定，當(dāng)然實際也不止這些，還有待于我們在實踐當(dāng)中去思

28、考。 這個專題就講這些，謝謝各位 ！ 課程簡介教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)是專門闡述和探討中小學(xué)教師進行職業(yè)道德自我修養(yǎng)問題的一門學(xué)科。它是根據(jù)中小學(xué)教師專業(yè)化發(fā)展，形成良好專業(yè)化素養(yǎng)需要而開設(shè)的一門遠程和繼續(xù)教育課程之一。 本課內(nèi)容主要以專題的方式體現(xiàn)，共有七個專題：師德修養(yǎng)的基本問題，主要分析和闡述師德修養(yǎng)中如何理解和把握師德本身的主要問題；愛崗敬業(yè)精神確立的基本問題，主要從自我修養(yǎng)的角度，分析和闡述教師職業(yè)人生意義相關(guān)的的主要問題；教師職業(yè)的時代操守，主要分析和闡述當(dāng)今時代對師德的新要求，應(yīng)有什么樣的時代操守；強化尊重關(guān)愛學(xué)生的教育效應(yīng)，主要分析和闡述如何使教師關(guān)愛學(xué)生的言行產(chǎn)生教育意義的問題；

29、嚴謹治學(xué)的精神操守和實踐體現(xiàn)，主要分析和闡述教師應(yīng)秉持什么樣的精神進行嚴謹治學(xué)；教師的師表風(fēng)范，主要分析和闡述師表風(fēng)范的倫理要求和教師應(yīng)有怎樣的師表風(fēng)范；教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)漫談，主要分析和闡述師德修養(yǎng)中對現(xiàn)行師德規(guī)范關(guān)注的主要問題。 各專題重在對各具體師德問題進行理性分析和實踐性思考，體現(xiàn)師德自我修養(yǎng)對教師專業(yè)化素養(yǎng)提升和做好教育工作的重要意義，其目的在于使教師把師德看作是自我專業(yè)化的重要組成部分，師德自我修養(yǎng)是教師專業(yè)化成長的重要途徑；即是追求職業(yè)價值實現(xiàn)，確立職業(yè)人生幸福的需要，也是做好教育工作，有效育人不可忽視的，進而不斷增強自我發(fā)展和做好教育工作的內(nèi)源性。 學(xué)習(xí)要求： 1 、在學(xué)習(xí)過

30、程上， 除了要堅持理論與實踐結(jié)合、學(xué)習(xí)與探討結(jié)合、體驗與交流結(jié)合、問題理解與問題拓展結(jié)合外，學(xué)員自身更要注重審視思考，不要把這七講看成是師德修養(yǎng)的全部，所講問題及實踐性就實際而言還不止是這樣，需要審視和思考去發(fā)現(xiàn)新問題，或在已有的基礎(chǔ)上拓展思考和實踐的空間。還要注重實踐體驗，這種實踐體驗包括踐行性的、驗證性的和拓展性的。 2 、在學(xué)習(xí)結(jié)果上，一是要全面認識和理解 師德的實質(zhì)內(nèi)涵是怎樣的？價值實現(xiàn)和幸福的真正含義？教師操守的實質(zhì)，時代操守的寓意何在？教育愛的意蘊主要是什么？嚴謹治學(xué)的正含義？實事求是精神和科學(xué)精神的意蘊及其對嚴謹治學(xué)的意義？師表風(fēng)范的倫理意蘊和要求？現(xiàn)行師德規(guī)范的時代性？教師愛心的特點與真正含義？對教育教學(xué)具有實際意義的操作性觀念？ 等