最新世界上古史名詞解釋

1、新石器時(shí)代（NeolithicAge）指在考古學(xué)上是石器時(shí)代的最后一個(gè)階段，以使用磨制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。這一名稱是英國考古學(xué)家盧伯克于1865年首先提出的，這個(gè)時(shí)代在地質(zhì)年代上已進(jìn)入全新世，繼舊石器時(shí)代之后，或經(jīng)過中石器時(shí)代的過渡而發(fā)展起來，屬于石器時(shí)代的后期。這個(gè)時(shí)代大約從1.4萬年前開始，結(jié)束時(shí)間距今約4000年左右。（課本上是公元前8000年到前3000年）楔形文字（Cuneform）是源于底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域的古老文字，這種文字是由約公元前3200年左右蘇美爾人所發(fā)明，是世界上最早的文字之一。在其約3000年的歷史中，楔形文字由最初的象形文字系統(tǒng)，字形結(jié)構(gòu)逐漸簡化

2、和抽象化，文字?jǐn)?shù)目由青銅時(shí)代早期的約1000個(gè)，減至青銅時(shí)代后期約400個(gè)。已被發(fā)現(xiàn)的楔形文字多寫于泥板上，少數(shù)寫于石頭、金屬或蠟板上。書吏使用削尖的蘆葦桿或木棒在軟泥板上刻寫，軟泥板經(jīng)過曬或烤后變得堅(jiān)硬，不易變形。塔廟建筑（Ziggurats）Templeswereoriginallybuiltonplatforms.DuringthethirdmillenniumB.C.,theseweremadehigherandbigger.Eventuallyitwasdecidedtobuildevenhighertemplesonplatformswhichwerestepped.金字形神塔的建

3、造者包括蘇美爾人、巴比倫人、埃蘭人、阿卡德人和亞述人。每一個(gè)金字形神塔都是一個(gè)神廟建筑群的一部分。金字形神塔是由公元前第四千年的高臺演化而來的。最早的神塔出現(xiàn)在蘇美爾早王朝時(shí)期末期。最近的美索不達(dá)米亞神塔是公元前六世紀(jì)建造的。巴比倫之囚（BabylonianCaptiVty）是指公元前597前538年期間，兩度被新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世征服的猶太王國，大批民眾、工匠、祭司和王室成員被擄往巴比倫，這些人稱為巴比倫之囚。阿蒙霍特普四世（AmenhotepIV）古埃及第十八王朝法老（公元前1379年公元前1362年在位）。全名尼費(fèi)爾薩普魯拉阿蒙霍泰普（阿蒙若非斯）。阿蒙霍特普三世之子，最初三年

4、是與父親共治。偉大的宗教改革家。在位時(shí)進(jìn)行宗教改革，立阿頓（或譯阿吞）為新主神。羅塞塔石碑（RosettaStone，也譯作羅塞達(dá)碑），高1.14米，寬0.73米，制作于公元前196年，刻有古埃及國王托勒密五世登基的詔書。石碑上用希臘文字、古埃及文字和當(dāng)時(shí)的通俗體文字刻了同樣的內(nèi)容，這使得近代的考古學(xué)家得以有機(jī)會(huì)對照各語言版本的內(nèi)容后，解讀出已經(jīng)失傳千余年的埃及象形文之意義與結(jié)構(gòu)，而成為今日研究古埃及歷史的重要里程碑。羅塞塔石碑最早是在1799年時(shí)由法軍上尉皮耶-佛罕索瓦札維耶布夏賀在一個(gè)埃及港灣城市羅塞塔發(fā)現(xiàn)，但在英法兩國的戰(zhàn)爭之中輾轉(zhuǎn)到英國手中，自1802年起保存于大英博物館中并公開展示。

5、吠陀（Vedas）又譯為韋達(dá)經(jīng)、韋陀經(jīng)、圍陀經(jīng)等，是婆羅門教和現(xiàn)代的印度教最重要和最根本的經(jīng)典。它是印度最古老的文獻(xiàn)材料，主要文體是贊美詩、祈禱文和咒語，是印度人世代口口相傳、長年累月結(jié)集而成的?！胺屯印钡囊馑际恰爸R”、“啟示”的意思。吠陀用古梵文寫成，是印度宗教、哲學(xué)及文學(xué)之基礎(chǔ)。四諦說（TheFourNobleTruths）“四諦”即指四條顛撲不破的真理：苦諦、集諦、滅諦、道諦。苦諦：一切世間生命皆苦?！叭唷保嚎嗫唷目?、行苦，“八苦”：生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會(huì)、五取蘊(yùn)苦，五陰盛苦。集諦：苦的根源。人之苦，就因?yàn)槭|蕓眾生對佛教真理愚昧無知，產(chǎn)生了貪、癡、慢、疑、邪見等煩惱

6、意識支配的善惡思想言行-業(yè)。滅諦：從根本上消除煩惱、苦感，達(dá)到清凈自的超脫境界。道諦：指到達(dá)永恒快樂涅槃境界的途徑辦法。舊石器時(shí)代（PaeolithicAge；距今約300萬年距今約1萬年），以使用打制石器（見石器）為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。地質(zhì)時(shí)代屬于上新世晚期更新世，從距今約300萬年前開始，延續(xù)到距今1萬年左右止。（課本上是到大約公元前7000年）農(nóng)業(yè)革命（AgriculturalRevolution）新石器時(shí)代，約發(fā)生于10000年前，可能由采集野生小麥發(fā)展為有意識的栽種，逐步到半定居等待收獲的農(nóng)耕生活方式。人類發(fā)明了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類歷史上的一次巨大革命。這場革命被稱

7、為第一次農(nóng)業(yè)革命或新石器革命。人們在長期的實(shí)踐中，逐步觀察和熟悉了某些植物的生長規(guī)律，慢慢懂得了如何栽培作物。世界各地區(qū)的人民，在采集經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，積累了經(jīng)驗(yàn)，各自獨(dú)立地發(fā)明了農(nóng)業(yè)。由于各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異，農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的時(shí)間很不一致，大約為從公元前8000年到公元前3500年。有些氏族和部落在新石器時(shí)代仍長期以采集和漁獵為生?？脊刨Y料顯示，世界上主要的早期農(nóng)耕中心有三個(gè)地區(qū)，即西亞、東亞（包括南亞）、中南美洲。如西亞的扎格羅斯山區(qū)、小亞細(xì)亞半島南部、東地中海沿岸的約旦、巴勒斯坦、黎巴嫩等地，是世界上最早的農(nóng)業(yè)發(fā)源地，也是大麥、小麥、小扁豆等栽培作物的原產(chǎn)地。中國黃河中上游、長江中下游很早就種植粟和

8、水稻。中南美洲的墨西哥、秘魯、玻利維亞分別是玉米、豆類、馬鈴薯等作物的原產(chǎn)地。新石器時(shí)代還出現(xiàn)了畜牧業(yè)。早在中石器時(shí)代或更早些時(shí)候，人們已開始馴養(yǎng)與人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和生活關(guān)系較密切的某些小動(dòng)物。狗和綿羊是最早被人馴養(yǎng)的動(dòng)物。如伊拉克的帕勒高拉洞穴遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)公元前1萬年家養(yǎng)狗的骨骼。青銅時(shí)代（TheBronzeAge）是以使用青銅器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。青銅是紅銅（純銅）與錫或鉛的合金，因?yàn)轭伾嗷遥拭嚆~，熔點(diǎn)在700900C之間，比紅銅的熔點(diǎn)（1083C）低。含錫10%的青銅，硬度為紅銅的4.7倍，性能良好。青銅時(shí)代初期，青銅器具比重較小，甚或以石器為主；進(jìn)入中后期，比重逐步增加。自有

9、了青銅器和隨之的增加，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)力水平提高，物質(zhì)生活條件也漸漸豐富。青銅出現(xiàn)后，對提高社會(huì)生產(chǎn)力起了劃時(shí)代的作用。美索不達(dá)米亞文明，也叫兩河文明或兩河流域文明，指在兩河流域間的新月沃土底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間的美索不達(dá)米亞平原發(fā)展起來的文明，是西亞最早的文明，而蘇美爾人則是這一文明的偉大創(chuàng)建者，他們似乎既不是印歐人的一支，也不是閃米特人的一支，他們的原籍可能是東方某地。在公元前3500年時(shí)，蘇美爾人在美索不達(dá)米亞南部開掘溝渠，依靠復(fù)雜的灌溉網(wǎng)，成功地利用了底格里斯河和幼發(fā)拉底河的湍急的河水，從而在美索不達(dá)米亞南部創(chuàng)建了第一個(gè)文明。到公元前3000年時(shí)，蘇美爾地區(qū)已出現(xiàn)12個(gè)獨(dú)立的城市

10、國家：烏魯克等。各城市國家為了爭雄稱霸，相互征戰(zhàn)大大削弱了蘇美爾人的力量，最后迫使他們臣服于閃米特（SemiticPeople，也譯作塞姆人）人。閃米特人的著名領(lǐng)袖薩爾貢（意為真正的國王）一世。建立阿卡德帝國,蘇美爾文明從城邦國家過渡到統(tǒng)一王國時(shí)期。但它的壽命短暫（歷時(shí)280年）。來自伊朗的新入侵者打敗了薩爾貢一世的孫子，蘇美爾人的城市國家又一個(gè)個(gè)重新出現(xiàn)，直到烏爾城邦崛起，再一次統(tǒng)一各城邦，建立起一個(gè)純粹的蘇美爾人的帝國（史稱烏爾第三王朝）。這一帝國從公元前2113到2006年，維持了一個(gè)世紀(jì)。蘇美爾文明（SumerianCivilization）城市文明早在公元前4300前3500年，蘇美

11、爾人就在兩河流域內(nèi)部平原上建立了不少城市，如歐貝德、埃利都、烏爾、烏魯克、捷姆迭特那色等。城市的建立，標(biāo)志著兩河流域南部地區(qū)氏族制度的解體和向文明時(shí)代的過渡。公元前3500前3100年，兩河流域由農(nóng)村到城市的發(fā)展過程進(jìn)一步加快了，到公元前3100前2800年，兩河流域南部已經(jīng)形成了數(shù)以十計(jì)的城邦（即具有共同血緣和地域的城市國家），主要有埃利都、烏爾、烏魯克、拉伽什、烏瑪、蘇魯帕克、尼普爾、基什、西帕爾等。文字文明蘇美爾文明的一個(gè)重要特征是文字的發(fā)明和使用?？脊艑W(xué)家在基什附近的奧海米爾土丘發(fā)現(xiàn)了一塊約在公元前3500年的石板，上面刻有圖畫符號和線形符號。這是兩河流域南部迄今所知最早的文字。兩河流

12、域書寫的材料是用粘土制成的半干的泥板，筆是用蘆葦桿（或骨棒、木棒）做的，削成三角形尖頭，用它在半干的泥板上刻壓，留下的字跡筆畫很自然地成了楔形，因此稱為楔形文字（cuneiform）。寫好后的泥板晾干或燒干，長期保存。蘇美爾人所創(chuàng)造的楔形文字，被后來的阿卡德人、巴比倫人、亞述人所承襲，并隨著商業(yè)和文化交流的擴(kuò)大而傳播到整個(gè)西亞。楔形文字傳播的地區(qū)主要在西亞和西南亞。在巴比倫和亞述人統(tǒng)治時(shí)期，楔形文字有更大的發(fā)展，詞匯更加擴(kuò)大和完備，書法也更加精致、優(yōu)美。隨著文化的傳播，兩河流域其他民族也采用了這種文字。公元前1500年左右，蘇美爾人發(fā)明的楔形文字已成為當(dāng)時(shí)國家交往通用的文字體系，連埃及和兩河流

13、域各國外交往來的書信或訂立條約時(shí)也都使用楔形文字。后來，伊朗高原的波斯人由于商業(yè)的發(fā)展，對美索不達(dá)米亞的楔形文字進(jìn)行了改進(jìn)，把它逐漸變成了先進(jìn)的字母文字。薩爾貢（Sargon，約公元前2316-2261年在位）課本上是C.2371-2191B.C.E公元前24世紀(jì)阿卡德帝國的開創(chuàng)者，杰出的軍事統(tǒng)帥。神權(quán)政治（theocracy）由宗教首領(lǐng)掌握國家政權(quán)的一種政治統(tǒng)治制度。盛行于奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。剝削階級借助于宗教信仰來鞏固其專制制度，神化國王，用王權(quán)神授的思想和各種神化崇拜儀典來宣傳麻痹人民，實(shí)行神權(quán)的君主專制。漢謨拉比（約公元前1792前1750年），古巴比倫王國（前1894前1595）第六

14、任國王。在統(tǒng)一兩河流域時(shí)期建立了中央集權(quán)政治，極力宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，頒布漢漠拉比法典。漢謨拉比法典，是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，竭力維護(hù)不平等的社會(huì)等級制度和奴隸主貴族的利益，比較全面地反映了古巴比倫社會(huì)的情況。法典分為序言、正文和結(jié)語三部分。正文共有282條，內(nèi)容包括訴訟程序、保護(hù)私產(chǎn)、租佃、債務(wù)、高利貸和婚姻家庭等。它刻在一根高2.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米的黑色玄武巖柱上，共3500行，是漢穆拉比為了向神明顯示自己的功績并鞏固貴族地位而纂集的。為后人研究古巴比倫社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和西亞法律史提供了珍貴材料。赫梯人（Httites）居于安納托利亞高原，既是現(xiàn)在的

15、土耳其北部從考古遺跡和文獻(xiàn)知道，大約在公元前1900年由北面移居至安納托利亞。赫梯人是一個(gè)習(xí)慣于征戰(zhàn)的民族，赫梯歷代國王保持有一支人數(shù)多達(dá)30萬的軍隊(duì)，他們的武器先進(jìn)，使用短斧、利劍和弓箭。赫梯人用象形文字記下公眾事務(wù)，以楔形文字記載其他事跡。埃及人也以文字和圖畫記下赫梯人的事跡。尼布甲尼撒二世（約前630前562），新巴比倫王國國王。王國開創(chuàng)者那波帕拉薩之子。公元前598年、前587年兩度親征猶太王國，前586年攻陷耶路撒冷，將猶太的國王、貴族及一般居民擄至巴比倫尼亞，史稱巴比倫之囚。他在國內(nèi)大興土木，在巴比倫城等地修建了很多宏偉的建筑物，其中馬爾杜克神廟中的塔廟即是舊約中提到的“巴別塔”。

16、巴比倫城門之一的伊什塔爾大門以其高大雄偉和表面裝飾的彩色琉璃磚浮雕著稱。為取悅其米底王妃，又在巴比倫的王宮中建空中花園，被譽(yù)為古代世界七大奇跡之一。尼布甲尼撒二世時(shí)期是新巴比倫的繁盛時(shí)代。亞述（Assyria）古代西亞奴隸制國家。位于底格里斯河中游。公元前三千年代中葉，屬于閃米特族的亞述人在此建立亞述爾城后逐漸形成貴族專制的奴隸制城邦。波斯帝國是位于西亞伊朗高原地區(qū)以古波斯人為中心形成的君主制帝國，始于公元前550年居魯士大帝開創(chuàng)阿契美尼德王朝，終于1921年愷加王朝滅亡。歷史上波斯人曾建立過多個(gè)的帝國，如阿契美尼德王朝、薩珊王朝、薩非王朝、巴列維王朝等。全盛時(shí)期領(lǐng)土東起印度河平原、帕米爾高原

17、，南抵埃及、利比亞，西至小亞細(xì)亞、巴爾干半島，北達(dá)高加索山脈、咸海。波斯興起于伊朗高原的西南部。自從公元前600年開始，希臘人把這一地區(qū)叫做“波斯”。直到1935年，歐洲人一直使用波斯來稱呼這個(gè)地區(qū)和位于這一地區(qū)的古代君主制國家，而波斯人則從依蘭沙赫爾時(shí)期起開始稱呼自己的古代君主制國家為埃蘭沙赫爾，意為“中古雅利安人的帝國”。美尼斯(Menes)是埃及第一王朝的開國國王。他統(tǒng)一了埃及，開啟了法老統(tǒng)治時(shí)代，建立了在人類文明史上具有長期而輝煌影響的王國，約在公元前3100年，他征服下埃及，使整個(gè)埃及初步統(tǒng)一成一個(gè)國家，開創(chuàng)了古埃及的第一王朝。他在尼羅河三角洲南端(今開羅附近)修建了新都白城，即后來

18、的孟斐斯城，作為埃及的首都。美尼斯在統(tǒng)一上、下埃及后，曾向外發(fā)動(dòng)征服戰(zhàn)爭。據(jù)歷史學(xué)家推斷，埃及著名的“納爾邁石板”中刻畫的征服者可能是美尼斯。據(jù)說美尼斯在位時(shí)間達(dá)62年，他是在一次打獵中被一頭河馬襲擊不幸身亡的。荷魯斯(Horus)是古代埃及神話中法老的守護(hù)神，是王權(quán)的象征。他的形象是一位鷹(隼)頭人身的神祇。法老(Pharaoh)是古埃及國王的尊稱，也是一個(gè)神秘的名字，它是埃及語的希伯來文音譯，其象形文字寫作，意為大房屋，在古王國時(shí)代(約前2686前2181)僅指王宮，并不涉及國王本身。新王國第十八王朝圖特摩斯三世起，開始用于國王自身，并逐漸演變成對國王的一種尊稱。第二十二王朝(前945前7

19、30)以后，成為國王的正式頭銜。習(xí)慣上把古埃及的國王通稱為法老。法老作為奴隸制專制君主，掌握全國的軍政、司法、宗教大權(quán)，其意志就是法律，是古埃及的最高統(tǒng)治者。法老自稱是太陽神阿蒙-賴神之子，是神在地上的代理人和化身。喜克索斯人(Hyksos)是古代亞洲西部的一個(gè)混合民族，可能由塞姆族的部落以及部分胡里特人和其他印歐族的人混合而成。于前17世紀(jì)從敘利亞巴勒斯坦地區(qū)進(jìn)入埃及東部并在那里建立了第十五和第十六王朝(約前1674年至前1548年)。赫梯人(Hittites)居于安納托利亞高原，既是現(xiàn)在的土耳其北部從考古遺跡和文獻(xiàn)知道，大約在公元前1900年由北面移居至安納托利亞。赫梯人是一個(gè)習(xí)慣于征戰(zhàn)的

20、民族，赫梯歷代國王保持有一支人數(shù)多達(dá)30萬的軍隊(duì)，他們的武器先進(jìn)，使用短斧、利劍和弓箭。赫梯人用象形文字記下公眾事務(wù)，以楔形文字記載其他事跡。埃及人也以文字和圖畫記下赫梯人的事跡。圖特摩斯一世(ThutmoseI)(公元前1504年一公元前1492年)，古埃及第十八王朝法老。是埃及歷史上最輝煌的第十八王朝的真正奠基者。圖坦卡蒙(Tut-ankh-Amun)(前1341-前1323年)是古埃及新王國時(shí)期第十八王朝的法老。他原來的名字叫“圖坦卡吞”，意思是“阿吞”的形象，后改為圖坦卡蒙，意思是“阿蒙”的形象。說明他的信仰從崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神轉(zhuǎn)變，圖坦卡蒙9歲君臨天下，19歲暴亡，死因?yàn)橐环N家族

21、遺傳病。圖坦卡蒙并不是古埃及歷史上功績最為卓著的法老，但他墓葬的發(fā)現(xiàn)則代表了埃及考古工作的頂峰，他也因此，成為最著名的法老之一。摩亨佐-達(dá)羅(Mohenjo-Daro)(公元前2600年-前1800年)，又稱“死丘”或“死亡之丘(MoundoftheDead)，是印度河流域文明的重要城市，大約于公元前2600年建成，位于今天巴基斯坦的信德省的拉爾卡納縣南部，摩亨佐-達(dá)羅是世界上其中一個(gè)早期古代城市，有“古代印度河流域文明的大都會(huì)”之稱，該段時(shí)期的其他古文明包括古埃及、美索不達(dá)米亞及克里特文明。多認(rèn)為是由古印度的白種雅利安人入侵之前達(dá)羅毗荼人(即矮黑人)所締造的都市文明。哈拉巴文明(Harapp

22、afourish)_印度是地球上屈指可數(shù)的幾個(gè)人類文明發(fā)源地之一，在古代印度，曾先后出現(xiàn)了幾個(gè)文明。大約距今4千多年之前，以印度河流域?yàn)橹行模綀A50萬平方公里的土地上，興起了一個(gè)高度發(fā)展的文明，大量用火磚蓋起的房屋，規(guī)劃嚴(yán)整的城市建設(shè)，先進(jìn)的供水系統(tǒng)和排水系統(tǒng)，2500多枚刻有文字圖形和其他圖形的印章一切都在向后人昭示，這是一個(gè)代表著當(dāng)時(shí)世界發(fā)展最高水平的文明。這就是被印度學(xué)專家稱為印度文明“第一道曙光”的哈拉巴文化。種姓制度(CasteSystem)是印度與其他南亞地區(qū)普遍存在的社會(huì)體系。種姓制度以婆羅門為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區(qū)不同而劃分成許多次

23、種姓，這些次種姓內(nèi)部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布于整個(gè)印度次大陸的社會(huì)體系。因此，種姓制度涵蓋印度社會(huì)絕大多數(shù)的群體，并與印度的社會(huì)體系、宇宙觀、宗教與人際關(guān)系息息相關(guān)，可說是傳統(tǒng)印度最重要的社會(huì)制度與規(guī)范。婆羅門(Brahmins)源于“波拉乎曼”(即梵)，原意是“祈禱”或“增大的東西”。祈禱的語言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，惡人受罰，因此執(zhí)行祈禱的祭官被稱為“婆羅門”。婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權(quán)，占卜禍福，壟斷文化和報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)，在社會(huì)中地位是最高的。為了維護(hù)種姓制度，婆羅門僧侶宣揚(yáng)，把人分為四個(gè)種姓

24、完全是神的意志，是天經(jīng)地義的。剎帝利(khatriya)是古印度四種姓之一。略稱剎利。意譯土田主。即國王、大臣等統(tǒng)御民眾、從事兵役的種族，所以也稱“王種”。其權(quán)勢頗大，階級僅次于婆羅門。乃王族、貴族、士族所屬之階級，系從事軍事、政治者。釋尊即出身此階級。在現(xiàn)代印度，剎帝利表示職業(yè)、統(tǒng)治和軍事階層。吠舍(vaishya),又作吠奢、毗舍、毗奢等，意譯作居士、田家、商賈。是印度四姓之第三階級，指從事農(nóng)業(yè)、畜牧、手工業(yè)、商業(yè)等生產(chǎn)事業(yè)之一般平民階級。公元前6世紀(jì)-公元前5世紀(jì)的古代印度，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，尤其是手工業(yè)和商業(yè)非常發(fā)達(dá)，促進(jìn)了城市的繁榮。此時(shí)印度的社會(huì)財(cái)富，有相當(dāng)大的一部分掌握在從事生產(chǎn)活動(dòng)

25、的“吠舍”階層手中。首陀羅(shudra),又譯為旃荼羅，是印度種姓之一，顏色是藍(lán)色，地位最低。這個(gè)種姓由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。喬達(dá)摩悉達(dá)多(巴利文：GotamaSiddhattha；梵文:SiddharthaGautama)，古印度著名思想家，古印度迦毗羅衛(wèi)國釋迦族人，佛教的創(chuàng)始者。被后世尊稱為釋迦牟尼佛。八正道（ElighfoldPath）佛教教義。亦稱八支正道、八支圣道或八圣道。意謂達(dá)到佛教最高理想境地（涅槃）的八種方法和途徑：正見。正確的見解，亦即堅(jiān)持佛教四諦的真理；正思維。又稱正志，即根據(jù)四諦的真理進(jìn)行思維、分別；正語。即說話要符合佛陀的教導(dǎo)，不說妄語

26、、綺語、惡口、兩舌等違背佛陀教導(dǎo)的話；正語。正確的話語，說話應(yīng)該誠實(shí)可靠，不說謊；正業(yè)。正確的行為。一切行為都要符合佛陀的教導(dǎo)，不作殺生、偷盜、邪淫等惡行；正命。過符合佛陀教導(dǎo)的正當(dāng)生活；正方便。又稱正精進(jìn)，即毫不懈怠地修行佛法，以達(dá)到涅槃的理想境地；正念。念念不忘四諦真理；正定。專心致志地修習(xí)佛教禪定，于內(nèi)心靜觀四諦真理，以進(jìn)入清凈無漏的境界。小乘佛教（Theravada）也叫做“小乘教”，小乘教法，略稱“小乘”（Hinayana，音讀“希那衍那”），是對三乘佛法中之：“聲聞乘”、“緣覺乘”的統(tǒng)稱?！俺恕笔氰笪膟ana（音讀“衍那”）的意譯，指運(yùn)載工具，比喻佛法濟(jì)渡眾生，像舟，車能載人由此達(dá)

27、彼一樣。阿育王（Asoka），（公元前273前232年在位）佛教護(hù)法名王。古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第三代國王，早年好戰(zhàn)殺戮，統(tǒng)一了除南亞次大陸的整個(gè)印度，晚年篤信佛教，放下屠刀。又被稱為“無憂王”。阿育王在全國各地興建佛教建筑，據(jù)說總共興建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。為了消除佛教不同教派的爭議，為佛教在印度的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。阿育王邀請著名高僧目犍連子帝須長老召集1000比丘，在華氏城舉行大結(jié)集（此為佛教史上第三次大結(jié)集），驅(qū)除了外道，整理了經(jīng)典，并編撰了論事。邁錫尼文明（Mycenaeancivilization）是希臘青銅時(shí)代晚期的文明，它由伯羅奔尼撒半島的邁錫尼城而得名。邁錫

28、尼文明是愛琴文明的一個(gè)重要組成部分，繼承和發(fā)展了克里特文明。約公元前2000年左右，邁錫尼人開始在巴爾干半島南端定居到公元前1600年才稱立王國。邁錫尼文明從公元前1200年開始呈現(xiàn)衰敗之勢，后多利亞人南侵，宣告了邁錫尼文明的滅亡。這是古希臘青銅時(shí)代的最后一個(gè)階段，包括荷馬史詩在內(nèi)，大多數(shù)的古希臘文學(xué)和神話歷史設(shè)定皆為此時(shí)期。米諾斯文明（Miooancivilization）也譯作彌諾斯文明，是愛琴海地區(qū)的古代文明，出現(xiàn)于古希臘，邁錫尼文明之前的青銅時(shí)代，約公元前3000年前1450年。該文明的發(fā)展主要集中在克里特島。黑暗時(shí)代（荷馬時(shí)代HomericAge）GreekDarkAges,c.11

29、00B.C.E-c.800B.C.E希臘黑暗時(shí)代（約前1100年至前800年）指的是希臘歷史中從假設(shè)中的多立斯人入侵及邁錫尼文明滅亡的公元前十一世紀(jì)直到公元前九世紀(jì)最早的希臘城邦之崛起；以及公元前8世紀(jì)，荷馬史詩等最早的希臘文寫作的出現(xiàn)。希臘文明（Hellenecivilization）是指約公元前800年到公元前300年發(fā)生在希臘半島上的文明。希臘是歐洲文明的搖籃，到拜占庭和中世紀(jì)時(shí)期，希臘又是東方文化和歐洲文化的交匯點(diǎn)。悠久的文明給后代留下了絢麗燦爛的文化遺產(chǎn)，它們是希臘人的，也是全人類的無價(jià)瑰寶。希臘文明誕生于巴爾干半島和愛琴海域。與起源于大河流域盡享水土之利的民族相比，這里的自然條件可

30、謂惡劣.古典時(shí)代（ClassicalAge）c500-c325BCE前期是城邦的繁榮昌盛時(shí)代，后期則盛極而衰。這一重要?dú)v史階段的起點(diǎn)是希臘與波斯的戰(zhàn)爭。希臘化時(shí)代（Hellensticcivilization）從公元前323年，馬其頓國王亞歷山大去世到公元前30年羅馬征服托勒密王朝統(tǒng)治下的埃及，這一時(shí)期的地中海東部諸國的歷史。19世紀(jì)30年代以后西方史學(xué)界開始稱這一時(shí)期為希臘化時(shí)代。多利亞人（Dorians）是古希臘人的一支。在古典時(shí)代，多利亞人的國家斯巴達(dá)、克里特諸邦曾顯赫一時(shí)。多利亞人不喜歡舞文弄墨或建城設(shè)防，卻以全民為戰(zhàn)，戰(zhàn)斗中義無反顧著稱。這似乎成了他們是入侵者的佐證。無論是古典作家還

31、是現(xiàn)代作家，幾乎都沒有懷疑多利亞人的移民，或曰入侵，或曰赫拉克勒斯子孫的返回。荷馬史詩中也提到“赫拉克勒斯子孫和許多人是從伊庇魯斯出發(fā)南下的”。修昔的底斯甚至明確說，多利亞人同赫拉克勒斯的子孫占據(jù)伯羅奔尼撒是在特洛耶戰(zhàn)爭以后80年發(fā)生的事。寡頭政治（社會(huì)少數(shù)階層控制著國家所有權(quán)力的政府形式，如古希臘城邦）貴族政治（社會(huì)地位最顯要的群體來掌握權(quán)力的政府形式）君主政治（權(quán)力歸于個(gè)人的政府形式，君主政體類似于專制政體，但是其中有個(gè)重大區(qū)別：君主政體不能凌駕于國家法律之上，而專制政體則可以遠(yuǎn)超過法律。君主立憲制就是君主政治的畸變。）君主專制（權(quán)力歸于君主個(gè)人，且君主的意志可以凌駕于法律之上，無法制約）

32、代議制度（就是議會(huì)制度，英國的首相就是又議會(huì)選出，而美國的總統(tǒng)則是全民選出）共和制度（共和政體是一種賦予人民或其代表，而不是一個(gè)君主或獨(dú)裁者最高權(quán)力的制度）總統(tǒng)制（國家領(lǐng)袖為總統(tǒng)，又全民選舉產(chǎn)生）軍國專政（指一個(gè)國家的政治權(quán)力由軍隊(duì)所擁有）梭倫（Solon,前638年-前559年），生于雅典，出身于沒落的貴族。他年輕時(shí)一面經(jīng)商，一面游歷，到過許多地方，漫游名勝古跡，考察社會(huì)風(fēng)情。梭倫是古代雅典的政治家，立法者，詩人，是古希臘七賢之一。梭倫在前594年出任雅典城邦的第一任執(zhí)政官，制定法律，進(jìn)行改革，史稱“梭倫改革”。他在詩歌方面也有成就，詩作主要是贊頌雅典城邦及法律的。他是古希臘最杰出的政治家之

33、一，也是一位多才多藝的詩人。克里斯提尼(Cleisthenes)(約前570前508)是古代雅典政治家，屬于被詛咒的阿爾刻邁翁家族。他因?yàn)榍?08年對雅典的政治機(jī)構(gòu)進(jìn)行了改革，將其建立在民主的基石上而為人所知。斯巴達(dá)(Spartan)是古代希臘城邦之一，斯巴達(dá)城位于中拉哥尼亞(Laconian)平原的南部，歐羅塔斯河(theEurotasRiver)的西岸。斯巴達(dá)城是個(gè)戰(zhàn)略要塞，三面環(huán)山，扼守著泰格特斯山脈(Taygetus)。斯巴達(dá)以其嚴(yán)酷紀(jì)律、獨(dú)裁統(tǒng)治和軍國主義而聞名。斯巴達(dá)的政體是寡頭政治。在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中，斯巴達(dá)及其同盟者戰(zhàn)勝雅典軍隊(duì)并霸權(quán)整個(gè)希臘。但斯巴達(dá)在稱霸希臘不久便被新興的底

34、比斯打敗，在北方的馬其頓崛起后，斯巴達(dá)失去了在希臘的影響力。伯里克利(Pericles,約公元前495公元前429)古希臘奴隸主民主政治的杰出的代表者，古代世界著名的政治家之一。希波戰(zhàn)爭(PersianWars)公元前499年至前449年&公元前492年至公元前449年&公元前500年至公元前449年是古代波斯帝國為了擴(kuò)張版圖而入侵希臘的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭以希臘獲勝，波斯戰(zhàn)敗而告結(jié)束。這次戰(zhàn)爭對東西方經(jīng)濟(jì)與文化的影響遠(yuǎn)大過于戰(zhàn)爭本身。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(Peloponnesianwar)是以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的一場戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭從前431年一直持續(xù)到前404年，期間雙方曾

35、幾度停戰(zhàn)，最終斯巴達(dá)獲得勝利。這場戰(zhàn)爭結(jié)束了雅典的經(jīng)典時(shí)代，也結(jié)束了希臘的民主時(shí)代，強(qiáng)烈地改變了希臘的國家。幾乎所有希臘的城邦參加了這場戰(zhàn)爭，其戰(zhàn)場幾乎涉及了整個(gè)當(dāng)時(shí)希臘語世界。在現(xiàn)代研究中也有人稱這場戰(zhàn)爭為“古代世界大戰(zhàn)”。蘇格拉底(Socrates；(公元前469公元前399年)，古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、公民陪審員，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。身為雅典的公民，據(jù)記載蘇格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管他曾獲得逃亡的機(jī)會(huì)，但蘇格拉底仍選擇飲下毒堇汁而死，因?yàn)樗J(rèn)為逃亡

36、只會(huì)進(jìn)一步破壞雅典法律的權(quán)威，同時(shí)也是因?yàn)閾?dān)心他逃亡后雅典將再?zèng)]有好的導(dǎo)師可以教育人們了。柏拉圖(Plato約公元前427年一公元前347年)，古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三大哲學(xué)家。亞里士多德(Aristotle)公元前384年-公元前322年3月7日.古代先哲,古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生,亞歷山大的老師。索?？死账?Sophocles)雅典三大悲劇作家之一，他既相信神和命運(yùn)的無上威力，又要求人們具有獨(dú)立自主的精神,并對自己的行為

37、負(fù)責(zé),這是雅典民主政治繁榮時(shí)期思想意識的特征。他根據(jù)他的理想來塑造人物形象，即使處在命運(yùn)的掌握之中，也不喪失其獨(dú)立自主的堅(jiān)強(qiáng)性格。和埃斯庫羅斯不同，索福克勒斯認(rèn)為命運(yùn)不再是具體的神，而是一種抽象的概念。俄狄浦斯王(OedpusRex)古希臘索?？死账沟膽騽〈碜髦?，是古希臘悲劇的典范作品。作品描述俄狄浦斯竭力逃避神諭所示的命運(yùn)，而這逃避本身恰恰在實(shí)踐著神諭。帕特農(nóng)神廟(Parthenon雅典衛(wèi)城神廟前477至前432年)在希臘首都雅典衛(wèi)城坐落的古城堡中心，石灰?guī)r的山崗上，聳峙著一座巍峨的矩形建筑物，神廟矗立在衛(wèi)城的最高點(diǎn)，這就是在世界藝術(shù)寶庫中著名的帕特農(nóng)神廟。這座神廟歷經(jīng)兩千多年的滄桑之變

38、，如今廟頂已坍塌，雕像蕩然無存，浮雕剝蝕嚴(yán)重，但從巍然屹立的柱廊中，還可以看出神廟當(dāng)年的豐姿。帕特農(nóng)神廟也譯為“巴特農(nóng)神廟”，是雅典衛(wèi)城最重要的主體建筑。帕特農(nóng)神廟之名出于雅典娜的別號Parthenon,即希臘文nap9evoo的轉(zhuǎn)寫，意為“處女。采用多立克柱式和愛奧尼柱式。亞歷山大大帝(Alexander,AlexanderIIIofMacedon，AlexandertheGreat,公元前356年7月20日前323年6月10日)，生于古馬其頓王國首都佩拉城，世界古代史上著名的軍事家和政治家。曾師從古希臘著名學(xué)者亞里士多德，十八歲隨父出征，二十歲繼承王位。是歐洲歷史上最偉大的軍事天才，世界歷

39、史上著名的征服者。建立了龐大的亞歷山大帝國。他的遠(yuǎn)征使得古希臘文明得到了廣泛傳播。托勒密王國(PtolemaickingdomofEgypt)(公元前305年-公元前30年)，是在亞歷山大大帝逝世之后，統(tǒng)治埃及和周圍地區(qū)的一個(gè)希臘化王國。王國建立者為亞歷山大大帝的將領(lǐng)托勒密一世，他在前305年自立為國王并宣稱自己是埃及法老。托勒密王朝統(tǒng)治埃及直到前30年埃及艷后克麗奧佩脫拉七世逝世為止，歷經(jīng)275年。王國疆域最鼎盛時(shí)包含埃及、昔蘭尼、安那托利亞南部、敘利亞南部和一些愛琴海島嶼，領(lǐng)土最南時(shí)可達(dá)努比亞。亞歷山大港是托勒密王國的首都，也是當(dāng)時(shí)是希臘化世界的重要文明中心以及貿(mào)易樞紐。塞琉西王朝(Sel

40、eucidkingdomofPersia)(公元前312年一前64年)，又譯塞琉古王朝、希律西底王朝，是亞歷山大帝國分裂后亞歷山大大帝的部將塞琉古一世創(chuàng)建的以敘利亞為中心，包括今伊朗和亞美尼亞在內(nèi)(初期還包括印度的一部分)的王朝。塞琉西王朝是希臘化時(shí)期最主要的國家之一，有時(shí)也被叫做塞琉西王國或塞琉西帝國。塞琉古王國在公元前3世紀(jì)前期曾一度強(qiáng)盛，公元前280年前后，版圖面積達(dá)到約350萬平方公里，人口達(dá)到約1030萬。但隨后其版圖不斷縮小，很快就掉出了強(qiáng)國的行列。安提柯王朝（Antigenickingdom）（公元前306年公元前301年、公元前294年公元前288年、公元前283年公元前274

41、年、公元前272年公元前168年），馬其頓王國的第三個(gè)奴隸制王朝，還統(tǒng)治過昔蘭尼王國（公元前250年公元前249年），因?yàn)榻⒄叩拿侄妹还矀?個(gè)國王，統(tǒng)治124年。神秘宗教（MysteryReligion）,譯“秘傳宗教”。系希臘一羅馬時(shí)期普遍流行于地中海沿岸地區(qū)的各種秘密傳授的宗教的統(tǒng)稱。參加者需經(jīng)嚴(yán)密的挑選、考驗(yàn),被接納后還須接受秘密的入會(huì)禮,然后才得聆聽秘傳的教義、教規(guī)和參加秘密舉行的儀式,但皆不得外泄。教義和儀式一般甚為神秘,有的還夾雜有殘忍的或瘋狂的舉動(dòng)。各種神秘宗教往往對性生活和膳食問題抱極端的看法,并有嚴(yán)峻的規(guī)定。有的必須參加縱欲狂歡,有的堅(jiān)守禁欲和不準(zhǔn)食用某些食物。較有

42、代表性的如“俄爾甫斯教”、“畢達(dá)哥拉斯教”、“諾斯底派”、“巴坎納利亞”、“大母神崇拜”等。犬儒主義（Cynicism）學(xué)派是古希臘四大學(xué)派之一（犬儒主義學(xué)派，斯多亞學(xué)派，伊壁鳩魯學(xué)派,新柏拉圖學(xué)派）一般認(rèn)為是蘇格拉底的弟子安提斯泰尼創(chuàng)立的,另一人物第歐根尼（公元前404公元前323）則因?yàn)樽≡谀就袄锏墓之愋袨槎蔀楦忻娜逯髁x者。當(dāng)時(shí)奉行這一主義的哲學(xué)家或思想家,他們的舉止言談行為方式甚至生活態(tài)度與狗的某些特征很相似,他們旁若無人、放浪形骸、不知廉恥,卻忠誠可靠、感覺靈敏、敵我分明、敢咬敢斗。于是人們就稱這些人為“犬儒”,意思是“像狗一樣的人”。至于這個(gè)稱謂是不是肯定來源于此,學(xué)界的觀點(diǎn)

43、并不一致。戴奧真尼斯（Diogenes）古希臘哲學(xué)家，出生于一個(gè)銀行家家庭，犬儒學(xué)派的代表人物。約公元前404年-公元前323年.伊比鳩魯學(xué)派（Epicureanism）是以伊比鳩魯?shù)膶W(xué)說為基礎(chǔ)，創(chuàng)建于西元前307年的一個(gè)哲學(xué)思想體系。伊壁鳩魯（Epicurus）古希臘哲學(xué)家、無神論者，伊壁鳩魯學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說的主要宗旨就是要達(dá)到不受干擾的寧靜狀態(tài)。（公元前342-公元前270年）斯多葛哲學(xué)學(xué)派（Stoicism）,（或稱斯多亞學(xué)派，也被譯為斯多阿學(xué)派）是塞浦路斯島人芝諾（Zeno）（約公元前336約前264年）于公元前300年左右在雅典創(chuàng)立的學(xué)派；因在雅典集會(huì)廣場的廊苑（英文stoic

44、,來自希臘文stoa,stoa原指門廊，后專指斯多葛學(xué)派）聚眾講學(xué)而得名。是希臘化時(shí)代一個(gè)影響極大的思想派別。芝諾被認(rèn)為是自然法理論的真正奠基者。埃拉托色尼（Eratosthenes，公元前275一前193）（書上是c.276-c194b.c.e）生于希臘在非洲北部的殖民地昔勒尼（cyrene，在今利比亞）。他在昔勒尼和雅典接受了良好的教育，成為一位博學(xué)的哲學(xué)家、詩人、天文學(xué)家和地理學(xué)家。他的興趣是多方面的，不過他的成就則主要表現(xiàn)在地理學(xué)和天文學(xué)方面。阿基米德（Archimedes）（公元前287年一公元前212年），偉大的古希臘哲學(xué)家、百科式科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、力學(xué)家，靜態(tài)力學(xué)和流體靜

45、力學(xué)的奠基人，并且享有“力學(xué)之父”的美稱，阿基米德和高斯、牛頓并列為世界三大數(shù)學(xué)家。據(jù)現(xiàn)有僅存的資料顯示，迦太基（Carthage）的建城時(shí)間比羅馬要早，但確切時(shí)間無從考據(jù)。而較為廣泛接受的說法是在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)前38年（即公元前814年），腓尼基（Phoenicia）城邦推羅的移民橫渡地中海來到北非，向當(dāng)?shù)厝速I下一塊土地，在當(dāng)?shù)赝林说耐庀?，建立了迦太基，籍以作為大量販賣奴隸及海上貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。執(zhí)政官（Consul，縮寫為cos）是羅馬共和國通過選舉產(chǎn)生的最高的職務(wù)，而在羅馬帝國是委任的職務(wù)。在拉丁文中，consules的意思是“那些走在一起的人”。執(zhí)政官（Archon）也是是古希臘城邦雅

46、典民主政制的組成一部分，是克利斯提尼改革前雅典國政的擔(dān)當(dāng)者。在克利斯提尼改革后，仍在雅典的政制中存在某種重要性。直至公元前四八七年后，厄菲阿爾特對雅典政制的改革，執(zhí)政官才在雅典政治中失去其重要的角色。檢察官（censor）是羅馬共和時(shí)期的政府官職，是羅馬文職官員體系中僅次于獨(dú)裁官的職位。其職權(quán)包括人口普查，公共道德，以及對政府財(cái)政的監(jiān)督。十二銅表法（LawoftheTwelveTables）也叫十二表法，是古羅馬國家立法的紀(jì)念碑，也是最早的羅馬法文獻(xiàn)。公元前五世紀(jì)時(shí)，羅馬的法律還是習(xí)慣法，它的解釋權(quán)操在貴族法官手里。法官利用這個(gè)權(quán)利為貴族謀利益。平民要求制定成文法，經(jīng)過長期的斗爭，于公元前44

47、9年逼使貴族成立十人委員會(huì)（十人團(tuán)）制定和公布了成文法。因這個(gè)文法刻在十二塊牌子（銅表）上而得名。十二銅表法基本上仍是按舊有習(xí)慣法制定，還是維護(hù)貴族奴隸主的利益，但它對奴隸主私有制、家長制、繼承、債務(wù)和刑法、訴訟程序等方面都作了規(guī)定，限制了貴族法官隨心所欲地解釋法律的權(quán)力。十二銅表法反映了羅馬奴隸制的發(fā)展和奴隸主階級國家的形成過程。保民官（tribunes）亦譯“保民平民官”。古羅馬時(shí)期維護(hù)平民利益的一種特殊官職。產(chǎn)生于公元前5世紀(jì)初平民第一次分離運(yùn)動(dòng)獲勝之后。保民官從平民會(huì)議中選出，最初為2人，后來增加到10人。保民官人身不受侵犯，享有一種特殊權(quán)利-否決權(quán)。保民官其權(quán)力之大甚至可以否決羅馬元

48、老院的決議。除獨(dú)裁官外，對其他任何高級長官的決定，只要違背平民利益，均有權(quán)予以否決。但其權(quán)力只限于羅馬的城區(qū)和近郊。保民官在羅馬共和國時(shí)代的平民反對貴族的斗爭中曾起過一定的作用，但到帝國時(shí)代，它已形同虛設(shè)。布匿戰(zhàn)爭（PunicWars，或譯布匿克戰(zhàn)爭）是在古羅馬和古迦太基之間的三次戰(zhàn)爭，名字來自當(dāng)時(shí)羅馬對迦太基的稱呼Punici（布匿庫斯）。前3世紀(jì)開始，兩國為爭奪地中海沿岸霸權(quán)發(fā)生了三次戰(zhàn)爭：第一次布匿戰(zhàn)爭（前264年-前241年），主要是在地中海上的海戰(zhàn)。開始在西西里島交戰(zhàn)，接著羅馬進(jìn)攻迦太基本土，迦太基被打敗。第二次布匿戰(zhàn)爭（前218年-前201年），三個(gè)中最著名的戰(zhàn)爭。迦太基主帥漢尼拔

49、率6萬大軍穿過阿爾卑斯山，入侵羅馬。羅馬則出兵迦太基本土，漢尼拔回軍馳援，迦太基戰(zhàn)敗，喪失全部海外領(lǐng)地，交出艦船，并向羅馬賠款。第三次布匿戰(zhàn)爭（前149年-前146年），這是一場羅馬以強(qiáng)凌弱的侵略戰(zhàn)爭。羅馬主動(dòng)進(jìn)攻，長期圍困迦太基城，最后迦太基戰(zhàn)敗慘遭屠城，領(lǐng)土成為羅馬的一個(gè)省份阿非利加行省。布匿戰(zhàn)爭的結(jié)果是迦太基被滅，迦太基城也被夷為平地，羅馬爭得了地中海西部的霸權(quán)。漢尼拔巴卡（HannibalBarca，公元前247年一前183年），北非古國迦太基名將，軍事家，是歐洲歷史上最偉大的四大軍事統(tǒng)帥之一。年少時(shí)隨父親哈米爾卡巴卡進(jìn)軍西班牙，并在父親面前發(fā)下一生的誓言，終身與古羅馬為敵，自小接受嚴(yán)

50、格和艱苦的軍事鍛煉，在軍事及外交活動(dòng)上有卓越表現(xiàn)?，F(xiàn)今仍為許多軍事學(xué)家所研究之重要軍事戰(zhàn)略家之一。被譽(yù)為戰(zhàn)略之父。扎馬戰(zhàn)役（battieofZama）公元前202年10月19日，在第二次布匿戰(zhàn)爭期間，普布利烏斯科爾內(nèi)利烏斯西庇阿邙阿非利加的）統(tǒng)率的羅馬軍隊(duì)（2.53萬步兵，60008000騎兵）在扎馬（北非古城，在迦太基西南120公里處，今卡夫地區(qū)）附近與漢尼拔統(tǒng)率的迦太基軍隊(duì)（3.5萬步兵，20003000騎兵，80頭戰(zhàn)象）進(jìn)行的一次作戰(zhàn)。是當(dāng)時(shí)的名將漢尼拔與大西庇阿的唯一一次正面沖突，并使?jié)h尼拔一生第一次也是最后一次的戰(zhàn)敗了。格拉古兄弟（Cracchibrothers）是指提比略格拉古（前

51、168年一前133年）和蓋約格拉古（前154年一前121年）兩兄弟，他們是前2世紀(jì)羅馬共和國著名的政治家，平民派領(lǐng)袖。他們分別當(dāng)選前133年及前123年、前122年的保民官，并各自在任期內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)了一場改革。由于改革觸犯了保守勢力，而先后在保民官任上被殺。馬略（Marius）（約公元前157前86.1.13），古羅馬統(tǒng)帥，政治家。平民出身。早年曾在西庇阿（?。庀聟⒓訃ヅ醽啠ㄔ诮裎靼嘌罇|北部）的戰(zhàn)爭。前119年任保民官。前115年任大法官。翌年任西班牙總督。前107年任執(zhí)政官，針對當(dāng)時(shí)羅馬軍隊(duì)兵源匱乏等弊端，實(shí)行軍事改革。前106年偕部將L.C.蘇拉進(jìn)軍北非，翌年俘努米底亞國王朱古達(dá)，凱旋羅

52、馬，結(jié)束朱古達(dá)戰(zhàn)爭。前104前100年五次連任執(zhí)政官，領(lǐng)兵抗擊日耳曼族條頓人和辛布里人入侵。同時(shí)繼續(xù)進(jìn)行軍事改革。前88年蘇拉占據(jù)羅馬后亡命非洲，其追隨者大批被殺。前86年第7次任執(zhí)政官，不久病逝。蓋烏斯尤里烏斯愷撒奧古斯都（OctavianCaesar,前63年9月23日一14年8月19日），原名蓋烏斯屋大維圖里努斯（GaiusOctaviusThurinus），羅馬帝國的開國君主，元首政制的創(chuàng)始人，統(tǒng)治羅馬長達(dá)43年，是世界歷史上最為重要的人物之一。他是愷撒的甥孫，公元前44年被愷撒收為養(yǎng)子并指定為繼承人。愷撒被刺后登上政治舞臺。公元前1世紀(jì)，他平息了企圖分裂羅馬共和國的內(nèi)戰(zhàn)，被元老院賜封

53、為“奧古斯都”，并改組羅馬政府，給羅馬世界帶來了兩個(gè)世紀(jì)的和平與繁榮。14年8月，在他去世后，羅馬元老院決定將他列入“神”的行列。馬克安東尼（MarkAntony）,全名馬爾庫斯安東尼斯馬西費(fèi)尤斯馬西尼波斯（MarcusAntoniusMarciFiliusMarciNepos），約前83年1月14日出生于羅馬，逝世于前30年8月1日，是一位古羅馬政治家和軍事家。他是凱撒最重要的軍隊(duì)指揮官和管理人員之一。前33年后三頭同盟分裂，前30年馬克安東尼與埃及女王克利奧帕特拉七世一同自殺身亡。蓋烏斯尤利烏斯愷撒（又譯蓋烏斯朱利葉斯凱撒、朱利亞斯凱撒），即愷撒大帝，羅馬共和國（今地中海沿岸等地區(qū)）末期杰

54、出的軍事統(tǒng)帥、政治家。愷撒出身貴族，歷任財(cái)務(wù)官、祭司長、大法官、執(zhí)政官、監(jiān)察官、獨(dú)裁官等職。公元前60年與龐培、克拉蘇秘密結(jié)成前三頭同盟，隨后出任高盧總督，在8年的時(shí)間里征服了高盧全境（今法國一帶），還襲擊了日耳曼和不列顛。公元前49年，他率軍占領(lǐng)羅馬，打敗龐培，集大權(quán)于一身，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。制定了儒略歷。公元前44年，愷撒遭以布魯圖所領(lǐng)導(dǎo)的元老院成員暗殺身亡，享年58歲。愷撒死后，其甥孫及養(yǎng)子屋大維擊敗安東尼開創(chuàng)羅馬帝國并成為第一位帝國皇帝。馬庫斯李錫尼克拉蘇（MarcusLiciniusCrassusDives，約公元前115年一前53年），古羅馬軍事家、政治家、羅馬共和國末期聲名顯赫的羅馬首富。他曾幫助蘇拉在內(nèi)戰(zhàn)中奪權(quán)建立獨(dú)裁統(tǒng)治，大半生都在政壇上度過，并繼承父業(yè)進(jìn)行商業(yè)投機(jī)。他通過奴