2019-2020版新教材高中歷史 第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固

1、第1課中華文明的起源與早期國家課后篇鞏固提升合格考專練受到自然條件的極大限制,早期人類制造石器一般都是就地取材,從附近的河灘上或者從熟悉的巖石區(qū)揀拾石塊,打制成合適的工具。這個(gè)時(shí)期應(yīng)當(dāng)是()舊石器時(shí)代B.新石器時(shí)代C.仰韶文化時(shí)期D.氏族公社時(shí)期答案A解析從對石器的打制上判斷,該時(shí)期屬于舊石器時(shí)代，故選A項(xiàng)。仰韶文化分布在黃河中游地區(qū),是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的文化,其村落或大或小。該遺址的主要成就是()以粟等為主要栽培作物最早培植了水稻掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)制造精美的玉器答案A解析仰韶文化處于黃河中游地區(qū)，栽培的作物以粟等為主，故A項(xiàng)正確。史學(xué)家雖未發(fā)現(xiàn)夏朝考古的直接證據(jù),但發(fā)現(xiàn)了與其時(shí)間地點(diǎn)最吻合的遺

2、址,它是()姜寨遺址B.良渚遺址C.二里頭遺址D.殷墟遺址答案C解析考古學(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址,最有可能是夏文化的遺存。世界著名科技史專家李約瑟說，沒有任何的西方人在青銅器制造方面能夠超過古代中國人。中國青銅器鑄造的鼎盛時(shí)期是在()原始社會(huì)末期B.商周時(shí)期C.秦漢時(shí)期D.隋唐時(shí)期答案B解析商周時(shí)期青銅鑄造技藝相當(dāng)成熟,展示了燦爛輝煌的青銅文明，故選B項(xiàng)。5右圖是北京廣安門橋北的薊城紀(jì)念柱。禮記載：“武王克殷反商，未及下車，而封黃帝之后于薊?！迸c薊城建立相關(guān)的制度是（）禪讓制井田制分封制郡縣制答案C解析由題干材料中的關(guān)鍵信息“武王克殷反商”“封”等,可判斷該事件與西周有關(guān)，而西周與“封”

3、有關(guān)的制度應(yīng)是分封制。山東常被世人稱為“齊魯大地”，這一說法的歷史淵源最早可追溯到（）商朝甲骨文記載B.西周分封制C.春秋戰(zhàn)國諸侯國D.秦朝的郡縣制答案B解析根據(jù)西周的分封制,呂尚封國齊,周公長子伯禽封國魯，都在今天的山東省境內(nèi),這就是山東被稱為“齊魯大地”的來歷。江蘇省蘇州市閶門內(nèi)下塘街250號,有一座泰伯廟（又名至德廟），是奉祀古吳國始祖泰伯的祠廟。這座祠廟最能體現(xiàn)下列哪一古代政治制度（）A.分封制B.世襲制C.宗法制D.皇帝制答案C解析由題干“奉祀古吳國始祖泰伯的祠廟”和所學(xué)知識(shí)可知，這反映了尊祖念根的觀念，體現(xiàn)的是宗法制。“國人暴動(dòng)”動(dòng)搖了西周王朝的統(tǒng)治，直接導(dǎo)致了周王室日趨衰微，逐步

4、出現(xiàn)了分崩離析的局面。關(guān)于“國人暴動(dòng)”的說法正確的是()是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果由國王暴政引起改變了當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)是統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭答案B解析國人暴動(dòng)是由周厲王貪財(cái)好利、為政暴虐造成的，故B項(xiàng)正確。閱讀材料，完成下列要求。材料一大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。材料二今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。材料三經(jīng)過一番辛苦打造，由王室宗親建立的諸侯國對周王室的向心力大大加強(qiáng)，同時(shí)也建立起一種類似后來的中央與地方的關(guān)系。摘編自細(xì)講中國歷史叢書西周史材料一中“天下為公，選賢與能”是指哪一種制度?寫出

5、一位由這一制度選舉出來的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。材料二中“天下為家”是指哪一制度代替了材料一中的“選賢與能”?這一制度是哪個(gè)朝代開始出現(xiàn)的?根據(jù)材料三，西周在政治上推行了什么制度?這種制度的實(shí)行有何積極作用?參考答案(1)禪讓制。堯、舜、禹(任寫一位)。世襲制。夏朝。分封制。穩(wěn)定了西周初期的政治形勢，鞏固了疆土。(言之成理即可)等級考專練大約從距今100萬年起，在相當(dāng)豐富的人類化石和文化遺存中，最重要的是藍(lán)田人和北京人及其文化，并分別為較早和較晚時(shí)期的代表。屬于北京人成就的是（）A.會(huì)培植農(nóng)作物B.會(huì)制造骨質(zhì)工具C.會(huì)使用和控制火D.會(huì)飼養(yǎng)家畜答案C解析北京人會(huì)使用火,故C項(xiàng)正確。其他幾項(xiàng)北京人時(shí)期都還

6、沒有出現(xiàn)。在家族和社會(huì)勞動(dòng)分工中，男子勞動(dòng)的作用及意義的提高，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志，也是它的結(jié)果。男子勞動(dòng)發(fā)展的重大意義是（）使人類進(jìn)入新石器時(shí)代使人類進(jìn)入氏族社會(huì)時(shí)期使人類進(jìn)入父系氏族社會(huì)使人類社會(huì)出現(xiàn)私有制答案C解析生產(chǎn)力的發(fā)展和男子在生產(chǎn)對比關(guān)系中占據(jù)的優(yōu)越地位，是父系制代替母權(quán)制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。故選C項(xiàng)。夏朝世系示意圖中康垃相儀歩康予芒讀圖可知，夏王朝實(shí)行（）A.宗法制B.嫡長子繼承制C.分封制D.王位世襲制答案D解析宗法制是指按血緣關(guān)系分配權(quán)力，與圖示內(nèi)容不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;示意圖只是描述王位的傳承，沒有體現(xiàn)嫡長子繼承制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;分封制是指分封諸侯，與圖示內(nèi)容不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;圖中描

7、述的是夏朝世系示意圖，他們之間大多是父子關(guān)系，這體現(xiàn)了王位的世襲，故D項(xiàng)正確。4司馬遷在史記殷本紀(jì)中說，武王伐紂時(shí)，“諸侯叛殷，會(huì)周者八百”。這里的“諸侯”主要指哪類人()A.郡縣長官B.方國頭領(lǐng)C.商王子侄D.三公九卿答案B解析商朝采用內(nèi)外服制管理地方,此時(shí)諸侯為方國頭領(lǐng)，故B項(xiàng)正確。“商朝的外服主要是指一些懾于商王武力強(qiáng)大而服屬于商王的時(shí)叛時(shí)服的異族邦;而在西周，(諸侯國)則成為周王朝在邊疆有力的屏藩。”由此可見，與商朝相比，西周王朝()形成了嚴(yán)格的等級序列強(qiáng)化了異族管理地方局面避免了地方權(quán)勢的膨脹能有效控制王畿以外地區(qū)答案D解析由“(諸侯國)則成為周王朝在邊疆有力的屏藩”并結(jié)合所學(xué)可知，

8、西周通過實(shí)行分封制加強(qiáng)了對地方的統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確。商周政體中,當(dāng)國家遇到重大問題時(shí),君主要求征求自由民“國人”的意見,國人也可以通過輿論來干預(yù)朝政。西周王室重臣召公曾以“防民之口,甚于防川”的比喻,勸諫周厲王不要限制民眾的輿論。這說明了()商周沿用原始社會(huì)的制度商周君主擁有絕對的權(quán)力原始民主遺存對君主有制約作用商周政權(quán)由國人主導(dǎo)答案C解析根據(jù)材料“當(dāng)國家遇到重大問題時(shí),君主要求征求自由民國人的意見，國人也可以通過輿論來干預(yù)朝政”可知,民眾的建議對統(tǒng)治者存在一定的影響,反映出原始民主遺存對君主有制約作用,C項(xiàng)正確。材料主旨不是反映商周沿用原始社會(huì)的制度，而是體現(xiàn)國人對統(tǒng)治者的影響，排除A項(xiàng)。商周

9、時(shí)期還沒有形成權(quán)力的高度集中，排除B項(xiàng)。國人只是可以提建議,而不能說明其主導(dǎo)政權(quán),排除D項(xiàng)。西周分封制在中國歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省、自治區(qū)中，其簡稱源自西周封國國名的是（）A.河南、河北B.湖南、湖北C.山東、山西D.廣東、廣西答案C解析知道各省簡稱,熟悉西周封國，即可解答。選項(xiàng)中各省的簡稱依次是：（豫、冀）（湘、鄂）（魯、晉）（粵、桂）。西周所立地方封國的人口由周宗室貴族、周貴族率領(lǐng)移民以及土著群構(gòu)成：地方封國不僅擁有作為國家的權(quán)力，而且負(fù)有作為更大的西周國家積極參與者應(yīng)履行的義務(wù)。這說明在西周（）A.以分封為紐帶形成政治架構(gòu)B中央集權(quán)體制面臨挑戰(zhàn)政治統(tǒng)治依賴于周王的權(quán)威異姓諸侯政治地位較低

10、答案A解析由“西周所立地方封國的人口由周宗室貴族、周貴族率領(lǐng)移民以及土著群構(gòu)成”可以得出分封是西周的主要紐帶，故A項(xiàng)正確;根據(jù)所學(xué)，西周時(shí)期無“中央集權(quán)”這個(gè)概念故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由“地方封國不僅擁有作為國家的權(quán)力,而且負(fù)有作為更大的西周國家積極參與者應(yīng)履行的義務(wù)”可以得出更多的是血緣紐帶的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由“西周所立地方封國的人口由周宗室貴族、周貴族率領(lǐng)移民以及土著群構(gòu)成”無法判斷異姓諸侯的地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。西周時(shí)諸侯國的國君相對于周王來說應(yīng)是（）A.大宗B.小宗C.關(guān)系是相對的D.不確定答案B解析宗法制用父系血緣關(guān)系的親疏來分配政治權(quán)力，形成大宗與小宗，大宗與小宗是相對的,周天子既是天下的大宗

11、，也是家族的大宗,諸侯相對于周王來說則是小宗。故選B項(xiàng)。禮記王制記載“田里不鬻（yU，賣）”。這種土地制度存在于（）A.夏商時(shí)期至西周時(shí)期B.夏商時(shí)期到秦朝時(shí)期C.春秋時(shí)期到戰(zhàn)國時(shí)期D.戰(zhàn)國時(shí)期到秦漢時(shí)期答案A解析“田里不鬻（yl賣）”說的是土地不能買賣，這應(yīng)是在土地私有制出現(xiàn)之前。而土地私有制是在春秋時(shí)期出現(xiàn)的，正確選項(xiàng)的時(shí)間應(yīng)在春秋之前。所以選A項(xiàng),B、C、D三項(xiàng)時(shí)間不符合。商代甲骨卜辭中，有大量“受禾”“求年”“有足雨”的內(nèi)容。這反映了當(dāng)時(shí)（）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)農(nóng)業(yè)的收成與祭祀活動(dòng)密切相關(guān)巫師是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要組織者自然環(huán)境惡化影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)答案A解析卜辭是指中國商周時(shí)期刻在龜甲和獸

12、骨上記錄占卜的文字，它反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活各個(gè)方面，“受禾”與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)，在當(dāng)時(shí)的卜辭中，出現(xiàn)了大量有關(guān)“受禾”的內(nèi)容，說明此時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾糠郑蔬xA項(xiàng)。祭祀主要針對的是先祖或者神靈，排除B項(xiàng)。巫師在材料中無法體現(xiàn),C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)與題意無關(guān)。中國的青銅器之多之重要，在世界上是少有的。古書說：“國之大事，在祀在戎?！睆南旅鎺追嚆~器皿圖片可以看出，當(dāng)時(shí)青銅器主要屬于（）四牟方尊三囁援民人面紋方晶樂府粧A.農(nóng)具和酒器B.禮器和兵器C.禮器和用具D.兵器和農(nóng)具答案B解析中國古代青銅器的種類眾多，圖片所示的四件青銅器中，四羊方尊、人面紋方鼎、樂府鐘都是禮器,三角援戈是兵器

13、。閱讀材料，完成下列要求。材料相對于世界其他幾大歷史文化系統(tǒng)而言，中國文化是自我一系的;中國古代文化又是多源的;它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線互有交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，但又有主有次。各大文化區(qū)系既相對穩(wěn)定，又不是封閉的。通過區(qū)內(nèi)、外諸考古學(xué)文化的交匯、撞擊、相互影響、相互作用，通過不斷地組合、重組，得到不斷更新，萌發(fā)出蓬勃生機(jī)，并最終殊途同歸，趨于融合。摘編自蘇秉琦關(guān)于重建中國史前史的思考請概括材料中的觀點(diǎn)并結(jié)合所學(xué)予以說明。參考答案觀點(diǎn)：中國古代文化呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)，但最終走向一體化，向著中原核心的方向發(fā)展。說明:多元化：舊石器時(shí)代的人類遺址遍布中國南北各地;新石器時(shí)代早期發(fā)現(xiàn)文化遺址一萬

14、多處，分布廣泛;新石器時(shí)代中晚期，先后在中國南北出現(xiàn)了河姆渡文化、仰韶文化，還有后來的龍山文化和良渚文化等。一體化：經(jīng)過三皇五帝以后，中國各地文化又向著一體化方向發(fā)展，最終形成了中原地區(qū)的炎黃部落，被稱為華夏始祖。解析首先要概括出材料中的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面，一是多元化，二是一體化。然后結(jié)合具體文化史實(shí)分別進(jìn)行說明。閱讀材料，完成下列要求。材料一（西周）整個(gè)國家政權(quán)就是由“大宗”“小宗”的宗法血緣關(guān)系組織起來的。家族的血緣關(guān)系與國家的組織關(guān)系有機(jī)地結(jié)合在一起。周天子在宗法關(guān)系上是天下的“大宗”，在政治關(guān)系上是一國之君總之，宗法系統(tǒng)上的等級與政權(quán)組織中的等級是對立統(tǒng)一的，這就形成了親貴合一、家國一體的政治體制。摘編自張蔭麟中國史綱材料二根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析家國關(guān)系上有何特點(diǎn)。材料二是大宗、小宗