《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件概要

1、孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言2022/9/1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 【譯文】孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？” 2、子曰：“己所不欲，勿施于人?！?【譯文】孔子說(shuō)：“自己所不喜歡的，不要強(qiáng)加給別人?！?3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?【譯文】孔子說(shuō)：“三個(gè)人一

2、起走路，其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人；我選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí)，看到其中不好的就改正過(guò)來(lái)?！?4、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?【譯文】孔子說(shuō)：“只讀書(shū)而不深入思考就會(huì)茫然無(wú)所知；只是空想而不讀書(shū)就會(huì)產(chǎn)生疑惑?！?5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。” 【譯文】孔子說(shuō)：“對(duì)于任何事情了解它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以它為樂(lè)的人。” 選自論語(yǔ)先進(jìn)，題目是編者所加的談?wù)勀阒赖目鬃哟呵锬┢隰攪?guó)人名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們積極入仕。漢代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想晚年

3、整理了“六經(jīng)”詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想2600年前，孔子雖然曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，甚至有過(guò)“乘桴浮于?！?的夢(mèng)想，但終其一生，他老人家的足跡也沒(méi)有走出過(guò)今天山東、河南兩省的地界。然而，孔老夫子可能做夢(mèng)也不會(huì)想到，在21世紀(jì)的今天，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)力增強(qiáng)，他的學(xué)說(shuō)作為中國(guó)的文化名片走向了五大洲、走進(jìn)了全世界熱愛(ài)和平的人們中間。 2022/9/1孔子學(xué)院標(biāo)志 全球漢語(yǔ)熱催生孔子學(xué)院 2022/9/1津巴布韋大學(xué)孔子學(xué)院首個(gè)漢語(yǔ)教學(xué)班的師生正在上課。 2022/9/1在德國(guó)柏林的一座公園中，中德學(xué)者為孔子樹(shù)立雕像。底座上用德文寫著孔子的名言：己所不欲，勿施于

4、人。 2022/9/1談?wù)勀阒赖恼撜Z(yǔ)論語(yǔ)是語(yǔ)錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。 宋儒把論語(yǔ)大學(xué)中庸和孟子全稱為“四書(shū)”。五經(jīng)是指詩(shī)書(shū)禮易春秋。論語(yǔ)共20篇，每篇又分若干章，不相連屬包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。子路、冉有、曾皙、公西華 侍 坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長(zhǎng)者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。稱名表示親昵或自謙。稱字表示尊敬。 2022/9/1 “陪長(zhǎng)者閑坐”，這樣的語(yǔ)境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等

5、、輕松自由，弟子們能各抒己見(jiàn)。2022/9/1讀讀準(zhǔn)字音，注意斷句，讀出人物語(yǔ)氣情感。聲音洪亮，整齊劃一。重點(diǎn)字詞讀音論語(yǔ) 饑饉 曾皙 哂 舞雩 鏗爾 小相 沂冠者 喟 俟 撰攝 比及 毋 冉lnjnx shnykngxingy gunku szhunsh bwrn課文圍繞談“志”展開(kāi)問(wèn)“志”言“志”評(píng)“志”四位弟子“志向”怎樣？試從說(shuō)話方式中體會(huì)其性格。2022/9/1合作探究一2022/9/1子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎（于）爾,毋吾以也。居則曰:不吾知也。（賓語(yǔ)前置）如或知爾,則何以哉? ” 孔子說(shuō)：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，不要認(rèn)為我年紀(jì)大一點(diǎn)（你們就不說(shuō)了）。你們平日就說(shuō)：沒(méi)有人了解我呀!如

6、果有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？” 一、孔子向?qū)W生問(wèn)“志”。2022/9/1 子路率爾而（表修飾）對(duì)曰：“千乘（shng）之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加（加到上）之以師旅，因之以（用）饑饉；由也（句中語(yǔ)氣詞）為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆樱╯hn）之。 子路輕率急忙地回答說(shuō)：“擁有千輛兵車的國(guó)家,夾在大國(guó)中間，有別國(guó)的軍隊(duì)來(lái)犯，接著又遇饑荒，如果讓我治理，等到三年的功夫，我就可以使國(guó)人勇敢善戰(zhàn)，而且懂得是非正道?！?孔子聽(tīng)了，微微一笑。2022/9/1治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格

7、：側(cè)重強(qiáng)國(guó)2022/9/1 “求，爾何如？” 對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?孔子又問(wèn)：“冉求，你怎么樣？” 冉求回答說(shuō)：“縱橫六七十里，或者五六十里的國(guó)家，如果讓我治理，等到三年，可以使老百姓富足起來(lái)。至于那修明禮樂(lè)，只好來(lái)等待君子了?！?022/9/1治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。冉有（求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓 志：性格：側(cè)重富民2022/9/1 “赤，爾何如？” 對(duì)曰：“非曰能之（治理國(guó)家），愿學(xué)焉（語(yǔ)氣詞）。宗廟之事，如會(huì)同，端（名作動(dòng)）章甫（名作動(dòng)），愿為小相焉(語(yǔ)氣詞)。” 孔子又問(wèn)：“公西赤，你怎么樣？”

8、公西赤回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能勝任，只是愿意學(xué)習(xí)。或者諸侯宗廟祭祀的事務(wù)，或者諸侯會(huì)盟朝見(jiàn)天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮官啊?！?022/9/1能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側(cè)重以禮治邦 2022/9/1 “點(diǎn)，爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。” 子曰“何傷乎？亦各言其志也！” 孔子又問(wèn)：“曾點(diǎn)，你怎么樣？” 曾點(diǎn)將彈瑟的聲音逐漸變稀疏，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說(shuō)：“我和他們?nèi)坏牟鸥刹煌??！?孔子說(shuō)：“那有什么妨害呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?022/9/1 曰：“莫春

9、者，春服既成，冠（gun）者五六人，童子六七人，浴乎沂（y），風(fēng)乎舞雩（y），詠而（表修飾）歸?！?夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。” 曾點(diǎn)說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上。我和五六位成年人，六七個(gè)少年，在沂河中洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回家?！?孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊成曾點(diǎn)的想法啊?！?、請(qǐng)學(xué)生分別講自己的志向。2022/9/1暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)。曾皙（點(diǎn)）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖2022/9/1子路:側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè). 都是參加政治. 志向雖各有側(cè)重

10、,2022/9/1 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。 子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾點(diǎn)留在后面。曾點(diǎn)問(wèn)：“他們?nèi)坏脑捲趺礃樱俊?孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?曾點(diǎn)說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？” 孔子說(shuō)：“用禮治理國(guó)家，他說(shuō)話卻不謙讓，所以我笑他。2022/9/1唯（句首語(yǔ)氣詞）求則非邦也與（歟）？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” 難道冉求講的就不是國(guó)家大事嗎？怎見(jiàn)得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國(guó)家

11、大事呢？公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮官，那么誰(shuí)能做大事呢？” 三、寫孔子對(duì)三人的評(píng)價(jià)。2022/9/1孔 子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮2022/9/1為何“哂”子路？贊賞坦率發(fā)言,委婉批評(píng) 2022/9/1非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。論語(yǔ)顏淵 孔子所哂是子路“為國(guó)以禮，其言不讓” ?？鬃釉诤醯氖恰岸Y”。 孔子自己說(shuō)，“侍于君子有三愆qin：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。g” （論語(yǔ)季氏）。 和長(zhǎng)者打交道所忌有三：不該你說(shuō)卻說(shuō)了叫急躁，該你說(shuō)卻

12、不說(shuō)叫隱匿，不看長(zhǎng)者臉色而率性直說(shuō)叫做睜眼瞎。 子路錯(cuò)不在欲治理“千乘之國(guó)”，錯(cuò)在 “躁”與“瞽”，因而被孔子“哂”了。 孔子為什么“哂由”呢？2022/9/1孔子為何與點(diǎn)呢？閱讀探究2022/9/1為何“與”曾點(diǎn)？二 盛太平世 治國(guó) 三 不想做官，逍遙生活一 天時(shí)、地利、人和以禮治國(guó)2022/9/1 這種生活理想勾勒了一幅“太平盛世圖”民風(fēng)淳樸，民德歸厚，天下太平。它與儒家以“禮樂(lè)（yu）”治理天下的理想相吻合。也可把它理解為超脫現(xiàn)實(shí)、逍遙閑適、回歸自然的人生圖景它遠(yuǎn)離塵世喧囂，與自然冥合為一，追求一種精神的清潔和靈魂的自由。 請(qǐng)你談?wù)勗鴷戇@種生活理想的魅力在哪里。2022/9/1 孔子“與

13、點(diǎn)”，歷來(lái)有爭(zhēng)議。從積極方面理解，孔子主張以禮治國(guó)，而曾皙說(shuō)的是禮治下的太平盛世的圖景。從消極方面理解，曾皙有避亂世而潔身自好的想法?？鬃又苡瘟袊?guó)，到處碰壁，便說(shuō)“道不行，乘桴浮于?！?“用之則行，去之則藏” ，曾皙的說(shuō)法與他的想法相合拍。其實(shí)，曾皙的處世態(tài)度，是孔子禮治于國(guó)的積極反映，并非一味消極。因此孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”?？鬃訛槭裁础芭c點(diǎn)”呢？2022/9/1孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善

14、、美的人生，這就是孔子的自由民主一個(gè)大同世界的理想。2022/9/1問(wèn)志 師長(zhǎng)風(fēng)范言志 各展抱負(fù) 評(píng)志 借評(píng)傳志 2022/9/1 本文突出地體現(xiàn)了孔子“以人為本”“因材施教”的教育思想，和“循循善誘”“春風(fēng)化雨”的教育方式。 當(dāng)時(shí)，弟子們一旁侍坐，曾皙鼓瑟（樂(lè)以教和）。孔子和他的四個(gè)弟子便展開(kāi)了有關(guān)志向的心靈的對(duì)話。 理解孔子的教育思想和方法。2022/9/1孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品) 你覺(jué)得孔子是怎樣的一位老師？ 孔子是一位和藹可親 愛(ài)護(hù)學(xué)生，堅(jiān)持以正面教育為主、循循善誘的老師。2022/9/1 讀者評(píng)孔子 在我的眼中，孔子永遠(yuǎn)是那個(gè)穿著布袍，拄著拐杖，頭頂有丘的老頭；永遠(yuǎn)是那個(gè)性格沉穩(wěn)

15、，天資聰穎，堅(jiān)強(qiáng)固執(zhí)的思想家。但是他的靈魂卻穿越了亙古的長(zhǎng)空，向我們?cè)V說(shuō)著“是謂大同”的理念。每次我讀到“是謂大同”，就會(huì)想起柏拉圖的理想國(guó)，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話：“孔子沒(méi)有色彩，只有溫度?！睕](méi)有色彩，在我看來(lái)就是適合一切的色彩。 天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。你能夠想象沒(méi)有這位失去色彩的哲人的世界嗎？2022/9/1一、文脈梳理2022/9/1寫作特點(diǎn) 扣緊人物的性格特點(diǎn)記述，人物的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。2022/9/1 暮春時(shí)節(jié)，微風(fēng)習(xí)習(xí)，吹動(dòng)我輕薄的衣裳，我要邀約五六位情投意合的朋友，帶上六七個(gè)童子，去一路領(lǐng)略春天的氣息。我們將去沂

16、（y）水中洗去塵土，到舞雩（y）臺(tái)上臨風(fēng)起舞，興盡時(shí)放歌而歸。 用自己的語(yǔ)言，形象地復(fù)述曾晳的一段話。2022/9/1 他先掃除弟子因年齡帶來(lái)的心理障礙；接著引導(dǎo)出青年怕不為人知而壯志難酬的心?。浑S后假設(shè)“如或知爾”的情境，啟發(fā)弟子各言其志。子路志在強(qiáng)國(guó)，冉有志在足民，公西華志在司儀，都多少闡發(fā)了儒家的理想；但他們的回答似乎都還少了點(diǎn)什么?？鬃硬⒉患纯讨刚皇俏⑿?。曾點(diǎn)初有顧慮，孔子親切引導(dǎo)：“何傷乎？亦各言其志也?！奔?lì)曾點(diǎn)說(shuō)出不同意見(jiàn)。最后一一評(píng)析，指出儒家的核心是禮樂(lè)教化。 2022/9/1 侍坐章是孔子因材施教的范例。一位教育的先師和一群求知的學(xué)生，留下一場(chǎng)著名的對(duì)話，其教育場(chǎng)景讓人回味。文章通過(guò)老師和四個(gè)學(xué)生的對(duì)話，以言志為線索，不蔓不枝，再現(xiàn)了學(xué)生的志趣、性格和教養(yǎng)，也表達(dá)了老師的思想、情感和態(tài)度。子路的率直、冉有的禮讓、公西華的謙虛，曾皙的灑脫、孔子的善誘，通過(guò)師生暢言，其神態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生。 值得一提的是，文章運(yùn)用生活畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)社會(huì)理想和政治抱負(fù)，把深刻的哲理蘊(yùn)含于詩(shī)情畫(huà)意之中