《創(chuàng)造宣言》優(yōu)秀教案

1、精細(xì)；挑選；20*創(chuàng)造宣言精彩開篇詞創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口陶行知先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！”學(xué)習(xí)LI標(biāo)學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式。品味文章語(yǔ)言的精妙。領(lǐng)會(huì)自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。教學(xué)過(guò)程一、新課導(dǎo)入有部分同學(xué)對(duì)自己缺乏自信，而許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時(shí)，難免會(huì)喪失自信心。如何重樹自信，重新開創(chuàng)自己燦爛

2、的人生，是許多人所關(guān)注的問(wèn)題。陶行知先生的這篇?jiǎng)?chuàng)造宣言為我們提供了很好的答案。二、自學(xué)指導(dǎo)(一)一一預(yù)習(xí)與交流1積累生字詞請(qǐng)給下面加點(diǎn)的字注音。崇拜(chdng)倘若(tang)監(jiān)牢(jidn)懶惰(duo)遁詞(dun)魯鈍(dun)懦夫(nuO)豢養(yǎng)(huan)樵夫(qido)灌溉(gdi)自暴自棄(bdo)解釋下面的詞語(yǔ)。魯鈍：愚笨，不敏銳?；筐B(yǎng)：喂養(yǎng)。自暴自棄：自己甘心落后，不求上進(jìn)。走投無(wú)路：比喻處境極困難，找不到出路。2.作者鏈接陶行知(18911946)，安徽歙縣人，是我國(guó)近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國(guó)，歸國(guó)后，他終身致力于中國(guó)教育的改造，探索中國(guó)人民教育的新路，教

3、育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)?！睘橹行牡慕逃碚?，是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑。三、自學(xué)指導(dǎo)(二)一一合作與探究(一)整體感知快速自讀課文，把握關(guān)鍵信息：看完整篇文章后，你發(fā)現(xiàn)本文最突出的特點(diǎn)是什么？【交流點(diǎn)撥】運(yùn)用了大量例子，引用了很多經(jīng)典的句子。文中材料涉及哪些方面？【交流點(diǎn)撥】文中的材料取自古今中外，涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理等領(lǐng)域。文中，作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進(jìn)行了針鋒相對(duì)的批駁。請(qǐng)指出這五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并說(shuō)說(shuō)作者舉了哪些例子來(lái)進(jìn)行反駁?！窘涣鼽c(diǎn)撥】環(huán)境太平凡：八大山人白紙上的揮毫，飛帝亞斯、米開朗基羅的雕塑；

4、生活太單調(diào)：文天祥獄中書寫正氣歌，雷塞布沙漠中開鑿運(yùn)河；年紀(jì)太?。耗鸂柼亍鄣仙?、帕斯加爾；太無(wú)能：不識(shí)字的慧能是禪宗南宗創(chuàng)始人，魯鈍的“曾參”傳了孔子的道統(tǒng)；山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已：遭遇八十一難之玄奘取得佛經(jīng)，糧水?dāng)嘟^之哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲。(二)品味語(yǔ)言分析文章所運(yùn)用的修辭手法及其作用?！窘涣鼽c(diǎn)撥】1.排比“有人說(shuō)不能創(chuàng)造”五個(gè)段落。突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。“但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了易經(jīng)之卦辭，產(chǎn)生了正氣歌，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌產(chǎn)生了尼赫魯自傳?！睆?qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。“遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三

5、重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了安魂曲?！睆?qiáng)調(diào)有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就?！笆堑模肥且職馓匠鰜?lái)、走出來(lái)、造出來(lái)的?！睆?qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣?！八蕴幪幨莿?chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。”強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力?！昂垢闪?，血干了，熱情干了，僵了，死了?！睆?qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！睆?qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn)成就的取得。2.比喻(1)“當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。”把勇氣比作斧，把智慧比作劍，

6、把信念和意志比作金剛，說(shuō)明了當(dāng)陷入絕境、走投無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。(三)寫法分析本文有破有立，既擺出了對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，又有自己明確的觀點(diǎn)主張。試加以分析?！窘涣鼽c(diǎn)撥】首先，列舉了“環(huán)境太平凡，生活太單調(diào)，因而不能創(chuàng)造”的兩個(gè)借口，針對(duì)性地提出了“我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)”的主張。接著，作者又針對(duì)“年紀(jì)太小，太無(wú)能，山窮水盡、陷入絕境”這三個(gè)不能創(chuàng)造的原因，明確了“人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。最后，發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。文章采用了哪種

7、表達(dá)方式？【交流點(diǎn)撥】主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)采用的表達(dá)方式，如批駁了第二個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結(jié)，又如批駁了第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的分析。四、板書設(shè)計(jì)第一部分（第1為段）以宗教家、美術(shù)家與教疔者對(duì)比.引出議論的話題間接否宦無(wú)自信的崇拜,肯宦創(chuàng)造的重要性。宗教家造神藝術(shù)家站像接否定無(wú)的崇拜I戟疔家:“所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人”征反論證外部環(huán)境太平凡八大山人飛帝亞斯米開朗基環(huán)境主觀因素生活太單調(diào)年紀(jì)太小太無(wú)能山窮水盡）走投無(wú)路陷人絕境易經(jīng)農(nóng)止氣歌國(guó)際歌雷塞布莫扎爾特爰迪生帕斯加爾曾參慧能乂玄奘哥倫布莫扎爾特歌德古語(yǔ)舉例卜侖證肯定創(chuàng)造的重要性第二部分（第410段）本部分采用的論證方法:例證迭借口反駁論抵、等死而已J五、拓展延伸作者認(rèn)為教育的最大成功是什么？為獲得這一成功，教育者要注意哪些問(wèn)題？【交流】教育的最大成功：師生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。教育者要注意的問(wèn)題：要敢于創(chuàng)造；要有獻(xiàn)身創(chuàng)造的精神；要明確教育的創(chuàng)造目標(biāo)；要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)；要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造；要注意師生合作創(chuàng)造；要注意集體創(chuàng)造的特點(diǎn)。凡事發(fā)生，必有利我！因?yàn)榉彩露际俏屹x予它意義，它才對(duì)我有意義。而我的思維模式已經(jīng)調(diào)整成賦予所有事情對(duì)我有利的意義了什么叫做說(shuō)話的高手？說(shuō)的人家舒服、感動(dòng)，同時(shí)愿意按你說(shuō)的做。這就是