“大語文”教學(xué)中不可忽視的“小策略”

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 “大語文”教學(xué)中不可忽視的“小策略” 郎秀娟臧海運(yùn) 【關(guān)鍵詞】大語文，廣閱讀，問題設(shè)計(jì)，點(diǎn)撥引導(dǎo) 義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）指出：“語言文字的運(yùn)用，包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽說讀寫活動(dòng)以及文學(xué)活動(dòng)，存在于人類的各個(gè)領(lǐng)域。今天的語文教育早已改變了課本即語文學(xué)習(xí)內(nèi)容、教室即語文學(xué)習(xí)課堂的狹隘觀念，進(jìn)入了一個(gè)“語文學(xué)習(xí)的外延與社會生活的外延相等的“大語文時(shí)代。 “大語文最初是張孝純先生在20世紀(jì)80年代主持的一項(xiàng)“大語文教育教改試驗(yàn)中提出來的，其核心為“一體兩翼，即以課堂教學(xué)為軸心，以開展課外活動(dòng)和加強(qiáng)學(xué)習(xí)環(huán)境為兩翼。隨著語文課程改革的不斷深入，而今的

2、“大語文已經(jīng)成為一種帶有突破性的語文教育思想。 相對于傳統(tǒng)語文教學(xué)而言，“大語文可以概括為廣閱讀、大范圍、遠(yuǎn)目標(biāo)。“廣閱讀即閱讀量大，閱讀內(nèi)容豐富，閱讀形式多樣，倡導(dǎo)獨(dú)立閱讀、自主閱讀、特性化閱讀?！按蠓秶凑Z文學(xué)習(xí)范圍廣，學(xué)校生活、家庭生活、社會生活有機(jī)結(jié)合，智力因素與非智力因素有機(jī)結(jié)合，語文知識的學(xué)習(xí)與語文能力的發(fā)展有機(jī)結(jié)合，讀、寫、聽、說的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合。“遠(yuǎn)目標(biāo)即語文學(xué)習(xí)目標(biāo)高遠(yuǎn)，正如課標(biāo)前言部分所指出的，致力于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，“為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)，重視“激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，加強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，加強(qiáng)民族凝結(jié)

3、力和創(chuàng)造力，“為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好特性和健全人格打下基礎(chǔ)?！按笳Z文教學(xué)就是圍繞廣閱讀、大范圍、遠(yuǎn)目標(biāo)進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐。 “大語文教學(xué)是由大量具體而微的教學(xué)過程組成的，其中一些教學(xué)細(xì)節(jié)的處理對“大語文教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)舉足輕重，需要教師高度重視。 一、“大語文教學(xué)中不可忽略“小問題 “大語文閱讀量大、閱讀內(nèi)容豐富、閱讀形式多樣的特點(diǎn)，使得學(xué)生的閱讀重“廣不重“深，這也是當(dāng)前好多教改試驗(yàn)所推崇的。這種做法對語言感受能力強(qiáng)、喜歡閱讀的學(xué)生而言可行，但對于語言感受能力弱、不喜歡閱讀的學(xué)生并不適合。文字閱讀材料只是為學(xué)生提供了現(xiàn)成的知識，而將這些知識轉(zhuǎn)化成能力、內(nèi)化成素養(yǎng)則離不開教

4、師的指導(dǎo)。教師指導(dǎo)最常見、最有效的途徑當(dāng)屬通過問題進(jìn)行引導(dǎo)。 教讀課文后都設(shè)有“思考探究和“積累拓展，這兩個(gè)部分基本以問題形式浮現(xiàn)，內(nèi)容由課內(nèi)延伸到課外，由理解把握文本延伸到積累梳理語言材料、拓展學(xué)習(xí)資源，舉一反三，表達(dá)思維的漸進(jìn)性。假如教師設(shè)計(jì)的問題也能充分考慮這些因素，那么“小問題就會發(fā)揮大作用，給學(xué)生提供閱讀各種文體作品的角度和方法，培養(yǎng)學(xué)生自主思考的習(xí)慣，搭建學(xué)生思維發(fā)展的臺階，為學(xué)生進(jìn)入自主閱讀、深度閱讀的“大語文世界開啟正確路徑。反之，學(xué)生在課堂上得到的思維訓(xùn)練就極其有限。對比下面兩個(gè)教學(xué)片段設(shè)計(jì)的問題： 1.生于憂患，死于安樂教學(xué)片段 教學(xué)目標(biāo)：理解的論證思路 （1）文章開頭列舉

5、了六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？ （2）擔(dān)當(dāng)大任的人受到哪些客觀因素和主觀因素的影響？他們務(wù)必從哪些方面經(jīng)受艱難磨煉？經(jīng)受磨煉有什么好處？ 這兩個(gè)問題看似可以引領(lǐng)學(xué)生達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，但從學(xué)生思維發(fā)展的角度看，就會發(fā)現(xiàn)問題（1）的設(shè)計(jì)單純指向六句話的內(nèi)容，不能表達(dá)同下文的關(guān)系。而列舉六位出身貧賤但在經(jīng)受艱難磨煉后成就不平凡事業(yè)的人物，既是為了引出要闡發(fā)的觀點(diǎn)，也用以證明憂患可以鼓舞人發(fā)憤有為，磨難可以促使人有所成就。假如將這個(gè)問題換成“文章開篇為什么要先列舉六個(gè)人物的事例，或者追問一句“先列舉六個(gè)人物的事例有何作用，就能引導(dǎo)學(xué)生尋覓六個(gè)人物事例的共同點(diǎn)，關(guān)注其與后文之間的內(nèi)在規(guī)律聯(lián)系。 問題

6、（2）的第一問直接給出“客觀因素和“主觀因素的概念，會引導(dǎo)學(xué)生先分析“哪些是客觀因素，哪些是主觀因素，相當(dāng)于完成兩個(gè)填空題，而不能深入思考面對逆境時(shí)個(gè)人的主觀努力有何意義。這既不利于學(xué)生真正理解課文內(nèi)容，也失去了一次學(xué)習(xí)辯證對待問題的有效契機(jī)。從教學(xué)實(shí)際來看，好多學(xué)生不太理解文中“人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻這句話的含義，更不要說直接理解“主觀因素了。其次問和第三問都是對“客觀因素的分析，而由于其在第一問之后提出，學(xué)生會從“客觀因素和“主觀因素兩個(gè)方向去尋覓，造成思維的混亂。 這種問題設(shè)計(jì)對學(xué)生思維的訓(xùn)練是片段式的，學(xué)生只能記住關(guān)于這篇文言文的幾個(gè)重要考點(diǎn)，

7、并不能真正理解文章所浮現(xiàn)出的思考的過程，學(xué)生思維的嚴(yán)密性、規(guī)律性、深刻性都沒有在課堂上得到很好的訓(xùn)練。 2.智取生辰綱教學(xué)片段 教學(xué)目標(biāo)：梳理小說情節(jié)，把握小說內(nèi)容，理解人物形象及刻畫手法 （1）根據(jù)楊志一步一步“丟失生辰綱的過程，詳細(xì)說說吳用等人是如何謀劃此次行動(dòng)，做到“智取的？ （2）假使給丟失了生辰綱的楊志一次申辯的機(jī)遇，你認(rèn)為他會不會為自己申冤叫屈？理由是什么？ 本文題目雖為“智取，但實(shí)際上只在文末用儉省的文字概括交代，其精彩之處表達(dá)在楊志一步一步“丟失生辰綱的過程上。問題（1）的設(shè)計(jì)能夠引導(dǎo)學(xué)生梳理故事情節(jié)，透過“丟失過程領(lǐng)悟其背后巧具匠心的“智取行為，在錯(cuò)綜繁雜的矛盾沖突中欣賞一場

8、“斗智大戲，感受楊志、吳用等人的性格特征。問題（2）則引導(dǎo)學(xué)生通過語言、動(dòng)作、神態(tài)這些外在描寫去挖掘人物的內(nèi)心世界，感受人物性格?！皶c“不會的理由分析形成的思維碰撞可以幫助學(xué)生全面、立體地對待人物，并關(guān)聯(lián)到原著相關(guān)章節(jié)。這兩個(gè)問題的設(shè)計(jì)都直擊教學(xué)目標(biāo)，由一篇課文拓展至一本書的閱讀。學(xué)生思維的深刻性、延展性、靈活性都得到很好的訓(xùn)練。 二、“大語文教學(xué)中不可忽略“小點(diǎn)撥 “大語文倡導(dǎo)獨(dú)立閱讀、自主閱讀、特性化閱讀，給學(xué)生提供了自由閱讀的空間，使學(xué)生的個(gè)人閱讀體驗(yàn)得到更大程度的尊重和保護(hù)。但學(xué)生獨(dú)立閱讀、自主閱讀所獲得的閱讀體驗(yàn)未必全部有價(jià)值，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)錯(cuò)誤的理解，此時(shí)教師的“點(diǎn)撥就十分必要。

9、“點(diǎn)撥是語文教學(xué)實(shí)踐中常用的方法，它的特點(diǎn)在于相機(jī)誘導(dǎo)、適時(shí)點(diǎn)撥，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)陷入窘境或誤區(qū)的關(guān)鍵時(shí)刻化解疑難、改正錯(cuò)誤、排除障礙。CC5B22EC-C29B-463E-9DA2-C85FD4E341A2 1.西游記教學(xué)片段 活動(dòng)內(nèi)容：講講孫悟空名號背后的故事 （1）設(shè)問：你知道孫悟空有哪些名號嗎？ （明確：石猴、美猴王、孫悟空、弼馬溫、齊天大圣、行者、斗戰(zhàn)勝佛） （2）設(shè)問：他的這些名號都是怎么來的？請講一講孫悟空名號背后的故事。 （3）設(shè)問：“佛，仙人中之最尊者，佛家弟子修煉的最高目標(biāo)。孫悟空這樣一個(gè)大鬧天宮闖下大禍，被壓五行山下五百年的石猴，何以獲封斗戰(zhàn)勝佛？請結(jié)合相關(guān)情節(jié)，說說其中的

10、理由。 （明確：能力超群、目標(biāo)明確、持之以恒、大膽無畏、勇于承受） （4）點(diǎn)撥：解讀“佛字的內(nèi)涵。 “佛，形聲字?！叭耍ǎ┍硪?，表示人對事物看不明了;“弗表聲，有不正而使其正的意思，表示佛是看不明了而想看明了。 此設(shè)計(jì)中，“孫悟空有哪些名號“講一講孫悟空名號背后的故事，都是考察學(xué)生對情節(jié)的復(fù)述和概括能力，而“何以獲封斗戰(zhàn)勝佛則把學(xué)生的思考由淺表的故事情節(jié)本身引向?qū)θ宋镄蜗蟮睦斫?，但也僅此而已，學(xué)生很難有更高層次的認(rèn)識。這時(shí)，教師點(diǎn)撥“佛字的內(nèi)涵，有助于使學(xué)生的理解上升到文化解讀的層面，認(rèn)識到孫悟空獲封“名號說明：成長的過程是不斷修心正己的過程，也是不斷磨煉自己的過程，只有敢于承受、堅(jiān)持不懈，才

11、能實(shí)現(xiàn)所愿。教師的點(diǎn)撥奇妙地把學(xué)生引領(lǐng)到他們自身無法企及的高度，見識到一個(gè)新的境界。 2.狼教學(xué)片段 七年級上冊蒲松齡的狼，借助課文后“積累拓展四中“認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化中狼的形象這個(gè)題目，教師可以進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生理解文中形象的經(jīng)典性。故事中狼最突出的特點(diǎn)是狡猾，而屠戶的性格由一開始遇狼時(shí)的怯懦到御狼時(shí)的機(jī)靈、警覺，再到殺狼時(shí)的大膽、果斷，具有變化性。這些性格特點(diǎn)，學(xué)生很簡單分析出來，可是狼和屠戶的形象為何具有經(jīng)典性，就是學(xué)生獨(dú)立思考很難解決的問題了。這就需要教師予以點(diǎn)撥引導(dǎo)： （1）故事發(fā)生在哪個(gè)時(shí)代往往是虛構(gòu)的，它真正折射的往往是所處的社會現(xiàn)實(shí)。蒲松齡所處的時(shí)代，貪官污吏當(dāng)?shù)?，?qiáng)權(quán)惡霸橫行。由此你

12、能猜測出蒲松齡當(dāng)時(shí)創(chuàng)作狼的真實(shí)目的嗎？ （2）假如把故事中的狼和屠戶換成狐貍和農(nóng)夫，同樣陳述這個(gè)道理，效果是否一樣？ 這樣的點(diǎn)撥引導(dǎo)能夠幫助學(xué)生走出理解的窘境，認(rèn)識到的創(chuàng)作目的是譏諷當(dāng)時(shí)那些貪官污吏、強(qiáng)權(quán)惡霸的下場。形象選擇上，狐貍確實(shí)足夠狡猾，卻不具備狼的兇殘，不能突出惡勢力的本性;農(nóng)夫的身份特征決定他會采用對比溫柔的手段，而不會做出“以刀劈狼首那樣狠厲的動(dòng)作，收不到懲治惡勢力帶給讀者大快人心的效果。以狡猾、兇殘的狼象征惡勢力，用以惡治惡的屠戶喻指被逼上絕路的受殘害者，文章寄寓的道理和在形象選取上的精心、奇妙，就很簡單被學(xué)生理解、接受。 教師在課堂上對學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)點(diǎn)撥，會幫助學(xué)生解決閱讀理解的疑難之處，改變閱讀體驗(yàn)在低層次徘徊的狀況。特別是其“相機(jī)“適時(shí)的特點(diǎn)會讓學(xué)生茅塞頓開，擴(kuò)展思維空間，加強(qiáng)閱讀興趣，對閱讀材料的理解上升到新的高度。這樣間接縮減了閱讀時(shí)間，提升了