古漢語中六個主要兼詞

1、古漢語中六個主要兼詞古漢語中六個主要兼詞3/3古漢語中六個主要兼詞古漢語中的六個主要兼詞文/孫長江兼詞，是古漢語語法現(xiàn)象中的的一種獨到的詞。何謂兼詞說穿了，就是一個音節(jié)（或稱一個字）中包括著兩個音節(jié)（或稱作兩個字、兩個詞）。關(guān)于這類語法現(xiàn)象不認識，或許說缺乏必需而足夠的認識，就會直接影響到我們對文言文閱讀的質(zhì)量，輕則讀不順，給理解帶來阻攔；重則使我們對句子作犯錯誤的翻譯。古漢語中的兼詞主要有下邊六個。盍作為兼詞，它在很多文言文的句子所組成的詳細的語言環(huán)境中，常常是這樣兩個詞：何不。翻譯時，或許直接譯為“何不”，或許譯為“為何不”。假如不知道“盍”的這類兼詞性，在詳細翻譯的過程中，即可能犯錯。如

2、：論語中，有一篇特別有名的文字：“顏淵、季路侍。子曰：盍各言爾志子路曰：愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。顏淵曰：愿無伐善，無施勞。子路曰：愿聞子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之?！保ㄕ撜Z公冶長）注意文中加線的句子。假如不知道在這個句子中的“盍”是“何不”兩個詞的兼詞，而把它看作“何”的通假字，翻譯成下邊的樣子：“為何各自談你們的理想呢”這，與孔子的原意就恰好相反了；孔子的原意是啟迪他的弟子，讓他們各自談一談理想，正確的翻譯應(yīng)當(dāng)是：“為何不各自說說你們的理想呢”盍，作為兼詞，在文言文中出現(xiàn)的頻次是相當(dāng)高的。再以下邊一段古文（請注意文中中加線的句子）：濟陽之賈人，渡河，亡其舟，棲于浮

3、苴之上，號焉。有漁者以舟往救之，未至，急號曰：“我，濟上之巨室，能救我，予爾百金?！睗O者載而升諸陸，則予十金。漁者曰：“向許百金現(xiàn)在予十金，無乃不可以乎”賈人曰：“若，漁者也，一日之獲幾何驟得十金，猶為不足乎”漁者黯可是退。改日，賈人浮呂梁而下，舟薄于石，又覆。而漁者在焉。人或曰：“盍救諸”漁者曰：“是許金而不酬者也?！绷⒍^之，遂沒。“盍救諸”，一句話中就有兩個兼詞。假如不知道“盍”與“諸”均為兼詞，憑想自然去翻譯，翻譯成“為何救他”，就大錯特錯了。正確的翻譯應(yīng)當(dāng)是：“為何不救他呢”在孟子齊桓晉文之事一文中，“盍”作為兼詞就出現(xiàn)過兩次：王欲行之，則盍反其本矣。句中的“盍”就是一個兼詞，在翻譯

4、的時候，也應(yīng)該譯為“何不”，或許“為何不”。以一服八，何以異于鄒敵楚哉盍（原文是“蓋”，通“盍”，今本也寫作“盍”）亦反其本矣。諸作為兼詞，它比“盍”略微復(fù)雜了點，由于，它假如處在句中，不是代詞的話，就是兼詞，是“之于”（“之”是代詞，“于”是介詞）；假如處于句末，是“之乎”（“之”是代詞，“乎”是語氣助詞）。先舉幾個處于句中必然理解為“之于”的例子。如上文中的“漁者載而升諸陸”，句中的“諸”就是這類用法，必然理解為“之于”（之，代濟陽之賈人，于，介詞，表地方）。再如教材中的殽之戰(zhàn)一文中，（陽處父）追諸河，則在舟中矣。句中加點的“諸”也屬于這類用法；全句應(yīng)翻譯成“（陽處父）追趕他們（指的秦軍的

5、三個主帥）到了黃河畔上，他們本來已經(jīng)坐在船上了”。還不只這樣，懂得了這一點，關(guān)于現(xiàn)代漢語也仍是有幫助的。如病句“訴諸于法律”、“付諸于行動”，句中的“于”都必然去掉，由于“諸”是兼詞，里面已經(jīng)包括者一個“于”字了。再舉幾個用于句末的例子。如上邊的例句“盍救諸”中的“諸”就是一個很好的例子。再如孟子莊暴見孟子一文中，“王嘗語莊子以好樂，有諸”句中的“諸”就是一個句末兼詞，必然理解為“之乎”，之，代的是“王嘗語莊子以好樂”這件事，乎，是一個表咨詢的語氣助詞。再如孟子齊桓晉文之事一文中，“不識有諸”，句中的“諸”也屬于這類用法，也得理解為“之乎”，之，代的是“牽?！蹦羌拢?，表示的是疑問語氣。焉作

6、為兼詞，用于句末；是介詞“于”和代詞“之”，兩個詞的兼詞。翻譯的時候，需要詳細問題詳細對待。下邊舉幾個教材中的例子。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。（愚公移山）（在那里）青麻頭伏焉。（促織）（在那里）彭蠡之扣有石鐘山焉。（石鐘山記）（在那里）余收爾骨焉。（殽之戰(zhàn)）（到那里）或師焉，或否焉。（師說）（向老師）耳作為兼詞，它是“而已”兩個詞的兼詞；用在句末，表示的是限止性語氣?？梢灾苯臃g扯“而已”，也可以翻譯成“罷了”。如：王變乎色曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳！”（孟子莊暴見孟子）（而已）此后道至吾軍，可是二十里耳。（鴻們宴）（譯為“而已”，或許“罷了”）叵說文新附可部中說

7、：“叵，不可以也?！币馑颊f的就是它是一個合音兼詞。現(xiàn)代漢語已經(jīng)不用，只保存在某些成語中，如“存心叵測”中的“叵”就是“不可以”的意思。它用于動詞前，表示動作行為不可以實現(xiàn)或沒法實現(xiàn)，可譯為“不可以”、“不可以能”。由于在教材中，我們還沒有與它“受到”過，因此，只好舉課外的例子。如：布因指（劉）備曰：“是兒最叵信者?！保ㄈ龂疚簳鴧尾紓鳎ㄗg文：這小子是最不可以相信的。）（尹愔）受學(xué)于國子博士王道珪，稱之曰：“吾人多矣，尹子叵也。”（新唐尹愔）（文：我的弟子很多，尹愔是最不可以度的）旃作一個兼，它除了擁有代性，指代人或事物外，兼有勉或推測氣，可以理解它就是“之焉”（或許理解“之也”亦可）兩個的兼。因在教材中沒有出，因此也是兩個外的例子。如：舍旃！舍旃！茍亦無然。（唐采苓）（文：掉它吧！掉它吧！確不假如那?；蛟S：莫搭理它啊！莫搭理它?。≡熘诵牟徽?。）夫睹之者掩口胡而笑，文雅之族，無乃旃。（后劭）（那些看到了種狀況的人掩起口來胡而笑，斯文雅文的俗人，