淺析金澤榮與中國(guó)文人交往心態(tài)

1、淺析金澤榮與中國(guó)文人交往心態(tài)摘要:金澤榮的流亡中國(guó)對(duì)其與中國(guó)文人交往心態(tài)有重要影響,愛(ài)國(guó)救國(guó)的強(qiáng)烈愿望貫穿其交往心態(tài)始終,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的欽慕和交往過(guò)程中精神上得到的理解與撫慰是其與中國(guó)文人交往的直接原因。關(guān)鍵字:金澤榮中國(guó)文人交往心態(tài)愛(ài)國(guó)金澤榮(1850-1927),字于霖,號(hào)滄江,別字韶濩生,原籍韓國(guó)開(kāi)城府,韓國(guó)高麗王朝末期著名的漢學(xué)家、歷史學(xué)家和詩(shī)人,一生致力于古文創(chuàng)作。在韓國(guó),金澤榮經(jīng)歷了四十年之久的科舉仕途之路,同時(shí)與韓國(guó)當(dāng)時(shí)的一些愛(ài)國(guó)文人結(jié)交并成為知己。1905年,面對(duì)韓國(guó)即將亡國(guó)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí),金澤榮不愿做亡國(guó)奴,轉(zhuǎn)而選擇于同年10月攜妻女流亡中國(guó),并長(zhǎng)期客居南通直至去世,長(zhǎng)達(dá)22年

2、。這22年里,金澤榮與中國(guó)文人有了廣泛深化的交往,而此時(shí)金澤榮與文人的交往心態(tài)較于在韓國(guó)時(shí)有了一些不同,但愛(ài)國(guó)的主調(diào)一致?，F(xiàn)筆者對(duì)金澤榮流亡中國(guó)時(shí)期的交往心態(tài)試作考析,不揣淺陋與冒昧,以此文請(qǐng)教于方家。一金澤榮出身于官宦世家,自幼承受了良好的教育?？婆e是金澤榮前半生的主要經(jīng)歷,也使他有了較高的詩(shī)文創(chuàng)作程度、豐富的社會(huì)經(jīng)歷并結(jié)交了當(dāng)時(shí)文壇和政壇上的優(yōu)秀文人,而短暫的仕途生活使他認(rèn)識(shí)到了國(guó)家的危機(jī),激起強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。伴隨金澤榮一生的主要思想即愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)、救國(guó)及為之不懈地努力,同時(shí)與其結(jié)交的文人也都具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心,深沉的愛(ài)國(guó)情使他們一見(jiàn)如故、成為知己。李建昌在?送于霖游燕序?中說(shuō):“余與于霖總

3、角論交,歷十年而后乃悉其底蘊(yùn)1。黃玹(字梅泉)是金澤榮的知己好友,其在?歲暮懷滄江?中說(shuō)“文章猶珍瑰,不許魚目識(shí)。2在得知亡國(guó)消息后,黃玹極為悲哀,絕食六日,后又服毒以身殉國(guó)。殉國(guó)前他囑托別人把自己的詩(shī)文稿交給金澤榮處理,1911年金澤榮于南通翰墨林書局刊印的?梅泉集?(七卷,續(xù)集兩卷)就是黃玹的遺作。與金澤榮書信來(lái)往親密的王性淳(字敬庵)在?寄上滄江先生?信中道:“迢迢明月長(zhǎng)淮色,漠漠飛云故國(guó)情。3李建昌、黃玹和王性淳等都是金澤榮的至交好友,他們的交往緣于詩(shī)文創(chuàng)作的交流,但更多的是內(nèi)心的愛(ài)國(guó)情感所趨,使得他們?cè)谛撵`上更加契合,更易于讀懂彼此。金澤榮前半生里交友很多,首先是因詩(shī)文創(chuàng)作交流與唱和

4、所識(shí),他們大多是當(dāng)時(shí)韓國(guó)文壇上的優(yōu)秀文人,金澤榮學(xué)習(xí)他們創(chuàng)作技法的同時(shí)也為他們對(duì)詩(shī)文創(chuàng)作的不懈追求所折服。其次是由仕途生活而結(jié)交一些愛(ài)國(guó)官員,他們大多以國(guó)家興亡為己任。在韓國(guó)國(guó)勢(shì)日漸衰弱的現(xiàn)實(shí)下,金澤榮與他們一樣愛(ài)國(guó)情感日趨強(qiáng)烈。第三是屢次游歷高麗王朝遺跡過(guò)程中結(jié)交的一些文人游子,金澤榮飽覽了祖國(guó)的大好山水,加深了其愛(ài)國(guó)情及自豪感。由上可知,無(wú)論金澤榮是由于何因結(jié)交好友,他與文人交往的心態(tài)都是以愛(ài)國(guó)思想為基石的,金澤榮與文人的詩(shī)文創(chuàng)作交流的過(guò)程也是彼此思想碰撞、技法純熟的過(guò)程,其目的在于以文章報(bào)國(guó)。二金澤榮深受儒家思想熏陶,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著較強(qiáng)的認(rèn)同感,同時(shí)與張謇的早年相識(shí),都使他在亡國(guó)的現(xiàn)

5、實(shí)下必然選擇了中國(guó)。在中國(guó),金澤榮繼續(xù)其古文創(chuàng)作的同時(shí)也結(jié)識(shí)了很多當(dāng)時(shí)中國(guó)的優(yōu)秀文人名士,這些都使他生活充實(shí)、精神暢快。金澤榮與他們或詩(shī)文唱和、或書信往來(lái)、或玩耍作詩(shī),金澤榮客居南通,雖是流亡者身份,但還抱有復(fù)國(guó)愿望,同時(shí)想為保存韓國(guó)民族文化做出一點(diǎn)奉獻(xiàn),這使金澤榮在南通的生活豐富而多彩。首先,摯友張謇當(dāng)時(shí)已將南通成功地建立成了國(guó)內(nèi)僅見(jiàn)的“模范縣地4與“理想的文化城市5。金澤榮在這樣的現(xiàn)實(shí)氣氛下內(nèi)心深受鼓舞,看到了救國(guó)強(qiáng)國(guó)的方式。在張謇的安排下,金澤榮在南通翰墨林書局工作,這既解決了金澤榮的生活問(wèn)題,也能讓其繼續(xù)古文創(chuàng)作。金澤榮雖不能說(shuō)漢話,卻可通過(guò)筆談的方式與別人進(jìn)展很好的交流。由于生活工作

6、的需要,金澤榮與書局同事及中國(guó)部分文人有了接觸和交流,他們熱情的幫助讓身在異國(guó)的金澤榮備感溫暖。其次,金澤榮對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化欽慕已久,對(duì)中國(guó)文人如俞樾、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊缫研纳瞿街?客居中國(guó)后更加渴望與他們結(jié)為好友。金澤榮流亡中國(guó)前就與俞樾有書信往來(lái),?奉和俞曲園先生?中“遠(yuǎn)海幾回勞夢(mèng)寐,尺書難得罄衷情。玄亭載酒他時(shí)約,預(yù)囑陽(yáng)侯送棹輕,表示想與俞樾會(huì)面共訴衷腸,金澤榮到中國(guó)后這一愿望終得實(shí)現(xiàn)。1910年金澤榮于杭州認(rèn)識(shí)了嚴(yán)復(fù)。金澤榮對(duì)嚴(yán)復(fù)?天演論?的譯成作了高度評(píng)價(jià),嚴(yán)復(fù)對(duì)金澤榮的詩(shī)也頗為贊許。嚴(yán)復(fù)的日記非常簡(jiǎn)單,卻有5處記到金澤榮;嚴(yán)復(fù)不以詩(shī)出名卻有7首寫給金澤榮,可見(jiàn)兩人雖只有一面之緣但彼此

7、卻印象深化。金澤榮于1922年因梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)張謇之邀來(lái)南通參加中國(guó)科學(xué)社第七次年會(huì)而有幸與之會(huì)面,并有詩(shī)文?梁任公至南通余訪見(jiàn)之明日有贈(zèng)?為證。因仰慕之情結(jié)交的好友還有很多,他們大多是創(chuàng)作名家,金澤榮通過(guò)與他們交流以進(jìn)步自己的創(chuàng)作程度,從而創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品,實(shí)現(xiàn)以文章報(bào)國(guó)的理想。再次,由于摯友張謇的介紹與邀請(qǐng),金澤榮參加了當(dāng)時(shí)南通很多重大社會(huì)活動(dòng)和文人集會(huì),與南通眾多文人有了主動(dòng)廣泛的交往,使其得到南通文人和各界人士的同情與高度評(píng)價(jià);同時(shí)因出版需要和文人邀請(qǐng),金澤榮先后去過(guò)上海、無(wú)錫、常州、杭州等地玩耍,并結(jié)交了許多朋友,這其中有鄭孝胥、屠寄、徐鋆、周晉奇等。他們對(duì)金澤榮的生活關(guān)心得無(wú)微不至讓

8、他非常感動(dòng),接連作出詩(shī)篇?謝退翁歲贈(zèng)三首?、?謝丁茂才贈(zèng)錦枕?、?謝錢浩哉饋橘?等表示感謝;許多南通學(xué)者大力資助。金澤榮出版有關(guān)韓國(guó)歷史、文化方面的著作屠寄便是突出一例:“君(屠寄)笑曰:自古來(lái)焉有書生有待而能濟(jì)者乎?吾且為子濟(jì)之,即取行囊發(fā)三十金。余止之而君執(zhí)之甚固,仍又招醵,于是自本校至中學(xué)校、師范學(xué)校之職員及學(xué)生群然響應(yīng)。自巳至酉,所醵金凡七十有奇,飛致于余,余不敢以卻6。他們幫助金澤榮出版作品,贊譽(yù)其高超的古文創(chuàng)作技法,對(duì)其亡國(guó)情感表示深化同情,對(duì)其保存和發(fā)揚(yáng)韓民族文化的努力做出幫助與高度評(píng)價(jià)。最后金澤榮雖身在中國(guó)卻始終關(guān)注韓國(guó)時(shí)事,深沉的愛(ài)國(guó)情是金澤榮生活下去的動(dòng)力和創(chuàng)作的唯一源泉。

9、中韓兩國(guó)的友好關(guān)系使得我國(guó)也對(duì)韓國(guó)時(shí)事非常關(guān)注并及時(shí)作出報(bào)導(dǎo),對(duì)1909年韓國(guó)愛(ài)國(guó)人士安重根槍擊日本將領(lǐng)的消息,中國(guó)?申報(bào)?就報(bào)道了6次7,金澤榮聞此寫下了?聞義兵將安重根報(bào)國(guó)仇事?記錄這一事實(shí)并表達(dá)自己的沖動(dòng)心情。在“亡國(guó)情勢(shì)、箕子情節(jié)、摯友友誼8的條件下,金澤榮于1912年遞交了入籍中國(guó)的申請(qǐng),至此中國(guó)的榮辱興衰也與之息息相關(guān),他的?感中國(guó)義兵事五首?中“武昌城里一聲雷,倏忽層陰盪八垓。三百年間天帝醉,可憐今日始醒來(lái)可見(jiàn)其對(duì)于中國(guó)革命救國(guó)的殷切期盼終成事實(shí)的喜悅。韓國(guó)已復(fù)國(guó)無(wú)望,金澤榮轉(zhuǎn)而希望中國(guó)人能救國(guó)強(qiáng)國(guó),然而事與愿違,1927年中國(guó)的戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí),先后喪子的打擊使他選了自殺。身體的困苦不

10、會(huì)讓金澤榮感到畏懼與絕望,中韓兩國(guó)的現(xiàn)狀讓其復(fù)國(guó)強(qiáng)國(guó)的希望變成絕望才是他選擇自殺的根本原因。三金澤榮的流亡中國(guó)使其生命歷程自然地分為兩個(gè)階段。無(wú)論在韓國(guó)還是在中國(guó),金澤榮都結(jié)識(shí)了很多文人朋友,彼此的交往都給他的生活和創(chuàng)作帶來(lái)頗多好處。然而,生活在韓國(guó)或中國(guó)對(duì)金澤榮來(lái)說(shuō)是兩個(gè)完全不同的感受。在原籍韓國(guó)開(kāi)城府,金澤榮通過(guò)科舉步入仕途,有著主人翁的自在心態(tài),以國(guó)家榮辱為自身榮辱,強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感充滿著他生命的全部,他廣交文人士大夫,想與他們共同尋找救國(guó)強(qiáng)國(guó)之路?？途又袊?guó)的22年,金澤榮的生活發(fā)生了很大變化,中國(guó)傳統(tǒng)文化氣氛和流亡者的身份都使金澤榮與中國(guó)文人交往的心態(tài)產(chǎn)生了一些改變。最初出于生活工作的需

11、要金澤榮與一些文人有了接觸和交往,他們的幫助和對(duì)自己遭遇的同情與理解讓金澤榮得到了久違的溫暖和撫慰;后來(lái)金澤榮與中國(guó)文人的交往已變被動(dòng)為主動(dòng),他主動(dòng)拜訪一些仰慕已久的中國(guó)文人學(xué)者,流亡者的心態(tài)沒(méi)有左右他的生活和創(chuàng)作,與中國(guó)文人的交往使金澤榮愛(ài)國(guó)救國(guó)之心得到理解與撫慰,再無(wú)流亡、漂泊、孤獨(dú)之感。金澤榮與他們的友誼是真摯的,在失去摯友時(shí)他悲哀欲絕,“當(dāng)年傾蓋樂(lè)新知,況是牙琴值子期?？悄洳视駬P(yáng)灰,兇信聞來(lái)失酒杯、“拙著傷心披不得,行間幾處見(jiàn)魂回(?屠敬山挽?)。張謇在南通自治以求救國(guó)的方式金澤榮也非常贊成,轉(zhuǎn)而他走上了“以文章報(bào)國(guó)、“修史救國(guó)的道路。?韓國(guó)歷代小史?、?滄江稿?以及?合刊韶濩堂集?

12、等幾十種有關(guān)韓國(guó)歷史、文化的重要著作的出版,是金澤榮為保存韓國(guó)民族歷史、文化傳統(tǒng)所作出的奉獻(xiàn)。金澤榮參加中國(guó)國(guó)籍后,他希望韓國(guó)復(fù)國(guó)的同時(shí)也希望中國(guó)能救國(guó)強(qiáng)國(guó)。在?曹公亭歌為費(fèi)范九作?中“慨然共思曹壯士,沫血撃賊衛(wèi)南通、“鼓鼓勁慟兩國(guó)氣,人間何代無(wú)勇忠,曹公的英雄事跡鼓舞了中韓兩國(guó)人民,金澤榮早已認(rèn)為中韓為一家,中韓兩國(guó)的現(xiàn)狀都牽動(dòng)著他的心弦。通過(guò)流亡前后金澤榮與文人交往心態(tài)的分析,可見(jiàn)其與文人交往心態(tài)的開(kāi)展脈絡(luò)。金澤榮在韓國(guó)的交往心態(tài)較為容易把握,結(jié)交優(yōu)秀文人是為了商討詩(shī)文,進(jìn)步自身創(chuàng)作程度以致在科考中獲得功名,他將走上仕途之路作為文人報(bào)效國(guó)家的唯一方式;在為官過(guò)程中結(jié)識(shí)了一些士大夫,此時(shí)金澤

13、榮認(rèn)識(shí)到國(guó)家的危機(jī),試圖尋找救國(guó)的方式,深沉的愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)之心是金澤榮與人交往的主導(dǎo)心態(tài)。金澤榮流亡中國(guó)后,亡國(guó)的現(xiàn)實(shí)對(duì)他打擊宏大,內(nèi)心非常悲慟,唯一的精神寄托是復(fù)國(guó)。由于諸多原因金澤榮與中國(guó)文人產(chǎn)生交往,得到了生活上的實(shí)在幫助和精神上的理解撫慰,同時(shí)看到了中國(guó)強(qiáng)國(guó)的希望,也給他復(fù)國(guó)之愿望帶來(lái)一絲曙光。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的欽慕和對(duì)中國(guó)文人的仰慕使金澤榮與他們有了更為直接的交往。由上述分析可見(jiàn),金澤榮與中國(guó)文人的交往心態(tài)開(kāi)場(chǎng)是出于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的欽慕和對(duì)中國(guó)文人的仰慕;后來(lái)開(kāi)展成為金澤榮早期愛(ài)國(guó)救國(guó)心態(tài)的延續(xù),金澤榮結(jié)交了中國(guó)一大批愛(ài)國(guó)文人,從他們那里獲得精神上的理解與撫慰,這對(duì)遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的他來(lái)說(shuō)顯得尤為

14、重要,同時(shí)也獲得自我生命價(jià)值的表達(dá)即為保存韓民族文化奉獻(xiàn)自己的一份力量。金澤榮與中國(guó)文人的交往心態(tài)較之前期有著鮮明的特點(diǎn),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的欽慕和中國(guó)文人對(duì)其流亡者苦痛的理解和撫慰是他主動(dòng)與中國(guó)文人交往的直接原因。金澤榮強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)救國(guó)之心令中國(guó)文人欽佩,也促使中國(guó)文人愿意與之交往。深沉的愛(ài)國(guó)情貫穿金澤榮生命始終,自然也貫穿金澤榮與中國(guó)文人交往的始終,這是對(duì)他與中國(guó)文人交往心態(tài)的最好詮釋。金澤榮與中國(guó)文人的交往,在中韓兩國(guó)關(guān)系史的研究中,雖然只是很小且較特殊的個(gè)案,卻明晰地看出在當(dāng)時(shí)時(shí)勢(shì)背景下兩國(guó)的歷史關(guān)系,希望能有更多的學(xué)者關(guān)注,讓金澤榮在中韓兩國(guó)交往研究中成為不可或缺的部分。注釋:1李建昌:?明美堂集卷九?,南通:翰墨林書局,1917年版。23韓國(guó)學(xué)文獻(xiàn)研究所:?金澤榮全集?(第六卷),韓國(guó):亞細(xì)亞文化社,1978年版,第617頁(yè),第627頁(yè)。4英費(fèi)根:?外人目光中之中國(guó)模范縣?,通海新報(bào),1921年版,第4頁(yè)。5曹從坡:?張謇文化思想的時(shí)代環(huán)