體育教育中的美育目標構(gòu)建

1、體育教育中的美育目的構(gòu)建體育教育中的美育目的構(gòu)建體育教育與其它教育一樣有明確的目的。學校教育中的體育以培養(yǎng)人才為旨，其目的是全面貫徹國家教育方針，培養(yǎng)學生的體育意識和體育才能，使之身心全面開展，配合德育、智育、美育使學生成為社會主義事業(yè)的建立才和接班人。體育活動過程中包含諸多美育的因素，如體育的形式美、姿態(tài)美、動作美等。如何使學生養(yǎng)成良好的審美情操、審美意識和審美方法，進步對美的感受、鑒賞、表達才能，使健全的精神寓于安康的身體，這些已是擺在我們面前一個亟待解決的課題。一、體教育中美育教育的意義與功能現(xiàn)代心理學認為，人的心理構(gòu)造由認識、倫理、審美的三大構(gòu)造組成。故從人的身心開展來看教育目的中五育

2、的結(jié)本文由論文聯(lián)盟搜集整理構(gòu)，可將其分為心理開展德、智、體和生理開展體、勞兩局部。前者為精神前提，后者貌似物質(zhì)根底，五育目的是相輔相成的有機復合體，各種功能假設(shè)因偏頗而失衡的話，將會影響整體功能的發(fā)揮。所以美育是培養(yǎng)全面開展人才一個不可缺少的環(huán)節(jié)，它與智育、德育、體育是互相聯(lián)絡(luò)、互相依存、互相促進，相輔相成的。關(guān)于美育的體育中的功能已不乏其研究，歸納研究成果主要有三大功能：1、培養(yǎng)身體美身體美是體育自然美的表現(xiàn)，人的身體生長發(fā)育是技美的規(guī)律進展的，它表現(xiàn)出身體、線條、姿態(tài)的造型美，筋骨、肌肉、膚色的肌體美和生命活力的生氣美。人體美歷來就是無數(shù)藝術(shù)家代代耕耘美的沃土，美的礦源。蘇聯(lián)詩人馬雅可夫斯

3、基曾用非常熱情的詩句贊美過人體古銅色的皮膚和堅實的肌肉。2、培養(yǎng)精神美列寧說：健全的精神寓于健全的身體。毛澤東也說：體者載知識之車而寓道德之舍也。可見精神美與身體美是密不可分的，精神美可以使體育運動放出光和熱。由于體育運動有進娶競爭、對抗、承當負荷、戰(zhàn)勝困難困苦和經(jīng)受勝敗考驗等特點，因此它有利于培養(yǎng)人們精神上追求優(yōu)勝、追求祖國榮譽的理想美，英勇頑強，堅毅果斷，不畏困難，不怕犧牲，不屈不撓，勝不驕，敗不餒的意志美和體驗愛國主義、國際主義的情感美。3、培養(yǎng)技巧美體育中精湛的技巧與身體美、精神美交相輝映，形成一個體育健兒的完美形象，技巧美包括動作協(xié)調(diào)、節(jié)奏明快、反響敏捷等，這些運動中的技、戰(zhàn)術(shù)，把各

4、種精湛的運動繪成動人的畫卷，編就成美妙的詩篇，如那奔馳旋轉(zhuǎn)的滑冰運發(fā)動，轉(zhuǎn)翻蹦跳的體操運發(fā)動、勇猛角逐的足球運發(fā)動，橫空出世跳傘運發(fā)動等。二、構(gòu)建體育教育中美育目的的根據(jù)。本文在以對客觀規(guī)律的識別和把握上，從理論、歷史和現(xiàn)實三個方面尋覓構(gòu)建美育目的的根據(jù)。1、理論根據(jù)美育的預期功能，是由其本質(zhì)特征決定的，美育是什么？廣義可理解為按照美的規(guī)律施行的一切教育，而不是專指某種藝術(shù)技巧的教育。美育的首要任務，是使教育者把握美的規(guī)律，即以非常突出、生動、鮮明的形象，充分而有力地表現(xiàn)出事物的本質(zhì)或普遍性?？梢?，體育教育中美學知識的起點，應是從事物內(nèi)部普遍性與外部個性即本質(zhì)與現(xiàn)象的高度統(tǒng)一中去把握美的規(guī)律識

5、別什么才是美。只有這樣，主體在審美活動中方可將感情與理論、經(jīng)歷與判斷、共姓與個性、現(xiàn)象與本質(zhì)、美與健統(tǒng)一起來。發(fā)揮美育在體育教育中特有功能。其實，美育的最終目的是養(yǎng)成豐富的具有完美個性的人，即人格美。而人格美的基點是心靈美、精神美，外部表現(xiàn)那么為身體美，而體育教育也正是要培養(yǎng)身心安康的合格人才。2、歷史根據(jù)在奴隸社會時期出現(xiàn)了專門的教育機構(gòu)，體育和美育都并列成為學校教育的重要內(nèi)容。周代的六藝禮、樂、射、御、書、數(shù)教育中的射射箭、御駕駛戰(zhàn)車都含有體育的因素，而居第二位的樂那么是美育。自古以來不管是才子、閨秀，還是政治家、軍事家、科學家等，都將琴、棋、詩、畫作為自我養(yǎng)成的必修四科。迷四科正是中華民

6、族精神文明淵淵流長的歷史結(jié)晶。在中華民族悠久的文明史中，美育有著漫長的演變過程，表達著時代和民族的特征，在民族傳統(tǒng)文化的根底上，儒家的十不仁濟世，道家的超凡脫俗，佛家的空虛明凈等，以如此登峰造極的高度俯瞰人生，以求心性的干凈、精神的自由、生命的超越，都是民族特有的傳統(tǒng)美學思想。在漫長的歷史長河中，美的概念在延伸、美的載體在擴展。當今，不管從美的形態(tài)還是從審美主客體關(guān)系來看，美育的內(nèi)容已橫跨自然美、社會美、藝術(shù)美、科學美等幾大類。遠遠超出了四科等文學藝術(shù)領(lǐng)域，但美的載體不管怎樣延伸和擴展，永遠將與人的心靈、身體分割不開。因此，在體育教育中，美育目的的構(gòu)建應延伸到自然界與科學界，社會美與心靈美，藝

7、術(shù)美和方法論美等幾種關(guān)系中，施美于體中、置體于美中，即以體為載體，拓展美的真話。3、現(xiàn)實根據(jù)從現(xiàn)代化社會來看，威脅和腐蝕美的不再是洪水猛獸，而是物質(zhì)文明與精神文明的背離，一個人精神文明程度表如今人格的高度上。諸如被多種心理暴力驅(qū)使，對社會或自然進展破壞活動的人，佼人格淪喪；為填不滿的欲望之坑而繁忙，背負沉重包袱的人，使人格壓得變形：自覺或不自覺、無休無止地爭名奪利而勾心斗角的人，佼人格進入誤區(qū)；拜金主義、唯利是圖的人，使人格歪曲等等。這種背離致使人對自然的態(tài)度表現(xiàn)為索娶征服乃至破壞，致使人與人之間情感淡??；致使人與自我，即內(nèi)部的人與外部的人發(fā)生沖突，乃至精神分裂癥者日益增多從現(xiàn)有的藝術(shù)教育來看

8、，存在著重技輕藝的現(xiàn)象，很難養(yǎng)成創(chuàng)造的靈性，也難以營造出使受教育者心有靈犀一點邁地把握內(nèi)涵之精、之形、之意去領(lǐng)略藝術(shù)的境界。三、體育教育中構(gòu)建美育目的的思路與框架人為萬物之精靈，萬物之美莫過于人體形態(tài)與動作美，人體形態(tài)與動作的美是歷代美學家研究的課題與創(chuàng)作對象，而人體的正常發(fā)育和正確姿態(tài)是人體形態(tài)美的根本要求。協(xié)調(diào)感和韻律感是人體動作美的根本因素，人體動作美路人體動作的速度、力量、靈敏等嚴密相連。高度的形體動作的速度、力量、靈敏等嚴密相連。高度的形體動作美往往是在高速度、高難度的情況下，才能充分顯示出來。體育是促進人體正常開展，養(yǎng)成正確姿態(tài)，培養(yǎng)協(xié)調(diào)動作，開展身體素質(zhì)的最積極有效的手段。許多活

9、動工程如唱歌游戲、集體體操、自由體操、藝術(shù)體操、體育舞蹈、把戲游泳及把戲滑冰等都是在有節(jié)奏的樂曲配合下進展的，這其中充滿了美的教育。有些活動如田徑、體操、武術(shù)、游泳、球類活動等，雖無明顯的韻律，但均具有內(nèi)在強烈的節(jié)奏感，在高速度、高難度情況下完成最美妙的動作。一個短跑運發(fā)動在競賽中贏得千萬人的歡呼，一個體操運發(fā)動表演高難動作，往往給人留下難忘的印象，這是人體美的顯示，給人以宏大的影響。體育和美育幾乎象一對孿生兄妹。因此，在當今美育活動的拓展與延伸中，美育目的的構(gòu)建力求遵循施美于運動之中，置體育于美中，體育在美中升華、美在運動中多彩的思路中進展。所謂施美于運動之中，就是在體育內(nèi)容中施以美學理論與理論教育，使美育洛于體育內(nèi)容之中。所謂置體育于美中，就是提醒體育中美學現(xiàn)