淺談人類學(xué)、心理學(xué)與傳播學(xué)中的文化研究方法

1、淺談人類學(xué)、心理學(xué)與傳播學(xué)中的文化研究方法淺談人類學(xué)、心理學(xué)與傳播學(xué)中的文化研究方法俄羅斯學(xué)者葉梅利亞諾夫說(shuō)：今天已無(wú)須證明，在社會(huì)人文科學(xué)的所有概念中，對(duì)于研究和理解人而言，沒(méi)有哪一個(gè)概念能比文化概念更重要了?？梢?jiàn)文化的重要性，因此文化是任何社會(huì)科學(xué)門(mén)類的重要話題之一；同時(shí)，文化的內(nèi)容之豐富、內(nèi)涵之深化、范疇之廣泛，為各社會(huì)學(xué)科提供了寬廣的研究空間。人類學(xué)、心理學(xué)與傳播學(xué)在人類文化研究上的應(yīng)用日益開(kāi)展，各種基于文化的穿插學(xué)科理論和方法也幫助我們更好地認(rèn)識(shí)世界各地區(qū)思想、風(fēng)俗、制度以及共享的價(jià)值觀念，對(duì)不同學(xué)科角度的文化研究理論和方法進(jìn)展總結(jié)對(duì)于文化研究的進(jìn)一步開(kāi)展和創(chuàng)新有重要意義。一、文化研

2、究的學(xué)科起源文化研究起源于20世紀(jì)50年代，是興起于歐美的關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)研究的理論思潮與研究形式，這一研究形式實(shí)現(xiàn)了文化的跨階層和各學(xué)科穿插研究，它是以工業(yè)社會(huì)中的文化現(xiàn)象為研究對(duì)象，結(jié)合了社會(huì)學(xué)、文學(xué)理論、媒體研究、文化人類學(xué)等進(jìn)展穿插研究1-2。文化研究的起源、所涉獵的問(wèn)題和研究方法是多學(xué)科視角的交疊，而不是限定于某一學(xué)科領(lǐng)域。一方面文化本身受到多個(gè)學(xué)科的共同關(guān)注；另一方面文化研究是討論文化與其他社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域的互相關(guān)系，其目的是要對(duì)這一系列關(guān)系進(jìn)展合理的詮釋，因此文化研究必須與其他學(xué)科研究嚴(yán)密結(jié)合，特別是人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科。從文化研究所討論的內(nèi)容與范圍來(lái)看，許多方面都與人類學(xué)、心理學(xué)、傳

3、播學(xué)有關(guān)，接下來(lái)本文將從人類學(xué)、心理學(xué)與傳播學(xué)這三個(gè)角度來(lái)分析文化研究的方法。二、多學(xué)科的文化研究的方法一人類學(xué)的文化研究1.文化人類學(xué)的根本觀點(diǎn)。文化是我們關(guān)于我們自身的故事。3文化人類學(xué)研究的目的是解釋人類文化的異同，探求人類文化開(kāi)展的共同規(guī)律，特別是與人類生存親密相關(guān)的三種關(guān)系：1人與自然的關(guān)系，尤其是涉及生計(jì)、工藝和物質(zhì)文化的關(guān)系。2人們之間的關(guān)系，尤其涉及社會(huì)制度、組織、風(fēng)俗和社會(huì)文化的關(guān)系。3人與自身心理的關(guān)系，特別是涉及知識(shí)、思想、信仰、態(tài)度、行為和精神文化的關(guān)系。2.文化人類學(xué)的方法。文化人類學(xué)采用直接來(lái)自人際環(huán)境的資料，屬于第一手的資料，因此與其他社會(huì)學(xué)科相比，擁有明顯的方法

4、論優(yōu)勢(shì)。文化人類學(xué)家通過(guò)野外考察，親身融入人們的日常活動(dòng)，觀察人們?cè)陲嬍?、交流、娛?lè)等日常行為，真真切切的感受生活并從他們的角度來(lái)理解生活。文化人類學(xué)又包括三個(gè)學(xué)科：考古人類學(xué)、語(yǔ)言人類學(xué)、社會(huì)文化人類學(xué)?？脊湃祟悓W(xué)是通過(guò)開(kāi)掘人類遺留下來(lái)的遺物、遺跡對(duì)遠(yuǎn)古人類文化進(jìn)展研究4。考古人類學(xué)家以一種更加廣闊的視野把文化遺跡進(jìn)展整合性的考慮。在考古人類學(xué)家看來(lái)，文化的演進(jìn)過(guò)程是關(guān)注的重點(diǎn)，而并非簡(jiǎn)單的對(duì)遠(yuǎn)古社會(huì)進(jìn)展描繪或者分類。語(yǔ)言人類學(xué)家主要是對(duì)語(yǔ)言的構(gòu)造以及它的各個(gè)部分之間連接的溝通系統(tǒng)進(jìn)展研究；此外，不同語(yǔ)言是如何演化開(kāi)展、如何分布；語(yǔ)言受到什么因素影響，年齡、性別、族群本質(zhì)及社會(huì)階級(jí)等因素如何

5、影響語(yǔ)言；人類的思維方式受到語(yǔ)言怎樣的影響，人類的信仰與價(jià)值觀對(duì)語(yǔ)言表達(dá)方式有什么影響等都受到關(guān)注。社會(huì)文化人類學(xué)是從民族學(xué)和民族志兩個(gè)方面來(lái)研究人類社會(huì)與文化的傳承問(wèn)題。民族學(xué)主要研究現(xiàn)存文化的種類及其演化過(guò)程，是社會(huì)文化人類學(xué)中最大的分支，系統(tǒng)與比較的方法是民族學(xué)中最重要的方法；民族志是以搜集各民族的文化資料為根底，通過(guò)對(duì)這些資料的整理到達(dá)對(duì)各個(gè)社會(huì)的文化及其過(guò)程進(jìn)展描繪和記述的目的。在研究過(guò)程中，二者密不可分，必須互相結(jié)合。二心理學(xué)的文化研究1.心理學(xué)文化研究的根本觀點(diǎn)。隨著心理學(xué)的開(kāi)展，文化逐漸進(jìn)入心理學(xué)家的視野，受到心理學(xué)家的廣泛關(guān)注。文化心理或文化行為是心理學(xué)的根本概念，表征人在特

6、定的環(huán)境下對(duì)特定文化的反響，即特定文化中的人內(nèi)在固有的對(duì)刺激的解釋和以此為根底表現(xiàn)出的行為形式或方式。文化進(jìn)化和開(kāi)展中不同的文化有不同進(jìn)化程度或不同等級(jí)，這也是文化進(jìn)化過(guò)程的根本特征，這一過(guò)程也是客觀的，文化是一種自變量，行為是因變量。2.心理學(xué)的文化研究的方法。心理學(xué)綜合運(yùn)用多種方法來(lái)研究文化。既有實(shí)證方法，也有解釋學(xué)方法；既有量化方法，也有質(zhì)化方法5-6。1主位與客位研究。主位研究方法是指研究者親自介入研究對(duì)象的實(shí)際生活來(lái)理解其文化行為，客位研究方法是指研究者從一個(gè)特定的文化外部去研究其成員的行為7。主位研究方法實(shí)際上是研究者親身走入研究對(duì)象的生活環(huán)境，體會(huì)他們的風(fēng)俗、觀念，這強(qiáng)調(diào)了調(diào)查對(duì)

7、象作為信息提供者的作用，研究者使用的描繪概念使調(diào)查對(duì)象更生動(dòng)、更富有意義，使得研究更為客觀。在客位研究方法中，研究者與對(duì)象的交談理解其內(nèi)心世界，這樣的方法強(qiáng)調(diào)了研究者的作用，研究者可以使用對(duì)自己有利的概念、捕獲自己需要的信息，并在此根底上對(duì)概念進(jìn)展整理分類，可以促進(jìn)研究工作的深化進(jìn)展。2跨文化研究。跨文化研究有時(shí)也被稱為全文化研究，研究不同文化背景下的被試，對(duì)與文化相關(guān)聯(lián)的心理和行為特征做假設(shè)檢驗(yàn)，研究?jī)煞N及兩種以上的文化背景因素對(duì)心理及行為特征變量的影響8。跨文化比較本文由論文聯(lián)盟搜集整理研究通常假設(shè)一種文化背景下的某個(gè)心理變量的得分顯著高于另一種文化背景下的心理變量得分。跨文化驗(yàn)證研究雖不

8、及一般的文化研究應(yīng)用廣泛，但此研究對(duì)于考察在一種文化中開(kāi)展出的心理測(cè)量工具在其他文化背景研究下的適用性、等值性、作用及意義有著重要作用。3解包研究。此研究關(guān)注不同文化背景下研究變量的差異，測(cè)量變量差異產(chǎn)生的原因變量。文化在通常意義下被認(rèn)為是非詳細(xì)化變量，而在解包研究中，文化將以某些更詳細(xì)化的變量的形式出現(xiàn)，以便于能在統(tǒng)計(jì)意義上解釋文化差異的程度。這些更詳細(xì)的變量被稱作背景變量，背景變量的統(tǒng)計(jì)差異就解釋了文化差異，為了使得所有的文化差異都能得到解釋，研究將會(huì)不斷引入新的背景變量。4生態(tài)學(xué)程度研究。與大多數(shù)跨文化研究不同，生態(tài)學(xué)程度研究將假設(shè)檢驗(yàn)研究的分析單元從個(gè)體被試轉(zhuǎn)向了國(guó)家，文化得分那么是個(gè)

9、體被試的得分總和或均值。在對(duì)研究結(jié)果進(jìn)展解釋時(shí)，生態(tài)程度研究反映的是總體程度的關(guān)系，而并不反映個(gè)體程度的關(guān)系。5人種學(xué)研究。人種學(xué)研究指研究者從客位角度對(duì)一個(gè)民族的文化風(fēng)俗、特性進(jìn)展研究，此方法包括大量觀察與實(shí)地工作，可獲得豐富的研究資料。此方法要求研究者與所研究的群體生活在一起，周密地觀察、記錄、參與他文化的日常生活，獲得該文化群體的風(fēng)俗、傳統(tǒng)、觀念及生活方式，正確地感受、認(rèn)識(shí)他文化。在完成田野工作后，細(xì)描、說(shuō)明所觀察和體驗(yàn)到的他文化，并將自己獲得的第一手資料與另一種文化進(jìn)展比照。三傳播學(xué)的文化研究1.文化傳播學(xué)的根本觀點(diǎn)。文化傳播學(xué)是研究人類文化傳播現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，是文學(xué)、文化性和傳播

10、學(xué)等學(xué)科的穿插學(xué)科9。2.文化傳播學(xué)研究的方法。傳播學(xué)主要分為歐洲批判學(xué)派和美國(guó)經(jīng)歷學(xué)派兩大流派。這兩大流派的主要的差異在于傳播學(xué)研究方法上的分歧：歐洲的批判學(xué)派認(rèn)為傳播學(xué)的研究應(yīng)堅(jiān)持人文主義，而美國(guó)經(jīng)歷學(xué)派更傾向于實(shí)證主義。人文主義者認(rèn)為社會(huì)科學(xué)的研究方法應(yīng)該有著不同于自然學(xué)科的獨(dú)特研究方法。實(shí)證主義者那么更愿意將自然學(xué)科的研究方法應(yīng)用到社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域，運(yùn)用實(shí)證研究的方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)展因果性的說(shuō)明。在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中，實(shí)證研究主要分兩類：質(zhì)化研究和量化研究。質(zhì)化研究方法包括民族志研究、田野研究、個(gè)體訪談、集體訪談、案例分析等；量化研究方法包括問(wèn)卷調(diào)查法、縱向研究法、實(shí)驗(yàn)研究法等，其中的詳細(xì)方法與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)上運(yùn)用的方法多有重合。梅瓊林認(rèn)為在傳播學(xué)史上，人文主義和實(shí)證主義兩種不同的方法論始終糾纏在一起，在沖突中走向交融，也在交融中持續(xù)沖突，并在這兩種研究方法的根底上建構(gòu)了現(xiàn)代傳播學(xué)的理論體系10-12。三、總結(jié)100多年以來(lái)，人類文明的高度開(kāi)展、現(xiàn)代科技的興隆、國(guó)際社會(huì)的普遍進(jìn)步，深化地影響了文化研究的開(kāi)展。其宏觀的研究領(lǐng)域，過(guò)去局限于研究原始民族或簡(jiǎn)單社會(huì)的異文化，如今也研究復(fù)雜社會(huì)和興隆國(guó)家及本體文化。由于文化人類學(xué)與傳播學(xué)、心理學(xué)及其他社會(huì)科學(xué)、行為