2021年高考文言文一輪專題復習《明史江翰傳》、都市圈專題、文學自覺專題 含答案 三份打包

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021年高考文言文一輪專題復習明史江翰傳、都市圈專題、文學自覺專題 含答案 三份打包明史-江翰傳專練閱讀下面的文言文，完成1013題。江翰，字吉安，會稽人。父桓，邠州知州。翰登嘉靖二十三年進士，除徽州推官，擢禮科給事中。時大學士嚴嵩擅政。大同總兵官周尚文卒，請恤典，嚴嵩格不予。翰言：“尚文為將，忠義自許。曹家莊之役，奇功也，宜贈封爵延子孫。他如董旸、江瀚，力抗強敵，繼之以死。雖已廟祀，宜賜祭，以彰死事忠。今當事之臣，任意予奪，忠勤反捐棄，何以鼓士氣，激軍心？”疏奏，嵩大恚，激帝怒，下吏部都察院議。聞淵、屠僑等言翰無他腸，唯疏狂當治。帝愈怒，奪淵、僑俸，下翰詔獄

2、。已，刑部坐翰奏事不實，輸贖還職。特命杖于廷，仍錮詔獄。時翰入諫垣未半歲也。逾年，俺答薄都城。司業(yè)趙貞吉以請寬翰得罪，自是無敢言者。翰系久，衣食屢絕，惟日讀周易為疏解。后同邑江練劾嵩，嵩疑與翰同族為報復，令獄吏械其手足。徐階勸，得免。迨嵩去位，翰在獄十六年矣，妻張氏上書言：“臣夫家有老親，年八十有九，衰病侵尋，朝不計夕。往臣因翰無子，為置妾潘氏。比至京師，翰已系獄，潘矢志不他適。乃相與寄居旅舍，紡織以供夫衣食。歲月積深，凄楚萬狀。欲歸奉舅，則夫之饘粥無資。欲留養(yǎng)夫，則舅又旦暮待盡。輾轉(zhuǎn)思維，進退無策。臣愿代夫系獄，令夫得送父終年，仍還赴系，實陛下莫大之德也?！狈ㄋ疽酁檎垼劢K不許。帝深疾言官，

3、以廷杖遣戍未足遏其言，乃長系以困之。而日令獄卒奏其語言食息，謂之監(jiān)帖?；驘o所得，雖諧語亦以聞。一日，鵲噪于翰前，翰謾曰：“豈有喜及罪人耶？”卒以奏，帝心動。會戶部司務何以尚疏救主事海瑞，帝大怒，杖之，錮詔獄，而釋翰還其家。翰還父已前卒翰枕塊飲水佯狂自廢甫兩月世宗崩穆宗嗣位起故官不赴。喪除，召為都給事中。旋擢南京右通政。復辭疾。布衣蔬食，終老于家。翰系獄凡十八年，比出，竟無子。（明史列傳第九十七）諫垣：指諫官官署，即專職進諫官吏的辦公場所。俺答：明朝時的蒙古土默特部落。舅：古義指丈夫的父親。10對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A翰還/父已前/卒翰枕塊飲水/佯狂自廢/甫兩月/世宗

4、崩/穆宗嗣位/起故官不赴B翰還/父已前卒/翰枕塊/飲水佯狂自廢/甫兩月/世宗崩/穆宗嗣/位起故官/不赴C翰還/父已前卒/翰枕塊飲水/佯狂自廢/甫兩月/世宗崩/穆宗嗣位/起故官/不赴D翰還父/已前卒/翰枕塊/飲水佯狂自廢/甫兩月/世宗崩/穆宗嗣/位起故官/不赴11對下列句子中加點的詞的解釋，正確的一項是（3分）（）A“時大學士嚴嵩擅政”中的“擅政”是“擅長政事”的意思。B“司業(yè)趙貞吉以請寬翰得罪”中的“得罪”應理解為“獲罪”。C“除徽州推官”和“喪除，召為都給事中”兩句中的“除”意思相同。D“衰病侵尋”中的“侵尋”應解釋為“侵擾、折磨”。12下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項（3分）（

5、）A江練彈劾嚴嵩，嚴嵩懷疑江練是江翰的同族在報復他，于是命令獄官將他的手腳銬起來。B江翰要求表彰周尚文、董旸、江瀚等這些忠臣，賜予他們爵位，充分表現(xiàn)了他的直言敢諫。C江翰的妻子上書請求，希望能夠代夫坐牢，相關部門也替他請求，但皇帝依然沒有同意赦免江翰。D江翰被釋放回家后，拒絕了朝廷的征召，過著清貧的生活，終老于家。13把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）已，刑部坐翰奏事不實，輸贖還職。特命杖于廷，仍錮詔獄。（2）帝深疾言官，以廷杖遣戍未足遏其言，乃長系以困之。10C本題考查文言文斷句的能力。本題中，根據(jù)后文的“喪除”，可知前文是江瀚的父親去世，因此“父已前卒”應獨立成句，“父”前要斷開，“

6、卒”后也要斷開，由此排除AD項；“枕塊”和“飲水”是江瀚假裝癲狂自我頹廢的表現(xiàn)，是對稱關系的兩個詞，意為“枕著土塊喝著水”不能斷開。由此排除B項。本句譯為：江翰回到家，父親已經(jīng)去世了。江翰枕土塊飲水，假裝癲狂自我頹廢。剛剛兩個月，世宗死，穆宗繼位。起用江翰為原官職，江翰不到任。故選C。11B本題考查理解文言課文中實詞的能力。A項，有誤?！吧谜保簩?；C項，有誤?！俺罩萃乒佟钡摹俺笔恰叭蚊?、授職”的意思，“喪除，召為都給事中”的“除”是守孝期滿，除去喪服的意思，兩個“除”字不同。D項，有誤?！扒謱ぁ保簼u進，漸次發(fā)展。故選B。12B本題考查理解和辨析文本內(nèi)容的能力。B項，“江翰要求表彰周尚文

7、、董旸、江瀚等這些忠臣，賜予他們爵位”說法錯誤，原文中說“大同總兵官周尚文卒，請恤典”“他如董旸、江瀚，力抗強敵，繼之以死。雖已廟祀，宜賜祭，以彰死事忠”，這是說，要求賜予周尚文爵位，祭祀董旸、江瀚；并不是“表彰周尚文、董旸、江瀚等這些忠臣，賜予他們爵位”，選項中將其混為一談。故選B。13（1）不久，刑部判處江翰奏事沒有事實根據(jù)之罪，交錢贖還本職。特命在朝廷杖打江翰，但結(jié)果他仍然被關在詔獄里。（2）皇帝非常痛恨言官，用廷杖、戍邊的手段還不足以遏止他們，就長期拘囚來困住他們。本題考查學生本題考查翻譯文言句子的能力。關鍵點：（1）“已”，不久；“坐”，判罪；“輸”，交錢；“贖”，贖還；“特命杖于廷

8、”，狀語后置句；“錮”，關押；“深”，非常；（2）“疾”，痛恨；“遏”，遏止；“長”，長期；“系”，拘囚；“之”，他們。江翰，字吉安，會稽人。父親江桓，做邠州知州。江翰考上明嘉靖二十三年進士，被授于徽州推官。被提升為禮科給事中。當時大學士嚴嵩獨攬政權。大同總兵官周尚文去世，江翰請求朝廷給予“恤典”（即朝廷對去世官吏給予追封、贈謚等典例），嚴嵩卻阻撓不給予。江翰向皇帝上書說：“周尚文作為大將，以忠義自許。曹家莊那一戰(zhàn)役，他建立了奇功，應該賜封爵位給他并延及他的子孫。其他的董旸、江瀚，努力抗擊敵人，甚至為國而死。雖然已經(jīng)立廟祀，但應該賜祭，來表彰為國而死的忠心?，F(xiàn)在當權的臣子，任意給與或者剝奪，忠

9、誠勤勉的官吏卻被拋棄，用什么鼓舞士氣，激勵軍心呢？”疏章奏入，嚴嵩懷恨，故意激怒皇帝，將疏章下到吏部都察院討論。聞淵、屠僑等人說江翰沒有其他居心，只是不受拘束應當治罪?；实墼桨l(fā)惱怒，奪去了聞淵、屠僑二人的俸祿，還將江翰下了詔獄。不久，刑部判處江翰奏事沒有事實根據(jù)之罪，交錢贖還本職。特命在朝廷杖打江翰，但結(jié)果他仍然被關在詔獄里。這時江翰做諫官不到半年。過了一年，俺答迫近都城。司業(yè)趙貞吉因請求赦免江翰而獲罪，此后就再也沒有人敢站出來替他說話了。江翰被拘囚了很久，衣食多次斷絕，只有天天讀周易自為疏導緩解。后來他的同鄉(xiāng)江練彈劾嚴嵩，嚴嵩懷疑江練是江翰的同族，為同族進行報復，下令獄卒官將他的手腳銬起來。

10、因徐階的勸阻，才得以免去。等到嚴嵩被解除職位時，江翰在獄中已經(jīng)被關了十六年，他的妻子張氏向皇帝上書說：“我的夫家有年老的父親，年紀八十九歲，衰弱抱病不斷相侵，已朝不保夕。過去我因為江翰沒有兒子，給他納妾潘氏。等到達京師，江翰已經(jīng)被拘囚下獄，堅守志向不改嫁他人。于是，我與她一起寄居在旅舍，靠織布來供江翰的衣食。這種日子過了很長時間，非常凄苦。想回家侍奉公公，那么丈夫的粥就無法供給。想留下來供養(yǎng)丈夫，但是公公又將不久于人世。翻來覆去地考慮，覺得進退無策。我愿代替丈夫被拘囚入獄，讓丈夫能夠為父親養(yǎng)老送終，之后再回來被拘囚，這實在是陛下莫大的恩德。”法司也為江翰請求，皇帝還是不許?；实鄯浅Ｍ春扪怨?，用

11、廷杖、戍邊的手段還不足以遏止他們，就長期拘囚來困住他們。但天天讓獄卒上奏他們的語言吃食休息等情況，這叫做監(jiān)帖。有時無所得，即使是戲言也要向皇上報告。一天，一只喜鵲在江翰的面前鼓噪，江翰謾罵地說：“難道有喜事降臨到我這個罪人身上嗎？”獄卒將這向皇帝奏報，皇帝心有所動。正巧戶部司務何以尚正上疏營救（也被關在詔獄里的）主事海瑞，皇帝大怒，用杖責打，并將何以尚禁錮在詔獄中，而把江翰釋放回家。江翰回到家，父親已經(jīng)去世了。江翰枕土塊飲水，假裝癲狂自我頹廢。剛剛兩個月，世宗死，穆宗繼位。起用江翰為原官職，江翰不到任。服孝期滿，被召為都給事中。不久又提升為南京右通政。又以病辭官。穿粗布衣服吃粗食，終老在家。江

12、翰被囚入獄共十八年，等到他出獄，最終也沒有子嗣。江翰，字吉安，會稽人。父桓，邠州知州。翰登嘉靖二十三年進士，除徽州推官，擢禮科給事中。?時大學士嚴嵩擅政。大同總兵官周尚文卒，請恤典，嚴嵩格不予。翰言：“尚文為將，忠義自許。曹家莊之役，奇功也，宜贈封爵延子孫。他如董旸、江瀚，力抗強敵，繼之以死。雖已廟祀，宜賜祭，以彰死事忠。今當事之臣，任意予奪，忠勤反捐棄，何以鼓士氣，激軍心？”疏奏，嵩大恚，激帝怒，下吏部都察院議。聞淵、屠僑等言翰無他腸，唯疏狂當治。帝愈怒，奪淵、僑俸，下翰詔獄。已，刑部坐翰奏事不實，輸贖還職。特命杖于廷，仍錮詔獄。時翰入諫垣未半歲也。逾年，俺答薄都城。司業(yè)趙貞吉以請寬翰得罪，

13、自是無敢言者。?翰系久，衣食屢絕，惟日讀周易為疏解。后同邑江練劾嵩，嵩疑與翰同族為報復，令獄吏械其手足。徐階勸，得免。迨嵩去位，翰在獄十六年矣，妻張氏上書言：“臣夫家有老親，年八十有九，衰病侵尋，朝不計夕。往臣因翰無子，為置妾潘氏。比至京師，翰已系獄，潘矢志不他適。乃相與寄居旅舍，紡織以供夫衣食。歲月積深，凄楚萬狀。欲歸奉舅，則夫之饘粥無資。欲留養(yǎng)夫，則舅又旦暮待盡。輾轉(zhuǎn)思維，進退無策。臣愿代夫系獄，令夫得送父終年，仍還赴系，實陛下莫大之德也?！狈ㄋ疽酁檎垼劢K不許。帝深疾言官，以廷杖遣戍未足遏其言，乃長系以困之。而日令獄卒奏其語言食息，謂之監(jiān)帖?；驘o所得，雖諧語亦以聞。一日，鵲噪于翰前，翰謾

14、曰：“豈有喜及罪人耶？”卒以奏，帝心動。會戶部司務何以尚疏救主事海瑞，帝大怒，杖之，錮詔獄，而釋翰還其家。?翰還父已前卒翰枕塊飲水佯狂自廢甫兩月世宗崩穆宗嗣位起故官不赴。喪除，召為都給事中。旋擢南京右通政。復辭疾。布衣蔬食，終老于家。翰系獄凡十八年，比出，竟無子。?（明史列傳第九十七）?注：諫垣：指諫官官署，即專職進諫官吏的辦公場所。俺答：明朝時的蒙古土默特部落。舅：古義指丈夫的父親。?10.對下列句子中加點的詞的解釋，正確的一項是（）?A.“時大學士嚴嵩擅政”中的“擅政”是“擅長政事”的意思。?B.“司業(yè)趙貞吉以請寬翰得罪”中的“得罪”應理解為“獲罪”。?C.“除徽州推官”和“喪除，召為都給

15、事中”兩句中的“除”意思相同。?D.“衰病侵尋”中的“侵尋”應解釋為“侵擾、折磨”。?10.B。A“擅政”：專權；C第一個“除”是“任命、授職”的意思，第二個“除”是守孝期滿，除去喪服的意思；D“侵尋”：漸進，漸次發(fā)展。?11.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）?A.翰還/父已前/卒翰枕塊飲水/佯狂自廢/甫兩月/世宗崩/穆宗嗣位/起故官不赴?B.翰還/父已前卒/翰枕塊/飲水佯狂自廢/甫兩月/世宗崩/穆宗嗣/位起故官/不赴?C.翰還/父已前卒/翰枕塊飲水/佯狂自廢/甫兩月/世宗崩/穆宗嗣位/起故官/不赴?D.翰還父/已前卒/翰枕塊/飲水佯狂自廢/甫兩月/世宗崩/穆宗嗣/位起故官/不赴?1

16、1.C通讀上下文理解大意，再抓“父”“桓”“世宗”“穆宗”等代詞斷句。?12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）?A.江練彈劾嚴嵩，嚴嵩懷疑江練是江翰的同族在報復他，于是命令獄官將他的手腳銬起來。?B.江翰要求表彰周尚文、董旸、江瀚等這些忠臣，賜予他們爵位，充分表現(xiàn)了他的直言敢諫。?C.江翰的妻子上書請求，希望能夠代夫坐牢，相關部門也替他請求，但皇帝依然沒有同意赦免江翰。?D.江翰被釋放回家后，拒絕了朝廷的征召，過著清貧的生活，終老于家。?12.B混為一談，應該是要求賜予周尚文爵位，祭祀董旸、江瀚。?13.把文中劃線的句子譯成現(xiàn)代漢語。?（1）已，刑部坐翰奏事不實，輸贖還職。特

17、命杖于廷，仍錮詔獄。?（2）帝深疾言官，以廷杖遣戍未足遏其言，乃長系以困之。?13.（1）不久，刑部判處江翰奏事沒有事實根據(jù)之罪，交錢贖還本職。特命在朝廷杖打江翰，但結(jié)果他仍然被關在詔獄里。?（2）皇帝非常痛恨言官，用廷杖、戍邊的手段還不足以遏止他們，就長期拘囚來困住他們。?參考譯文：?江翰，字吉安，會稽人。父親江桓，做邠州知州。江翰考上明嘉靖二十三年進士，被授于徽州推官。被提升為禮科給事中。?當時大學士嚴嵩獨攬政權。大同總兵官周尚文去世，江翰請求朝廷給予“恤典”（即朝廷對去世官吏給予追封、贈謚等典例），嚴嵩卻阻撓不給予。江翰向皇帝上書說：“周尚文作為大將，以忠義自許。曹家莊那一戰(zhàn)役，他建立了

18、奇功，應該賜封爵位給他并延及他的子孫。其他的董旸、江瀚，努力抗擊敵人，甚至為國而死。雖然已經(jīng)立廟祀，但應該賜祭，來表彰為國而死的忠心。現(xiàn)在當權的臣子，任意給與或者剝奪，忠誠勤勉的官吏卻被拋棄，用什么鼓舞士氣，激勵軍心呢？”疏章奏入，嚴嵩懷恨，故意激怒皇帝，將疏章下到吏部都察院討論。聞淵、屠僑等人說江翰沒有其他居心，只是不受拘束應當治罪。皇帝越發(fā)惱怒，奪去了聞淵、屠僑二人的俸祿，還將江翰下了詔獄。不久，刑部判處江翰奏事沒有事實根據(jù)之最，交錢贖還本職。特命在朝廷杖打江翰，但結(jié)果他仍然被關在詔獄里。這時江翰做諫官不到半年。過了一年，俺答迫近都城。司業(yè)趙貞吉因請求赦免江翰而獲罪，此后就再也沒有人敢站出

19、來替他說話了。?江翰被拘囚了很久，衣食多次斷絕，只有天天讀周易自為疏導緩解。后來他的同鄉(xiāng)江練彈劾嚴嵩，嚴嵩懷疑江練是江翰的同族，為同族進行報復，下令獄卒官將他的手腳銬起來。因徐階的勸阻，才得以免去。等到嚴嵩被解除職位時，江翰在獄中已經(jīng)被關了十六年，他的妻子張氏向皇帝上書說：“我的夫家有年老的父親，年紀八十九歲，衰弱抱病不斷相侵，已朝不保夕。過去我因為江翰沒有兒子，給他納妾潘氏。等到達京師，江翰已經(jīng)被拘囚下獄，堅守志向不改嫁他人。于是，我與她一起寄居在旅舍，靠織布來供江翰的衣食。這種日子過了很長時間，非常凄苦。想回家侍奉公公，那么丈夫的粥就無法供給。想留下來供養(yǎng)丈夫，但是公公又將不久于人世。翻來

20、覆去地考慮，覺得進退無策。我愿代替丈夫被拘囚入獄，讓丈夫能夠為父親養(yǎng)老送終，之后再回來被拘囚，這實在是陛下莫大的恩德?！狈ㄋ疽矠榻舱埱螅实圻€是不許。?皇帝非常痛恨言官，用廷杖、戍邊的手段還不足以遏止他們，就長期拘囚來困住他們。但天天讓獄卒上奏他們的語言吃食休息等情況，這叫做監(jiān)帖。有時無所得，即使是戲言也要向皇上報告。一天，一只喜鵲在江翰的面前鼓噪，江翰謾罵地說：“難道有喜事降臨到我這個罪人身上嗎？”獄卒將這向皇帝奏報，皇帝心有所動。正巧戶部司務何以尚正上疏營救（也被關在詔獄里的）主事海瑞，皇帝大怒，用杖責打，并將何以尚禁錮在詔獄中，而把江翰釋放回家。?江翰回到家，父親已經(jīng)去世了。江翰枕土塊

21、飲水，假裝癲狂自我頹廢。剛剛兩個月，世宗死，穆宗繼位。起用江翰為原官職，江翰不到任。服孝期滿，被召為都給事中。不久又提升為南京右通政。又以病辭官。穿粗布衣服吃粗食，終老在家。江翰被囚入獄共十八年，等到他出獄，最終也沒有子嗣。?1都市圈專題練閱讀下面的文字,完成46題。材料一目前國際上比較認可的城市群理論概念是由法國地理學家戈特曼在1957年提出的“Megalopolis”城市群概念。他提出“城市沿城市交通網(wǎng)絡發(fā)展會演化成一個有機的社會經(jīng)濟體系，繼而通過城市與城市之間的交通網(wǎng)絡把多個社會經(jīng)濟體系連接,產(chǎn)生一個呈多中心的區(qū)域空間結(jié)構”。時至今日,都市圈及城市群概念日漸成熟，也被廣泛應用于大都市規(guī)劃

22、的藍圖中。發(fā)展都市圈不僅成為解決大城市病的重要途徑,更是發(fā)揮虹吸效應,吸引資金、人才產(chǎn)業(yè)集聚,帶動經(jīng)濟整體高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎。2019年2月19日國家發(fā)改委公布的關于培育發(fā)展現(xiàn)代化都市圈的指導意見首次明確了都市圈的概念一“都市圈是城市內(nèi)部以超大特大城市或輻射帶動功能強的大城市為中心、以1小時通勤圈為基本范圍的城鎮(zhèn)化空間形態(tài)?！?摘編自戴德梁行2019中國都市圈發(fā)展報告)材料二中共中央政治局10月16日召開會議,審議成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設規(guī)劃綱要。會議指出,推動成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設,是構建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局的一項重大舉措。會議強調(diào),要全面落實黨中央決策部署

23、,突出重慶、成都兩個中心城市的協(xié)同帶動,使成渝地區(qū)成為具有全國影響力的重要經(jīng)濟中心、科技創(chuàng)新中心、改革開放新高地、高品質(zhì)生活宜居地,打造帶動全國高質(zhì)量發(fā)展的重要增長極和新的動力源。(摘編自新華社中共中央政治局會議審議成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設規(guī)劃綱要)材料三想“撬動”城市圈發(fā)展,向心力的支點究竟在哪?蘇錫常三座經(jīng)濟強市給出的答案是，產(chǎn)業(yè)協(xié)同。4月21日,首屆蘇錫常一體化發(fā)展合作峰會上,三市不約而同地提到了制造業(yè)。會議提出,蘇州、無錫制造業(yè)“底盤”很大，常州“智造”也是全國產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的一道風景線,三市有能力共同打造產(chǎn)業(yè)智造服務聯(lián)盟,共建國家制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展示范區(qū)。同樣是發(fā)展產(chǎn)業(yè),合肥都市圈則得益于

24、科創(chuàng)與新興產(chǎn)業(yè)的崛起。合肥近兩年經(jīng)濟表現(xiàn)亮眼,如何使科創(chuàng)資源優(yōu)勢,輻射至整個都市圈?合肥都市圈的做法是,在地理位置合適的地方,建造經(jīng)濟走廊、產(chǎn)業(yè)新城,與“中心”合肥遙相呼應,靠產(chǎn)業(yè)“互補”形成協(xié)同效應。而想讓人們有真正的“同城感”，公共服務一體化是關鍵。目前,寧波、舟山兩地共有127家醫(yī)院納入省異地就醫(yī)結(jié)算平臺;推進教育數(shù)字資源互通,共享寧波智慧教育學習平臺；聯(lián)合推出“雪竇山一普陀山”“海上絲綢之路”等文化之旅。(摘編自長江經(jīng)濟網(wǎng)探尋長三角都市圈的發(fā)展密碼材料四日本政府著力于培育東京都市圈新的區(qū)域增長極和能夠發(fā)揮反磁力中心作用的新城，制造業(yè)從核心城市東京外遷到了其他次中心城市和一些中小城鎮(zhèn)、衛(wèi)

25、星城。東京都市圈的空間圈層結(jié)構不斷優(yōu)化,產(chǎn)業(yè)結(jié)構也趨于完善,中心城市以金融業(yè)、商貿(mào)業(yè)與生產(chǎn)性服務業(yè)為主,高端制造業(yè)和科技產(chǎn)業(yè)分布在次中心城市和環(huán)核心城市帶,重工業(yè)及資源型產(chǎn)業(yè)則分布在更外圍的地區(qū),要素和資源在都市圈內(nèi)有序無障礙的流動,構建了完善的產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈。而在都.市圈發(fā)展雛形期和加速期，為了追求經(jīng)濟增長和城市規(guī)模,他們付出了巨大的環(huán)境代價。(摘編自于一洋東京都市圈發(fā)展給中國的啟示4.下列對“都市圈”相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)A.都市圈是在城鎮(zhèn)化進程加速背景下解決大城市病的重要途徑,被廣泛應用于大都市規(guī)劃。B.都市圈聚集了大量人口、產(chǎn)業(yè),比單一城市的競爭力更強,可帶動經(jīng)濟

26、整體高質(zhì)量發(fā)展。C.方便快捷的交通基礎設施網(wǎng)絡有利于生產(chǎn)要素和資源的流動,是都市圈發(fā)展的必要條件。D.為均衡發(fā)展,都市圈的中心城市要充分發(fā)揮輻射帶動功能,應分散而不能集聚資源配置。5.下列對材料相關內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項是(3分)A.把成都、重慶確定為成渝經(jīng)濟圈的兩個中心城市,符合國際上比較認可的城市群理論概念。B.推動成渝經(jīng)濟圈建設,培育國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展新的動力源,對構建中國新的發(fā)展格局意義重大。C.同為增強都市圈的向心力,而蘇錫常都市圈和合肥都市圈在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上所走的路有所不同。D.建設都市圈除了必須構建完善的制造業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈,還要注重公共服務的一體化和環(huán)境保護。6.請根據(jù)材料三和材料四,就

27、成渝經(jīng)濟圈的產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出合理化建議。(6分)4(3分)D(“都市圈的中心城市必須分散而不能集聚資源配置”有誤.)5(3分)D(“建設成熟的都市圈應構建完善的制造業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈”有誤.)6(6分)注重產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢聯(lián)合與互補,形成協(xié)同效應.優(yōu)化和完善區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構,構建完善的產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈.注重經(jīng)濟圈產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的環(huán)境保護.(每點2分,意思相同即可)閱讀下面的文字，完成68題。都市圈化20世紀80年代以來，國際社會逐漸摒棄那種主要依靠消耗資源和犧牲環(huán)境為代價的傳統(tǒng)發(fā)展模式，可持續(xù)發(fā)展成為時代的主旋律。對于中國的城市化進程來說，走可持續(xù)發(fā)展的城市化之路無疑是正確的。筆者認為在生態(tài)條件較好的沿海地基推行都市圈化

28、，是一種可持續(xù)的人類聚居方式。長期以來，人們常常對城市化充滿偏見，他們只看到城市在發(fā)展過程中不同程度地出現(xiàn)環(huán)境污染、交通阻塞、社會管理成本上升等問題，而沒有充分注意到，城市化不僅具有經(jīng)濟社會進步意義，而且對一個人口密集、耕地資源有限的國家來說，城市化具有重要的生態(tài)效益?！皬暮暧^和發(fā)展的眼光來看，城市不僅是生產(chǎn)有效率的居住方式，也是生態(tài)有效率的居住方式，這突出表現(xiàn)在城市人均占用的土地資源大大低于農(nóng)村，城市的發(fā)展，只會提高土地的使用效率，減少對土地的消耗，而不是相反。而且城市的規(guī)模效應，也使得環(huán)境的治理更加有效”。作為城市化的高級形式，都市圈化不僅具有上述對整個國家而言的宏觀生態(tài)效益，為那些生態(tài)敏

29、感地區(qū)騰出恢復植被和環(huán)境容量的空間，而且與大城市樹比，都市圈本身就是一個以大城市為核心、大中城市有機結(jié)合、城市和鄉(xiāng)村融為一體的城鄉(xiāng)一體化的空間組織模式，也就是說在都市圈這一中觀地域里也是“生態(tài)有效率”的。因此，人口都市圈化既具有人口大城市的優(yōu)勢，即在城市聚集經(jīng)濟的作用下，能夠在有限的空間里容納大量的人口、生產(chǎn)大量的經(jīng)濟剩余（地均產(chǎn)出和人均產(chǎn)出同時實現(xiàn)高效率），同時又可避免“大城市病”的出現(xiàn)，實現(xiàn)人口經(jīng)濟生態(tài)三者之間的平衡，最終實現(xiàn)整個國家以及都市圈內(nèi)外的人口、資源和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的目標。都市圈化將在一定程度上消弭城鄉(xiāng)之間、沿海與內(nèi)地之間的體制鴻溝和貧富鴻溝。都市圈在本質(zhì)上要求打破行政區(qū)的束縛，

30、在一個巨大的城鄉(xiāng)交融的區(qū)域內(nèi)實現(xiàn)經(jīng)濟社會的整合。因此，困擾我國多年的城鄉(xiāng)差別和“三農(nóng)”問題，將在一體化的都市圈內(nèi)得到一定程度的消解。都市圈化這一新型的國家城市化戰(zhàn)略的提出，必將徹底改變中國城市化的面貌，其作為我國的核心戰(zhàn)略之一，必將對我國未來社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。6下列對“都市圈化”的理解不正確的一項是（）A都市圈化是一種可持續(xù)的人類聚居方式。B都市圈化是城市化的高級形式。C都市圈化為那些生態(tài)敏感地區(qū)騰出恢復植被和環(huán)境容量的空間。D都市圈化是大中城市一體化的空間組織模式。7下列說法與原文意思相符的一項是（）A20世紀80年代，國際社會已經(jīng)由傳統(tǒng)發(fā)展模式變?yōu)榭沙掷m(xù)發(fā)展模式。B文中第1段“相

31、反”的意思是降低土地的使用效率，提高對土地的消耗。C都市圈化因?qū)ξ磥砩鐣?jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響而將成為我國唯一的核心戰(zhàn)略。D都市圈化要求建立新的相適應的行政區(qū)，以便實現(xiàn)經(jīng)濟社會的整合。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項是（）A都市圈化是城市化的高級形式，是能夠適應社會可持續(xù)發(fā)展目標的模式。B都市圈化會增加對土地的消耗，因而使生態(tài)有效率降低。C隨著我國城市化進程的加快，都市圈化會使城鄉(xiāng)差別不斷擴大。D城鄉(xiāng)差別和“三農(nóng)”問題，將在一體化的都市圈內(nèi)得到徹底解決。6D（第2段文字說，都市圈化作為空間組織模式包括“以大城市為核心”“大中城市有機結(jié)合”“城市和鄉(xiāng)村融為一體”等三個要素，是一種城鄉(xiāng)一體化的空

32、間組織模式。）7B（A原文第1段說“80年代以來”“逐漸摒棄”；C原文是說“之一”不是“唯一”；D并沒有建立新的行政區(qū)的要求，只是會打破行政區(qū)的束縛。）8A（B原文第1段說“城市人均占用的土地大大低于農(nóng)村，城市的發(fā)展，只會提高土地的使用率，減少對土地的消耗”從而提高城市生態(tài)有效率；C都市圈化將在一定程度上消弭城鄉(xiāng)之間的鴻溝，使城鄉(xiāng)差別逐漸縮??；D根據(jù)文意，都市圈化能一定程度上解決城鄉(xiāng)差別和三農(nóng)問題，不能依此推斷這些問題會得到徹底解決。）1文學自覺專題練閱讀下面的文字,完成13題。中國文學究竟在哪個時期開始“自覺”的?學者們給出了五花八門的答案，所持理由各不相同,相持不下,大多也能自圓其說。有學

33、者干脆聲稱“文學的自覺”是一個“偽命題”,根本不值得討論。筆者以為，“中國文學的自覺”不妨分解為“人的自覺”和“文體的自覺”兩部分,兩者互有聯(lián)系,但不可混淆。首先說“人的自覺”。嚴格地說，只有“人的自覺”而不是“文學的自覺”。文學只是人使用的一種工具,工具何來“自覺?“文學的自覺”表述為“自覺的文學”更為恰當，“自覺”的主語永遠是人而不是某種工具，正如一輛牛拉車不走,我們應該“鞭?！倍皇恰氨捃嚒?。“自覺”是指主體在清醒意識和具有支配能力下的一種自由的和具有超越性的活動?！白杂X的文學”也是這樣，創(chuàng)必須具備來自個體生命經(jīng)驗又超越個體生命經(jīng)驗的主體意識,在這種主體意識和充分的支配能力下創(chuàng)作出來的作

34、品,是真情流露而非虛情假意,是超越一己之喜怒哀樂而具有推已及人的普適性和永恒性的。同時,這些作品又廣泛借鑒了前人的創(chuàng)作經(jīng)驗或教訓,有著成熟的藝術技巧。這樣的作品，也就是歷史上那些具有原創(chuàng)性和永恒價值的千古佳作。有生命意識只是“自覺”的開端。古詩十九首確實流露出較為強烈的生命意識,但基本上屬于對生命的感傷、無奈,導向的是“不如飲美酒,被服紈與素”的及時行樂思想。無論如何,我們也不能說依靠酒精麻醉自己是“自覺”的。文學中的生命主題大致分為兩類:一類是“傷感”主題,所表達的是對生命的迷惘、迷惑、感傷一類是“超越”主題,面對短暫而痛苦的人生,洞察到紛繁表象背后的永恒、自由與美好,從而超越了人類對自身生

35、命的無能為力,這樣的作品從“生命意識”角度說才稱得上真正的自覺。任何一個時代都有“自覺的人”和“不自覺的人”?！白杂X”是個體生命的行為意識和內(nèi)心體驗。那些最杰出的文學作品,絕大多數(shù)是創(chuàng)作主體在“自覺”的意識下創(chuàng)作出來的,它與時代沒有必然關系，而是與創(chuàng)作主體的意識狀態(tài)有關,因此不能籠統(tǒng)地說哪個歷史時期“文學自覺”。從文學內(nèi)部發(fā)展規(guī)律角度說，“中國文學的自覺”可以概括為“文體的自覺。在此,“自覺”主要表示“完備”“成熟”之意。在中國文學發(fā)展過程中,不同的文體產(chǎn)生和成熟的時間是不同的,很多學者正是基于這一點,將某種文體成熟的時代定義為“自覺”，這種從文體內(nèi)部尋找答案的努力是可取的,但不能一概而論,以

36、偏概全。比如，我們可以說漢代是賦這種文體成熟的時代,但僅此而已,稱為“賦體的自覺”可以,不能說所有文學都“自覺”了。同樣，東漢后期至魏晉時代則是五言古詩“自覺”的時代,但也僅此而已,不能說所有文學都“自覺”了。近體詩的真正自覺到了唐代才完成,而詞的自覺則到了宋代才實現(xiàn)。無論著眼于哪種文體,都很難將“文學自覺”絕對地指向某個特定時代。(摘編自張培鋒也說中國文學的自覺)1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的-項是(3分)A.不贊同“文學的自覺是“偽命題”的觀點,并對“文學的自覺”提出了新的思考。B.“人的自覺主要體現(xiàn)在清醒意識和支配能力,作家處于自覺狀態(tài)利于創(chuàng)作出好作品。C.“傷感”主題的文學作

37、品表達對生命的迷惘、迷惑和感傷，導向的是及時行樂的思想。D.特定時代一般只存在一種成熟的文體,僅僅憑借文體成熟,難以判定時代“文學自覺”。2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(3分)A.文章依次從“人的自覺”和“文體的自覺”兩個方面展開具體論述,結(jié)構清晰。B.文章以“鞭?！焙汀氨捃嚒弊鞅?形象地闡述了“文學的自覺”其實是“人的自覺”。C.文章以對古詩十九首的分析為例,證明有生命意識不一定是“自覺的文學”。D.文章在論述過程中列舉了一些學者的觀點,并對這些觀點提出了鮮明有力的駁斥。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)A.探討中國文學何時開始“自覺,需要明確“文學自覺的含義,否

38、則難免會眾說紛紜。B.堪稱經(jīng)典的作品具有推己及人的普適性和永恒性,這些作品在藝術技巧方面也比較成熟。C.李白的部分詩歌含有借酒澆愁之意,依據(jù)本文的主張,這類作品不屬于“自覺的文學”。D.同一時代,有人“自覺”有人“不自覺，部分創(chuàng)“自覺”不意味著時代“文學自覺”。1(3分)A(B“人的自覺主要體現(xiàn)在清醒意識和支配能力”有誤；C“”導向的是及時行樂的思想”有誤；D“特定時代一般只存在一種成熟的文體”有誤)2(3分)D(“對這些觀點提出了鮮明有力的駁斥”有誤.)3(3分)C(“含有借酒澆愁之意”,并不一定就是“依靠酒精麻醉自己”,由此不能推出“這類作品不屬于自覺的文學”這一結(jié)論.)“自覺”是魏晉文學

39、的特征魯迅論“魏晉文學自覺”，指出其關鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個體生命意識的覺醒，其優(yōu)點是自尊、自我覺醒，其缺點則是消極避世。他認為世情思想的演變、人之覺醒，乃文學自覺的動因。正因為關切世事，文學所承載的乃是世情、思想和個人情性及其生命體驗。魯迅在魏晉風度及文章與藥及酒之關系中，肯定的是魏晉時代一批文人疏離或擺脫了重教化的實用主義文學觀念，他們堅持“師心”“使氣”并在這個意義上獲得自身“文”的獨立思想品格和審美價值，這種意識的出現(xiàn)，就是魯迅所說的“自覺”。?事實上，思想之活躍、人之價值之重視、精神之擺脫束縛而趨于自由，乃文學自覺之前提。追求精神與心靈的自由與自足，乃使士人認識到個體生命的可貴、處于動蕩時世的艱危與無奈。服食求長生乃虛妄，縱情享樂為荒誕，如何超越限制而自致不朽？立德、立功，皆須依憑機遇和位勢，非由自我所能掌控，唯有立言則可憑借自身的努力而獲致，遂為人所青睞。因而，覺醒的個體生命意識，必然借助于文學藝術來表達。?文學自覺乃一個漸進的進程。以文字記述事件，表達思想與情性，進而描摹物象，傳神寫照，娛情悅性，經(jīng)歷了漫長的演進，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗與體會。從此，文學的表現(xiàn)內(nèi)容擴大，文學性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴大與豐富，不僅關注“春風春