文學概論《文學接受取向論》課件

1、第 十 五 章文學接受取向論文學欣賞、文學研究分別以直觀感性和理性為主導，文學批評則介于二者之間。文學接受可分為文學欣賞、文學批評與文學研究三種基本類型。（一）文學欣賞文學欣賞的自身特點 ：其一，文學欣賞是文學形象在鑒賞者腦海里展現(xiàn)其特征的過程。 其二，文學語言的空靈性、含蓄性使文學欣賞帶有強烈的主觀色彩。 其三，文學欣賞是在審美情境中進行的，由于擺脫了現(xiàn)實功利關系的束縛，欣賞者易于使自己的情感得以升華，正如狄德羅在談到戲劇的作用時所說：“只有在戲院的池座里，好人和壞人的眼淚才融匯在一起。 （二）文學批評前者是針對文學（首先是文學作品）所進行的批評，其任務是闡釋文學作品的特征、分析作家的創(chuàng)作風

2、格、說明文學創(chuàng)作的技巧、評估文學作品的思想價值與審美價值等。后者是針對某種社會現(xiàn)象所進行的批評，文學被當成了發(fā)議論的引子。本書所討論的主要是第一種類型?！拔膶W批評”包括兩種類型：一是以文學作為批評的目標，二是以文學作為批評的出發(fā)點。與文學欣賞相比，文學批評是一種感性與理性并重的活動。它的重點是對于特定作家、作品的討論。 但文學批評又有別于下文所說的文學研究。 如果說文學欣賞是對作品“入乎其內(nèi)”的話，文學批評則要求對作品“出乎其外”。“入乎其內(nèi)”是“出乎其外”的前提。提高文學欣賞能力，是進行深入的文學批評的必要條件。文學批評有賴于文學欣賞，但又不完全取決于文學欣賞。實踐表明：文學批評經(jīng)常從文學以

3、外的角度進行。文學批評是以文學作品為中心而進行的。但是，文學作品并不是文學活動的唯一要素。正因為如此，在文學批評的實踐中，我們觀察到以下六種不同的取向：一是作者取向。這種取向?qū)⒆髌房闯墒亲髡叩纳罱?jīng)歷與內(nèi)心世界的寫照，在批評中經(jīng)常根據(jù)作品的內(nèi)容是否作者真情實感的流露、真實閱歷的寫照來進行價值判斷。浪漫主義批評家、心理分析批評家都喜歡這樣做。二是本文取向。這種取向經(jīng)常將作品看成是與作者、讀者及環(huán)境等要素脫離關系的“自足體”或“自在世界”。20世紀20年代以后出現(xiàn)的“新批評派”、“芝加哥學派”、歐洲形式主義的支持者以及法國一些結(jié)構(gòu)主義批評家，都存在上述傾向。 三是方式取向。這種取向的批評重點考察文

4、學作品滿足人的需要的特殊方式。在宏觀的意義上，它試圖弄清文學作品有別于人類其它精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的特性。盡管這些文學作品產(chǎn)生于不同國度、不同時代、不同文化之中，但是，仍有“一以貫之”的共同詩心或文心，后者正是文學作品得以存在、延續(xù)和發(fā)展的理由。 四是讀者取向。讀者取向的批評通常稱為接受批評。它將作品看成是為對讀者產(chǎn)生某種影響而構(gòu)思出來的東西，并以這種目的成功與否作為評價作品的標準。作為一種明確的模式，它是20世紀60年代德國學者堯斯、伊塞爾等人提出來的。這些學者主張：文學批評的首要任務是考察文本的具體化過程。在與具體讀者建立關系之前，文學作品不過是相對于隱含讀者而言的“第一本文”。只有在現(xiàn)實讀

5、者介入之后，文學作品才成為作為審美對象的“第二本文”。在上述轉(zhuǎn)化過程中，現(xiàn)實讀者起著至關重要的作用，文學作品所存在的許多空白要由現(xiàn)實讀者來填補、許多不確定性要由現(xiàn)實讀者來具體化，因此，文學批評應當將現(xiàn)實讀者作為焦點。 五是原型取向。在當代各種批評模式中，原型批評是格外重視文學內(nèi)容的。原型批評又稱神話批評或圖騰式批評，這是因為它的理論來源之一是人類學理論。對原型批評影響最大的人類學著作，是英國學者詹姆斯弗雷澤長達12卷的金枝。這部巨著著力追溯神話與禮儀的基本模式，認為這些模式反復重現(xiàn)于殊別迥異的民族文化中。原型批評的另一理論來源是瑞士學者榮格的深層心理學。 六是背景取向。這種取向以社會歷史批評為

6、代表。這種批評十分關注作品所由產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟、文化背景，從這些背景入手解讀作品、并對作品所產(chǎn)生的社會影響予以分析與評價。社會歷史批評由來悠久，意大利學者維柯在所著新科學（1725）中對于荷馬史詩的分析被看成這種批評的范例之一。 以上所說的批評的六種取向，不論在理論上或?qū)嵺`上都有相互滲透的可能，這是因為文學活動的六種要素（即主體、手段、方式、對象、內(nèi)容和環(huán)境）本身就是相聯(lián)系而存在的。批評家對這些要素各有所重，加上他們所取的出發(fā)點和價值觀又各不相同，這就造成了批評模式層出不窮的現(xiàn)象。沒有必要對批評模式強求一律，因為文學作品本身豐富的含義正是借助于多樣化的批評模式才得以顯示。與此相反，一旦認識到批

7、評取向的多樣性，那么，我們在對待具體的作家作品時可以有更靈活的視角?？偟膩砜矗膶W批評不同于其它形式的批評，必須尊重文學自身的特點。 要想成為一個文學批評家，必須注意以下幾條：一是提高文學欣賞能力，二是加強理論修養(yǎng)，三是發(fā)揮激濁揚清的精神，四是堅持實事求是的態(tài)度。 具體地說，文學批評可能有兩種不同的做法：一是從文學欣賞過程中所得到的感性認識出發(fā)，對作家或作品發(fā)表自己的看法。二是借用相關學科的理論。 （三）文學研究與文學欣賞、文學批評不同，文學研究是一種以理性為主導的活動。文學本身雖然帶有很強的情感性，但文學研究本身卻是遵循嚴格的邏輯思維進行的。它雖然不否定情感的意義與價值，但將自己的立足點建立

8、在冷靜的科學探索之上。與文學批評不同，文學研究雖然也承認具體的文學作品的重要性，但將自己所關注的焦點集中在相對抽象的理論上。與前述“文學欣賞”、“文學批評”的定性相類似，所謂“文學研究”大致包括以下類型：其一是狹義的，即以文學方式研究文學，或者說將研究的基點置于文學作品的文學性。其二是廣義的，包括“以文學方式研究非文學”和“以非文學方式研究文學”兩種可能，如研究易經(jīng)對于中國歌謠發(fā)展所起的作用、考訂詩經(jīng)刊本的版式變化等。文學研究的成果，集中表現(xiàn)在文學學科建設上。嚴格意義上的文學學，是以文學自身特有的規(guī)律為研究內(nèi)容的一門學科。文學學大致由以下幾部分組成：其一，文學概論，是對于文學基本特性的概括與闡發(fā)。其二，文學理論史，是對于歷史上所曾有過的文學理論的追蹤與解剖，可細分為國別文學理論史、斷代文學理論史、文學理論比較史等。其三，文學學分支學科。從體裁上看，包括散文學、詩歌學、小說學等；從活動環(huán)節(jié)看，包括創(chuàng)作學、批評學等；從要素上看，包括作家學、風格學、觀眾學等。上述分支學科是由于文學學的縱向分化而產(chǎn)生的。文學學與其它學科的橫向滲透，有利于對文學進行多樣化考察。這種滲透是文藝新學科派生的主要途徑