《夜歸鹿門歌》教學(xué)實(shí)錄

1、第 頁夜歸鹿門歌教學(xué)實(shí)錄夜歸鹿門歌教學(xué)實(shí)錄師： “吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。高山安可仰，徒此揖清芬?！笔呛稳?，令李白如此景仰？生齊：孟浩然。師：又是何種風(fēng)流，令李白喜愛不已？今日我們就走進(jìn)孟浩然的夜歸鹿門歌，去感悟斯人的高風(fēng)余韻。我們認(rèn)識(shí)孟浩然可能從他那首簡約的春曉開始，而詩人的一生也顯得那么簡約。正如李白所言，他是“紅顏棄軒冕”，早年一貫隱居于家鄉(xiāng)。四十歲時(shí)游長安應(yīng)試，本想一鳴驚人，不料卻名落孫山。他漫游幾年后返鄉(xiāng)，從今“白首臥松云”。他經(jīng)受簡約，但在詩壇上的地位很高，是盛唐山水田園詩派的主要作家之一，與王維齊名，并稱“王孟”。夜歸鹿門歌是一首古體詩，請(qǐng)大家結(jié)合說明自由吟讀這首詩歌。生：自由吟

2、讀師：我們讀一首詩，往往從語言開始，初讀后，你覺得這首詩的語言有什么特點(diǎn)？生：就像在和誰談天似的。生：很儉樸。生：輕描淡寫。生：云淡風(fēng)輕。師：感覺有了，我們借助一下聞一多的評(píng)價(jià)見課后相關(guān)鏈接。他說：“淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩。不，說是孟浩然的詩，倒不如說是詩的孟浩然?！痹谶@段話中，哪一個(gè)詞最關(guān)鍵？它能比較精確的概括聞一多先生對(duì)孟浩然的詩以及詩的孟浩然的特質(zhì)。生：淡。師：淡，但是有味。誰用自己的聲音將這首詩演繹一遍？生：投入地誦讀師生評(píng)讀師：正猶如學(xué)們所言，這首詩不是濃墨重彩的油畫，而是一幅流淌的淡淡的水墨長卷。下面請(qǐng)同學(xué)們用自己的語言將它描述一下，以此方式為我們?cè)敿?xì)展示這幅“水墨長卷

3、”。音樂伴奏歸去來生甲：黃昏時(shí)候，山寺里傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡的人。生乙：沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著小船兒，回來我的鹿門。生丙：朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。不知不覺中，我已來到龐公的隱居舊地。石門松徑，長寂寥。只有幽人，自來去。生全體：(沉醉其中)師：大家情愿再讀一遍，感受一下嗎？生(欣然地)：情愿。齊讀師：標(biāo)題中“夜歸鹿門”是敘事性的，關(guān)鍵詞是？生齊：“歸”。師：“歸”應(yīng)當(dāng)有過程，它的線索是什么？生：應(yīng)當(dāng)是“時(shí)間”的改變。師：何以見得？生：首句有個(gè)“昏”字，即寫的是黃昏時(shí)歸途上的所見所聞。而第五句涌現(xiàn)了“月”字，說明已到了夜晚。師：伴隨時(shí)間改變

4、的，還有什么呢？生：地點(diǎn)。從詩句看，先在江邊，后來離舟上岸，到了山中“龐公棲隱處”。師：以“時(shí)空變換”為線索，這段歸途可分為哪兩幅圖景呢？生爭論，溝通生：“黃昏江邊爭渡”圖和“月夜山中鹿門”圖。師：很凝練。詩人從江邊一貫不停地向前，直到山中，這說明他情愿從什么樣的生活回來到什么樣的生活？生：從“世俗”生活回來到“隱居”生活。師：所以標(biāo)題中的“歸”字，并不是一個(gè)簡約的行為，而是？生齊：歸隱。生：一種志向。生：一種追求。師：由世俗到隱逸，返璞歸真，詠懷“歸隱”的情志，這就是此詩的主旨。為了很好地表達(dá)主旨，詩人有意或無意地運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法呢？生爭論，溝通生：對(duì)比。師：好，請(qǐng)結(jié)合詳細(xì)詩句說說。生：前

5、后四句所各側(cè)重的“世俗”生活與 “隱居”生活就形成鮮亮的對(duì)比。師：能不能說得更細(xì)致些？生：有“爭渡喧”的“世人”與“自來去”的“幽人”的對(duì)比。生：還有動(dòng)靜對(duì)比。前者側(cè)重動(dòng)態(tài)；后者側(cè)重靜態(tài)。師：還有其他什么對(duì)比嗎？生：有?！叭穗S沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門”中“我”和“世人”的方向不同，心境不同，志向也不同。師：可謂“殊途異歸”？生：是?！吧剿络婙Q晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧”中“悠閑的鐘聲”與“塵雜的人聲”形成對(duì)比，一顯幽人的清靜，一現(xiàn)世俗的喧囂。而后者又與后四句的內(nèi)容形成對(duì)比。師：很好，能夠整體把握。那“悠閑的鐘聲”對(duì)后四句的內(nèi)容起到什么作用呢?生：為后四句內(nèi)容做了鋪墊。生：也襯托了隱居地環(huán)境的清幽

6、。生：對(duì)比中又有襯托。師：還有嗎？生：還有一處對(duì)比。從最末一句看，雖說詩人追隨了龐公的蹤跡，但龐公是自愿的，而詩人卻顯得無可奈何。師：感悟很深刻。但這兩人應(yīng)是“同”大于“異”。對(duì)于“幽人”，你已經(jīng)分不清他究竟是龐公的精靈，還是詩人自身了。那么，運(yùn)用對(duì)比有什么好處?生：它讓人不禁聯(lián)想到詩人的氣定神閑。詩人顯得很瀟灑，很恬淡。生：白衣飄飄，超凡脫俗。師：小結(jié)概括地說，運(yùn)用對(duì)比，凸顯了清高瀟灑的隱士形象，歌詠了歸隱的情志。師：剛才提到襯托，詩中還有別處用到它嗎？生：有，用環(huán)境描寫襯托人物心情或形象。師：再結(jié)合詳細(xì)詩句說說。生：最末四句“月照開煙樹”，“巖扉松徑長寂寥”渲染了清幽靜淡的氣氛。生：原來是

7、伸手不見五指的，因一路有月陪伴，有月指引，景色朦朧而清幽。生：一個(gè)“忽”字，寫出詩人一路上都沉醉在這景色中，不知不覺就到了目的地。詩人好像與大自然融合在一起。師：假如不是沉醉，會(huì)用哪個(gè)詞？生：才。生：可。師：小結(jié)是啊，“明月松間照，清泉石上流?！毕硎苓^程，一路沉醉。以景襯情，情景交融，在景色描寫中寄予自己的情志。師：剛才有同學(xué)認(rèn)為詩人追隨龐公，卻顯得無可奈何。你如何看待詩人的“歸隱”呢？可以結(jié)合其他詩作略作探討。(大屏幕投影：春曉、望洞庭湖贈(zèng)張丞相、歲暮歸南山)生：爭論，溝通生：從本詩看，“忽”也可理解為是詩人走向歸隱之處的一種下意識(shí)的很自然的選擇，這說明歸隱對(duì)他來說是一種無形的牽引與呼喚，使

8、他產(chǎn)生潛意識(shí)里的憧憬。生：可是“長寂寥”、“惟有”等詞又顯得他“煢煢孑立，形影相吊”，好像歸隱是一種無奈之舉。師：能否從“知人論世”的角度談一談？生：詩人往往是浪漫的，當(dāng)境況不如意時(shí)，總會(huì)潛意識(shí)地選擇歸隱，這應(yīng)當(dāng)是一種追心逐夢的抱負(fù)化的行為。生：“不才明主棄，多病故人疏”，孟浩然醉心山林，不過是面對(duì)世間種種不如意而做出的排遣憂愁，躲避現(xiàn)實(shí)的無奈選擇。他只能離群索居，蜷縮在自己的小天地里，自我安慰，自我沉醉。我理解他但并不認(rèn)同他的行為。究竟“中隱隱于市，大隱隱于朝”，只有“小隱”才“隱于林”。生：孟浩然生當(dāng)盛唐，有用世之志，清高瀟灑，卻仕途失意。所以他詩中靜淡的意象，冷清的色調(diào)，都隱含著他個(gè)人的失意、落寞。生：深究當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，孟浩然隱逸有深意。身處盛唐，墨客雅士比比皆是?！白^垂釣者，徒有羨魚情”，他渴望入世，又苦于無門，怎么辦？隱逸，并非真正意義上的遺世獨(dú)立，而是另有用意，是一種造勢，以在人才濟(jì)濟(jì)的時(shí)代引人注目。一顆看似清靜而實(shí)那么渴望入世的心主導(dǎo)著詩人的行為。他的歸隱與陶淵明的歸隱有很大區(qū)分。師：貌似恬淡瀟灑，實(shí)那么無可奈何。而春曉中那句“花落知多少”的感嘆，莫非詩人感嘆的僅僅是春花的