高中語(yǔ)文第11課就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)教案新人教版必修2

1、PAGE PAGE 11第11課就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)eq x(開卷有益)eq x(大德垂后世，中國(guó)一完人)他以先進(jìn)的教學(xué)思想兼容并包，以廣博的學(xué)識(shí)折服學(xué)子，以高尚的人格魅力贏得認(rèn)可和普贊。他始終追求真理，憎惡暴虐，為民族的解放和進(jìn)步嘔心瀝血；他雖身居要職，卻自始至終兩袖清風(fēng)；他一身正氣，道德文章垂范人間。從排滿到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，先生之志在民族革命；從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由?！盁o(wú)恒產(chǎn)而有恒心，惟士為能”“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，他正氣凜然，他是學(xué)界泰斗，他是人世楷模，他是eq x(堂堂大丈夫)！教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以

2、施于人類也。蔡元培知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。蔡元培歷史這盞瓦數(shù)有限的燈只照亮少數(shù)人，蔡元培當(dāng)之無(wú)愧地成為了其中之一。基 礎(chǔ) 導(dǎo) 學(xué)1.文學(xué)常識(shí)學(xué)界泰斗，人世楷模蔡元培eq x(蔡元培)(1868年1月11日1940年3月5日)，字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興府山陰縣(今浙江紹興)人，原籍浙江諸暨。教育家、革命家、政治家。民主進(jìn)步人士，國(guó)民黨中央執(zhí)委、國(guó)民政府委員兼監(jiān)察院院長(zhǎng)。1912年1月5日，在孫中山先生的再三邀請(qǐng)之下，蔡元培擔(dān)任首任民國(guó)教育總長(zhǎng)。1917年至1928年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，eq x(革新北大)，開“學(xué)術(shù)

3、”與“自由”之風(fēng)，主張：“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包”；1920年至1930年，蔡元培同時(shí)兼任中法大學(xué)校長(zhǎng)。他主持制定了中國(guó)第一個(gè)西方化的新學(xué)制，提倡“人格教育”和“用美育代替宗教”的新觀念，使中國(guó)的eq x(教育開始邁入近現(xiàn)代化)。1928年至1940年專任中央研究院院長(zhǎng)，貫徹對(duì)學(xué)術(shù)研究的主張。蔡元培數(shù)度赴德國(guó)和法國(guó)留學(xué)、考察，研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎(chǔ)。1933年，蔡元培倡議創(chuàng)建國(guó)立中央博物院，并親自兼任第一屆理事會(huì)理事長(zhǎng)。1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巔華人公墓。決定孩子一生的不是學(xué)習(xí)成績(jī)，而是健全的人格修養(yǎng)！這句話

4、至今依然擲地有聲、振聾發(fā)聵?！按髮W(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也?！薄按髮W(xué)生當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯。”北大的發(fā)展“為全國(guó)文化之中心，立千百年之大計(jì)?！敝两褡x來(lái)振聾發(fā)聵！北京大學(xué)雖然在維新變法中成立，卻是在蔡元培先生擔(dān)任校長(zhǎng)時(shí)才得以真正誕生。2.寫作背景eq x(革除弊端、改良風(fēng)氣之始)1916年底，在法國(guó)游學(xué)的蔡元培接教育部電，請(qǐng)他回國(guó)就任北京大學(xué)校長(zhǎng)。但這并非美差，當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)以學(xué)風(fēng)敗壞、腐敗盛行而聲名狼藉，所以蔡元培一到上海，“有多數(shù)友人，勸不可就職，說(shuō)北大太腐敗，恐整頓不了，反把自己名譽(yù)毀掉了；也有少數(shù)勸他的，說(shuō)腐敗的總要有人整頓，不妨試一試”。蔡元培最終聽(tīng)從的是這少數(shù)人

5、的意見(jiàn)。1917年1月9日，蔡元培到校主持開學(xué)典禮，發(fā)表了這篇著名的演說(shuō)。那深邃、無(wú)畏而又強(qiáng)烈震撼人們心靈深處的聲音，驅(qū)散了北京上空密布的烏云，它不僅賦予了北京大學(xué)一個(gè)新的靈魂，而且激勵(lì)了全國(guó)的青年。羅家倫 3.相關(guān)知識(shí)演講辭演講辭俗稱演說(shuō)詞、演講稿、講話稿，旨在表達(dá)感情，發(fā)表建議和主張，提出號(hào)召和倡議。通過(guò)它，講話的人可以把自己的主張、觀點(diǎn)、見(jiàn)解以及思想感情傳達(dá)給與會(huì)者，從而產(chǎn)生一定的作用和影響，達(dá)到宣傳和教育的作用。演講辭屬于議論文的范疇，但它一般不講求說(shuō)理的嚴(yán)密性和思維的邏輯性，而總是以某一種精神鼓舞人，以真切的感情打動(dòng)人。首先，演講辭在內(nèi)容上要有針對(duì)性，要注意聽(tīng)眾的身份，研究聽(tīng)眾的愿望

6、，講大家最關(guān)心和迫切需要解決的問(wèn)題，做到有的放矢。其次，因?yàn)檠葜v是一聽(tīng)而過(guò)的，時(shí)間有限，所以一篇演講辭只能安排一個(gè)中心思想，并且要求中心突出。再次，演講主要是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)，聽(tīng)眾是聽(tīng)，而不是看，這就要求演講辭結(jié)構(gòu)層次分明，脈絡(luò)清晰明了，這樣聽(tīng)眾才容易聽(tīng)懂演講者所要表達(dá)的觀點(diǎn)，也只有這樣演講才能取得預(yù)期效果。另外，演講辭要富于感情，這是與聽(tīng)眾直接交流的一種方式，感情應(yīng)是真摯的，不能張口訓(xùn)人，也不能嘩眾取寵，要打動(dòng)聽(tīng)眾的心靈，引起聽(tīng)眾的共鳴。 自 主 預(yù) 習(xí)1.給下列加點(diǎn)字注音。提攜() 造詣()訾詈()() 相勖()會(huì)晤() 弭謗()()敷衍()() 力矯()矩形() 商榷()肄業(yè)() 砥礪()(

7、)毀譽(yù)() 冶游()孜孜求學(xué)()答案：xiyz lxwm bngf ynjiojquyd lyyz2給下列多音字注音并組詞?；黣q blcrc (avs4alco1(,) 裨eq blcrc (avs4alco1(,)干eq blcrc (avs4alco1(,) 軸eq blcrc (avs4alco1(,)載eq blcrc (avs4alco1(,) 塞eq blcrc (avs4alco1(,)便eq blcrc (avs4alco1(,)答案：稽：j旁稽博采q稽首裨：b裨益p裨將干：gn干祿gn干勁軸：zhu壓軸zhu軸心載：zi數(shù)載zi下載塞：si塞外s塞責(zé)便：bin便利pin便宜

8、3為下列形近字組詞。eq blcrc (avs4alco1(磋,搓,蹉,嗟) eq blcrc (avs4alco1(貽,怡,飴,駘)eq blcrc (avs4alco1(淪,綸,倫,輪) eq blcrc (avs4alco1(潦,繚,瞭,撩)eq blcrc (avs4alco1(攜,鐫) eq blcrc (avs4alco1(籍,藉)eq blcrc (avs4alco1(肄,肆) eq blcrc (avs4alco1(譽(yù),謄)答案：eq blcrc (avs4alco1(磋切磋,搓揉搓,蹉蹉跎,嗟嗟嘆)eq blcrc (avs4alco1(貽貽誤,怡心曠神怡,飴甘之如飴,駘駘蕩

9、)eq blcrc (avs4alco1(淪淪落,綸經(jīng)綸,倫倫理,輪車輪)eq blcrc (avs4alco1(潦潦草,繚繚繞,瞭瞭望,撩撩撥)eq blcrc (avs4alco1(攜提攜,鐫鐫刻)eq blcrc (avs4alco1(籍書籍,藉慰藉)eq blcrc (avs4alco1(肄肄業(yè),肆放肆)eq blcrc (avs4alco1(譽(yù)毀譽(yù),謄謄寫)4辨析詞義，選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)填寫在句中橫線上。(1)正軌正規(guī)A經(jīng)過(guò)了一周的適應(yīng)后，他在英國(guó)的訓(xùn)練和生活已經(jīng)逐漸走上，平靜地等待出場(chǎng)機(jī)會(huì)。B雖然這只是業(yè)余足球比賽，但是市足協(xié)仍然按照比賽的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待。(2)敷衍應(yīng)付A面對(duì)身體更為強(qiáng)壯的

10、德國(guó)隊(duì)，波蘭人恐怕更難以對(duì)方的“暴風(fēng)雨式攻擊”。B雖然過(guò)程中，大家并沒(méi)有看出什么破綻，但是只有自己清楚，我在地完成任務(wù)。(3)商榷商量A對(duì)“實(shí)名制”說(shuō)NO，這并不出乎人們的意料，但鐵道部新聞發(fā)言人對(duì)此給出的理由，卻值得。B辦事先問(wèn)問(wèn)眾人，多和大家，有困難要認(rèn)真解決，不能空口說(shuō)白話。(4)刮目相見(jiàn)另眼相看A他自恃是邢夫人陪房，連王夫人尚，何況別個(gè)。B他按照自己的計(jì)劃，對(duì)威特進(jìn)行教育，結(jié)果這個(gè)被人嫌棄的傻孩子不久就讓鄰居都了。解析：(1)兩詞都有“有規(guī)律，不紊亂”的意思?！罢?guī)”是形容詞，指合乎正式規(guī)定或正常標(biāo)準(zhǔn)。如：正規(guī)軍隊(duì)?！罢墶笔敲~，指正常的發(fā)展道路，正常的秩序。如：生活走上正軌。(2)

11、兩詞都有“不認(rèn)真”的意思，但是強(qiáng)調(diào)內(nèi)容和運(yùn)用范圍不同?！胺笱堋睆?qiáng)調(diào)說(shuō)話、做事的態(tài)度不懇切，不認(rèn)真，對(duì)象多是具體的人或事。“應(yīng)付”強(qiáng)調(diào)做事的態(tài)度不認(rèn)真或者能力不自如，對(duì)象可以是具體的人或事，也可以是環(huán)境、局面等。(3)兩者都有“交換意見(jiàn)”的意思?！吧倘丁保?就不同意見(jiàn))進(jìn)行商量、研討。多指用書面形式研討學(xué)術(shù)問(wèn)題，就解決較大的、較復(fù)雜的問(wèn)題而言，適用頻率較低，一般不帶賓語(yǔ)?！吧塘俊敝富ハ嘤懻摵徒粨Q意見(jiàn)，多指就口頭的方式就一般問(wèn)題交換意見(jiàn)，適用頻率較高，可以帶賓語(yǔ)。(4)“刮目相見(jiàn)”比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來(lái)看待人或事物，同“刮目相待”?！傲硌巯嗫础敝赣昧硪环N眼光看待，指看待某個(gè)人不同一般，

12、也指不被重視的人得到重視。答案：(1)A.正軌B正規(guī)(2)A.應(yīng)付B敷衍(3)A.商榷B商量(4)A.另眼相看B刮目相見(jiàn)課 堂 探 究一、合作探究1文章第一段，作為演講的開頭，具有怎樣的特點(diǎn)？答：答案：演講開篇語(yǔ)言極為簡(jiǎn)潔，沒(méi)有虛假的客套，開門見(jiàn)山，直入主題；并且以五年前曾有貢獻(xiàn)于同校，拉近了與學(xué)生的距離，和藹可親，沒(méi)有校長(zhǎng)的架子，使演講的效果有了保證。2蔡先生在演講結(jié)尾，提出了最近計(jì)劃要做的兩件事，上任伊始，為何只計(jì)劃這兩件“小事”？這說(shuō)明了什么問(wèn)題？答：答案：(1)這恰恰反映了蔡元培先生腳踏實(shí)地、從小事做起的務(wù)實(shí)作風(fēng)，說(shuō)明他不是好大喜功之人。這兩件事都是很迫切、很實(shí)用的。改良講義可以改變學(xué)

13、生懶惰的毛病，使那些平時(shí)不看書、考試突擊講義的混文憑的學(xué)生沒(méi)有空子可鉆。添購(gòu)書籍和他推行的著名的“思想自由，兼容并包”的治校原則是分不開的，學(xué)生可以通過(guò)閱讀具有先進(jìn)思想的書籍更新觀念，也可以對(duì)知識(shí)進(jìn)行深入研究。(2)這兩件事情雖小，卻是建構(gòu)一個(gè)優(yōu)秀大學(xué)的基本條件，也是廣大學(xué)子所迫切需要的。作為一個(gè)校長(zhǎng)，蔡元培為學(xué)校、為學(xué)生考慮得不可謂不深，不可謂不細(xì)。這充分說(shuō)明了蔡先生求真務(wù)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。3蔡元培為何首先要求青年學(xué)生抱定宗旨？答：答案：因?yàn)楫?dāng)時(shí)北大風(fēng)紀(jì)敗壞，腐敗不堪，多抱做官發(fā)財(cái)?shù)乃枷雭?lái)“混文憑”，專業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主，對(duì)于教師不以學(xué)問(wèn)的深淺來(lái)衡量，而是只問(wèn)官階之大小等等。之所以產(chǎn)生這些

14、現(xiàn)象，其深層次原因正在于北大辦學(xué)宗旨不明，大學(xué)日漸急功近利和庸俗化。因此他高屋建瓴地匡正了大學(xué)的性質(zhì)，明確求學(xué)的目的，并指出，大學(xué)不是做官發(fā)財(cái)?shù)奶?，而是“研究高深學(xué)問(wèn)者也”。這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)可謂一聲驚雷，振聾發(fā)聵，直指北大多年弊端，接下來(lái)他在批判腐敗現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，明確提出，來(lái)北大求學(xué)的青年學(xué)子一定要抱定宗旨，這樣才會(huì)珍惜大好光陰，孜孜苦讀，為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。4蔡元培提出的“敬愛(ài)師長(zhǎng)”在當(dāng)時(shí)社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義？答：答案：蔡元培向?qū)W生提出如此的要求有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)時(shí)的社會(huì)處在一個(gè)激蕩變動(dòng)的時(shí)代，舊的社會(huì)倫理道德崩潰了，新的社會(huì)規(guī)范還沒(méi)有形成，社會(huì)處于混沌狀態(tài)，爾虞我詐、不守信用、狂漫

15、無(wú)禮之風(fēng)盛行。學(xué)生是中華民族的靈魂，是民族的希望，蔡元培旗幟鮮明地提出“敬愛(ài)師友”的主張，目的就是培養(yǎng)學(xué)生“以誠(chéng)相待、敬禮有加、開誠(chéng)布公、道義相勖”的道德準(zhǔn)則，培養(yǎng)學(xué)生良好道德的素養(yǎng)，以此帶動(dòng)提高中華民族的素養(yǎng)，推動(dòng)中華民族的發(fā)展。5蔡元培教導(dǎo)北大學(xué)子如何提高自己的道德修養(yǎng)？答：答案：作者運(yùn)用道理論證的方式，勸勉學(xué)子要有高尚的德行。北京當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗日偷，道德淪喪，政治腐敗，社會(huì)秩序每況愈下，在如此的社會(huì)環(huán)境中，只有品德高尚的人，才能不被社會(huì)污染。作者告誡學(xué)子要束身自愛(ài)，明確自己所處的位置和肩負(fù)的重任，要以身作則，力矯頹俗，要以正當(dāng)之娛樂(lè)，易不正當(dāng)之娛樂(lè)，樹立遠(yuǎn)大理想，要嚴(yán)格自律，潔身自好，對(duì)社會(huì)

16、要標(biāo)榜自己的形象，既要感己，又要?jiǎng)?lì)人，通過(guò)自己的力量，盡力扭轉(zhuǎn)社會(huì)的頹勢(shì)。6蔡元培當(dāng)年提出的三點(diǎn)要求至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。他的三點(diǎn)要求中最觸動(dòng)你心靈的是哪一點(diǎn)？請(qǐng)談?wù)勀愕母邢?。我的觀點(diǎn)：答案：觀點(diǎn)一：我感觸最深的是第二點(diǎn)“砥礪德行”。蔡元培說(shuō)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗敗壞，道德淪喪，“敗德毀行之事，觸目皆是”，我覺(jué)得現(xiàn)在也是物欲橫流，拜金主義思潮盛行?，F(xiàn)在有些中學(xué)生都有拍拖早戀、抽煙酗酒、沉迷游戲、打架斗毆等現(xiàn)象。所以，蔡元培的“砥礪德行”，對(duì)我們?nèi)杂袠O為重要的教育意義。希望我們都能像蔡元培所說(shuō)的，砥礪德行，以正當(dāng)之娛樂(lè)，代替不正當(dāng)之娛樂(lè)，追求無(wú)虧于道德而又有益于身體的娛樂(lè)方式和業(yè)余愛(ài)好，做一個(gè)健康正派、品行端

17、正的中學(xué)生。觀點(diǎn)二：我覺(jué)得最重要的還是要“抱定宗旨”。當(dāng)年北大有無(wú)心向?qū)W、只為升官發(fā)財(cái)而讀書、在學(xué)校混文憑的學(xué)生，現(xiàn)在也有這樣的學(xué)生，功利至上，只為升官發(fā)財(cái)而讀書。在學(xué)?；烊兆拥木透挥谜f(shuō)了，平時(shí)無(wú)所事事，放蕩冶游，考試則開夜車，臨時(shí)抱佛腳，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，唯爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡，甚至作弊、抄襲，樣樣都來(lái)。所以無(wú)論大學(xué)還是中學(xué)，所有的學(xué)生只要進(jìn)了學(xué)校，都必須首先“抱定宗旨”，認(rèn)真學(xué)習(xí)。觀點(diǎn)三：我覺(jué)得“敬愛(ài)師友”這一條很重要。我們這一代人大都是獨(dú)生子女，在家里是“小公主”“小皇帝”，自小養(yǎng)尊處優(yōu)慣了，唯我獨(dú)尊的優(yōu)越感很強(qiáng)，比較自私，也比較自大，很多人不懂得尊重人，連最基本的禮貌也不會(huì)。在學(xué)校不懂得尊重老

18、師，也不懂得與人相處，學(xué)生之間不要說(shuō)互相勉勵(lì)、互相促進(jìn)，連平等交往、友好相處也不容易。所以“敬愛(ài)師友”，是做一個(gè)好學(xué)生的最基本要求。二、歸納總結(jié)圖解文章主旨探微蔡元培先生所作的演講，主要提出了三點(diǎn)要求：一是抱定宗旨，二是砥礪德行，三是敬愛(ài)師友。最后提出了今后工作的兩個(gè)主要方向：一是改良講義，二是添購(gòu)書籍。演講體現(xiàn)了作者改良社會(huì)、改造教育、改善校風(fēng)的愿望。也表現(xiàn)了蔡先生鮮明的辦學(xué)思想和踏實(shí)的工作作風(fēng)，也表現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家、民族和青年學(xué)生的崇高責(zé)任感和使命感，展示了一個(gè)民主、務(wù)實(shí)的教育家的高大形象。讀 寫 遷 移一、源頭活水，積累妙用(一)素材這樣積累1在教材中提煉(1)明確讀大學(xué)的意義，棄絕浮華蔡先

19、生指出，大學(xué)不是做官發(fā)財(cái)?shù)奶?，而是研究高深學(xué)問(wèn)的地方，這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)振聾發(fā)聵，直指北大多年弊端。他尖銳地指出，以前的北大學(xué)生多抱做官發(fā)財(cái)?shù)哪康膩?lái)此讀書，專業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主，對(duì)于教師不以學(xué)問(wèn)的深淺來(lái)衡量，而是只問(wèn)官階之大小。這暴露出某些人對(duì)于大學(xué)以及到大學(xué)求學(xué)意義的曲解，只求表面之功利，拋卻了大學(xué)人文之本質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)，大學(xué)是潛心治學(xué)的場(chǎng)所，讀大學(xué)是為了提高自己的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)、鍛煉自己的能力。蔡先生的話雖然早已成為過(guò)去，但是現(xiàn)代仍有很多大學(xué)生不明白讀書的意義，甚至沉迷網(wǎng)吧，蹉跎歲月，荒廢學(xué)業(yè)，最后被社會(huì)淘汰，這是令人痛心的現(xiàn)象。當(dāng)代青年應(yīng)從長(zhǎng)輩的教導(dǎo)中汲取力量，努力在學(xué)校為自己充電，增加

20、自身的含金量，從而實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。相關(guān)鏈接少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。劉向生活便是尋求新的知識(shí)。門捷列夫生活的全部意義在于無(wú)窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識(shí)。左拉誰(shuí)虛度年華，青春就會(huì)褪色，生命就會(huì)拋棄他們。雨果誰(shuí)要是游戲人生，他就一事無(wú)成；誰(shuí)不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。歌德(2)要懂得砥礪自己的道德品性蔡先生語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡廣大學(xué)子應(yīng)該“砥礪德行”。道德是對(duì)人欲的約束，只有用道德約束自己，才懂得“有所為有所不為”，形成恥感意識(shí)；如果道德失范，喪失道德底線，人性之惡就會(huì)膨脹，淪為非人。道德不是虛榮的裝潢，更不是功利的籌碼，它應(yīng)是人發(fā)自內(nèi)心的自

21、覺(jué)。相關(guān)鏈接故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。荀子勸學(xué)在這個(gè)世界上，有兩樣?xùn)|西值得我們仰望終生：一是我們頭上的燦爛星空，二是我們心中的道德法則！康德人類在道德文化方面最高級(jí)的階段，就是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時(shí)。查爾斯達(dá)爾文人的美德的榮譽(yù)比他的財(cái)富的榮譽(yù)不知大多少倍。達(dá)芬奇2在名句中選擇蔡元培教育名句教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的，教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。囊括大典

22、，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。把美育特別提出來(lái)，與體智德并為。與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。(二)素材這樣運(yùn)用eq

23、 x(范文參考)振聾發(fā)聵、匡正時(shí)弊就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)賞析就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)是一篇用淺易的文言文寫成的演講辭。在演講中，他開門見(jiàn)山，在簡(jiǎn)單地回顧了自己與北大的淵源之后，就以校長(zhǎng)的身份直截了當(dāng)?shù)貙?duì)青年學(xué)子提出了三點(diǎn)要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛(ài)師友。這幾點(diǎn)要求絕非泛泛而談，而是直接針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和北大的沉疴而提出的，可以說(shuō)每一點(diǎn)都極富有針對(duì)性，都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)。首先，他高屋建瓴地匡正了大學(xué)的性質(zhì)，明確求學(xué)的目的。他指出，大學(xué)不是做官發(fā)財(cái)?shù)奶?，而是研究高深學(xué)問(wèn)的地方，這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)振聾發(fā)聵，直指北大多年弊端。他尖銳地指出，以前的北大學(xué)生多抱做官發(fā)財(cái)?shù)哪康膩?lái)此讀書，專業(yè)多以實(shí)

24、惠取巧的法科為主，對(duì)于教師不以學(xué)問(wèn)的深淺來(lái)衡量，而是只問(wèn)官階之大小等等。而這些現(xiàn)象之所以產(chǎn)生，深層原因恰恰在于學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，大學(xué)日漸急功近利和庸俗化。因此，在批判種種腐敗現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，蔡元培明確提出，來(lái)北大求學(xué)的青年學(xué)子，一定要有正大的宗旨。對(duì)此，文章從正反兩方面進(jìn)行了深入的論述：為求學(xué)而來(lái)到北大者，會(huì)倍加珍惜這幾年的大好光陰，孜孜苦讀，為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的底子。而如果只為做官發(fā)財(cái)而來(lái)，則往往容易敷衍塞責(zé)，誤己誤國(guó)。清朝的覆滅和目前人們對(duì)于當(dāng)局的不滿，就是最好的例子。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，蔡元培對(duì)青年學(xué)子提出這樣的要求，可謂切中肯綮。其次，則著眼于品行。這一點(diǎn)也是有的放矢的。五四運(yùn)動(dòng)之前的

25、中國(guó)社會(huì)，極端無(wú)序和混亂。辛亥革命的不徹底，致使袁世凱篡奪了革命果實(shí)，以后又經(jīng)過(guò)歷次軍閥割據(jù)，連年混戰(zhàn)，北洋軍閥統(tǒng)治了當(dāng)時(shí)的北京。蔡元培上任之時(shí)，正是皖、直、奉三大軍閥派系混戰(zhàn)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安。在思想領(lǐng)域，人們失去了舊有的道德規(guī)范，而新的又未曾確立，在道德失范的狀況下，許多人喪失了起碼的道德底線。作為北洋政府所在地的北京，更是腐敗成風(fēng)，“敗德毀行之事，觸目皆是”，風(fēng)氣使然，一般人鮮有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在這樣的社會(huì)中，即使青年學(xué)子潔身自好，又能有什么前途！因此，他希望北大的學(xué)子能以天下為己任，以身作則，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)，為天下人做道德的楷模。即使娛樂(lè)，也要力求正當(dāng)之娛樂(lè)。

26、這些教誨既嚴(yán)肅認(rèn)真又體貼入微，可謂語(yǔ)重心長(zhǎng)。為改變學(xué)生中間的不良風(fēng)氣，蔡元培積極提倡在學(xué)生中間成立進(jìn)德會(huì)，入會(huì)的人都要遵守不賭博、不飲酒、不娶妾等基本戒條。另外，他還積極促成體育會(huì)、音樂(lè)會(huì)、繪畫研究會(huì)、書法研究會(huì)等業(yè)余研究機(jī)構(gòu)，目的就是為學(xué)生提供良好的消遣方式，培養(yǎng)他們的正當(dāng)趣味。最后，是從個(gè)人修養(yǎng)方面來(lái)說(shuō)的。他希望北大學(xué)子能尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)。特別是同學(xué)之間要相互勉勵(lì)，共同維護(hù)北大的榮譽(yù)。他還以自己在德國(guó)的親身經(jīng)歷，論述良好的社會(huì)風(fēng)氣之必要，勉勵(lì)青年學(xué)子相互友愛(ài)，共同進(jìn)步。這三點(diǎn)看起來(lái)并不復(fù)雜，但在當(dāng)時(shí)卻有著振聾發(fā)聵、匡正時(shí)弊的重要意義。正是因?yàn)橛辛瞬淘啵辛诉@樣的辦學(xué)方針和求學(xué)準(zhǔn)則、做人

27、標(biāo)準(zhǔn)，北大才從多年陳腐封建的泥潭中拔了出來(lái)，走上正軌，逐步成為一個(gè)現(xiàn)代意義上的大學(xué)，為成就今后的百年輝煌打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。演講辭的最后，作者告訴在座的青年學(xué)子，自己近期要做兩件事，一是改良講義，二是添購(gòu)書籍。這兩件事情雖小，卻是建構(gòu)一個(gè)優(yōu)秀大學(xué)的基本條件，也正是北大學(xué)子們最迫切需要的。作為一個(gè)校長(zhǎng)，蔡元培為學(xué)校、為學(xué)生考慮得不可謂不深，不可謂不細(xì)。二、類文品讀由此及彼，拓展視野【類文品讀】我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生馮友蘭蔡先生是中國(guó)近代的大教育家。這句話并不是泛說(shuō)，這是我從和他直接接觸的感受中所得的結(jié)論。我于一九一五年到北大，在文科中國(guó)哲學(xué)門中當(dāng)學(xué)生。蔡先生在一九一七年初到北大當(dāng)校長(zhǎng)。有一天，我在一

28、個(gè)穿堂門的過(guò)道中走過(guò)，蔡先生不知道有什么事也坐在過(guò)道中，我從這位新校長(zhǎng)身邊走過(guò)，覺(jué)得他的藹然仁者、慈祥誠(chéng)懇的氣象，使我心里一陣舒服。我想這大概就是古人所說(shuō)的春風(fēng)化雨吧。蔡先生一句話也沒(méi)有說(shuō)就使我受到了一次春風(fēng)化雨之教，這就是不言之教，不言之教比什么言都有效。一九一八年，我有一件事需要北大的證明書，時(shí)間緊迫。照正常手續(xù)辦來(lái)不及了，我決定直接去見(jiàn)校長(zhǎng)。校長(zhǎng)室單獨(dú)在一個(gè)大院子中，我走進(jìn)院門，院子中一片寂靜，校長(zhǎng)室的門虛掩著，門前沒(méi)有一個(gè)保衛(wèi)人員，也沒(méi)有服務(wù)人員，我推開門走進(jìn)去，外間是一個(gè)大會(huì)客室兼會(huì)議室。通往里間的門也虛掩著，門前沒(méi)有秘書，也沒(méi)有其他職員。我推開門進(jìn)去，看見(jiàn)蔡先生一個(gè)人坐在辦公桌前看

29、文件。我走上前去，站在他的身旁，他親切地問(wèn)：“有什么事嗎？”我把一封已經(jīng)寫好的信遞過(guò)去，他看了信說(shuō)：“這是好事，當(dāng)然出證明書。”我說(shuō)：“請(qǐng)校長(zhǎng)批一下。”他提起筆批了幾個(gè)字，親切地交代說(shuō)：“你拿著這個(gè)到文書科，叫他們開一個(gè)證明書。”我就退出來(lái)到文書科去了。我進(jìn)去和退出這一段時(shí)間內(nèi)沒(méi)有看見(jiàn)第二個(gè)人，當(dāng)時(shí)我想，蔡先生以校長(zhǎng)之尊，不要校長(zhǎng)排場(chǎng)，也不擺校長(zhǎng)架子。他一個(gè)人坐在校長(zhǎng)室里，仍然是一介寒儒，書生本色，辦事從容不迫，雖在事務(wù)之中，而有超乎事務(wù)、蕭然物外的氣象，這是一種很高的精神境界。蔡先生在幾分鐘之內(nèi)不但解決了我的問(wèn)題，也把我引到了這個(gè)境界的大門口。事后，有同學(xué)告訴我說(shuō)，文書科的人說(shuō)，你是越級(jí)，學(xué)

30、校要有處置。我說(shuō)，“蔡先生到北大是來(lái)辦教育，不是來(lái)做官。我是他的學(xué)生，不是他的下級(jí)，有什么越級(jí)不越級(jí)的?！蔽乙恍χ弥?。當(dāng)時(shí)大多數(shù)的學(xué)生及社會(huì)一般人都知道，蔡先生到北大并不是來(lái)做官的，當(dāng)校長(zhǎng)并不違反他的“三不主義”(三不的第一“不”是不做官)。一九二二年，蔡先生以北大校長(zhǎng)的資格到歐洲和美洲參觀調(diào)查，當(dāng)時(shí)，我在紐約哥倫比亞大學(xué)畢業(yè)生院學(xué)習(xí)。在紐約的北大同學(xué)會(huì)，聽(tīng)說(shuō)蔡先生要從倫敦到紐約，就組織了一個(gè)接待委員會(huì)，我也是委員之一。我們到紐約的碼頭上迎接蔡先生。只見(jiàn)他仍然是一介寒儒，書生本色，沒(méi)有帶秘書，也沒(méi)有帶隨從人員，那么大年紀(jì)了，還是像一個(gè)老留學(xué)生，一個(gè)人獨(dú)往獨(dú)來(lái)。他不驚動(dòng)駐紐約的中國(guó)領(lǐng)事，也不驚動(dòng)

31、駐華盛頓的中國(guó)使館的外交人員，住在哥倫比亞大學(xué)附近的小旅館內(nèi)，和同學(xué)們?cè)谝黄?。一些生活上的事?wù)都由接待委員會(huì)經(jīng)理。有一個(gè)中國(guó)的中年教育工作者，當(dāng)時(shí)也在哥倫比亞大學(xué)進(jìn)修，她公開地說(shuō)：“我算是真佩服蔡先生了。北大的同學(xué)都很高傲，怎么到了蔡先生的面前都成了小學(xué)生了?！痹诩~約的中國(guó)留學(xué)生為蔡先生開了一個(gè)歡迎會(huì)，會(huì)場(chǎng)設(shè)在哥倫比亞大學(xué)的一個(gè)大教室內(nèi)，到會(huì)的人很多，座無(wú)虛席。蔡先生一進(jìn)了會(huì)場(chǎng)的門，在座的人呼地一聲都站起來(lái)了，他們的動(dòng)作是那樣的整齊，好像是聽(tīng)到一聲口令。其實(shí)并沒(méi)有什么口令，也沒(méi)有人想到要有什么口令，他們每一個(gè)人都懷著自發(fā)的敬仰之心，不約而同地站起來(lái)了。蔡先生在發(fā)言中講了一個(gè)故事，說(shuō)是一個(gè)人的朋

32、友得到了神仙的法術(shù)，能點(diǎn)石成金。這個(gè)朋友對(duì)這個(gè)人說(shuō)：我能點(diǎn)石成金，你要多少金子，我都點(diǎn)給你。這個(gè)人說(shuō)：我不要金子，我只要你那個(gè)手指頭。全場(chǎng)哄然大笑。蔡先生接著說(shuō)：“諸位同學(xué)到國(guó)外留學(xué)，學(xué)一門專業(yè)知識(shí)，這是重要的，更重要的是要得到那個(gè)手指頭，那就是科學(xué)方法。你們掌握了科學(xué)方法，將來(lái)回國(guó)后，無(wú)論在什么條件下，都可以對(duì)中國(guó)做出貢獻(xiàn)?！辈滔壬拇认檎\(chéng)懇的氣象和風(fēng)趣的言語(yǔ)，使幾百個(gè)到會(huì)的人都高高興興地滿意而去。我想他們是應(yīng)該滿意的。他們也享受了一次春風(fēng)化雨，也被蔡先生引到一種精神境界的大門口，如果他們有足夠的自覺(jué)，他們也會(huì)這樣說(shuō)。后來(lái)我的學(xué)習(xí)深入了一步，對(duì)于這種精神境界的內(nèi)容也逐漸有所認(rèn)識(shí)，有所理解，有

33、所體驗(yàn)。我用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的一句成語(yǔ)把它總括起來(lái)，這句成語(yǔ)是“極高明而道中庸”。我很欣賞宋朝道學(xué)家程明道的一首詩(shī)，詩(shī)說(shuō)：“閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄?！边@首詩(shī)的第一、二句是說(shuō)他的生活狀況，第三、四句是說(shuō)“道中庸”，第五、六句是說(shuō)“極高明”，第七、八句是說(shuō)到了這個(gè)地步就可以成為孟子所說(shuō)的“大丈夫”。我認(rèn)為，蔡先生的精神境界和氣象是和程明道相類似的。現(xiàn)代的人誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)程明道，但是，他的學(xué)生們所形容的話是有記錄的，我是把這些記錄和我心目中的蔡先生相比較而說(shuō)上邊那句話的，相信不會(huì)有大錯(cuò)。清朝末年，廢除

34、了科舉，但到了民國(guó)初年科舉的余毒還沒(méi)有清除。人們還是把當(dāng)時(shí)的學(xué)堂的等級(jí)比附為科舉中的等級(jí)。人們把縣立的高等小學(xué)畢業(yè)生比附為秀才，把省立的高等學(xué)堂的畢業(yè)生比附為舉人，把京師大學(xué)堂的畢業(yè)生比附為進(jìn)士。清末成立的京師大學(xué)堂就是北大的前身。我進(jìn)北大的時(shí)候，北京的人還稱它為大學(xué)堂，當(dāng)時(shí)北大的大部分學(xué)生和他們的家長(zhǎng)們，都還認(rèn)為上北京大學(xué)就是要得到一個(gè)“進(jìn)士出身”，為將來(lái)做官的正途。當(dāng)時(shí)的北大學(xué)生都想著，來(lái)上學(xué)是為了混一個(gè)資格為將來(lái)做官做準(zhǔn)備。北大無(wú)形中是一個(gè)官僚養(yǎng)成所。當(dāng)時(shí)法科是一個(gè)熱門，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為上法科到做官是順理成章的，文科是一個(gè)最冷的冷門，因?yàn)槿藗兌疾磺宄目凭烤故歉墒裁吹?。蔡先生到北大首先聘任?/p>

35、獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)，這個(gè)布告一出來(lái)，在學(xué)生中引起了很大的震動(dòng)，因?yàn)殛惇?dú)秀顯然不是一個(gè)準(zhǔn)備做官的人。在陳獨(dú)秀身上，人們也逐漸了解文科是做什么的了。蔡先生在為文科換了新學(xué)長(zhǎng)之后，又陸續(xù)聘請(qǐng)了全國(guó)在學(xué)術(shù)上有貢獻(xiàn)的知名學(xué)者，到北大開課，擔(dān)任教師，學(xué)生們覺(jué)得學(xué)校的學(xué)術(shù)空氣日新月異，也逐漸認(rèn)識(shí)到大學(xué)是研究和傳授學(xué)術(shù)的地方。在大學(xué)中唯一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)術(shù)，誰(shuí)在學(xué)術(shù)上有貢獻(xiàn)，誰(shuí)就受到尊敬?；熨Y格準(zhǔn)備做官的思想逐漸沒(méi)有了，新的學(xué)風(fēng)樹立起來(lái)了。當(dāng)時(shí)有一句口號(hào)：為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)。這個(gè)口號(hào)在解放后受到了批判。其實(shí)這一口號(hào)所反對(duì)的是為做官而學(xué)術(shù)，這在當(dāng)時(shí)是切中時(shí)弊的。照著這個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，蔡先生在聘請(qǐng)教師的時(shí)候，不論一個(gè)人的政治派別和政治意見(jiàn)，只要他在某一個(gè)專業(yè)上有貢獻(xiàn)，有地位，就請(qǐng)他來(lái)開課，擔(dān)任教師。這就是所謂“兼容并包”，這是眾所周知的，不必多說(shuō)了。兼容并包的另一方面，是對(duì)于老、中、青的兼容并包。蔡先生聘請(qǐng)教師，不論資排輩。所聘請(qǐng)的教師中有六七十歲的宿儒，也有初露頭角的青年。在當(dāng)時(shí)的教師中，大多數(shù)是青年，有些學(xué)生的歲數(shù)比有些教師還大。有一批教師是卯年生的，被稱兔子黨。在干支輪換的那一輪中，卯年生的人在