《答司馬諫議書(shū)》課件35張-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

1、答司馬諫議書(shū)王安石1、誦讀課文，分類歸納文言文基礎(chǔ)知識(shí)。2、掌握這篇駁論文章的反駁方法及語(yǔ)言特色。3、結(jié)合時(shí)代背景，學(xué)習(xí)作者不畏責(zé)難、矢志變法的精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)：解 題答司馬諫議書(shū)答：答復(fù)司馬諫議：司馬光曾擔(dān)任右諫議大夫書(shū)：書(shū)信古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的。信題多為“報(bào)書(shū)”、“與書(shū)”、“上書(shū)”、“答書(shū)”等等。 “答司馬諫議書(shū)”不能理解為“回答司馬光規(guī)勸的書(shū)信”，而要作“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”來(lái)理解。諫官是言諫系統(tǒng)，職在諷議左右，以匡人君，監(jiān)察方式主要是諫諍封駁，審核詔令章奏。御史是監(jiān)察系統(tǒng)，職在糾察官邪，肅正朝綱，主要運(yùn)用彈劾手段進(jìn)行監(jiān)察。 司馬光，字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)(今山西

2、省夏縣)人 ，世稱涑（s）水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。 宋仁宗寶元元年，進(jìn)士及第，累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí)，反對(duì)王安石變法，離開(kāi)朝廷十五年，主持編纂了編年體通史資治通鑒。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎。元佑元年，去世，追贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚號(hào)文正。知人論世 王安石， 字介甫，號(hào)半山。撫州臨川人。北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。 熙寧二年任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，前后兩次被罷相，后退居江寧。 元祐元年，保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，贈(zèng)太傅。紹圣元年，獲謚“文”，故世稱王文公。 王安石的散文大多直接為其政治服務(wù)，風(fēng)格雄健峻拔，有

3、臨川先生文集。知人論世背景王安石變法 王安石變法，是發(fā)生在宋神宗時(shí)期的改革，王安石發(fā)動(dòng)的旨在改變北宋建國(guó)以來(lái)積貧積弱局面的一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。 變法自熙寧二年開(kāi)始，至元豐八年宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。 王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以理財(cái)、整軍為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化各個(gè)方面，是中國(guó)古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。熙寧三年（1070年），司馬光三次寫(xiě)信給王安石（與王介甫書(shū)），列舉實(shí)施新法弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。王安石回信（答司馬諫議書(shū)），對(duì)司馬光的指責(zé)逐一反駁，并批評(píng)士大夫階層的因循守舊，表明堅(jiān)持變法的決心

4、。此文言辭犀利，針?shù)h相對(duì)，是古代的駁論名篇之一。創(chuàng)作背景疏通文意第一段 某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒gu ，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。古人在信稿上用“某”，代替自己的名。我私下，謙詞。司馬光交往共事相互友好常常所堅(jiān)持的政治主張解說(shuō)動(dòng)詞前表被動(dòng)回信chng 又對(duì)待指書(shū)信往來(lái)原諒我 我王安石說(shuō)：昨天承蒙（您來(lái)信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來(lái)（意見(jiàn)）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧鶊?jiān)持的政治主張和方法大多不同的緣故啊。雖然想要（向您）強(qiáng)作

5、解釋，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見(jiàn)），所以（我）只是簡(jiǎn)單地給您寫(xiě)了封回信，不再一一為自己辯解了。再三考慮君實(shí)對(duì)我的重視厚遇，在書(shū)信往來(lái)上不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我所以這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野伞?、答司馬諫議書(shū)第一段主要內(nèi)容是什么？思考問(wèn)題 重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。2、王安石為什么要寫(xiě)這封信？（找出原句）交代寫(xiě)信緣由疏通文意第二段 蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。翻譯： 有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人所爭(zhēng)論的問(wèn)題,特別注重于名義和實(shí)際（是否相符）。如果名

6、義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了。現(xiàn)在君實(shí)您用來(lái)指教我的，是認(rèn)為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了事端，爭(zhēng)奪了百姓的財(cái)利，拒絕接受不同的意見(jiàn)，因而招致天下人的怨恨和誹謗。指讀書(shū)人主要表假設(shè)名義和實(shí)際拿來(lái)指教侵犯官員的職權(quán)與民爭(zhēng)利因而招致名實(shí)之辯 名實(shí)之辯是中國(guó)哲學(xué)史和邏輯思想史上對(duì)名實(shí)關(guān)系的研究和爭(zhēng)論。 名正則言順而事行。但站在不同立場(chǎng)，對(duì)同樣一樣事就會(huì)有不同的甚至完全相反的看法。名：名稱；形式 實(shí)：實(shí)際內(nèi)容在答司馬諫議書(shū)中：名：司馬光給新法冠上的罪名實(shí)：王安石變法的實(shí)際內(nèi)容（性質(zhì)）司馬光王安石增設(shè)新官，侵奪原來(lái)官吏的職權(quán)派人到各地推行新法，生事擾民設(shè)法生財(cái)，與民爭(zhēng)利

7、朝中有反對(duì)的意見(jiàn)，拒不接受侵官生事征利拒諫對(duì)于司馬光的指責(zé)王安石如何辯駁？名實(shí)之辯某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為（wi）生事；翻譯：我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），（這）不能算是侵奪官權(quán)；實(shí)行古代賢明君主的政策，用它來(lái)（對(duì)天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊病，（這）不能算是制造事端；卻認(rèn)為 皇上 議定修正給，與 表判斷，是施行 形作名，有利的事業(yè)，有害的事情 為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難（nn）壬(rn)人，不為（wi）拒諫。至于怨誹(fi)之多，則固前知其如此也

8、。翻譯：替國(guó)家理財(cái)政，這不是搜括錢(qián)財(cái)；駁斥錯(cuò)誤言論，責(zé)難奸佞小人（巧辯的壞人），這不是拒絕聽(tīng)取不同意見(jiàn)。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來(lái)預(yù)先料想到它會(huì)這樣的。管理財(cái)物 批駁 不正確的言論 排斥，形作動(dòng)善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的人 本來(lái) 預(yù)先 王安石如何一一反駁司馬光的觀點(diǎn)？先駁“侵官”：指出變法是 “受命于人主”，自己與大家在朝廷公開(kāi)地議論修訂，負(fù)有專責(zé)的官吏去推行，“侵官”之說(shuō)便不攻自破。“受議授”使新法從決策到、制定到推行名正言順。次駁“生事”：“舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國(guó)家百姓，自然不是“生事擾民”。在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實(shí)問(wèn)

9、題”，先立于高處，揭露事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對(duì)方的責(zé)難，為變法正名。（先問(wèn)是不是，再說(shuō)好與壞）最后講到“怨誹之多”:卻不再?gòu)恼娣瘩g，僅用“固前知其如此”一語(yǔ)帶過(guò)，大有對(duì)此不屑一顧的輕蔑意味。然后駁“拒諫”：只有拒絕正確的批評(píng)，文過(guò)飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說(shuō)，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。再駁“征利”：只用“為天下理財(cái)”一句已足。因?yàn)閱?wèn)題不在于是否征利，而在于為誰(shuí)征利。根本出發(fā)點(diǎn)正確，“征利”的責(zé)難也就站不住腳。司馬光的言辭攻擊、指責(zé)非難王安石完美防守守中有攻第二段 主要內(nèi)容從“名實(shí)相符”的論事原則出發(fā)，反駁司馬光對(duì)變法的指責(zé)。表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。疏通文意第三段 人習(xí)于茍且非一日，

10、士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；翻譯：人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)已不是一天兩天的事了，士大夫們大多把不關(guān)心國(guó)事、附和世俗之見(jiàn)以討好眾人當(dāng)作好事。皇上卻要改變這種狀況，而我不去估量反對(duì)的人有多少，愿意竭力協(xié)助皇上來(lái)對(duì)抗他們，那眾多的反對(duì)者怎會(huì)不對(duì)我（吵鬧叫囂）氣勢(shì)洶洶呢?商王盤(pán)庚遷都時(shí)，連百姓都埋怨，還不僅僅是朝廷里的士大夫罷了；習(xí)慣得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算把顧念，憂慮附和世俗形作動(dòng)，諂媚 當(dāng)作好事，思量 多少對(duì)抗相怨，這里指百姓對(duì)上位者的怨恨不僅 盤(pán)庚不為怨者故改其度，度（du）義而后動(dòng)，是

11、而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。 翻譯：盤(pán)庚并不因?yàn)橛腥寺裨狗磳?duì)的緣故而改變?cè)瓉?lái)的計(jì)劃，這是因?yàn)槭孪瓤紤]到遷都合宜而后行動(dòng)，認(rèn)為是正確的就看不出有可以改悔的緣故了。如果您責(zé)備我因?yàn)檎紦?jù)高位已久，沒(méi)有能協(xié)助皇上大有作為，來(lái)使這些百姓普遍受到恩澤，那么我承認(rèn)自己是有罪的；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)切事（不做）別干，只要墨守從前的作為，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。 因?yàn)榫壒?，原?計(jì)劃考慮適宜意動(dòng)，認(rèn)為正確 值得反悔的地方名作動(dòng)，施恩惠應(yīng)當(dāng)?shù)谝粋€(gè)“事”動(dòng)詞，做。第二個(gè)“事”名詞，事情 墨守 盤(pán)庚遷殷是指盤(pán)庚繼位后，為了挽

12、救政治危機(jī)，決定遷都于殷(今河南安陽(yáng))。商湯建立商朝的時(shí)候，最早的國(guó)都在亳(b，今河南商丘)。 在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因?yàn)橥踝鍍?nèi)部經(jīng)常爭(zhēng)奪王位，發(fā)生內(nèi)亂;再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。同時(shí)在統(tǒng)治者之間，對(duì)王位的爭(zhēng)奪也十分激烈，叔侄之間、兄弟之間等為爭(zhēng)奪王位，常常展開(kāi)你死我活的斗爭(zhēng)。盤(pán)庚就不得考慮遷都的問(wèn)題。自盤(pán)庚遷都殷后，商族才定居下來(lái)不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來(lái)朝，商朝遂強(qiáng)盛起來(lái)。1、王安石在回信中也引用了盤(pán)庚遷殷的史實(shí)，他想表達(dá)什么內(nèi)容？王安石借“盤(pán)庚遷殷”表達(dá)變法的正確性、有效性，以及自己施行變法的堅(jiān)定決心。人（一般人）：“習(xí)于茍且” 士大夫：“不恤國(guó)事”“同俗自媚于

13、眾”上(皇帝)：“欲變此” 2、王安石認(rèn)為出現(xiàn)“怨誹之多”的原因是什么？在文中劃出原句 。3、這段文字還揭露了北宋官場(chǎng)什么問(wèn)題？揭露了士大夫不恤國(guó)事、專以向眾人獻(xiàn)媚取寵為能事的丑惡嘴臉。按土地多少收稅內(nèi)容目的青苗法政府低息貸款農(nóng)田水利法開(kāi)墾荒地興修水利免役法以錢(qián)代役方田均稅法措施市易法設(shè)市易務(wù)穩(wěn)定市場(chǎng)均輸法就賤就近采購(gòu)物資1、為了改變積貧局面2、調(diào)整國(guó)家、地主與農(nóng)民的關(guān)系，3、發(fā)展生產(chǎn)4、根據(jù)王安石變法的主要內(nèi)容，你覺(jué)得天下“怨謗”、眾人“洶洶然”的根本原因是什么？新法觸犯了大地主、大官僚、大商人和高利貸者的利益，引起了他們的激烈反對(duì)。第三段 主要內(nèi)容 指責(zé)保守派無(wú)所作為的思想，進(jìn)一步明確自己

14、的立場(chǎng)和態(tài)度，表明堅(jiān)持改革的決心。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！【古代書(shū)信的套語(yǔ)】由：緣由 會(huì)晤：見(jiàn)面 不任：不勝 區(qū)區(qū)：小，用作自稱的謙辭【翻譯】沒(méi)有緣由見(jiàn)面， 內(nèi)心不勝仰慕至極！駁論過(guò)程1、中心論點(diǎn)：反駁論敵指責(zé)變法“侵官、生事、征利、拒諫”2、論據(jù)：理論論據(jù)：事實(shí)論據(jù)：名實(shí)相符的原則新法的實(shí)際情況 盤(pán)庚遷殷書(shū)信體 駁論文 效果：使反駁建立在堅(jiān)實(shí)的理論原則基礎(chǔ)之上3、論證方法： 道理論證 舉例論證【中心主旨】本文逐條駁斥司馬光對(duì)新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國(guó)事的保守思想，表示了王安石堅(jiān)定不移地推行新法的決心。 思考：作為“11世紀(jì)的改革家”，王安石在本文中哪些地方體現(xiàn)了他非凡的政治膽略？（1）“至于怨誹之多，則固前知其如此”，改革前就已經(jīng)將這種情況洞明于心，卻敢于挑戰(zhàn)，體現(xiàn)非凡的膽略。（2）“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗