醫(yī)學(xué)名著讀后感范文

1、醫(yī)學(xué)名著讀后感范文 “一艘船越過世界的終點，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻照舊明麗無比的旗幟，旗幟上舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光超越極限!”我在這里給大家?guī)砻x后感五篇，盼望大家喜愛! 醫(yī)學(xué)名著讀后感.1 黃帝內(nèi)經(jīng)一書在我國的傳統(tǒng)文化上有著不行估量的地位,當(dāng)然其在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典地位更是家喻戶曉的了。它作為一部國學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫(yī)同學(xué)應(yīng)當(dāng)好好研讀的，它在養(yǎng)生方面也給我們許多啟示，它指導(dǎo)我們?nèi)绾尾拍茼槕?yīng)自然以達(dá)到健康和諧的狀態(tài)。 黃帝內(nèi)經(jīng)給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如上古天真論四氣調(diào)神大論生氣通天論這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌?，其中一些理念極具

2、現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術(shù)數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道的確可以讓人受益無窮的。很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過黃帝內(nèi)經(jīng)之后發(fā)覺，人體就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。 在讀過黃帝內(nèi)經(jīng)后，我結(jié)合自己的身體和生活狀況綜合分析了一下，發(fā)覺自己沒能做到黃帝內(nèi)經(jīng)所提及到的理念。首先我覺得自己的作息習(xí)慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那肯定得做到日出我起，日落我息，但實際狀況是晚上熬夜熬到好久

3、才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發(fā)覺氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯，因此我一向不注意這些，認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn)，老了在養(yǎng)生也不遲，在讀完此書后我發(fā)覺養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習(xí)慣在生活中我以前不注意自己心情調(diào)整的，當(dāng)然也很少留意自己的作息習(xí)慣，現(xiàn)在普遍大家都睡得很晚，殊不知這些都是背離陰陽之道的，而且平常也不留意心情和精神的調(diào)整，在讀到“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”時才發(fā)覺對精神的調(diào)整以及對心情的掌握對健康有著非常重大的影響，看來這些謹(jǐn)小慎微的地方假如不留意真的會消失很嚴(yán)峻的狀況。另外現(xiàn)在正值春季，平常也沒留意什么，

4、在看過內(nèi)經(jīng)的四氣調(diào)神大論后，知道春天氣機(jī)是生發(fā)，條達(dá)，舒服的，因此內(nèi)心也應(yīng)當(dāng)是這樣的?！按喝拢藶榘l(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也?！边@些也就提示我們應(yīng)當(dāng)內(nèi)心恬淡，而且應(yīng)當(dāng)?shù)酵饷娉鋈プ咦?，這才符合養(yǎng)生的大道。 另外，縱觀黃帝內(nèi)經(jīng)，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世，該書奇妙運(yùn)用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深化淺出，很精當(dāng)?shù)年U述了陰陽五行，四時氣候，五運(yùn)六氣一些理念。黃帝內(nèi)經(jīng)讀后，我的感受雖然沒有很深，但的確得到一些體

5、會，我想這就是收獲吧，盼望自己以后可以根據(jù)這些感受去生活，雖不能達(dá)到上古之人境界，但還是大有裨益的。由于黃帝內(nèi)經(jīng)篇幅較多也沒能全部看完，而且后面一些理論性較強(qiáng)的也不能讀懂，因此僅有這些膚淺的感想來完成這次作業(yè)。今當(dāng)臨文嗟悼，不知所言。 醫(yī)學(xué)名著讀后感.2 科技節(jié)又來啦，那么我這個“小小神醫(yī)”又要消失啦!“小神醫(yī)”今日推舉大家讀的是神農(nóng)本草經(jīng)，它是我國古代現(xiàn)存最早的藥物學(xué)著作，黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)理論之本，而神農(nóng)本草經(jīng)則是藥物的經(jīng)典著作。 中草藥學(xué)問其實很好玩，神農(nóng)本草經(jīng)是一本我特殊喜愛的中草藥書籍。全書共介紹了365種中草藥，將藥物根據(jù)效用分為上、中、下三品，為便利我們查閱，又細(xì)分為植物、動物、礦物

6、三部分，具體闡明各藥性味、歸類、配方及功效，并附有獨(dú)一無二的小藥方，便利我們對癥應(yīng)用。書中還匯合了很多醫(yī)家名言以及中草藥的傳奇與小故事，讓我們能夠更加全面地了解中藥學(xué)問。 我每次讀著讀著就入迷了，當(dāng)我讀到桑葉也稱神仙草，性寒，味苦，有疏散風(fēng)熱，清肺潤燥等功效時，真是讓我大開眼界!桑葉不就是給蠶寶寶吃的食物嗎?原來還有這樣的妙用!難怪我一感冒，奶奶就會回鄉(xiāng)下采桑葉給我煮湯喝!這可是科學(xué)秘方啊!書上還附有每一個癥狀的配方，我讀得可認(rèn)真啦，細(xì)細(xì)品嘗每種草藥的用處，說不定這些小藥方在以后的生活中都用得著呢! 神農(nóng)本草經(jīng)這本書內(nèi)容豐富，使用圖文并茂的形式向我們介紹中草藥?？粗啙嵜靼?，對植物的根，莖，葉

7、，花等部分作了具體說明，使我更全面、更形象地了解了植物、動物、礦物的各種藥用價值，也讓我更簡潔，更輕松地學(xué)到了相關(guān)的中醫(yī)學(xué)問。 在科技節(jié)中，學(xué)校還邀請了一位專家來給我們講解中醫(yī)學(xué)問，專家從一個西瓜講起，告知我們西瓜的多種功效。我們不禁感嘆：原來西瓜的用處這么多啊!專家還告知我們，人體是顯微鏡，中醫(yī)可以通過望、聞、問、切這四大步驟診病。我仔細(xì)聽了專家給我們的講解，又對比了神農(nóng)本草經(jīng)上的學(xué)問，覺得我這個小神醫(yī)又有進(jìn)步了呢! 同學(xué)們，讓我們一起好好學(xué)習(xí)，共同了解相關(guān)的中草藥學(xué)問，人人爭做“小神醫(yī)”吧! 醫(yī)學(xué)名著讀后感.3 我覺得學(xué)習(xí)傷寒論，留意其方證很重要。傷寒論的主要方證源自湯液經(jīng)法，其主要內(nèi)容是

8、繼承和發(fā)揚(yáng)、論述了這些方劑的組成和其適應(yīng)證。分析傷寒雜病論，其主要內(nèi)容是六經(jīng)辨證和辨方證，尤其注意辨方證，近代經(jīng)方大師胡希恕曾提出：辨方證是辨證的尖端，是在強(qiáng)調(diào)經(jīng)方理論的特點。 傷寒雜病論對每一個方證，論述特別精詳，既說明其主要適應(yīng)證，也詳述其禁忌證及類似證、鑒別證。例如傷寒論就有20多條提到桂枝湯，對一個方證論述如此精細(xì)，是在告誡后人辨方證的重要性，同時也告知人們，在辨方證時，要留意到證的病位在表、在里，還是在半表半里，證候的病性屬陽還是屬陰。如傷寒論第56條：“傷寒不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯，其小便清者，知不在里，仍在表也，當(dāng)須發(fā)汗;若頭痛者必衄，宜桂枝湯”;第164條：“傷寒大下

9、后復(fù)發(fā)汗，心下痞，惡寒者，表未解也，不行攻痞，當(dāng)先解表，表解乃可攻痞。解表宜桂枝湯，攻痞宜大黃黃連瀉心湯”。 學(xué)習(xí)傷寒論，藥物的煎煮法也很重要。就拿麻黃而言，傷寒論中用到麻黃的方劑共有7首。7方用麻黃雖皆是先煎，但先煎之中還有略有差別：一是麻黃湯、葛根湯、小青龍湯等，都是“先煮麻黃，減二升，去上沫”;二是桂枝麻黃各半湯、麻黃升麻湯等，都是“先煮麻黃一兩沸，去上沫”;三是麻黃連軺赤小豆湯中“先煮麻黃再沸，去上沫”。 由上可見，麻黃在不同的方劑中的煎煮時間是不一樣的，也就是說對于不同的病癥，仲景實行了不同煎煮法以使藥物達(dá)到最好的療效。茯苓要先煎的很少見，但是在傷寒論中茯苓桂枝甘草大棗湯后卻明確指出

10、：“上四味，以甘爛水，先煮茯苓，減二升”。由于現(xiàn)代科技的進(jìn)展，以及人們生活節(jié)奏的加快，古老的中藥煎煮法好像已經(jīng)過時了。現(xiàn)在通常都是用機(jī)器煎煮，雖然省事省時，但是藥物都是一股腦地投下去了，先煎、久煎和后下的不同效果就很難體現(xiàn)了。也有患者在自己家中煎煮，這樣雖然能夠區(qū)分先煎、久煎和后下，但是即便是先煎，如上所述，也是有差別的，這種差別唯恐很少有患者能夠把握。 今人為了省事，煎煮中藥時大都一概等同視之，雖然煎煮省事了，但是中藥的效果卻大大降低了，以前吃三劑就能好的病，現(xiàn)在或許要吃上七劑，中醫(yī)的療效也就無從保證了。仲景當(dāng)年寫書時尚無紙張，故傷寒論中語言比較簡練，但是為何在煎煮法上，仲景花如此之多筆墨?

11、由此可見煎煮法之重要性。 醫(yī)學(xué)名著讀后感.4 本草綱目是明朝宏大的醫(yī)藥學(xué)家李時珍為修改古代醫(yī)書的錯誤而編,(1518-1593年)以畢生精力，親歷實踐，廣收博采，實地考察，對本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，歷時29年編成，30余年心血的結(jié)晶。 共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集醫(yī)方11096個，書中還繪制了1160幅精致的插圖，約190萬字，分為16部、60類。每種藥物分列釋名(確定名稱)、集解(敘述產(chǎn)地)、正誤(更正過去文獻(xiàn)的錯誤)、修治(炮制方法)、氣味、主治、創(chuàng)造(前三項指分析藥物的功能)、附方(收集民間流傳的藥方)等項。全書收錄植物藥有881種，附錄61種，共942

12、種，再加上具名未用植物153種，共計1095種，占全部藥物總數(shù)的58%。 李時珍把植物分為草部、谷部、菜部、果部、本部五部，又把草部分為山草、芳草、溼草、毒草、蔓草、水草、石草、苔草、雜草等九類，是我國醫(yī)藥寶庫中的一份寶貴遺產(chǎn)。是對16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，在訓(xùn)詁、語言文字、歷史、地理、植物、動物、礦物、冶金等方面也有突出成就。本書十七世紀(jì)末即傳播，先后多種文字的譯本，對世界自然科學(xué)也有舉世公認(rèn)的卓越貢獻(xiàn)。它是幾千年來祖國藥物學(xué)的總結(jié)。 這本藥典，不論從它嚴(yán)密的科學(xué)分類，或是從它包含藥物的數(shù)目之多和流暢生動的文筆來看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古代任何一部本草著作。被譽(yù)為“東方藥物巨典”，對人類近代科學(xué)

13、以及醫(yī)學(xué)方面影響最大。它的成就，首先在藥物分類上轉(zhuǎn)變了原有上、中、下三品分類法，實行了“析族區(qū)類，振綱分目”的科學(xué)分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動物藥。又將礦物藥分為金部、玉部、石部、鹵部四部。 植物藥一類，依據(jù)植物的性能、形態(tài)、及其生長的環(huán)境，區(qū)分為草部、谷部、菜部、果部、木部等5部;草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類。動物一類，按低級向高級進(jìn)化的挨次排列為蟲部、鱗部、介部、禽部、獸部、人部等6部。還有服器部。這種分類法，已經(jīng)過渡到按自然演化的系統(tǒng)來進(jìn)行了。從無機(jī)到有機(jī)，從簡潔到簡單，從低級到高級，這種分類法在當(dāng)時是非常先進(jìn)的。尤其對植物的科學(xué)分類，要比瑞典的分類學(xué)家

14、林奈早二百年。本草綱目不僅在藥物學(xué)方面有巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，都有突出貢獻(xiàn)。它在化學(xué)史上，較早地記載了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列的化學(xué)反應(yīng)。同時又記載了蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等現(xiàn)代化學(xué)中應(yīng)用的一些操作方法。李時珍還指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”。本草綱目不僅是我國一部藥物學(xué)巨著，也不愧是我國古代的百科全書。正如李建元進(jìn)本草綱目疏中指出：“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書，實該物理。智者何以完成巨作，從下面的故事中，我備受激勵! 李時珍繼承家學(xué)，尤其重視本草，并富有實踐精神，肯于向勞動人民群眾學(xué)

15、習(xí)。李時珍三十八歲時，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務(wù)。三年后，又被推舉上京任太醫(yī)院判。太醫(yī)院是專為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，當(dāng)時被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。李時珍再此只任職了一年，便辭職回鄉(xiāng)。李時珍曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身閱歷和調(diào)查討論，歷時二十七年編成本草綱目一書，是我國明以前藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。在國內(nèi)外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節(jié)譯本。另著有瀕湖脈學(xué)、奇經(jīng)八脈考等書。李家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”。父親李言聞，號月池，是當(dāng)?shù)孛t(yī)。 那時，民間醫(yī)生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親打算讓二兒子李時珍讀書應(yīng)考，以便一朝功成，出人頭地。李時珍自小體弱

16、多病，然而性格剛直純真，對空洞乏味的八股文不屑于學(xué)。自十四歲中了秀才后的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。于是，他放棄了科舉做官的準(zhǔn)備，用心學(xué)醫(yī)，于是向父親求說并表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難?！崩钤鲁卦诶淇岬氖聦嵜媲白罱K醒悟了，同意兒子的要求，并細(xì)心地教他。 不幾年，李時珍果真成了一名很出名望的醫(yī)生傳奇明代名醫(yī)李時珍，一天外出采藥，看到一個村莊田園荒蕪，無人下地勞動，原來這個村的人都得了“流感”。在一個茅草屋里，他觀察一位老人正在床上.，趕忙取出藥來，讓老人喝下，停了一會，老人出了一身汗，癥狀減輕了很多。李時珍詢問了一下狀況，才知道村里先后來過幾個走江湖的郎中

17、，給他們開過藥，還說什么“吃上一副藥，包管你藥到病除”。可是吃了十來副了，仍不見效。李時珍便找來煎過的藥渣，認(rèn)真一看，大部分是假藥。假藥怎能治好病呢?老百姓上當(dāng)受騙了，他們對庸醫(yī)痛恨不已。 李時珍看藥渣的事，傳遍了四周的村莊，人們紛紛把江湖郎中配制的草藥和帶來的藥渣叫李時珍鑒別，由于人太多，看不過來，只好讓大家把藥渣倒在村前的路口上，一個個攤開放好，逐個查看，揀出真藥，扔掉假藥、劣藥，并教大家如何識別偽劣中草藥，防止再上當(dāng)受騙。從今以后，病人就把煎服過的藥渣倒在路口處，希望過路的良醫(yī)識別真假，于是這個風(fēng)俗就盛行起來。完成巨作之前所需的實踐無可厚非，更令人感動的是智者確立志向的宏大，挽救蒼生的慈

18、懷!李時珍從元?dú)饣f物的思想動身，確定陰陽調(diào)攝、五行勝復(fù)、物性相別的相互關(guān)系，最終達(dá)到天人統(tǒng)一、人定勝天的結(jié)論，到處表現(xiàn)出對傳統(tǒng)哲學(xué)的制造性運(yùn)用和進(jìn)展。 因此可以說，本草綱目不僅在醫(yī)學(xué)上樹立了豐碑，同時對古代自然哲學(xué)的進(jìn)展，也有其獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)。 讀完此書，讓我終身受益匪淺! 醫(yī)學(xué)名著讀后感.5 想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，肯定要先了解一下黃帝;想健康長壽，肯定要先看看黃帝內(nèi)經(jīng)。 黃帝誕生于四千多年前，是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，是我們中華民族的始祖，華夏文化的初祖。黃帝內(nèi)經(jīng)記載：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天?！秉S帝一生下來就聰慧靈氣，小時候就擅長言談，悟性超強(qiáng)，稍大后就無所不通，

19、敦厚靈敏，成年后便登上天子之位。后來黃帝統(tǒng)一天下，奠定中華文明的基礎(chǔ)，被后人尊為中華民族的人文始祖。因他創(chuàng)造了軒冕，故又稱之為軒轅黃帝。 書歸正傳，黃帝內(nèi)經(jīng)是我們最早的醫(yī)學(xué)典籍，可以說是中醫(yī)的始祖。至于成書年月，始終很有爭議，有人認(rèn)為是先秦黃帝所作;有人認(rèn)為是戰(zhàn)國時期后人所作;也有人認(rèn)為是在兩漢時期成書，這些問題先不去爭論，咱們還是開頭共享末學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)典的一點心得。 黃帝內(nèi)經(jīng)采納的一問一答的形式，一般是黃帝問，岐伯答，岐伯是上古時代最聞名的醫(yī)學(xué)家，創(chuàng)建了中醫(yī)學(xué)的基本理論，被后人尊為中醫(yī)始祖。在黃帝內(nèi)經(jīng)中，被黃帝尊為天師。在黃帝內(nèi)經(jīng)開篇“素問。上古天真論”中，第一段話就是：“(黃帝)乃問天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰;今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶?人將失之耶?” 這個是黃帝提出的第一個問題，為什么上古時代的人都能夠長壽，活到一百多歲，行動還沒有年輕現(xiàn)象，而現(xiàn)在的人，到五六十歲，就已經(jīng)開頭年輕了呢?下面就是岐伯精彩的回答了，大家有緣可以看看原文，末學(xué)在這里只是簡潔總結(jié)一下岐伯回答的兩個要點： 一，要懂得養(yǎng)生之道。上古之人，都比較了解養(yǎng)生的學(xué)問，能夠效法陰陽之道，并采納各種養(yǎng)生方法來保養(yǎng)自己的身體，飲食有節(jié)，作息有常，懂得順應(yīng)自然規(guī)律去生活，才使身體不簡單受到病邪的損害