蔡澤列傳閱讀答案

1、蔡澤列傳閱讀答案【篇一： 2016 屆貴州省遵義市高三上學(xué)期第二次聯(lián)考（期末 ）語文試題】p 試題（滿分： 150 分； 時間： iso 分鐘）第 i 卷（閱讀題共70 分）甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（ 9 分，每小題3 分）莫把 “漢學(xué) ”當(dāng) “國學(xué) ”慕朵生日前，美國著名漢學(xué)家史景遷攜帶曹寅與康熙等新書來華舉辦首發(fā)式，并在多所高校進(jìn)行講座，在學(xué)界和媒體引發(fā)新一輪?漢學(xué)熱? 。但筆者以為， ?漢學(xué) ? 當(dāng)熱，然不可將之混同為 ? 國學(xué) ? 。 漢學(xué)是外國尤其是歐美國家學(xué)者研究和介紹中華文化的學(xué)問，歷經(jīng)游記性漢學(xué)、傳教士漢 學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)，以及側(cè)重研究中國現(xiàn)實(shí)問題的 ?中國學(xué) ?等幾大階段，至今

2、已有600 多年歷史。 面對中國浩瀚的文化和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，漢學(xué)家們皓首窮經(jīng)，著書立說，既促進(jìn)了中華文化的海外傳播，也帶動了中外文化的交流融合，甚至改寫了世界的文明進(jìn)程。比如，歐洲 ? 啟蒙運(yùn)動 ?就深受 來華傳教士介紹的儒學(xué)的啟迪。不過，中國學(xué)界對漢學(xué)的追蹤和介紹僅有100 多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。其中，上個世紀(jì)二三十年代和八九十年代，國內(nèi)曾分別興起一股?漢學(xué)熱 ? ，原因是這兩個時段中國社會變 動劇烈，思想爭鳴活躍，國人迫切希望通過漢學(xué)來了解外國人是如何看待中國以及中華文化的。 此次史景遷訪華引發(fā)的新一輪?漢學(xué)熱 ? ，則是在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化時代背景下，國人試圖 借助漢學(xué)對自己

3、國家崛起和文化復(fù)興進(jìn)行的一種心理上的印證和調(diào)適。不難看出，漢學(xué)不僅是 中華文化走向世界的橋梁，還是中華文化反觀自身的鏡子。通過漢學(xué)，中華文化既能發(fā)現(xiàn)自己的 優(yōu)缺點(diǎn)、長短處，也能了解自己在世界文化生態(tài)中的方位和價值。然而，漢學(xué)雖有重要價值，但亦不可無限拔高。因?yàn)?，漢學(xué)在本質(zhì)上是一種 ?西學(xué) ? ，是西方人 用西方價值觀念、學(xué)術(shù)范式來研究中華文化的學(xué)問。對漢學(xué)家而言，中華文化僅僅是學(xué)術(shù)研究的 客觀對象，就像實(shí)驗(yàn)室的試驗(yàn)品或博物館的展覽品一樣，很碓內(nèi)化于自己的生命，灌注以自己的 情感，更很少負(fù)有弘揚(yáng)和光大的責(zé)任感。但是，中國人注定做不了中華文化的旁觀者。因?yàn)榍О倌陙矸e累沉淀下來的中華文化，亦即 通常

4、所說的國學(xué)，是我們整個國家和民族的精神命脈，正如國學(xué)大師章太炎所言： ?夫國學(xué)者，國 家所以成立之源泉也。 ?所以，中國人尤其是中國學(xué)者，須對國學(xué)有一種 ? 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平? 的使命感。否則，遺失國學(xué)就等于拋棄了傳統(tǒng)，丟掉了根本，割 斷了自己的精神命脈，整個國家和民族就會得歷史失憶癥和精神分裂癥。令人遺憾的是，百余年來中國人一度迷失國學(xué)，崇拜西學(xué)，形成了一種與 ?西學(xué)心態(tài) ?互為表 里的 ?漢學(xué)心態(tài)?前者指試圖以西學(xué)取代國學(xué)，后者指像漢學(xué)家一樣把國學(xué)僅視為學(xué)術(shù)研究 的對象，不再用生命和情感去體驗(yàn)并證實(shí)國學(xué)的優(yōu)美價值。尤其是近些年，中國學(xué)界還出現(xiàn)了以 獲得外國

5、漢學(xué)獎項(xiàng)為榮，謀求學(xué)術(shù)名望乃至經(jīng)濟(jì)利益的灰色學(xué)術(shù)現(xiàn)象。上述現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是國學(xué) 的 ?漢學(xué)化 ? 。如任其發(fā)展下去，國學(xué)將會變成一種 在中國的漢學(xué) ? ，而漢學(xué)乃至西學(xué)則會變成 ?在中國的國學(xué) ? ?？傊?，漢學(xué)當(dāng)熱，但不能將之混同為國學(xué)，更不能以之取代國學(xué)。我衷心祝愿漢學(xué)能早日成 為國際顯學(xué)，更希望中國能大踏步復(fù)興自己的國學(xué)，同時熱烈歡迎海外漢學(xué)回家，使自己成為世 界漢學(xué)的中心。（選自 2014 年 4 月 1 日學(xué)習(xí)時報(bào)，有刪改）1 下列對 “漢學(xué) ”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）a. 漢學(xué)是中外學(xué)者研究和介紹中華文化的一門學(xué)問，其研究介紹者主要是歐美國家的學(xué)者。b 漢學(xué)已有600 多年歷史

6、，經(jīng)歷了游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)和 “中國學(xué) ”等幾大 階段。c 漢學(xué)家們皓首窮經(jīng)著書立說，大力弘揚(yáng)漢學(xué)，在改寫世界文明進(jìn)程方面將發(fā)揮巨大作用。d.漢學(xué)是中華文化反觀自身的鏡子，通過漢學(xué)，中華文化能知道自己的長短與在世界文化中 的方位和價值。2 關(guān)于 “漢學(xué)與國學(xué) ” ，下列表述不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）漢學(xué)與國學(xué)都是研究中華文化，而漢學(xué)僅僅把中華文化作為學(xué)術(shù)研究的客觀對象。國學(xué)的產(chǎn)生沒有漢學(xué)早，國學(xué)研究僅有100 多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。漢學(xué)是用西方價值觀和學(xué)術(shù)范式研究中華文化，國學(xué)則注重用生命和情感體驗(yàn)中華文化。國學(xué)是千百年積淀下來的中華文化，國學(xué)研究應(yīng)當(dāng)負(fù)有弘揚(yáng)光大中

7、華文化的責(zé)任感。3 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ 3 分）a. 上世紀(jì)國內(nèi)兩次興起 “漢學(xué)熱 ” ，是因?yàn)楫?dāng)時中國社會的變動和思想的活躍，迫使國人希望通過漢學(xué)來了解中國及其文化。b 國學(xué)是我們國家和民族的命脈，是立國的源泉，沒有了國學(xué)，就丟失了根本，丟失了歷史，丟 失了精神。c. 近幾年中國學(xué)界出現(xiàn)了國學(xué)的 “漢學(xué)化 ” 現(xiàn)象，國學(xué)已經(jīng)變成了 “在中國的漢學(xué)”，漢學(xué)也變成了 “在中國的國學(xué) ”。d.作者認(rèn)為，漢學(xué)當(dāng)熱，希望漢學(xué)能成為國際顯學(xué)，但他同時指出漢學(xué)不可以取代國學(xué)，國學(xué) 應(yīng)當(dāng)快速的復(fù)興。二、古代詩文閱讀（36 分 ）（一）文言文閱讀（19 分 ）閱讀下面的文言文，完成 4

8、7題蔡澤者，燕人也，游學(xué)于諸侯。去之趙，見逐。之韓、魏，遇奪釜鬲于途，蔡澤乃西入秦。將 見昭王，使人宣言以感怒秦相范雎曰： ?燕客蔡澤，天下雄俊弘辯智士也，彼一見秦王，秦王必困君而奪君之位。 ?范雎聞，使人召之。蔡澤入，則揖范雎，范雎固不快。及見之，又倨。范雎讓之曰： ?子嘗宣言欲代我相秦，寧有之乎？請聞其說！ ?蔡澤曰： ?若夫秦之商君、楚之吳起、越之大夫種， 其卒然亦可愿與？ ?范雎知蔡澤之欲困己以說，復(fù)謬曰： ?何為不可！若此三子者，固義之至之，君之節(jié)也。是故君子以義死難視死如歸生而辱不如死而榮士固有殺身以成名惟義之所在雖死無吟商君、吳起、大夫種之為人臣，是也；其君，非也。故世稱三子致功

9、 而不見德，豈慕不遇世死乎！夫人之立功，豈不期于成全邪！身與名俱全者，上也。名可法而身 死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也。 ?于是范雎稱善。乃延入生，為上客。后數(shù)日入朝，言于秦昭王。昭王召見蔡澤，與語，大說之，拜為客卿。范雎因謝病請歸相印。 昭王新說蔡澤，遂拜為秦相，東收周室。蔡澤相秦?cái)?shù)月，人或惡之，懼誅，乃謝病歸相印，號為綱成 君。居秦十余年，事昭王、孝文王、莊襄王，卒事始皇帝。為秦使于燕，三年而燕使太子丹入質(zhì)于秦。 太史公日：韓子稱長袖善舞，多錢善賈，信哉是言也！蔡澤等世所謂一切辯士，然游說諸侯， 至白首無所遇者，非計(jì)策之拙，所為說力少也。及羈旅入秦，取秦相，垂功于天下者，固強(qiáng)弱之勢異

10、也。然士亦有偶合，賢者多如此子，不得盡意，豈要勝道哉！然此子不困厄，惡能激乎！ （史記-范雎蔡澤列傳） 注釋：釜鬲：行廚炊具三子：指商君、吳起、大夫種，他們都是功成被殺。下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 3 分）a. 是故君子以義死難視死如歸生而辱不如死而榮士固有殺身以成名惟義之所在雖死無所恨何，為不可哉b 是故君子以義死難視死如歸生而辱不如死而榮士固有殺身以成名惟義之所在雖死無所恨何為不可哉c 是故君子以義死難視死如歸生而辱不如死而榮士固有殺身以成名惟義之所在雖死無所恨何為不可哉d 是故君子以義死難視死如歸生而辱不如死而榮士固有殺身以成名，惟義之所在雖死無所恨何為不可哉下列對文中

11、加點(diǎn)詞語和文學(xué)常識的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）a “拜 ” 是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭，不同的場合用不同的拜禮。 “拜”可指 授給官職， “拜官 ”為舊時常用語。b 古人作揖是推手，根據(jù)對象的不同，推手時有高、平、下之別。對庶姓，沒有親屬關(guān)系，推手時稍微往下；對異性，是指有婚姻關(guān)系的，則是平推手；對同性，同一個族的，就用天揖，推手時稍微舉高。c. 史記是我國第一部編年體通史。共130 篇，分為 “八書 ”“十表十二本紀(jì) ”“ 三十世家 ” 七十列傳“ ” 。史記影響深遠(yuǎn)，被魯迅譽(yù)為 “史家之絕唱，無韻之離騷”。d.在古代，為區(qū)別韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體

12、文章（包括經(jīng)、傳、史在內(nèi)）一律稱為散文。司馬遷的史記把傳記散文發(fā)展到前所未有的高度。6 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確一項(xiàng)是（ 3 分）a. 蔡澤認(rèn)為，人之立功，最好的祈愿是功名和性命都能保全。商君、吳起、大夫種都沒有做到這一點(diǎn)。b.范雎心里不快，除蔡澤僅行長揖之禮而不下拜的倨傲之外，最主要的是蔡澤的到來對他構(gòu)成了威脅。c 蔡澤終能發(fā)揮才智，建功立業(yè)，有賴范雎向秦昭王舉薦和讓賢，后來范雎還托言病重以讓相位，蔡澤獲得了拜相的機(jī)會。d.范雎評說商鞅、吳起、大夫種的一席話，并不一定就代表范雎對三人的真實(shí)看法，范雎這樣說，更多的是為了堵住蔡澤的嘴，使其理屈詞窮。7 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代

13、漢語。（ 10 分）、身與名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也。（ 5 分）（2）蔡澤等世所謂一切辯士，然游說諸侯，至白首無所遇者，非計(jì)策之拙，所為說力少也。（ 5 分）（二）古代詩歌閱讀（11 分）閱讀下面這首宋詞，完成 89題。卜算子張?jiān)樱ㄋ危╋L(fēng)露濕行云，沙水迷歸艇。臥看明河月滿空，斗掛蒼山頂。萬古只青天，多事悲人境。起舞聞雞 酒未醒，潮落秋江冷。、該詞上片描繪了怎樣的畫面？請簡要分析。（ 5 分）、請分析該詞最后兩句的寫作手法及作者的情感。（ 6 分）（三）名篇名句默寫（ 6 分）（1）荀子認(rèn)為人性本 “惡” ，且認(rèn)為后天學(xué)習(xí)可以改造人，因此他的勸學(xué)并非一般意

14、義上的勸勉人們學(xué)習(xí)文化知識，而是勸人為“善 ” ，文中 “，圣心備焉 ” 可見。琵琶行中點(diǎn)明詩人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩句是： _ ， 。出師表中陳述作者臨危受命的千古名句是： ，乙選考題請考生在第三、四兩大題中選一題作答，將答案寫在答卷對應(yīng)的題號處。三、文學(xué)類文本閱讀（25 分）11.閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）酒釀王凌鼎年黃阿二的酒釀在古廟鎮(zhèn)上老老少少都翹起大拇指，沒有不說呱呱叫的。古廟鎮(zhèn)人黃、王不分，大伙習(xí)慣喊黃阿二為 ?酒釀黃 ? ，但聽起來總像 ?酒釀王 ? ，其實(shí)喊他酒釀王倒也不虛不謬。黃 阿二做酒釀，不用大缽頭，而是用小缽頭。據(jù)說小缽頭酒釀比大缽

15、頭酒釀難做，因此做酒釀小生 意的，都習(xí)慣用大缽頭，不敢輕易改用小缽頭，單憑這一點(diǎn)，黃阿二就區(qū)別其他做酒釀買賣的。 古廟鎮(zhèn)人只要一聽那吆喝就知道是?酒釀王 ?來了。別人喊?酒釀 一酒釀來 _ ， 他喊 ?酒 釀 小缽頭甜酒釀來哉 ? 。酒釀王的嗓音很渾厚，有一種穿透力，能穿過門墻，撞入人們的 耳膜。一年四季，春夏秋冬，都能聽到酒釀王的吆喝，他那極有韻味的吆喝可以說已成了古廟鎮(zhèn) 的一種文化風(fēng)景，或者說是一種民俗。古廟鎮(zhèn)的人偏好吃酒釀有些年頭了，來了客，端碗酒釀小圓子，乃待客的一種，既不破費(fèi)多 少，也還上得臺面，那些老吃客十有八九認(rèn)準(zhǔn)酒釀王的酒釀。據(jù)他們說，一上口就能吃出是不是 酒釀王做的酒釀。每每

16、這時，黃阿二臉上就浮現(xiàn)出一種滿足，一種得意來。用他的話說，有老吃 客的這些評價，比吃人參還補(bǔ)。酒釀王的酒釀從來只有買不到的日子，沒有賣不掉的日子。但黃阿二堅(jiān)持每天只做三十小 缽頭，一小缽頭也不多做，從無例外。通常他九點(diǎn)鐘騎了黃魚車篤悠悠地走街串巷，一路騎過去， 一路吆喝過去。黃阿二常說：他做酒釀買賣，一半是為了能吆喝上這幾聲。只要每日里這么吆喝 一嗓子，通體舒暢。若待在家里只吃不做，不吆喝，不出一個月保管憋出病來。黃阿二的酒釀常常是不到吃中飯就賣光了。下午，他或茶館里坐坐，或澡堂城泡泡。黃阿二說：皮包水、水包皮乃人生的兩大享受，神仙也不過如此。天長日久，他有了不少茶友、浴友，每日里聚在一起，聊

17、起來沒有啥話題避諱的。有位老茶友對他說： ?你的酒釀，牌子已做 出了，生意這么好，何不多做點(diǎn)我只一雙手。？黃阿二說了這話再不多言。有位浴友替他出主意說： ? 那請一兩個幫手嘛，你還可過過老板癮呢。只要指點(diǎn)指點(diǎn)，指派指派，人又省力，錢又多賺，這等好事別人想覓也覓不來。 ?黃阿二沉默半晌后說： ?我這人命賤，自己 不動手做，比死還難受。再說了，自己做放心。做好做壞，心里有底。 ?黃阿二的酒釀總比別家的 甜，比別家的香，比別家的酒釀湯多，問他有啥訣竅，他搔搔頭說： ? 能有啥訣竅，憑良心做，憑經(jīng)驗(yàn)做。 ?其他，他就實(shí)在說不出啥了。黃阿二的酒釀不論斤不論兩，論缽頭的，一小缽頭一買，連缽頭買也可，用鍋用

18、盆來倒回去也行。他的酒釀打出牌子，不挑不揀，順著擺放的次序拿，若要比比看，挑挑看，他就不賣。老主顧都知道，黃阿二的酒釀缽缽一樣，無需挑挑揀揀的，否則，咋叫?酒釀王? ？有時碰到孤老太孤老頭， 只要買一點(diǎn)點(diǎn)的，黃阿二就取出一耙毛竹片刀來，把小缽頭里的酒釀一劃二或一劃四，你這次拿 回家稱是這分量，下回買，準(zhǔn)仍是這些分量。從無短斤缺兩。古廟鎮(zhèn)的人都說：如今像黃阿二這 樣信得過的生意人越來越少。有次，一公司總經(jīng)理來找他定做五十小缽頭酒釀，說有批上?？蛻裟剿漆勍醯拿c(diǎn)名要 吃他釀的小缽頭酒釀。公司準(zhǔn)備連缽頭買，錢可以預(yù)付。黃阿二說： ?可以。但每天只有三十缽頭，若要五十缽頭只能分兩天交貨。 ?那怎么

19、行。公司 總經(jīng)理表示價錢上可以提高點(diǎn)。誰知黃阿二說做五十缽頭質(zhì)量上就難保證了。只能一天三十缽頭。要就要，不要拉倒，沒啥商量的。聽?wèi)T了黃阿二的吆喝，幾回不聽見，就有人問： ?酒釀王這兩天怎么沒來？ ?往往這話還在耳邊，那 ?酒釀 小缽頭甜酒釀來哉 ?的吆喝聲就傳來了。最近，連著好幾日未聽到酒釀王的吆喝聲了，生活中仿佛缺了什么。一打聽，原來黃阿二病 了。大家怪想念黃阿二的，幾個老荼友、老浴友結(jié)伴前去看望他，進(jìn)了門，大伙兒一起吆喝了一聲： ?酒釀 小缽頭甜酒釀來哉 ? 。黃阿二聽后渾身一震，他撐起身來說： ?你們這一聲吆 喝，對我來說，比吃啥藥都強(qiáng)，這不，毛病好了一半。 ?（摘自第五屆小小說金麻雀獎

20、獲獎作品，有刪改）（1） 下列對這篇小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 （5 分）a.人們開始喊黃阿二為酒釀黃”，但由于 酒釀黃”聽起來總像酒釀王” ，加上黃阿二的酒 釀在古廟鎮(zhèn)最好、最受歡迎，因而人們干脆叫他 “酒釀王 ” 。b .一公司總經(jīng)理來找他定做五十小缽頭酒釀，黃阿二以 “自己堅(jiān)持每天只做三十小缽頭，一 小缽頭也不多做，從無例外 ”為理由拒絕了這個要求。c. 黃阿二賣酒釀打出了牌子，不允許顧客挑揀，只能順著擺放的次序拿，若要挑揀，他就不賣。這是出于黃阿二個人的習(xí)慣，也說明他對自己酒釀的品質(zhì)和重量十分自信。d.從情節(jié)方面看，這則小小說缺少故事情節(jié)，主人公黃阿二的性格主要不是通過故

21、事情節(jié)，而是通過黃阿二的語占來展現(xiàn)的。e 上午賣灑釀，下午或茶館里坐坐，或澡堂城泡泡，與茶友、浴友們談天說地。黃阿二對這樣的生活感到十分的滿足，認(rèn)為自己過的就是神仙般的日子。（2）與其他人的酒釀相比；黃阿二的酒釀有哪些不同特點(diǎn)？（ 6 分）（3）請結(jié)合小小說的具體內(nèi)容，簡要分析黃阿二這一人物形象。（ 6分）（4）黃阿二堅(jiān)持不擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模，每天只賣三十缽酒釀，你怎樣看待他的這種做法？請結(jié)合小說 內(nèi)容作簡要分析。（ 8 分）四、實(shí)用類文本閱讀（25 分）12.閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）屠呦呦：用一株小草改變世界1930 年 12 月 30 日，屠呦呦出生于浙江省寧波市。開堂坐診

22、的父親摘引詩經(jīng)中的一句話? 呦呦鹿鳴，食野之蒿 ?為她取名。人們驚嘆于從取名開始，屠呦呦的命運(yùn)注定要與這棵神奇的小 草連在一起。受父親影響，屠呦呦從小就喜歡翻看醫(yī)書，對中草藥產(chǎn)生了濃厚的興趣，樹立了治病救人的 理想。帶著這個理想， 1951 年，屠呦呦以優(yōu)異成績考入北京醫(yī)學(xué)院藥學(xué)系。大學(xué)四年，屠呦呦以優(yōu)異的成績畢業(yè)，被分配到中醫(yī)研究院工作。1967 年 5 月 23 日，我國 緊急啟動 ?瘧疾防治藥物研究工作協(xié)作?項(xiàng)目，代號為 ?523? ，屠呦呦被任命為 523? 項(xiàng)目中醫(yī)研究 院科研組長。項(xiàng)目背后是殘酷的現(xiàn)實(shí)：由于惡性瘧原蟲對以氯喹為代表的老一代抗瘧藥產(chǎn)生抗 藥性，如何發(fā)明新藥成為世界性的

23、棘手問題。要在設(shè)施簡陋和信息渠道不暢通的條件下，短時間 內(nèi)對幾千種中草藥進(jìn)行篩選，其難度無異于大海撈針。由于實(shí)驗(yàn)室沒有配套的通風(fēng)設(shè)備，加上經(jīng) 常和各種化學(xué)溶劑打交道，屠呦呦很快就患上了結(jié)核、肝病等多種慢性疾病。但這些看似難以逾越的阻礙反而激發(fā)了她的斗志，通過翻閱歷代本草醫(yī)籍，四處走訪老中醫(yī)，甚至連群眾來信都不放過，屠呦呦終于在2000 多種中草藥中整理出一張含有640 多種草藥、包括青蒿在內(nèi)的抗瘧單驗(yàn)訪集?？稍谧畛醯膭游飳?shí)驗(yàn)中，青蒿的效果并不出彩，屠呦呦的尋找也一度陷入僵局。在查 閱了大量文獻(xiàn)后，屠呦呦在東晉葛洪的肘后備急方中發(fā)現(xiàn)了對青蒿治療方法的描述： ?青蒿一 握，以水二升漬，絞取汁，盡服

24、之。 ?屠呦呦意識到可能是煮沸和高溫提取破壞了青蒿中的活性成分，她改用沸點(diǎn)較低的乙醚進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，嘗試在不同攝氏度的條件下制取青蒿提取物。在失敗了一百九十次之后， 1971 年 10 月 4 日，屠呦呦終于如愿以償?shù)貜牡谝话倬攀惶枠悠分蝎@得了抗瘧【篇二：江蘇省無錫市江陰市2016 屆九年級第一次模擬考試語文試題】=txt 語文試題2016.05一、積累與運(yùn)用（共25 分）、根據(jù)課文默寫（ 10 分）、下列各組詞語中讀音和書寫都有錯誤的一項(xiàng)是（ 3 分）（ ）、下列句子中加點(diǎn)詞語使用不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）（ ）a 、查處淫穢網(wǎng)站，抵制網(wǎng)絡(luò)暴力，是凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的需要，更是建立法治社會的需要。 b

25、 、讀書決不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，而是幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)。c 、不少學(xué)問淵博的人，不知融會貫通，終身跳不出書本的圈子，實(shí)在說不上 “智慧 ” 。 d 、清明小長假期間，滬寧高速常州段發(fā)生了危言聳聽的連環(huán)車禍，場面驚人。 、對下面文段中加點(diǎn)詞語的解釋有錯誤的一項(xiàng)是（ 3 分）（ ）久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。a 、瞑：睡覺b 、暴：突然c 、洞：打洞d 、股：大腿、名著閱讀考查（ 6 分） （ 1 ）下列對名著有關(guān)內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）（ ）

26、a 、楊志精心安排，扮作普通商人，悄悄連夜押送生辰綱去往東京，但在黃泥岡還是被吳用等人用混有蒙汗藥的酒麻倒，眼睜睜看著生辰綱被劫走。b 、孫悟空本來就是一個來歷不凡的石猴，本領(lǐng)高強(qiáng)，機(jī)智勇敢，率先發(fā)現(xiàn)了在瀑布的后面別有洞天，于是大家推舉他作為領(lǐng)袖，并尊之為 “千歲大王 ” 。c 、孫悟空第三次去借芭蕉扇與牛魔王打斗時，在哪吒和靈吉菩薩的幫助下，使牛魔王現(xiàn)出真身，最終牛魔王自己主動交出芭蕉扇。d 、魯達(dá)三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，潛逃到了代州雁門縣，恰巧遇上救助的金家父女，現(xiàn)與當(dāng)?shù)刎?cái)主趙員外聯(lián)姻。因官府行文通緝，魯達(dá)只好暫避趙員外莊園，最后出家到五臺山。（ 2 ）閱讀水滸傳選段，回答問題。（ 3 分）當(dāng)時

27、a 扳將過來，卻認(rèn)得是本管高衙內(nèi)，先自軟了。高衙內(nèi)說道：“a ，干你甚事，你來多管！ ”原來高衙內(nèi)不曉得他是a 的娘子；若還曉得時，也沒這場事。見 a 不動手，他發(fā)這話。眾多閑漢見斗，一齊攏來勸道： “a 休怪。衙內(nèi)不認(rèn)得，多有沖撞。 ”a 怒氣未消，一雙眼睜著瞅那高衙內(nèi)。眾閑漢勸了a ，和哄高衙內(nèi)出廟上馬去了。a大怒道： 量你是個落第窮儒，胸中又沒文學(xué)，怎做得山寨之 主！”a拿住王倫罵道：你是一個村野窮儒今日眾豪杰特來相聚，又要發(fā)付他下山去。這梁山泊便是1 / 7你的？你這嫉賢妒能的賊，不殺了，要你何用！你也無大量大才，也做不得山寨主！ ”a罵了頓，去心窩里只一刀，察地搠倒在亭 上。文中的

28、a 是水滸傳中的 （人名）。從上面兩段文字可以看出他的性格發(fā)生了怎樣的變化？ 。二、閱讀與賞析（共39 分）（一）（ 12 分）蔡澤者，燕人也，游學(xué)干諸侯。之趙，見逐。之韓、魏，遇奪釜鬲于途，蔡澤乃西入秦。將見昭王，使人宣言以感怒秦相范雎曰： “燕客蔡澤，天下雄俊弘辯智士也，彼一見秦王，秦王必困君而奪君之位。 ”范雎聞，使人召之。蔡澤入，則揖范雎，范雎固不快。及見之，又倨。范雎讓之曰： “子嘗宣言欲代我相秦，寧有之乎？請聞其說！ ”蔡澤曰： “若夫秦之商君、楚之吳起、越之大夫種，其卒然亦可愿與？ ”范雎知蔡澤之欲困己以說，復(fù)謬曰： “何為不可！若此三子者，固義之至也，忠之節(jié)也。是故君子以義死難

29、，視死如歸。生而辱不如死而榮。士固有殺身以成名，惟義之所在，雖死無所恨，何為不可哉！ ”蔡澤曰： “今商君、吳起、大夫種之為人臣，是也；其君，非也。故世稱三子致功而不見德，豈慕不遇世死乎！夫人之立功，豈不期于成全邪！身與名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也。 ”于是范雎稱善。乃延入坐，為上客。后數(shù)日入朝，言于秦昭王。昭王召見蔡澤，與語，大說之，拜為客卿。范雎因謝病請歸相印。昭王新說蔡澤，遂拜為秦相，東收周室。蔡澤相秦?cái)?shù)月，人或惡之，懼誅，乃謝病歸相印，號為綱成君。居秦十余年，事昭王、孝文王、莊襄王，卒事始皇帝。為秦使于燕，三年而燕使太子丹入質(zhì)于秦?！咀ⅰ扛盒袕N炊具

30、。三子：指商君、吳起、大夫種，他們 都是功成被殺。6 、下列句中的 “以 ” 與 “使人宣言以感怒秦相范雎” 中的 “以 ” 意義和用法相同的一項(xiàng)是（ 2 分）（ ）a 、以塞忠諫之路也b 、祭以尉首c 、策之不以其道d 、先帝簡拔以遺陛下a 、范雎評說商鞅、吳起、大夫種的一席話，并不一定就代表范雎對這三人的真實(shí)看法，范雎這樣說，更多的就是為了堵住蔡澤的嘴，使其理屈詞窮。b 、范雎見到蔡澤后，雖然蔡澤行長揖之禮又下拜，但蔡澤心里不快，最主要的是蔡澤的到來對他構(gòu)成了威脅。c 、蔡澤游學(xué)四方，向各國諸侯求取官位，都沒有獲得機(jī)會。d 、蔡澤作為秦國使者出使燕國，在燕國三年，燕王就把太子丹送到秦國當(dāng)了

31、人質(zhì)。、解釋下列句子中的加點(diǎn)字。（ 4 分）范雎讓之曰 讓： 乃謝病歸相印謝： 遂拜為秦相 拜： 卒事始皇帝 卒： 、翻譯下列句子。（ 4 分）子嘗宣言欲代我相秦，寧有之乎？乃延入坐，為上客。（二）（ 4 分）2 / 7春思賈至草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。東風(fēng)不為吹愁云，春日偏能惹恨長?！咀ⅰ抠Z至在唐肅宗朝曾因事貶為岳州司馬， “歷亂 ” ：花開極茂盛。10、（ 1 ）前兩句寫出了春景的什么特點(diǎn)？聯(lián)系全詩來看有什么作用？（2 分）（2）三、四句中的 “惹”字用得很巧妙，請說說好在哪里。（ 2 分）（三）（ 9 分）君子知 “怕”朋友是個小心謹(jǐn)慎的人。生活中，家里沒人他從不讓家用電器工作，怕

32、引發(fā)火災(zāi)；晚上睡覺他一定會關(guān)掉煤氣，怕發(fā)生泄漏；上街絕對遵守交通規(guī)則，怕出現(xiàn)意外。工作中，他遵章守紀(jì)、秉公辦事，怕一不留神成為階下囚。我非常贊賞朋友的做法，因?yàn)樗隆薄Ｆ鋵?shí)，小到個人，大到國家，不都應(yīng)該心存畏懼嗎？個人應(yīng)該懂得畏懼?？鬃诱f：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 ”天命就是老天爺賜予的命運(yùn)；大人是指有地位、有號召力的人；圣人之言，是指古往今來那些道德高尚的人所發(fā)表的言論。孔子所說的 “君子三畏”是否適用于今天的社會生活，我們姑且不去討論，但對于他 “人要知畏懼 ”的主張，我雙手贊成。在現(xiàn)代社會，我覺得人應(yīng)該“怕” 的至少有兩種：一是應(yīng)該“怕”法律，就是要遵守基本的法律與規(guī)章

33、制度，用古人的話說，叫“畏法度”；二是應(yīng)該 “怕 ”道德，也就是那些雖不違法，但明顯違背社會道德、會被人戳脊梁骨的事絕對不做。那些因?yàn)閳D一己之欲、逞一時之快而無視法律和道德的人，當(dāng)他們?yōu)樽约旱?“無所畏懼 ”痛悔不已的時候，不也正是用自己的親身經(jīng)歷為我們敲響了警鐘嗎？不僅個人要學(xué)會知道“怕 ” ，一個國家也是如此。許多國家都經(jīng)歷過苦難和挫折，人民曾經(jīng)深受其害，國家的文明進(jìn)程也大大受挫。有的國家不知 “怕 ” ，對過去的苦難和挫折毫不上心，總是好了瘡疤忘了疼；有的國家卻總是 “怕 ”著，生怕類似的悲劇重演，因而他們總是居安思危，充滿憂患意識。 1845 年，一種卵菌登陸愛爾蘭島，使得全島土豆減少

34、三分之一，災(zāi)荒一直持續(xù)到 1852 年。這場大饑荒使愛爾蘭人口銳減20% 至 25% 。愛爾蘭人沒有忘記這場苦難，他們在首都街頭豎起了大型的紀(jì)念雕塑，其中一組饑民的群像栩栩如生，那哭天喊地的表情時刻提醒人們不能忘記歷史。在羅斯康芒郡的一座莊園里設(shè)立有大饑荒博物館，里面有關(guān)于這場饑荒的最完整的收藏。愛爾蘭的史學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家更沒有忘記這場大饑荒，關(guān)于這場饑荒的著作、論文、文藝作品如潮噴涌。生活是公正的，像愛爾蘭這樣知 “怕 ”的國家，在災(zāi)難來臨的時候往往有備無患，因而幸運(yùn)地躲避了后來一些災(zāi)難性的意外事件。中國人一向諱言“怕” ，在一些人看來，說自己 “怕 ” ，就等于承認(rèn)自己怯懦，其實(shí)這完全是誤

35、解。一個人知道必要的 “怕 ” ，他才可能去做好人、善人，去做君子；一個國家知道必要的 “怕 ” ，它才會將各種社會規(guī)則和保障體系設(shè)計(jì)得很完備，使之成為全體公民溫暖、快樂的命運(yùn)共同體。11 、概括本文的中心論點(diǎn)。（ 2 分）13、請簡述第段的論證思路。（4分）/ 7（四）（ 14 分）說起梅花我出生的那一天，家門前的梅花初綻，據(jù)說是朱砂梅，很美，家人就給我取名 “梅 ”字。父親自小教我古詩，關(guān)于梅花的詩很多，到現(xiàn)在還能一口氣背出很多，如 “冰雪林中著此身，不與桃李混芳塵 ”“ 不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心” 。我最喜歡曹雪芹的 “凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰，誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎

36、 ” 。關(guān)于梅，人們談?wù)撎啵N梅，賞梅，寫梅，畫梅，梅深入到人們生活的各個角落。雖知道這名字極美，但每當(dāng)別人問起我的名字時，又覺得難以啟齒，太俗了，取這個名字的人太多，聲音聽起來也悶聲悶氣的，對這個名字的尷尬，一直不能釋懷，到美國后就馬上給自己取了一個雅致的英文名字，以為總可以脫俗了，不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字。 記得第一次有個墨西哥人問我名字，我就告訴他我的名字是梅，他又問 “梅”是什么意思，我說是一種花，那人打破砂鍋問到底，問什么花。我突然張口結(jié)舌起來，記得梅花翻譯成英語是 plum ，就是李子，遲疑了一下，就說 plum 。那人噢了一聲，就不再問了，顯然他對這個答案很失望

37、。第二次一個美國人問起梅花，我接受上次的教訓(xùn)，不再說李子花，就啟發(fā)他說，是一種花，中國最美的花，你猜猜看。那人就說 “是玫瑰花 ” 。我有點(diǎn)失望，進(jìn)一步啟發(fā)說，這種花，很美，在冬天開放，中國人最喜歡，經(jīng)常把它們畫成畫掛墻上，寫進(jìn)詩里。那人想了想說： “是牡丹吧，牡丹又大又美，我看很多中國人的家里掛著牡丹花。而且牡丹是我唯一認(rèn)識的中國花。 ”我一聽又沒有希望了，也難怪，很少美國人了解中國的歷史與文化，何況一種花草。我說梅花是被中國人掛在墻上，捧在手上，供在心里的，是深入血液和靈魂的一種花。他似乎被我感動了，突然對梅來了興趣。這胖胖的老美認(rèn)真起來，有一天他突然跑來興沖沖地告訴我，蘇菲，我找到了梅，

38、結(jié)一種酸酸的果子，是可以做色拉醋的，很好吃。我訝然了，是的，有些梅是可以結(jié)果子的。大多花草有艷花者無果實(shí)，有美實(shí)者無艷花，難得梅兩者俱美，梅的美不僅是果實(shí)，這老美只知道吃。第三個問的是意大利人，是搞音樂的，我想這人是有藝術(shù)感受力的，反正他沒見過梅花，就信口開河起來。我說梅花是中國最美的花，有幾千年的栽培史。梅花是我們中國民族精神的象征，凌寒飄香，不屈不撓，自強(qiáng)不息，鐵骨冰心。中國人傾心于梅的很多，清朝曾有一位叫陳介眉的官人，聽說孤山的梅花開了，立即丟官棄印從京城千里迢迢騎馬狂奔至杭州， “何物關(guān)心歸思急，孤山開遍早梅花” 。還有一個叫林和靖的，有一天獨(dú)自欣賞梅花時，一下子被梅花的神姿吸引了，從

39、此入孤山種梅花，一輩子沒有下山，以梅花為妻。那人睜大了眼睛問： “真的嗎？ ”“真的。 ”我說，他有一首寫梅花的詩，在所有寫梅花的詩中獨(dú)占鰲頭，無人能比。歐芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏” ，我脫口而出。如果你讀了這詩，看了這梅，你一定能作出美的樂曲，中國有名曲梅花三弄，你可以寫出 “梅花四弄 ” 。從此，那人每次見我，必問梅消息，一天被逼無奈，就從網(wǎng)上找出梅花的照片與繪畫作品，其中有一幅墨梅。那人端詳半天，說，很像桃花嗎，枯瘦的桃花，還有黑色的，很稀有的顏色。我不再想解釋那是墨梅，也不想再說梅花的美就在于疏、瘦、清、斜。顯然這位藝術(shù)家也誤解了梅花。我怎么告訴他在

40、萬木蕭瑟，大雪壓境的冬天，忽然看到一樹梅花迎雪吐艷時，那種驚心動魄。怎么才能告訴他，千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷，那種絕處逢生的滄桑感。怎樣才能告訴他，當(dāng)你為情所困，輾轉(zhuǎn)反側(cè)時，突然一股梅香襲來，幽幽而來，又悄然而去，那種神魂顛倒。梅花的美是攝人/ 7魂魄的，如果賞梅在淡云，曉日，薄寒，細(xì)雨，或小橋，清溪，明窗，疏籬，再加上詩酒橫琴，林間吹笛，這時候你很難再做凡人，梅花是人間尤物，人間與仙境的使者。有一次和一個日本人閑聊，不知怎么就談到他自己國家的國花，他異常興奮，竟說得淚花點(diǎn)點(diǎn)。我也不由自主又談起梅花，他說他的，我說我的，他說的我不太懂，我相信我說的他也不懂，有一點(diǎn)

41、是相通的，對一種花的深入靈魂的熱愛。（11）梅花，幾千年的書香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩心陶冶得如此美麗。中國人心里千回百轉(zhuǎn)的梅魂，在與世界相遇的過程中煥發(fā)出獨(dú)異的魅力，成為民族精神的寫照。14 、作者連續(xù)寫三位西方人對我名字的好奇，是否顯得重復(fù)多余？（ 4 分）三、表達(dá)與交流（共66 分）（一）（ 6 分）18、閱讀以下材料，根據(jù)要求答題。（ 6 分）日前，石家莊外國語學(xué)校七年級的同學(xué)以調(diào)查問卷的方式調(diào)查了3000 余名市民一次性紙巾的使用情況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：超過一千人一頓飯要用掉5 張紙巾，甚至 376 人一頓飯用了 6 張以上的紙巾。對于選擇紙巾的原因，很多人認(rèn)為紙巾使用更方便，可以節(jié)省時間

42、。為了提高人們的節(jié)約和環(huán)保意識，他們走上街頭，以散發(fā)倡議書的形式向廣大市民宣傳“少用紙巾，重拾手絹 ” 的理念。但不少市民認(rèn)為，重新使用手絹是一種文明的倒退，既不衛(wèi)生，也不時尚。請你對此談?wù)勛约旱母邢搿Ｒ螅阂忻鞔_的觀點(diǎn)；要作簡要的論證；字?jǐn)?shù)在（二）（ 60 分）19、根據(jù)要求作文。（ 60 分）愛是一團(tuán)火，點(diǎn)燃你奮斗的激情；愛是一盆水，澆滅你驕傲?xí)r的火焰；愛是一個警鐘，無時無刻不在提示我們在你的成長中一定有那么一份愛留在了你的記憶深處。請以 “觸及我心靈的愛 ”為題，完成作文。要求：5 / 7【篇三：貴州省遵義市2016 屆高三上學(xué)期第二次聯(lián)考（期末）語文試題】s=txt 語文（滿分： 1

43、50 分； 時間： iso 分鐘）第 i 卷（閱讀題共70 分）甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（ 9 分，每小題3 分）莫把 “漢學(xué) ”當(dāng) “國學(xué) ”慕朵生日前，美國著名漢學(xué)家史景遷攜帶曹寅與康熙等新書來華舉辦首發(fā)式，并在多所高校進(jìn)行講座，在學(xué)界和媒體引發(fā)新一輪?漢學(xué)熱 ? 。但筆者以為， ?漢學(xué) ?熱，然不可將之混同為 ? 國學(xué) ? 。漢學(xué)是外國尤其是歐美國家學(xué)者研究和介紹中華文化的學(xué)問，歷經(jīng)游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)，以及側(cè)重研究中國現(xiàn)實(shí)問題的 ? 中國學(xué) ?等幾大階段，至今已有600 多年歷史。面對中國浩瀚的文化和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，漢學(xué)家們皓首窮經(jīng)，著書立說，既促進(jìn)了中華文化的海外傳播，也帶

44、動了中外文化的交流融合，甚至改寫了世界的文明進(jìn)程。比如，歐洲 ?啟蒙運(yùn)動 ?就深受來華傳教士介紹的儒學(xué)的啟迪。不過，中國學(xué)界對漢學(xué)的追蹤和介紹僅有100 多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。其中，上個世紀(jì)二三十年代和八九十年代，國內(nèi)曾分別興起一股?漢學(xué)熱 ? ，原因是這兩個時段中國社會變動劇烈，思想爭鳴活躍，國人迫切希望通過漢學(xué)來了解外國人是如何看待中國以及中華文化的。此次史景遷訪華引發(fā)的新一輪?漢學(xué)熱 ? ，則是在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化時代背景下，國人試圖借助漢學(xué)對自己國家崛起和文化復(fù)興進(jìn)行的一種心理上的印證和調(diào)適。不難看出，漢學(xué)不僅是中華文化走向世界的橋梁，還是中華文化反觀自身的鏡子。通過漢

45、學(xué)，中華文化既能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)、長短處，也能了解自己在世界文化生態(tài)中的方位和價值。然而，漢學(xué)雖有重要價值，但亦不可無限拔高。因?yàn)?，漢學(xué)在本質(zhì)上是一種 ?西學(xué) ? ，是西方人用西方價值觀念、學(xué)術(shù)范式來研究中華文化的學(xué)問。對漢學(xué)家而言，中華文化僅僅是學(xué)術(shù)研究的客觀對象，就像實(shí)驗(yàn)室的試驗(yàn)品或博物館的展覽品一樣，很碓內(nèi)化于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少負(fù)有弘揚(yáng)和光大的責(zé)任感。但是，中國人注定做不了中華文化的旁觀者。因?yàn)榍О倌陙矸e累沉淀下來的中華文化，亦即通常所說的國學(xué)，是我們整個國家和民族的精神命脈，正如國學(xué)大師章太炎所言： ?夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也。 ?所以，中國人尤其是中國學(xué)者，須

46、對國學(xué)有一種 ?為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平? 的使命感。否則，遺失國學(xué)就等于拋棄了傳統(tǒng)，丟掉了根本，割斷了自己的精神命脈，整個國家和民族就會得歷史失憶癥和精神分裂癥。令人遺憾的是，百余年來中國人一度迷失國學(xué)，崇拜西學(xué)，形成了一種與 ?西學(xué)心態(tài) ?互為表里的 ?漢學(xué)心態(tài) ? 前者指試圖以西學(xué)取代國學(xué)，后者指像漢學(xué)家一樣把國學(xué)僅視為學(xué)術(shù)研究的對象，不再用生命和情感去體驗(yàn)并證實(shí)國學(xué)的優(yōu)美價值。尤其是近些年，中國學(xué)界還出現(xiàn)了以獲得外國漢學(xué)獎項(xiàng)為榮，謀求學(xué)術(shù)名望乃至經(jīng)濟(jì)利益的灰色學(xué)術(shù)現(xiàn)象。上述現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是國學(xué)的 ? 漢學(xué)化 ? 。如任其發(fā)展下去，國學(xué)將會變成一種 在中國的漢學(xué) ?

47、 ，而漢學(xué)乃至西學(xué)則會變成? 在中國的國學(xué) ? ?？傊?，漢學(xué)當(dāng)熱，但不能將之混同為國學(xué)，更不能以之取代國學(xué)。我衷心祝愿漢學(xué)能早日成為國際顯學(xué)，更希望中國能大踏步復(fù)興自己的國學(xué)，同時熱烈歡迎海外漢學(xué)回家，使自己成為世界漢學(xué)的中心。（選自 2014 年 4 月 1 日學(xué)習(xí)時報(bào)，有刪改）1 下列對 “漢學(xué) ”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）a. 漢學(xué)是中外學(xué)者研究和介紹中華文化的一門學(xué)問，其研究介紹者主要是歐美國家的學(xué)者。b 漢學(xué)已有600 多年歷史，經(jīng)歷了游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)和 “中國學(xué) ”等幾大階段。c 漢學(xué)家們皓首窮經(jīng)著書立說，大力弘揚(yáng)漢學(xué)，在改寫世界文明進(jìn)程方面將發(fā)揮巨大作用

48、。d.漢學(xué)是中華文化反觀自身的鏡子，通過漢學(xué)，中華文化能知道自己的長短與在世界文化中的方位和價值。2 關(guān)于 “漢學(xué)與國學(xué) ” ，下列表述不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）漢學(xué)與國學(xué)都是研究中華文化，而漢學(xué)僅僅把中華文化作為學(xué)術(shù)研究的客觀對象。國學(xué)的產(chǎn)生沒有漢學(xué)早，國學(xué)研究僅有100 多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。漢學(xué)是用西方價值觀和學(xué)術(shù)范式研究中華文化，國學(xué)則注重用生命和情感體驗(yàn)中華文化。國學(xué)是千百年積淀下來的中華文化，國學(xué)研究應(yīng)當(dāng)負(fù)有弘揚(yáng)光大中華文化的責(zé)任感。3 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ 3 分）a. 上世紀(jì)國內(nèi)兩次興起 “漢學(xué)熱 ” ，是因?yàn)楫?dāng)時中國社會的變動和思想的活躍，迫

49、使國人希望通過漢學(xué)來了解中國及其文化。b 國學(xué)是我們國家和民族的命脈，是立國的源泉，沒有了國學(xué)，就丟失了根本，丟失了歷史，丟失了精神。c. 近幾年中國學(xué)界出現(xiàn)了國學(xué)的 “漢學(xué)化 ” 現(xiàn)象，國學(xué)已經(jīng)變成了 “在中國的漢學(xué)” ，漢學(xué)也變成了 “在中國的國學(xué) ” 。d.作者認(rèn)為，漢學(xué)當(dāng)熱，希望漢學(xué)能成為國際顯學(xué)，但他同時指出漢學(xué)不可以取代國學(xué)，國學(xué)應(yīng)當(dāng)快速的復(fù)興。二、古代詩文閱讀（36 分 ）（一）文言文閱讀（19 分 ）閱讀下面的文言文，完成 47題蔡澤者，燕人也，游學(xué)于諸侯。去之趙，見逐。之韓、魏，遇奪釜鬲于途，蔡澤乃西入秦。將見昭王，使人宣言以感怒秦相范雎曰： ?燕客蔡澤，天下雄俊弘辯智士也，

50、彼一見秦王，秦王必困君而奪君之位。 ?范雎聞，使人召之。蔡澤入，則揖范雎，范雎固不快。及見之，又倨。范雎讓之曰：? 子嘗宣言欲代我相秦，寧有之乎？請聞其說！ ? 蔡澤曰： ? 若夫秦之商君、楚之吳起、越之大夫種，其卒然亦可愿與？ ? 范雎知蔡澤之欲困己以說，復(fù)謬曰： ?何為不可！若此三子者，固義之至之，無所恨何為不可哉！ ?蔡澤曰： 吟商君、吳起、大夫種之為人臣，是也；其君，非也。故世稱三子致功 而不見德，豈慕不遇世死乎！夫人之立功，豈不期于成全邪！身與名俱全者，上也。名可法而身 死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也。 ?于是范雎稱善。乃延入生，為上客。后數(shù)日入朝，言于秦昭王。昭王召見蔡澤，與

51、語，大說之，拜為客卿。范雎因謝病請歸相印。昭王新說蔡澤，遂拜為秦相，東收周室。蔡澤相秦?cái)?shù)月，人或惡之，懼誅，乃謝病歸相印，號為綱成君。居秦十余年，事昭王、孝文王、莊襄王，卒事始皇帝。為秦使于燕，三年而燕使太子丹入質(zhì)于秦。太史公日：韓子稱長袖善舞，多錢善賈，信哉是言也！蔡澤等世所謂一切辯士，然游說諸侯， 至白首無所遇者，非計(jì)策之拙，所為說力少也。及羈旅入秦，取秦相，垂功于天下者，固強(qiáng)弱之勢異也。然士亦有偶合，賢者多如此子，不得盡意，豈要勝道哉！然此子不困厄，惡能激乎?。ㄊ酚?范雎蔡澤列傳） 注釋：釜鬲：行廚炊具三子：指商君、吳起、大夫種，他們都是功成被殺。下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 3 分）a. 是故君子以義死難視死如歸生而辱不如死而榮士固有殺身以成名惟義之所在雖死無所恨何，為不可哉b 是故君子以義死難視死如歸生而辱不如死而榮士固有殺身以成名惟義之所在雖死