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3、ading experience, reading experience, beautiful essay excerpts, essays, other sample essays, etc. If you want to learn about the format and writing of different sample essays, stay tuned!菜根譚經(jīng)典名句摘抄及讀書感悟菜根譚讀書筆記經(jīng)典名句摘抄及讀書感悟:菜根譚是以處世思想為主的格言式小品文集,采用語錄體,揉合了儒家的中庸思想、 道家的無為思想和佛家的出世思想的人生處世哲學(xué)。從結(jié)構(gòu)上菜根譚文辭優(yōu)美,對仗工整,含義

4、深遠,耐人尋味, 是一部有益于人們陶冶情操、 磨煉意志、 奮發(fā)向上的通俗讀物。作者以“菜根”為本書命名,意謂“人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過艱苦磨煉才能獲得”。正所謂“咬得菜根,百事可做”。百度百科1、經(jīng)典名句:此心??吹脠A滿,天下自無缺陷之世界;此心常放得寬平,天下自無險側(cè)之人情。菜根譚感悟賞析:心中有佛,看眾生皆佛;心中有美,看世界皆美。自己的心寬了,也就不再計較他人的評價、指責(zé)和污損了。能夠做到這一點,其實非常不容易,本質(zhì)上還是要突破我執(zhí),看透人世間,實無我和我所。孔子說: “五十知天命, 六十而耳順, 七十從心所欲, 不逾矩。 ”這就是達到了內(nèi)心圓融的境界, “而耳順”也就是不論別人說什么,都

5、不會對自己的心境造成影響了,聽見別人講任何話語和觀點,都能隨順,洞見其背后的邏輯和道理。也不單單是指別人的語言,進而還包括了一切外物、外境的變化,都不能改變內(nèi)心的平和了。 “從心所欲”則是我對外境的一種表達,可以隨心所欲做我想做的事,而且還不破壞任何規(guī)則。所謂圓融,并不是孤立的,而是內(nèi)外交匯的,自心與天命、外物相契合,融會貫通了。莊子說: “乘天地之正,御六氣之辯,以游無窮?!贝蠹s也是這個道理, 并非不知道萬事萬物的殘缺和不足, 也絕非不了解人情險惡,恰恰是完全掌握了事物之間的差異,而且還能駕馭和操控這種種變化,從而達到“乘物游心”的逍遙境界。2、經(jīng)典名句:聞惡不可就惡,恐為讒夫泄怒;聞善不可

6、即親,恐引奸人進身。 - 菜根譚感悟賞析:這個,應(yīng)該是我們經(jīng)常犯的一個錯誤。尤其是善惡是非觀很鮮明的人,往往看見惡事,就起了嗔恨之心,且不說被真的惡人利用,單就自身而言,平地起波瀾,讓自己成為了情緒的奴隸??吹缴泼赖娜撕褪?,總會升起親近之感,而事實上,很可能是小人故意彰顯出來的誘餌。我想, 善惡是非, 都只是一些不斷遷移變化流轉(zhuǎn)的現(xiàn)象。 善于惡,善人與惡人,法性上也是平等的,畢竟空。當(dāng)以不動根本的清凈心,等而持之,靜觀其變。善,有善因;惡,有惡報。橫加干預(yù),很可能適得其反。對于善惡是非,我們該做的是善分辨,不分別。老子云:天下皆知善所以為善,斯惡已。因為有了惡的對比,才有了善,而這個善是不是真

7、善?善中又是否包含了某些惡因?我們又能否看到善惡背后的因果關(guān)系呢?三法印中說到:諸行無常。善與惡,其實是變化無常的東西,隨時都可能發(fā)生遷移和變更。而且,有些惡行背后恰恰是秉持善意,有些善行卻包藏禍心。老子還說:上善若水,處眾人之所惡,善利萬物而不爭。故幾于道,夫唯不爭,而莫能與之爭。由此可見,墻倒眾人推的不一定是絕對的惡,有口皆碑的也未必就是真善。善惡一念間,做到不爭,也就是至善了。3、經(jīng)典名句:出世之道,即在涉世中,不必絕人以逃世;了心之功,即在盡心內(nèi),不必絕欲以灰心。 - 菜根譚感悟賞析:以出世之心,行入世之道。大道都在腳下,煩惱也都在自心中,一念斷處,了了分明。滅人欲,存天理,就難免會矯

8、枉過正了,反受其害。 正視人際關(guān)系中的矛盾,正視自己內(nèi)心的欲望和煩惱重重,也是一種苦行,也是踐道。避開紅塵,心如枯槁,并非悟道的唯一法門。南臺靜坐一爐香,終日凝然萬慮亡。非是息心除妄想,只緣無事可思量 真空不空, 執(zhí)相非真, 破相亦非真, 問世尊如何發(fā)付?在世出世,徇欲是苦,絕欲亦是苦,聽吾儕善自修持!菜根譚畢竟空,蛋是,真空妙有,妙有一切相(非實有),不可執(zhí)著于相,亦不可因空性而否定緣起法。因為,一旦否定了妙有一切相,反而落得個空相執(zhí)、頑空執(zhí),不究竟了。涉世出世,都可以有,蛋是不執(zhí)著,不是一定要怎樣,不是二選一,隨順圓覺就行了。有情眾生,生活在欲界的娑婆世界中,有欲望也是很正常的, 過分追求欲望的滿足, 就變成了集苦為樂; 機緣未到,就強行斷去了一切欲望,等于用頑空執(zhí),苦苦壓抑人性欲求,不得其法反受其累,甚至是

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